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1，《李延年歌》两汉 李延年
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
译文：北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。她看守城的将士一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡。
2，《泊秦淮》唐代 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
译文：迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，夜晚船只停泊在秦淮边靠*岸上的酒家。卖唱的歌女好似不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍然高唱着《玉树后庭花》。
3，《长恨歌》唐代 白居易
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
译文：轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。渔阳叛乱的战鼓声震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
4，《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》宋代 晏几道
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
释义：国家危在旦夕，可是歌女不知，舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇（累了停下来）。
5，《和友人伤歌姬》宋代 温庭筠
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。
更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
译文：月缺花残乃人间既不可避免又常有之事，不必过度伤心。我能理解你，诚无他事可阻止友人伤悼歌姬之念，然而落花随川流东去亦是常有之事，不独歌姬独亡。
请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。——《苦篁调啸引》李贺
1、《凤求凰》其一 两汉：司马相如
有美一人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
释义：
有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那美人啊不在东墙邻*。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，
这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
2、《凤求凰》其二 两汉：司马相如
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
释义：
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感?
贫贱夫妻百事哀
误读：生活贫贱的夫妻，事事不称心。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。
横眉冷对千夫指
误读：横眉冷对敌人的指责与攻击。
鲁迅《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛一联，认为应该成为我们的座右铭。1931 年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，运交华盖、破帽遮颜，似乎，千夫应该理解为敌人。
其实这里的千夫应该理解为群众。《汉书.王嘉传》：里谚曰：千人所指，无病而死。里的千人就是群众的意思。另外，从词性方面来说，千夫指对孺子牛，才能使对联显得工整，这是一首七律，鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人这是鲁迅一生的真实写照尤适用于现在的反腐。
朱门酒肉臭
杜甫诗朱门酒肉臭的臭一般人都理解为腐烂发臭，其实这个臭就是香，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。
秦时明月汉时关，万里长征人未还
王昌龄的《出塞二首》(其一)被人称为唐人七绝压卷之作，首句秦时明月汉时关无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为诗中互文，即词句可翻译为秦汉时的明月，秦汉时的关隘，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，明月和关是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上秦、汉两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现;而且人未还的人所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。
江流石不转，遗恨失吞吴
杜甫《八阵图》诗的下联江流石不转，遗恨失吞吴，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接遗恨，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，失吞吴，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，遗恨失吞吴真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是卧榻的意思，而作井栏解。
《辞海》里明确注释，床是井上围栏。李白此诗作于唐开元十五年，古人把有井水处称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
船，不是船只，而是衣襟的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓不上船，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：衣领曰船，或言衣襟为船。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
落霞，不是云霞的意思，而是指零散的.飞蛾。
要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说：落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。由此看来，霞不是云霞，而是一种飞蛾。另外，落霞之落并不是飘落的意思，落在句中与孤相对，意思当相同或相*，是散落、零散之义。而最*从日本的藏本来看，孤鹜的鹜是雾，是由于读音相同而被误写的。
依据日藏唐本，一些专家认为，名句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色中，可能是孤雾而不是孤鹜。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物孤鹜一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作孤鹜，惟见此日藏唐本作孤雾。雾、鹜音*，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年(公元707年)七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接*王勃原著原始面貌。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。其中屋漏二字历来被解释为屋子漏雨。屋漏其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本屋漏条的第一个义项是：房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳
所谓红酥手可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以红酥形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用红酥来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，红酥手、黄滕酒等，都是桌上的饮品糕点。
1，《李延年歌》两汉 李延年
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
译文：北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。她看守城的将士一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡。
2，《泊秦淮》唐代 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。
译文：迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，夜晚船只停泊在秦淮边靠*岸上的酒家。卖唱的歌女好似不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍然高唱着《玉树*花》。
3，《长恨歌》唐代 白居易
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
译文：轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。渔阳叛乱的战鼓声震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
4，《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》宋代 晏几道
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
释义：国家危在旦夕，可是歌女不知，舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇（累了停下来）。
5，《和友人伤歌姬》宋代 温庭筠
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。
更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
译文：月缺花残乃人间既不可避免又常有之事，不必过度伤心。我能理解你，诚无他事可阻止友人伤悼歌姬之念，然而落花随川流东去亦是常有之事，不独歌姬独亡。
请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。——《苦篁调啸引》李贺
1、《凤求凰》其一 两汉：司马相如
有美一人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
释义：
有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那美人啊不在东墙邻*。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，
这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
2、《凤求凰》其二 两汉：司马相如
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
释义：
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感?
易误读的十大诗句说明
贫贱夫妻百事哀
误读：生活贫贱的夫妻，事事不称心。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。
横眉冷对千夫指
误读：横眉冷对敌人的指责与攻击。
鲁迅《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛一联，认为应该成为我们的座右铭。1931 年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，运交华盖、破帽遮颜，似乎，千夫应该理解为敌人。
其实这里的千夫应该理解为群众。《汉书.王嘉传》：里谚曰：千人所指，无病而死。里的千人就是群众的意思。另外，从词性方面来说，千夫指对孺子牛，才能使对联显得工整，这是一首七律，鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人这是鲁迅一生的真实写照尤适用于现在的反腐。
朱门酒肉臭
杜甫诗朱门酒肉臭的臭一般人都理解为腐烂发臭，其实这个臭就是香，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。
秦时明月汉时关，万里长征人未还
王昌龄的《出塞二首》(其一)被人称为唐人七绝压卷之作，首句秦时明月汉时关无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为诗中互文，即词句可翻译为秦汉时的明月，秦汉时的关隘，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，明月和关是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上秦、汉两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现;而且人未还的人所指也不仅仅指当时的.人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。
江流石不转，遗恨失吞吴
杜甫《八阵图》诗的下联江流石不转，遗恨失吞吴，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接遗恨，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，失吞吴，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，遗恨失吞吴真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是卧榻的意思，而作井栏解。
《辞海》里明确注释，床是井上围栏。李白此诗作于唐开元十五年，古人把有井水处称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
船，不是船只，而是衣襟的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓不上船，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：衣领曰船，或言衣襟为船。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
落霞，不是云霞的意思，而是指零散的飞蛾。
要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说：落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。由此看来，霞不是云霞，而是一种飞蛾。另外，落霞之落并不是飘落的意思，落在句中与孤相对，意思当相同或相*，是散落、零散之义。而最*从日本的藏本来看，孤鹜的鹜是雾，是由于读音相同而被误写的。
依据日藏唐本，一些专家认为，名句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色中，可能是孤雾而不是孤鹜。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物孤鹜一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作孤鹜，惟见此日藏唐本作孤雾。雾、鹜音*，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年(公元707年)七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接*王勃原著原始面貌。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。其中屋漏二字历来被解释为屋子漏雨。屋漏其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本屋漏条的第一个义项是：房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳
所谓红酥手可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以红酥形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用红酥来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，红酥手、黄滕酒等，都是桌上的饮品糕点。
在网上，总能看到很多被误解的“名人名言”。
就比如这句流传甚广的“生而为人，我很抱歉”，不少人第一反应就是——嘿！这不就是太宰治说的嘛！
可事实上，这句话原本出自日本诗人寺内寿太郎的诗歌《遗书》，“生まれてすみません（生而为人，我很抱歉）”，只不过后来被太宰治引作《二十世纪旗手》的副标题。
其实像这种被误解、误读的名句，中外众多经典中都有存在，大家可以接着往下看，有哪些是你也没想到的？
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存在即合理
出处：德国哲学家黑格尔《法哲学原理》序
这句话的意思是“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”
但现实中常被理解成“存在的东西就有它的道理”，以至被部分人用作为不合理事物辩护的依据。
人生而自由
出处：卢梭《社会契约论》
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中！”
天才就是1%的灵感加上99%的汗水
出处：爱迪生
“The talent is 1% inspiration adds on 99% sweat, certainly, does noth*e that 1% inspiration, in the world all sweat to put or bringtogether also only is the sweat !”
这句话长期出现在语文教材上，称赞努力的可贵。可爱迪生自己也说了，那1%的灵感才是最重要的。
开心点，人间不值得
出处：李诞
这句话也被丧文化奉为圭臬，但人家本来的意思是要劝你开心点，不要在意太多乱七八糟的，而不是活着不值得的意思。唉！
你是人间的四月天
出处：林徽因
这是林徽因写给儿子的。林徽因死后，金岳霖给她写了一副挽联：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。因此，把这句诗拿去形容爱情，某种程度上也是误用和滥用。
父母在，不远游
出处：《论语·里仁》
“子曰：父母在，不远游，游必有方。”
不是不可以出游，而是要告知去处和理由。孔子强调子女孝敬父母，但不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。
三思而后行
出处：《论语·公冶长》
“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”
谨慎多想想，其实两种角度考虑问题就OK了，不要乱七八糟地想太多。
出处：《佛说十善业道经》
影视剧中反派角色最爱用的黑化宣言，无疑是自私自利、舍人为己、戕害他人的同义词。
但古时原文中，“为”是修*的意思，整句话旨在引导人要好好提升修养，不然就是跟天意作对，会被天地所不容。
出处：《诗经·邶风·击鼓》
“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”
这句感天动地的“爱情宣言”，原是歌颂沙场上不离不弃、并肩作战的战友情谊，纵观《击鼓》一诗，描写的都是战斗场面。
出处：李白《静夜思》
千古名句的误解之处主要在“床”字。《辞海》里注释，床是“井上围栏”，古人常把“有井水处”称为故乡。
所以我们的大诗仙置身秋夜明月之下的井边，难免生出思乡之情哇。
出处：杜甫《饮中八仙歌》
这里的“船”，不是指水上交通工具的船只，而是“衣襟”的意思。“不上船”就是说李白醉酒时衣冠不整跑去见皇帝，并非公然抗旨不肯上船。
出处：杜甫·《自京赴奉先县咏怀五百字》
臭，这里念xiù，指“香味”。整句意思是说贵族家里酒肉的香味不断飘散出来，对比之下穷人们却冻死在街头，令人心痛失望。
出处：《论语》
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
郭德纲都说，上来就劝人忍让是要遭雷劈的，孔子更完全不支持没有原则的宽宥！劝人以德报怨当真使不得~
天涯何处无芳草
两方面都要认真负责去做，工作时间就安心工作，有一个工作的态度，回到家里就好好放松自己，不提工作的事，不想工作的事，好好陪着家里的亲人，
你好，工作和，这个恋爱，是不好的，是互相耽误的。
东莞虎门的招工信息这里问不到的，还是要靠自己找，去看看东莞虎门人才网等招聘网站，或者问当地的熟人或者朋友，不行去当地的劳务市场看看。
大是我们从学生转变为人的一个过渡期，不再是中学，学*不再是最主任务，从各种工作中锻炼显得尤为重要。
首先，我们不要忘了我们最基本的角色—学生，但是大学不是中学，学*不要带着传统高中的方法去学*，上课老师只是交你如何去学*，“师傅领进门，修行在自身”在大学有了最好的诠释，大学学*关键还是自学。
我认为大一的学*特别重要，第一学期往往能够决定我们在大学生涯整个的走向，大一我们就应该思考三年内以及三年后的目标，是否还要继续考取本科证，这些都很重要，但是我们决不能把时间浪费在思考这些问题上，我有的同学就思考了一年结果什么都错过啦，一定要早决定早实施。
无论如何都要保证学*，最基本的是不能挂科，如果我们一旦出现挂科，就意味着你以后可能会失去了很多机会，大学学*并不是付出越多成绩回报就越高，讲究的是学*方法，不再是高中的题海战术，要能举一反三，联想学*，将所学的知识串在一起，尤其是专业课，因为专业课都是相通的。
有很多人认为实验课无所谓，而恰恰相反，我认为实验课非常重要，要学以致用，学用结合，读书是学*，应用也是学*，而且是重要的学*，只有实践才能将学到的理论和方法用于具体工作上，才能检查到我们学*中的不足。
另外，就是大学工作，大学给我们提供了自由发展、锻炼的机会，我们要知道如何去把握，我就自身谈谈我的一些看法。
第一、要明确目的，工作不是为了捞资本，受表扬，而是为了锻炼自己各个方面的能力，为以后更好的工作打基础；第二、要多站在他人的角度设身处地的为他人着想，在谅解的基础上去适应他人，绝不可以以眼还眼、以牙还牙以及指责和埋怨对方，更不可以搬弄是非在他人背后说长道短。
当听到别人说你的长短，你要做到“有则改之，无则加勉”冷静沉着应答。
所以我们只有在承认、理解、接纳和尊重他人基础上，才能赢得他人的承认、理解、接纳和尊重，所以以换位思考、将心比心、以诚换诚的心态和行为来与他人相处，这样才能达到心灵的沟通和情感的共鸣。
只有这样，才可能做好我们的工作；第三、要注重自己的能力培养和人格塑造。
一般来讲品质好、能力强或具有某种特长的人容易受到他人的喜爱和尊重，所以要充分健全自己的品格——热情、真诚、坦率、活跃、友好、有责任感，施展自己的才华，表现自己的特长，使自己的品格、能力、才华不断提高；第四，做到诚实、正直、公正、无私，能吃苦耐劳，保持勤俭、朴素的作风；做到言行一致，敢于对自己所说的话所做的事负责，遵章守纪，争做表率，树立好的形象，也就是说做事态度要认真，责任感要强，要善于总结工作等方面的经验，以自己十分的热情、饱满的情绪、一丝不苟的工作作风、不断追求完美的工作态度和行为来影响其他同学，使同学以极大的工作热忱与你携手合作，共同进步；第五，要有坚 定的信念，顽强的意志，稳定的情绪，健康的身心，遇事冷静，做事要自信。
做好一件事，必须安排好时间，有计划的完成，避免忙乱中出错，对待别人，应有尊重与宽容的态度，善于听取意见，学*别人的长处；第六，真诚待人，以礼相待，这样在工作中就能轻松很多，许多问题都能避免，即使遇到问题也能找到更多的解决方法；第七，要勇于自我批评，敢于追求卓越，不断创新，同时要注意发挥团队精神，积极调动团队中每一个人工作主动性和积极性，在成绩上要多突出他人。
最后，我要说的是我们在大学里要抓住一切我们能抓住的机会锻炼自己，协调好学*和工作，努力使自己在有限的大学生活中学到更多
你好对于上大学的子女谈恋爱的问题，我个人 的观点是：一正确看待子女大学谈恋爱， 不要视为不误正业。
爱情是人类永恒的主 题。
《诗经》里有这样的诗句：“关关雎 鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”。
从古至今，人类在不断追求着爱情和幸福 。
儿女长大，有异性朋友追求，既是生理 的需求，同时也说明孩子的魅力所在。
作 为家长的不应视之为洪水猛兽，也不应该 用过去的老眼光来看待和衡量。
改革开放 30年后的今天，物质生活越来越富裕， 精神生活越来越丰富。
人们的思想观念也 发生了较大的变化，如果家长用“刻舟求 剑”的老眼光要求当今民主意识、开放意 识和自立意识较强的子女，本身是不科学 的。
二正确引导子女，克服简单粗暴用事 。
儿女在大学阶段谈恋爱，作为家长的是 否就应顺其自然，放任不管呢
答案当然 是否定的。
作为家长，要因人而异，区分 情况，进行教育和引导。
因为子女刚刚处 朋友，处于懵懂和冲动阶段，作为家长应 当给儿女讲清利弊，要与子女讲清事业是 爱情的根基的道理，讲清没有稳固的生活 基础婚姻就是“海市蜃楼”的道理，使子女 对爱情逐渐由好奇、冲动变为理智。
多数 子女一旦有了异性朋友，往往头脑中留下 的是对方美好的印象，对家长、朋友善意 地说劝也难以听进去，甚至会用不友好的 语言，不理智的情绪来对待。
作为家长的 一定要有足够的耐心，不可粗暴用事，否 则，不但“欲速不达”，甚至会出现对立， 把事情复杂化。
三教育子女不能跨越“警 戒线”。
当今，人们的思想观念由传统逐 渐走向开放。
20年前人们在电视（影） 里极少出现的接吻、拥抱等场面如今比比 皆是，这是时代发展的要求，是社会进步 的表现。
这些现象也潜移默化地影响着处 于青春期的子女。
作为家长要教育子女不 要追求“未婚同居”“*”等所谓的“潮流 ”。
应引导孩子树立“忠于爱情”、“执子之 手，与之偕老”的观念。
告诫青春期恋爱 中的子女不可跨越“警戒线”。
四尊重子女 的选择。
大千世界，每个个性是有差异的 。
因此对待此类问题不能“一刀切”，应具 体问题具体分析。
有的恋爱中的子女可能 经过父母的说教能够转变，有的可能“痴 心不改”，作为家长的如果感到子女确实 是“两心相悦”，应讲清利弊，尊重子女的 选择。
不可做出“棒打鸳鸯”的事，也不可 做“第二法海”。
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