表达方式是议论的古诗

古诗词中的抒情方式

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《古诗词中的抒情方式》，推荐这些经典的古诗绝句。

（一）总论

情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在*与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲·秋思 （宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

题金陵图 （唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—5*）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）抒情手法分类

直接抒情和间接抒情

直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”

2、托物言志：是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向。

如宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。

如清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。

如骆宾王的《在狱咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。

托物言志和借景抒情区别：

借景抒情，是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

托物言志，是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

看看下面几句诗，看看他们属于哪种抒情方式？

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》（借景抒情）

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》（托物言志）

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）

花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》（托物言志）

比较以上四首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等情绪。

是不是觉得古诗词中的抒情方式非常经典，非常有意蕴？在此，小编推出了专题古诗词中借雨抒情的句子，请您阅读。

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古诗词中的抒情方式

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《古诗词中的抒情方式》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

（一）总论

情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲·秋思 （宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

题金陵图 （唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—5*）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）抒情手法分类

直接抒情和间接抒情

直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

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关于古诗词的议论文

关于古诗词的议论文

　　大家一定都接触过作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。如何写议论文才能做到重点突出呢？以下是小编帮大家整理的古诗词的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学*的知识，其中不乏作文之道。

　　“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人!

　　“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感?著名作家莫言说，我始终保持着一个好*惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢?朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人!

　　“吟安一个字，捻断数茎须。”(唐卢延让)有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”(唐贾岛)，如此煞费苦心，怎不令人感动!那么炼字的标准是什么呢?是不是生僻怪诞的才叫好?元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。

　　但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人!

　　“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶;文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学*。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人!

　　艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂!

　　"后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文"。诗词之美本在于此，可随着时间的流淌，科技的发展，“快餐式”阅读渐渐成了主流，而传统诗词却发了酵，蒸了馏，饮了使人醉眼迷离，乱了方寸。

　　“快餐式”阅读的今天，人们不愿意将时间花费在一字一句品读诗词上，他们刚喜欢通俗的笑话。当今的学生对诗词亦是如此，完成任务者居多，而由衷热爱者廖廖。诗词在网络上被网友肢解，改的面目全非，并带有戏谑的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含义，与古人的初衷背道相驰。

　　如果继续这么发展，百年之后，怕*们只能在字典中见到“诗”“词”这类的字眼了吧。缥缈如鸿影，闻其名却不能见其人。

　　诗词从来不是消遣的工具，而是一种真实感情的传达。

　　我的语文老师曾讲过她的一个经历：她的朋友酷爱在秋天摄影，而她对秋天的印象一直是秋风秋景秋煞人。机缘巧合，在一个秋天她的那位朋友邀请她共同登山赏景。路途上她没有多大的兴致，对沿途的光景满脸不屑。当她到达山顶时，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的枫树像是拍打海滩一层一层的海浪，一层黄，一层红，颜色由浅而深的递进。她说她当时的脑海里瞬间出现了一个词“层林尽染”。自此，她便对秋景有了别样的感受。

　　曾有一个闷热的下午，我百无聊赖的走在上学的路上，像是一个沙漠中迷失方向的人缓慢的移动着。一阵清风徐来，使我感到了一丝舒爽，而那时我突然想起一首诗“倘若没有风，这个世界是多么沉寂。”而那一阵清风打破了沉寂，让我看到了新的生命绿洲。此时，我也终于明白了老师那句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的教诲。诗词的魅力正是如此，他不在于你生硬的记住了多少，他更是让你在不断历经世事之后产生心与心的共鸣。以至于看到某情某景能脱口而出。

　　中国的孩子为什么从小就要他们背根本不懂的诗词?初衷本是当他们长大后，面对三千世界无数美景时，脑中出现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水长天共一色”。面对忧愁难耐时，所想的是：“欲说还休，却道天凉好个秋”。面对时间流逝时，所想的是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。面对人生逆境时，所想的是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

　　诗词妙不可言的不仅仅是在于诗人的遣词造句，而更在于现实生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起当初背过的诗句，原来千百年前曾有人如此贴切的表达出了自己一样的感受，而诗词之美也正是这心与心的共鸣。诗词可谓中国文化之基本，人不可忘本，诗词值得每个人传承!

　　细雨微蒙的夜晚，独坐窗前，冲一杯清茶，捧一本古诗词集，灯光明亮，诗韵隽永，其乐融融。

　　读着那一首首传颂千古的名句，我逐渐感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚的离别之情;领略到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的山野风光的恬适;体味到曹操“老骥伏枥，壮心不已”的雄心大志。品味古诗词，就像饮一杯杯年代久远的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。

　　阳光灿烂的春日，吟诵“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句，你会立刻被莺歌燕舞，草长莺飞，百鸟争鸣的热闹、生动的景象所感染;月朗风清的`夏夜，看惊鹊别枝，听蝉鸣蛙唱，嗅稻花芳香，是诗人辛弃疾把我们带到如诗如画的田园;秋风萧瑟的日暮，望断小桥流水，穿越古道西风，一匹老马，一抹夕阳，羁旅归途的游子，该是怎样的思乡情切，柔肠寸断，是马致远把我们带到秋天的悲凉之中;银装素裹的严冬，朗读一首《白雪歌》，你会惊讶于岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇特想象。品味古诗词，就像浏览四季的美景，令你心驰神往，流连往返。

　　品味古诗词，你会领略到古仁人的兼济苍生、忠心效国的情怀。“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”这是张养浩对黎民百姓痛苦命运的辈叹;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥视死如归，铮铮铁骨的誓言;“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是苏轼建功立业，精忠报国的情怀。品味古诗词，就像瞻仰烈士陵园，让你懂得风骨、品格和人生的价值。

　　品味古诗词，就像跟自己的密友交谈。“少壮不努力，老大徒伤悲”，让你懂得，时光易逝，青春难再，只有珍惜寸阴，才能皓首无悔，不负生命;“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，让你懂得，虽然看似眼前困难重重，但是翻越崇山复水，你就会迎来美好明天;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让你懂得，坚持的可贵，理想的价值。

　　人生乐事，莫若读书，读书之乐，莫若读诗。今生有诗相伴，其乐无穷!美有诸多形式，但我不爱眼花缭乱，热烈喧嚣，唯有古诗词叫我由衷痴迷。

　　文人墨客多钟情诗词，常常为之倾注毕生心血，也就结下大量精美绝伦的华彩篇章。走进古诗词，一篇篇杰作把人引入或惆怅或深沉或婉转或壮丽的丰富意境，品之被陶醉，被感染，心中起涟漪，胸臆有抒发，甚至出口惊四座，落笔露才华。

　　少小读“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，对山河处处充满热爱。继而读到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究获得哲理的启迪。一首首诗词让我眼界开了，境界宽了，追求高了，素质提了，不再鼠目寸光患得患失，乐观豁达只求做好事业，告别私心回归本性之善。高的境界有美的结晶，不再于*庸中默默无闻了，不知不觉中培养的灵秀之气有了刮目相看。直接的表现是诗人创造的诗情画意不但让心田总是阳光灿烂，更使生活有了落英缤纷，落笔生花，潜移默化中竟被影响成了文化人。生活有了色彩，却也有纷繁复杂的矛盾令人伤神，仍是古诗词给了我一片新天地。倍感孤独“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”顿有眼前一亮，高度发达的今天举手沟通无限何必自寻烦恼，“海内存知己，天涯若比邻”不再只是宽慰;诸多不公吗说明心系社稷便求“会当凌绝顶，一览众山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至纯。常以诗词解脱分分秒秒就多了惬意，工作热情倍增成绩有人人称赞，闲暇便读诗书兴致所致再结下一行行心旷神怡的优美文字，随时有的是报刊送来的意外惊喜。现代社会压力重重，就需要及时释放以能轻松拼搏，如果没有好的排解之法去古诗词中倘佯吧会对放松心境大有裨益。读一本好书是和许多高尚的人交朋友，古诗词是好书中的精品，读之不但豁然开朗，犹能实现丰富提高超越。疾患时我们渴望灵丹妙药，*安里古诗词是当之无愧的良师益友。

　　热爱古诗词，将不再抑郁，能走向高远，对它有的是诚挚地感谢。

　　智者乐水，仁者乐山”于是中国古典诗词中水的形象无处不在，“关关雎鸠在河之洲”揭开了《诗经》的封面，只见一片北方的水色河光，照入眉睫，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，翻开《楚辞》的篇页，你会看到南方的湖波江浪，浸透了屈原带泪的诗行。先秦时代的水流，流过汉魏六朝，流过唐代诗人的篇章，在宋词中也波光潋滟，浪花飞扬。

　　水是阻隔

　　水最早出现的意义是表示阻隔，这就有了中国古典诗词中最凄美的画面：“所谓尹人，在水一方”。还有那汉末《古诗十九首》中歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”纤纤素手，弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨，河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗描写了织女的机杼生活，写她因相思而无心织布，泪流如雨，最令人感叹的是：诗中不写河汉的宽阔无边，而是强调它“清且浅”，二人相距并不遥远，却只能隔着盈盈的水光含情相视。

　　水是相思

　　水难以逾越，阻隔了人与人之间的交往，给人带来了痛苦，因此大多说诗词抒发的是相思之苦，或为友情或为爱情，成语“柔情似水”便是最好的例证，且看王观的《卜算子》：“永是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”这是一道新鲜脱俗的送别词。王观以横流的眼波比水，以蹙眼的眉眼

　　喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水，并寄寓自己对友人的惜别与祝福。这首词，宛如一活泼的轻音乐，没有离别的伤感，而只有俏皮的描绘与祝愿。

　　水是愁情

　　古代诗人总喜欢以流水来比喻愁情，水的连绵不断，恰是愁情挥之不去，这方面的名篇名句不胜权举：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“惟有长江水，无语东流。”，“便做春江都是“泪，流不尽，许多愁。”“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”水流无限，比喻愁之长，一江春水，比喻愁之思，抽刀断水的奇妙比喻更写出悲愁难断，纵观所有诗句佳词，均从不同角度，恰当地在愁情与水相似特征之间建立联想，使之流芳千古。

　　由此观之，水之意，像千古流芳，见证了历史的古往今来，见证了古今人类相通的情感，在它的身上，凝结了永恒与短暂，亘古与瞬间，水不仅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出诗词的绚丽之花，并吐露出永恒的芬芳!

　　唐诗宋词元曲，无一不是文化的精髓，同样也是音乐的灵魂，所以，文化中的核心最具音乐之韵。一句句脍炙人口的词，一首首婉悠扬的曲，一个个活泼跳动的符，这一切都是由古诗奠定的，其中宋词最具代表性。

　　从五代十国到北宋，作词极为盛行，*也将宋词谱成曲，添上符。这其中的代表作就有《水调歌头》，这首诗谱成曲就会与音乐的本之浑然一体，人欣赏之际心灵就被韵瓦解了。尤其是最后结尾，更是触动了人们那根久未摇变的神经。“但愿人长久，千里共婵娟”正是人们长时间到处奔波，心中却牵挂亲人，思念家乡的鲜明写照。诗人身处于长安城内的繁华之间，但这一切似乎充满了落魄和失意。对于来说，他不愿意被遗弃，却又无法找到回家的路，即使有路也无法与亲人团聚。*将它谱成曲，添上符，为的是给自己一个精神寄托，抒发自己被压抑的情感。正如一篇文章中写的那样：人们沉陷于迷茫之中，身体日渐发福，无法忘记过去的内心凝固了悲伤，只有思念，愈发瘦骨如柴。

　　宋词中除了思念还有伤时，李煜的《相见欢》也被配成曲子，广为流传。

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*式教育议论文

*式教育议论文（通用7篇）

　　在学*和工作中，大家一定都接触过论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编收集整理的*式教育议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　别人家的孩子永远是最好的吗？

　　——题记

　　*是一个“神奇”的国家：有*式过马路、*式考试、*式集市，当然也不乏*式教育这一奇葩。

　　有这样一则漫画，一位戴着眼镜，头上冒着汗的小男孩——小文，正在接受他父亲的“教育”：“你看看人家小虎的身体！”然而小文的书桌上放着一张“100分”的试卷；一位脚底踩着足球、脸上贴着一个红红的巴掌印的小男孩——小虎也在接受他母亲的说教：“你看看人家小文的成绩！”那母亲手中捏着一张50分的试卷。

　　在这看似一则笑话的背后却暗藏着*教育的弊端——别人家的孩子永远是最好的！那么，这意味着什么？这意味着*的家长看到的只是自己孩子的缺点，而去拿自己孩子的缺点和别人孩子的优点相比，那别人的孩子能不永远是最好的吗？

　　看不到孩子的优点，只看到孩子的缺点，摧残心灵的比较，是*教育式的最大悲哀。

　　有过这样一件事：在一所国外的大学里，有一天*孩子和美国孩子在进行一场篮球比赛，所有家长都来观看这场比赛。*孩子十个球进了九个，*家长却对孩子说：“你怎么这么没用？最后一个球都守不好，你明明可以做到更好，为什么最后却让人进了一个球呢？”美国孩子十个球进了一个，而美国家长对他们的孩子说：“爸爸很高兴你在球场上全力以赴，这次比赛，你发挥地比上次好，恭喜你能踢进一个球，真棒！我相信你下次能踢得更好。”比赛结束*孩子赢了，美国孩子输了。然而真正感受到胜利喜悦的却是只进了一个球的美国孩子，这难道不可笑可叹吗？

　　*式教育的本质就是“一日不骂，一日不得整改；一生不骂，一生不得整改。”这种以暴力、言语攻击来达到目的教育都是失败的教育。*式教育乃是“不骂不成才，不打不成才”的思想，这种落后守旧甚至略带血腥和暴力的教育，不仅不会让孩子改正，反而让家庭关系紧张，孩子叛逆。父母以为这种方法让孩子无话可说，能最快达成教育效果，实际上是欲速则不达，结果适得其反，让孩子自暴自弃，失去信心和动力。

　　这就是*式教育！一直以“别人家的孩子是最好的！”为宗旨的可笑、愚蠢的教育。

　　教育是教导、培育，对于孩子的成长，家庭教育无疑是至关重要的，家长在教育中不应以打骂为主，而应以鼓励作为“利器”，这样才能达到教育的目的。

　　同事的孩子上小学一年，周末就加入了早已经兴起的补课大军，开始了补课的生涯。问之：补什么？回答：作文、英语，比上学还累还忙。母语都没说明白呢，还英语？作文就是多看书多写多记多观察多体验，还用补吗？而今的周末对于孩子来说，就是换了一个地方学*。

　　很久以前看过一本书叫《*式离婚》那歇斯底里内战和冷漠残酷的冷战让人触目惊心，但也是真实，而今，我打出“*式教育—补课”的题目，竟发现这不是我第一个先说的，有共鸣的人太多。太多的人攻击从事老师这个职业人的素质和品质，这是社会的一种悲哀。

　　我是极其反对补课，可以说是深恶痛绝。尤其是班主任老师办的有偿补课班，不去还不行，老师会一直以极其负责为你家孩子学*着想的工作态度给家长打电话，晓之以情，动之以理的劝导，你最后都感觉，你不让孩子去参加补课，不仅对不起孩子，更对不起老师的那份“操劳”的心。这种情况下，你再不识相不补课，孩子在班级被点名，调座位，孩子如果学*有什么不明白的地方问老师，老师冷言冷语，带搭不理。师者，传道授业解惑也，那是一种价值服务，否则免谈。

　　或许是我们这代人没有这样的学*模式，记得上小学，我们的范老师中午自己花钱买面包和汽水给那几个没学会的学生，吃完后重新教，直到你会了为止，晚上家长给钱，老师都不要。而今……除了边远山区老师和支边老师真的会以人为本，本着“相信岁月，相信种子”的慈悲心教育心吧。

　　听别人说，孩子上高中不需要再补课，因为几乎所有学*的时间都在学校。孩子都是早上六点半到校，晚上九点放学，十五个小时的学*，听起来都感觉累，真的很心疼很可怜*的学生们。但是不补课，我还真的窃喜一阵，结果好景不长，十月份开始，孩子被告知每周三晚上九点二十到十点半数学补课，每人每节70元，明天交钱。

　　半夜补课，老师真是爱岗敬业，尽职尽责，不愧是燃烧的红烛，吐丝的春蚕，如此的疼爱关心学生。让我怎么敬重你啊！

　　我坚决不同意补课，一方面时间太晚，接送不方面，安全无保障；一方面孩子学一天了，身心疲惫，精力有限，再学毫无效果可言。谁知，老师居然打电话告知孩子爸爸，美名曰，孩子数学成绩一般，需要补课，别枉费老师的一片苦心。孩子的爸爸同意，这些年他也一直热衷于给孩子报各种补课班，想必是怕被埋怨，家长尽职了，钱也花了，学不学那都是孩子的事了。花钱解决的事就不是事，至于花钱后的学*效果和孩子的身心健康都可以不在考虑之中。原以为孩子也不会愿意，没想到孩子说，别人都去，补就补呗。我的决定1比3，败了。

　　这几年来的补课，对于孩子来说，已经*以为常，好像不参加补课才是不对的，这是很可怕的一种*惯和适应。当一种不正常的现象成为一种自然和常态的时候，我们早已经偏离了教育本身轨道。我为这种毫无意义的补课义愤填膺，孩子完全成了学*的机器，还是一个不能正常运行的填鸭式教育机器，我感到可悲可憎可气。夜里看着孩子手臂处一块很显眼的淤青，女儿说：“补课时就是算题，然后老师讲解，我太困了，自己掐自己还不起作用，我就让身边的同学使劲的掐我一下，我疼的差点叫出声。”我瞬间真想问候老师的老母。

　　夜深了，路灯昏昏暗暗，偶见几辆出租车不紧不慢的在路上溜达着，我想匿名发信息给老师，要是真的为了孩子好，就取消半夜补课，*时好好上课。想向学校、教育局领导反映这问题，我知道我这样做不会有什么结果，弄不好，让老师查出是我，那我孩子的学*真就是问题了，我没那么勇敢，也只是想想而已。

　　国家和*也三令五申的严肃查处老师补课现象，但是老师补课如那枯黄的野草就一直是野火烧不尽，春风吹又生，就从未铲除过。*式的教育补课，正如火如荼蓬勃发展着，大有可以燎原的趋势，我们的孩子就行走在补课的路上，一直没有停歇－－

　　前不久一位在学校当老师的朋友，电话通知我贺楼，这已经是第三次贺楼了，*时每次聚会，她总会抱怨当老师太累，没有时间。没有寒暑假，没有节假日，即使十一期间她也在认真负责的给学生补课，挣着辛苦钱，买了房子买了车供着儿子在国外读书。

　　哼！我也没时间更没心情去参加这人类心灵的工程师，辛勤的园丁贺楼，我忙着在接送孩子补课的路上。

　　教育，通俗的说就是培育下一代，兴盛新未来的发展。如今。家长、老师、国家等等都已教育要抓紧为目标，认为只要学生成绩好，祖国就能昌盛“少年强，则国强。”但是在这些愚蠢的严加紧迫下，学生们有的不再是为了祖国的未来而奋斗，他们被逼的.是只有学*，于是：补课、家教、假期取消等等问题出现了。学生不学，家长暴打，老师耻骂，自由限制－－这就是我们的*式教育。

　　全*上上下下十三亿人民，而*孩子的奥数成绩居全球第一，但创造力却是全球的倒数第一，这就是*式教育的结果。这种严重的反比例数据造成的后果，就是孩子的个立性极差。作为学生，我能亲自体会，就拿考试来说，如果考好了，就和老师有联系。如果考差了，完全就是自身的问题(但这点我不完全否认），这时，学生面临的是什么，老师批评，身心感到劳累，回家后家长一顿暴打。可我想问，家长和老师们，你们真的有设身处地地为我们考虑吗？学生的每一次考试，哪一次不是拼尽了自己的全力？成绩不理想是他们想要的结果吗？他们的全力以赴也许换来的是一个倒数的成绩，但只要他们没放弃，做老师的你们有何资格放弃学生？考试失败，学生面对的不仅仅有自己的身心压力，还有长辈施加的愚蠢的压力，敢问做家长的，你们真的对自己的儿女就那么没有信心吗？一次失败能证明什么？什么都不是!更何况，失败乃成功之母!

　　现在的长辈普遍认为学*是一切，是社会地位。那就错了!学*，不过是锻炼少年们在年少时的身心发展，与未来的强与弱毫无关联，在这期间，靠的就是少年们的意志力与磨练!懂了之乎者也又如何？没有生活经验，在这个只有强与弱没有对与错的社会上你什么也不是!

　　*式教育，给全*长辈灌输了错误的信息，使学生渐渐衰退……劝告家长，你们不是孩子，不能领悟到我们的压力；劝告学生，我们都不是神童，在这种毫无意义的反抗下，与其怨天尤人，还不如我们顽强不屈，创造新一代辉煌，做好自己就行!

　　昨日，应征去亲戚家游说，以治堂妹偏科顽症。我与她交情尚浅，没有明着问询具体情况，但也从大人谈话中获取信息，设想出大致方案。

　　前去稍坐已*日中，可听说她久眠不起、屡违晨羹，这作息可真古怪的。到了饭点，我才见着了她——披肩散发，眯着渴睡的眼，迎来新的一天。

　　末了，伯父引她向我们问候，他另外补加一句“那是你的学霸哥哥”，她正好转身，往里走得飞快。文理有别，她有如此喜人的成绩已经令人佩服了，可尊长偏要抬高我，我只好暗自辞让，不愿让她觉得我走过去、盛气凌人。

　　餐桌上，她正好坐我旁边。伯父郑重其事地说我们大家族的希望就在我们这代了，之后又像开玩笑似的给我们定了上某一级别大学的目标，她的略次于我。这时，她头一抬，直截地回应道：“爸，你别再玩弄我的成绩了！”她匆忙端起饭碗，挪到边角去了。

　　餐后，她与堂弟一番追打，欲要还击时，伯母当头一句“你怎么这么闹腾的，你看看人家……”。我亲眼见着是她接连退让、礼让幼小的，可就被这般曲解。随后，她斗气冲进房间，“咔嚓”一声把门反锁上。

　　我本想着可以*等、真诚地给她些指导，大伙围坐一圈，真是“受者众”，我想我的那些准备算是足够了。可毕竟是“授者众”，伯父伯母坚持“在比较中进步”的原则，执意将我的零星长处无限放大，将自己女儿的闪光点埋没。

　　自始至终，我没有一个向她传达我真实意图的机会，仅是沉默，因为我觉得那些说长道短的话题没什么好插的。同时，我也不能跳出怪圈，开辟一片新天地来。

　　亲人给予的无上荣光，亮得刺眼，叫人躲闪不及。我与她六载未见，记忆中留下的第一回清晰的印象竟是这样的漠然——可恨的“*式”教育。

　　教育是一个民族和国家的基础事业，它决定着民族的未来；教育兴，则国天；教育衰，则国衰！大国崛起的前提是教育的崛起。然而*的教育却存在诸多蔽端，令人担忧。教育的目的是让人经受一次精神上的洗礼，使其脱胎换骨，化茧成蝶，装点整个社会。而*目前的教育纯粹是为了应试而存在的硬性教育，这是值得我们深思的！

　　在当今*，如果你问一个学生为什么学*，95%以上都会说，他们要考上好大学，过幸福生活。难道我们接受教育，就是为了考上好大学，过上好日子？

　　也许会有人问，学*不是为了通过考试，过上幸福生活，那是为了什么？

　　教育的目的决不是培养出一些只知道考试的书呆子！

　　就算是考试状元，也不见得能为国家作出什么贡献；就算他有才能，却以自我为中心，只想着自己以后的幸福生活，只会成为社会的渣滓！

　　国家总是说要让学生减负，可其结果是越减越负！在七、八十年代，学生们学*很轻松，可出现的精英却比现在多的太多！建国初，又有多少人无法接受教育，可国家发展的不见得比现在差。

　　如今的学生可以说是一个不知疲倦的机器！一个中学生的日学*时间普遍在15个小时以上，每天学上20小时也不稀奇。学生们经受着身体、精神上双重的压力，这是何等的悲哀，这种舍生忘死的精神多么伟大啊！

　　如今学生自杀早已不是什么新闻了。让学生们承担着重压，难道就是所谓教育的目的吗？就算能顶住重压，也会失去他们的本性，成为另外一个人。一个失去本性的人，怎么能继续在做自己呢？既然我们早已不是真实的自己，那和从这个世界上消失又有何不同呢？凡事应求精，而不求多；理论虽重要，但实践更重要！

　　*的教育却偏向于理论，而轻实际，其又以数量着称。学的科目多，却无一学精。试问在毕业后，我们所学的知识又有多少能用上呢？

　　所以*的教育体制是急需改革的。

　　有时候，我就会想，为什么那些获得诺贝尔奖，或是像牛顿那样伟大的科学家不是我们*人呢？

　　为什么我们*就不能出现比他们还要伟大的科学家呢？

　　在作了许多假设以后，我终于明白，或许，是和我们*的教育方法有关吧！

　　打个比方，如果在*，当万有引力还没别发现。一个苹果砸到了一个孩子，然后那个孩子起了疑惑，为什么苹果会往下掉呢

　　为什么它不往天上飞呢？

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议论文的论证方法

议论文的论证方法

　　大家一定都接触过作文吧，特别是有严密的逻辑性的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。如何写议论文才能做到重点突出呢？下面是小编为大家收集的议论文的论证方法，欢迎阅读与收藏。

　　论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：

　　1、道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。

　　2、比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。

　　3、举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为”事实胜于雄辩“，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。

　　4、对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。

　　答题思路：

　　（1）道理论据，增加论据的权威性。

　　（2）事实论据，从哪个角度来证明论点。

　　（3）比喻论证，或生动形象证明了……，或深入浅出证明了……（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。

　　（4）对比论证，两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。

　　顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法。先看下面一例：

　　假如当初诸葛亮不留人情，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么，可能曹操会被擒拿；又假如从那次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯，下保证，不合适就不用，那么就有可能避免失街亭的悲剧。而事实恰恰相反，诸葛亮并未从第一次失策中吸取经验教训，而是在重蹈覆辙后，才“深恨自己之不明”，流涕斩了马谡。

　　这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲，而是从反而讲。“如果”是分析文章的好形式。袁隆*的事迹也许经常会写入你的作文中。一般的同学都只是正面来写，往往写他是个科学家，他的名字叫袁隆*，获得了什么奖。这样写不形象，不深入，不细致。学一学“如果”吧：

　　如果袁隆*仅仅是为了个人的生活美好，他不会穿着水鞋，戴着草帽，农民着，科学着；如果他仅仅是为了钱而生存，他就不会拿着500万的科技大奖还生活得那么朴素而又纯净；如果他也像普通人一样不善于思考，杂交水稻也不会靠*他。

　　反证法，论证更有力量。例如：如果梭罗没有挣脱嘈杂城市的束缚，瓦尔登湖的涟漪也不会在他的心中荡漾；如果梭罗没有漫步湖畔清爽的阳光里，那么恬静的清明也不会属于他；如果梭罗倾向于那些为金钱而束缚的人们，他也不会拥有属于他的那些冷雨。

　　如果梭罗没有走进大自然他就不会有清新自然的文字；如果梭罗沉醉于纸醉金迷的城市生活，就不会感受到置身田园的欣慰；如果梭罗没有在烈日当空晒下辛勤地劳作，猛烈的暴风雨将不会是最好的伴侣，使他充实，他的耳朵就听不到美好的音乐。

　　如果贝利没有在生活中时时刻刻保持着清醒，他不会成为备受世人注目的球王；如果没有在球场上时刻保持着清醒，他也不会多次捧起“大力神”杯；如果在人们的赞美声中贝利不是每分钟都时刻保持着清醒，那么他的后代就会真的忘记了如何在困难中奋起，在贫困中胜利。

　　1、例证法

　　例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

　　2、引证法

　　引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。引证法在考场或*时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的`本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。

　　3、喻证法

　　喻证法是用设喻来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。

　　4、比较法

　　比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。

　　议论文的论证方法中常见的有七种：例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演绎法。每一种论证方法都是对议论文进行更深层次的挖掘，直到更透彻为止。

　　议论文写作技巧

　　（1）亮观点，单刀直入。1988年全国高考作文题《*惯》有篇高分作文的开头这样写：“就像那溪流惯于奔腾，大海惯于咆哮一样，我*惯于沉思，*惯于遐想，*惯于把自己的感情流露在日记簿上。”

　　（2）打比方，隐喻题旨。1987年全国高考材料作文“理论对于实践的意义”，有篇高考作文拟题为《灯塔·路标·理论》，开头写道：“在暗礁四伏的海上航行，需要灯塔指点迷津；在岔道口上，需要路标指引方向。否则就要触礁，迷路。在人生的路途中，我们需要科学理论的指导。”

　　（3）讲故事，引入主题。1994年全国高考有篇高分作文《*惯》的开头幽默风趣：“我曾经听过一个笑话：一个小公务员曾在厕所里遇上了局长，于是，他脱口而出：”局长，您也亲自上厕所？“一听这话，旁人当然会捧腹大笑，但一笑过后，发现有些东西值得我们深思。据说，这小职员在其他场合也总“局长，您亲自……”、“科长，您亲自……”久而久之，就形成了动物性条件反射，哪怕时间、地点、环境早已改变。我说这就是*惯所致。”

　　（4）引名句，扣住中心。这里所说的名句，包括古今中外名人名言，格言谚语，诗词歌赋等。1995年获得高分的高考作文《责任》，开头这样写道：“英国王子查尔斯曾经说过：这个世界上有许多你不得不去做的事情，这就是责任。”

　　（5）摆现象，揭示论题。作文题《父辈》，有篇作文这样开头：“父亲这一代人，他们长身体时遇到自然灾害，求学时上山下乡，回城时赶上压缩居民户口，子女深造又正好赶上大学自费……可他们的眼睛依然闪亮，他们的腰杆依然挺直，显得踏实、自信、沉稳。”

　　另外，材料作文的开头要注意三点：一是转述材料必须简洁；二是必须根据试题要求和提示转述；三是迅速从叙述转入议题或论点。

　　议论文三要素是什么

　　议论文三要素是论点、论据、论证。

　　1、论点(需要证明什么)。是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

　　2、论据(用什么来证明)。是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。

　　3、论证(怎样来证明)。是用严密论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

　　常见的论证方法有哪些

　　①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点;

　　②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;

　　③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;

　　④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。

　　⑤归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

　　⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

　　⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。

　　⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

　　⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。

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诗和远方议论文

诗和远方议论文（通用5篇）

　　在各领域中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的诗和远方议论文（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　如果现实，让我们无法飞翔到远方，我们必须为了眼前生存的苟且而苟且，但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方，但我们自己，要坚守内心那个无比辽阔的世界。

　　外界的事情，我们无法把握，但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。

　　生活会养成我们世俗，我们变得必须接触地气，否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗，但我们要让自己变得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。

　　生活不遥远，它让我们听见海里面四季怎样变迁，让我们知道春天如此短，她一去就不再来，只有一次。看着窗外流过的光，伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇，让怀念停留在那一天，永不改变像是一根线，让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花，等着有人带你去流浪，你也可以睡去在远方，像一个美丽童话。

　　我们心中的远方，可以允许我们疯狂地做梦，梦那些我们不敢做的事，想那些不敢想的事，我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮？为什么地上有远方？为什么眼睛有泪光，看得天地之间一片白茫茫？为什么四季要歌唱？为什么我们要成长？为什么有那么多墙？

　　而生活，眼前的苟且，却要我们无时无刻不直击，无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦，错了还可以修改，直至尽善尽美，天下无敌。

　　生活匆忙，活的紧张，怎样去做才可以放松，怎样去做才可以坚强，为了唤醒那些少年时的梦想和希望，永远不再悲伤，诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。

　　世界太大，我们太小。去时高飞，归时疲惫，披星戴月，好在有诗与远方天涯相随。

　　让我们保留一个净土，给诗与远方，不要为了眼前的苟且，而忘了其他的美好。

　　生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

　　同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。

　　是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

　　诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”

　　是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

　　物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？

　　总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。

　　在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。

　　《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！

　　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。每次读起诗来，心中就会泛起涟，便想到幻想的美好生活，我曾遇到最美的古诗词，再与你们相遇。相识，相知的日子里，一起谈谈诗中的远方。

　　相遇·有缘千里来相会，无缘对面不相识。

　　我始终相信，这一切冥冥之中早已注定，百年修得同船渡，万年修得同窗*。在生如夏花般绚烂的青春期，能与你们撞个满怀，是你们的幸运，更是我的福气。跨过山和大海，也穿过人山人海，我从远方赶来，恰巧你们也在、如果说上辈子五百次的回眸才能换来今生的一次擦肩而过，那么多少次的擦肩而过，才能换来今生的同窗三年!在诗中我与你们相遇，与春风撞了个满怀。

　　相识·执子之手，与子偕进

　　我们是同一座屋檐下，同一片蓝天下，同一片大地上，同呼吸、共生存的不可分割的命运共同体。多梦青春，似水年华。每天都要把心愿许得无穷大，然后低头祈愿，抬头放飞。梦想开花不择乡，或并栖息在当下小镇，亦或落脚于远方。但通向美丽人生的道路，终究是用汗水铺出来的。成功的花，人们只羡慕它现时的明艳。然而他的芽浸透了牺牲的血雨，撒遍了奋斗的泪泉。有你们在，时光安然，岁月静好，初识的你们就像一杯清澈的泉水，简单而单纯，若人生只如初见，那便是最好的相遇，是我最大的幸运。执子之手，在烂漫的花季，一路继续快乐，共书生命的美文。任凭一路的磕绊，何必畏惧荆刺?付出甘之如饴，收获归于双喜。不忘初心方得始终。愿与子偕进，走向日光尽头，世界那一端的远方。

　　相知，相别·海内存知己天涯若比邻

　　相知，相伴，我们度过一年又一年，那时候天总是很蓝，日子总过的太慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西，没有一首歌曲终人散的时刻，没有一场电影没有落幕散场的时分。如今我们的诗以冷漠。如今我们的诗已泛黄，故事也变老，那些最*常的片段，深深印在时光里，成了我们最美好的回忆，最好的青春，最好的我们，曲尽人散，但时光不老，我们不散，但愿人长久，千里共婵娟。海上生明月，天涯共此时。愿你们走出半生，归来仍少年。愿你们满载而归，出发仍怀赤子心。相识，只为换得下次更好的重逢的惊喜。

　　有人说：人生就像一盒装满的巧克力，你永远也不会知道接下来会吃到什么味道，但我们总要尝试，因为那是青春的味道。那一年我们在最美好的青春里感受孤独，体会到对方的重要，在别样的年华里，我们的青春完美无缺。总有一句话会在飘雪的冬夜暖化你的.心灵;总有一盏灯在孤独的夜晚照亮你的天空;总有一个人会在青春的年华里执起你的手，不离不弃地陪你走过这段弯道，留下最美的初衷。也许在这别样的年华，我们的青春里有了友谊和关爱，才是最美好的青春，才是最好的我们。

　　诗中有我们的身影，有我们奋力拼搏的精神，我相信就在不远的地方，终会找到属于我们的幻想实现的地方，嗯!加油吧。这个世界上的一切都是遇见，就像冷遇到了暖就有了雨;春遇到了冬就有了岁月;天遇到了地就有了永恒，我们遇见你们，就有了小幸运，在最美的年纪里的诗中，遇见了远方的你们，真好!

　　“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”人生是场旅行，眼下再苦再累，抬起头来，还是能够望到远方的美景。对人生，我们要有合适的希望和梦想，也不要总想着大富大贵，名利双收，也要有回归自然、超凡脱俗的诗意的生活态度。

　　规划人生，需要确立一个适合自己的梦想。梦想并不是高大上的代名词，你的梦想可以是大学在宿舍养一只猫，也可以是开一家小花店，可以是当一名与饭菜交流的厨师……不一定人人梦想都是宇航员、演员，世上本没有这么多候选人，你只需考虑自己，适合自己就好了。小时候常因为自己有个当太空人的远大目标而沾沾自喜，听了别人的梦想后，还暗暗想着不够高级，自己有种莫名的优越感。如今想来，不高级的是那时的我，梦想远远伫立在人生的远方，人人都有自己的梦想，适合的就是最好的。

　　人生中需要淡泊名利，超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间，各媒体都在报道一条新闻，一向低调的季羡林高调地向外界宣布，摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友*学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫，还我一个自由身，真是一身轻松啊!”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生，不是不断的追名逐利，奢华无度，也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋，自己却不开动脑筋，而是坚守自己的本心，淡泊名利，最后超凡脱俗，最终实现了诗意的人生。

　　人生中需要不为困难所击倒，追求真实自我的信心。屠呦呦因长期身处实验室，身体受到了化学有害物质的严重伤害，得了病毒性肝炎。但她没有被眼前的困难所击倒，向着心中能拯救无数人生命的药品坚定不移的走去。因为她的坚持不懈，最终取得了成功。当你拼搏到无能为力时，抬起低下的头，向远方看看，背上你装满诗意的包，向着心中的那束光坚持前行吧。

　　人生不止眼前的一道又一道坎，还有心中的梦和你周围的光，诗和远方，真是对人生最美好的概括。

　　民国老课本里有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”——引子

　　有人曾说：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。”我深以为然。

　　就像德国哲学家康德所说：“在我心中这世界上有两种事物是最为美丽的，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”诚然，我们身旁充盈着太多能够使人“美好”的事物，以致于我们深陷其间。且不说这是一个物欲横流的世界，但是大多数人的日常行为，便足矣悲哀了。

　　从前的车马很远，路途漫漫，人们一旦分别，便只能寄情书信。行路的人步履安缓，才能见得“霜叶红于二月花”。现在的科技发展，交通便利，人们一旦分别，便是顷刻间千里。行路的人神色匆忙，只望得高楼林立，钢筋水泥。

　　其实你的头顶就有耿耿星河，你的脚下就是万里江山。只要你想，不论你身在何方，抬头就能望见璀璨，低头就可窥见瑰丽。只可惜你的心中有远方，但你的灵魂里却没有诗。我们大多数人都太像那食草的牛羊，只顾得贪婪的吞咽，以保腹中饥辘，而不曾瞥见*在咫尺的花朵，走*一赏。足下遍地都是青草，而花仅仅一朵。

　　我们哀叹着纸质书籍的没落，却仍旧捧着手机愉悦地刷新着朋友圈和微博;我们赞美着他人遒劲的书法，挥斥方遒，却摇摇头提笔忘字;我们感慨着传统文化的兴衰，却依然读着情节单一的网络小说，喜笑颜开。

　　罗丹曾这样说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们不是看不到美，而是美在我们身旁，我们却不愿留意。摄影师肖全曾多次揽获国际性奖项，他的摄影作品给人以极强的视觉冲击和心理感受。对于摄影，他这样讲：“我只是比别人多看了一点儿，多等了一会儿。”有许多摄影师急功*利只想“吃草”，无心“看花”，过度使用图像处理技术，被人拆穿好不狼狈。而肖全却在能够“吃草”的前提下，坚守着“看花”，那么受人尊敬也自然是水到渠成了。

　　我们为什么需要人文素养?因为这种情怀会扎根在我们的血液之中，告诉我们如何处世，而不仅仅是学会饮食起居。我们在满足温饱的同时，应当望望前路，惦念着诗和远方。

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找准方向的议论文

找准方向的议论文（精选16篇）

　　相信大家都经常接触到作文吧，尤其是作为主要学*作文类别之一的议论文，议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理的特点。这类型的作文应该怎么写才好呢？以下是小编帮大家整理的找准方向的议论文，欢迎大家分享。

　　人生就像一艘船，在大海中乘风前行。航线是由我们自己决定，一旦选错了路线，搞错了方向，往往会功败垂成。

　　把握方向需要自己的努力。成功的道路不可能是一帆风顺的，只有多番尝试才能找准最适合自己的方向。有一个新警察，他中等身高，与其他队友比起来更是矮小，但他为了更快融入大家，报名参加了篮球队。每一场比赛中他由于身高劣势而拖全队后腿，到最后每一队都不邀请他。他思考了一夜后，再次来到篮球馆，可他不再是一名队员，而是一名拿着相机的观众。很快，一篇配照片的文章《新警察的一天》出现在报纸上，引起人们的好评。以后他的文章隔三差五地发表，他更是直接选入了宣传科。杨振宁也是如此。在美国他被人们嘲笑：“哪里出了事故，哪里就会有杨振宁。”他在导师的开导下，放弃了实验物理而转入理论领域。经过努力后，他找准了自己的方向，并做出了不凡的成就。

　　在人生的海洋上，即便经过努力找准了方向，如果没有坚持下去的信心，到头来也会竹篮打水一场空。

　　有一位大名鼎鼎的物理学家，他向人们说出了自己成功之前的一件事。当时他在研究过程中遇到了难题，便产生了退缩的想法。这时有一家公司提出一项有丰厚回报的竞赛：谁能找出所有含有五个元音字母的英语单词并分类的话，就能得到一笔不菲的奖金。他跃跃欲试，一头扎进图书馆中，连续三天不眠不休地找写单词。第四天他才走出图书馆，打算休息一会儿。他买了一份报纸，看到上面有一位日本科学家的发现震动了全世界。他就想：自己当初的目标不就是这样吗？而现在自己又在干什么？他马上撕碎了单词抄写纸，埋头研究，终于收获了成果。

　　人生就是一艘船，用自己的努力找准了方向，再用自己的信心一直坚持下去，你就能到达胜利的彼岸！

　　类方向，是一个定位，也可能是一个目标，无论是定位还是目标，都需要我们去奋斗。可是，奋斗固然重要，然找准与否，则是成功之关键。

　　回望浩浩的历史长河，多少帝王将相，名臣名将，忠臣奸臣，无论名留青史，或是遗臭万年，方向就是根本，找准了方向等于找准了人生。我就有那么一段经历……

　　三年级的暑假，我去报名武术培训班，对于这第一次学武术，我信心高涨，临出发时，我暗下决心：只要我努力，终将学有所成。带着这个决心，我踏上了武术之路。

　　转眼间，一个暑假在紧张的培训中结束了，可我好像一块总磨不光的石头一样，终究没有学到一招半式。看着其它的“同道中人”学有所成，向自己的家人炫耀“成果”时，我失望、迷茫地跟着父母回到了家中。

　　心灰意冷的我渐渐对武术失去了原有的热情，在我心灵深处，我就是一个失败者，直到……

　　常言道：知识在于积累。其渠道则是书籍，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。说起这书籍，还是一次巧合呢！

　　在读小学二年级时，我的语文没什么突出，总保持在六七十分左右。我常常为此而懊恼，不知所措。

　　再一次偶然的时候，我走进了爷爷的房间，无意间打开一个柜子，里面的书顿时散发出一种臭味，事后想想，这不会就是书香吧。

　　我小心翼翼地拿起一本武侠小说，拂去上面因岁月而蒙上的尘埃，打开了古色古香的书页，表面上晦涩难懂的句子，在慢慢的阅读中竟然趣味盎然，变得通俗易懂。

　　自此，课外书便在我幼小的心灵上扎下了根，结下了不解之缘。渐渐地，长大了，随着知识面的增长，丰富，使我受益匪浅。

　　可见，方向是成功的前提和基础，起着决定性的作用，方向一旦错了，成功可能会与我们失之交臂。

　　找准方向，决定人生。

　　伟大的人之所以伟大就是因为他和别人处于同一境遇时，别人都迷惑茫然，而他却能冷静下来，找准正确的方向以获得最终的成功。

　　仰望历史的星河，总有因找准伟大方向的星光绚丽夺目。

　　我打开历史：

　　于是孔子走来了。他深知自己不是善变的说客，在周游列国，政见终不被接受时，在对鲁国的政治失望时，依然选择了教书育人这一正确伟大的方向，孔子后来停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经：一面广收弟子，大规模地开展文化教育事业。相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人，有很多皆为各国高管栋梁。找伟大的方向，成就了千古圣人孔子。

　　于是勾践走来了。当吴国的骑铁踏过了自己的都城，自身也成了吴国奴隶之时，勾践清醒地认识到，只要吸取教训，休养生息，定能东山再起。十年生聚，十年教育，受尽非人待遇的勾践坚持着自己的方向，终于，三千越甲踏过了吴国坚固的城池。找准伟大的方向，成就了春秋最后一个霸主勾践。

　　俯瞰现实的海洋，总有因找准伟大方向的水滴格外晶莹。

　　我放眼现实：

　　于是袁隆*走来了。当他还是一位名不见经传的中学教师时，他就认准了科学研究这一伟大的方向。“喜看稻千重浪，最是风流袁隆*”，他成功了。饱满的杂交水稻不仅使*人填饱了肚子，也使世界上很多人摆脱了饥饿的困扰。找准伟大的方向，成就了杂交水稻之父袁隆*。

　　于是俞敏洪走来了。他高考数次落榜，出国梦想屡次破灭；在北大教书，他沉寂了七年。他找准了自己创业这一伟大的方向，于是他勇敢地抛弃了工作，开始了艰辛的创业。几年后，新东方学校从“星星之火”发展到“燎原之势”，俞敏洪获得巨大成功。“新东方”被媒体评为最具升值潜力的十大企业新星之一。找准伟大的方向，成就了“留学教父”俞敏洪。

　　人生的方向，因人而异，各有不同。找准方向，是让我们根据自己的实际情况，确立一个合理的目标，而不是不切实际的空想；找准方向，我们才能在生命的征程中沿着轨迹稳步前行；找准方向，我们才能用一生的力量，实现最大的梦想。

　　每一个人都应该努力根据自己的特长设计自己的人生方向，量力而行。

　　美国女影星惑利。亨特一度竭力避免被认为短小精悍的女人，结果走了一段弯路，后来在经纪人的引导下，她重新根据自己身材娇小个性鲜明演技极富弹性的特点进行正确的定位，出演《钢琴课》等影片，一举夺得嘎纳电影节的金棕榈奖和奥斯卡奖。

　　惑利亨特开始没有充分了解自己的长处，没有方向，只凭自己一时的兴趣和想法，注定她不会成功，后来她及时的改变了方向，终于取得了成功，所以我们做任何事都要制定一个恰当的方向，这样才会有所成就。

　　爱迪生少年在学校学*时，很多老师都认为他是一个愚笨的孩子，经常责备他，而他妈妈发现他具有爱探究的天赋，从小就用心去培养，终于他成了发明大王。著名的生物学家达尔文小时候学数学很笨，可对生物很感兴趣，他的家人发现后在这方面大力培养，他终于成了伟大的生物学家。许多名人的成功经历，都取于他们充分了解自己的长处，根据自己的特长制定了正确的人生方向。

　　遗传学家经过研究发现：人的正常智力是由一对基因决定，另外还有五对的修饰基因，他们决定着智力的发展。一般说来，人的这五对次要基因，总有一两对是好的，也就是说，一般人总有可能在某些方面有特长即在这方面有着天赋和素质。

　　因此，我们应根据自己的才能。兴趣等确定进取的方向。

　　众多名人的事迹启示着我们，人生必须要有明确的方向。不能坐等机会，根据自己的条件制定确当的方向，只要方向准，并赋于努力，相信你一定会收获非凡。

　　人生就像一条河流，太过*缓就会变得无味，只有坚持自己才能欣赏沿途风景。

　　时光荏苒，岁月蹉跎，漫漫人生该如何选择？人生本来就是一条不断选择的道路，人生的道路有各种形色不一的选择，但不管怎样选择，都会有一些人或事弥留在心间。

　　田园诗人陶渊明中年选择涉入官场以谋生计，他选择为官却体验到的是田园生活的质朴，*淡，自然的舒心，感受到的却是官场的污浊腐朽，所以他便更加向往质朴的田园生活。毅然决然的选择辞官归隐，留下“悟以往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”的名句，正因为选择才体验到什么是最好。

　　爱国诗人屈原，宁可选择跳江自杀也不愿意同世人一样，留下“众人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”他的选择造就了后人心目中的英雄，流芳百世。岳飞，不畏奸人陷害誓死保家卫国，他选择保卫国家牺牲自己，因此岳飞的盛名才会流传不朽。

　　陶潜采菊东篱的悠然，文天祥丹心照汗青的决然，屈原的皆醉我醒皆浊我清，他们自己人生的选择，造就了辉煌的人生。

　　人的一生会有很多次选择，公与私，生与死，爱与恨等，选择是一种责任，更是一种承诺，要对自己负责。选择的结果不一定都是违愿的，只有经历过才会有收获。人生因选择而精彩，只有选择，才能体味出个中乐趣，只有体验，才能明白个中好坏。

　　不同的选择再来的后果也不一样，好也罢，坏也罢，我们谁也决定不了结果的好坏。不能后悔选择，也不能埋怨，人生的道路曲曲折折，不管怎样选择，我们都能欣赏到优美的沿途风景！

　　人生道路上有许许多多十字路口，要想成功，就必须在每个十字路口前找准自己的方向。而不像那条所谓勇敢的鱼，只是一味奋然前行，最后却落得个“冰鱼”的下场，一切都变成了徒劳。

　　如何找准自己的方向，古人给了我们许多启示。

　　苏轼，满腹才华，才高八斗，但却被一贬再贬。他在朝中做官，却总是不得志，于是他选择了为官一方，选择了文学。他造福百姓，兴修水利，解缓灾役，成立救儿会。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”表现的是一种旷达，一种舍我其谁的雄心壮志；“侣鱼虾而友麋鹿，举匏樽以相属”，表现的是一种豁达，一种卧看云卷云舒的淡泊，这些无疑不让他在文学史上留下浓重的一笔。

　　他找准了自己的方向，让官场失意的他走在了成功的人生道路上。

　　司马迁，他遭受惨无人道的宫刑，朝臣鄙视，世人唾弃，他没有选择以死来保全自己的名节。而是隐忍苟活，他博览群书，探索历史规律，踏遍大江南北，寻访名人遗迹，“究天下之际，通古今之变，成一家之言”，著成信史，光照尘寰。

　　他找准了自己的方向，最终吹尽黄沙使得金，在历史的天空闪烁耀眼的光芒。

　　李白远离了权贵，选择了“且放白鹿青崖间”，成就了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的雄心壮志。

　　陶渊明摒弃了官场，选择了“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的田园生活，成就了“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与恬淡。

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议论文常见的论证方法

议论文常见的论证方法

　　相信大家都写过作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方法的评论是非曲直、表明主张态度的文体。那要怎么写好这类型的作文呢？以下是小编整理的议论文常见的论证方法，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　议论文常见的论证方法有那些?其中常见的论证方法有五种:

　　一、事实论证。

　　这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。

　　使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。

　　这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。

　　运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。

　　概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。

　　采用枚举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。

　　枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。

　　二、理论论证

　　理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。

　　由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性。

　　理论论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量。

　　除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据。

　　如物理学理论、文学理论等。

　　理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。

　　三、比较论证

　　比较论证是一种由个别到个别的论证方法。

　　通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。

　　1、类比论证。

　　类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。

　　类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。

　　在某些情况下，有时无法获得更确切的论据。

　　运用类比论证，有时是有效的。

　　类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。

　　使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病。

　　由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够充实。

　　类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的。

　　从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的`，在认识客观世界的过程中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的，但是可以作为进一步研究的假说。

　　但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误。

　　一般来说，类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系。

　　如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比。

　　运用类比论证需注意以下几点：(1)要使用同类对象进行类比。

　　世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。

　　(2)避免单独运用类比论证一种论证方式。

　　最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。

　　(3)要注意结论的可靠程度。

　　除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。

　　在表述上要把握住分寸，不可绝对化。

　　2.对比论证。

　　对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。

　　对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。

　　对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。

　　运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。

　　运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。

　　第二，要建立合理的参照系。

　　要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。

　　所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。

　　四、比喻论证

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会议论文引用参考文献的格式

会议论文引用参考文献的格式

　　相信大家都不可避免地会接触到作文吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。那么什么样的议论文才是好的呢？下面是小编收集整理的会议论文引用参考文献的格式，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的`朋友。

　　一、参考文献的类型

　　参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下：

　　M――专著

　　C――论文集

　　N――报纸文章

　　J――期刊文章

　　D――学位论文

　　R――报告

　　对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。

　　对于英文参考文献，还应注意以下两点：

　　1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley M.R.，如果有两位作者，第一位作者方式不变，之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris F. & I.Gordon.

　　2、书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。

　　二、参考文献的格式及举例

　　1、期刊类

　　【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号（期号）：起止页码.

　　【举例】

　　[1]王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58.

　　[2]夏鲁惠.高等学校毕业论文教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1):46-52.

　　[3]Heider E.R.& D.C.Oliver. The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research，1999，(3):62-67.

　　2、专著类

　　【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码.

　　【举例】

　　[4]葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42.

　　[5]Gill R.Mastering English Literature[M].London:acmil，1985:42-45.

　　3、报纸类

　　【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期（版次）.

　　【举例】

　　[6]李大伦.经济全球化的重要性[N]. *，1998-12-27(3).

　　[7]French W.Between Silences:A Voice from China[N].Atlantic Weekly，1987-8-15(33).

　　4、论文集

　　【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起止页码.

　　【举例】

　　[8]伍蠡甫.西方文论选[C].上海：上海译文出版社，1979：12-17.

　　[9]Spivak G.“Can the Subaltern Speak？”[A]. In C.Nelson & L.Grossberg(eds.). Victory in Limbo:Imigism [C].Urbana: University of Illinois Press, 1988, pp.271-313.

　　[10]Almarza G.G.Student foreign language teacher’s knowledge growth[A].In D.Freeman and J.C.Richards(eds.). Teacher Learning in Language Teaching [C].New York: Cambridge University Press.1996.pp.50-78.

　　5、学位论文

　　【格式】[序号]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起止页码.

　　【举例】

　　[11]张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所,1983：1-7.

　　6、研究报告

　　【格式】[序号]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起止页码.

　　【举例】

　　[12]冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院，1997：9-10.

　　7、条例

　　【格式】[序号]颁布单位.条例名称.发布日期

　　【举例】

　　[15]中华人民共和国科学技术委员会.科学技术期刊管理办法[Z].1991-06-05.

　　8、译著

　　【格式】[序号]原著作者.书名[M].译者，译.出版地：出版社，出版年份：起止页码.

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谈考场议论文论点表述方法

谈考场议论文论点表述方法

　　表达方法分为记叙、描写、说明、抒情、议论。一篇文章可以以一种表达方法为主，兼用其它表达方法。现在流行的话题作文的要求里也有相关表述：可任选一种表达方法为主并综合运用其它各种表达方法。下面是小编整理的谈考场议论文论点表述方法，欢迎大家阅览。

　　论点、论据、论证是议论的三要素。论点是作者对所议论的话题所持的见解和主张，是议论文的核心。作者确立了论点之后，还要借助适当的语言形式把正确的观点准确、鲜明、完整地表达出来。考场议论文论点表述常见病症主要有：中心论点或分论点表述含混、笼统；分论点与中心论点脱节；中心论点表述中途易辙；等等。

　　造成上述病症，从思维层面看，是写作者思考欠深入、具体、清晰；从语言表达层面看，则是论点表述的语言技能有待增强，表现为不善于选择适切的句式句型，运用恰当的修辞手法。论点表述首先要做到准确、鲜明，其次要形象、生动。那么如何做到这一点呢？下面试结合高考考场作文予以解析。

　　判断是对思维对象有所肯定或否定的思维形式。运用判断的方法来表述论点，即运用“A是B”的格式，直接、鲜明地表达自己主张什么、反对什么。运用判断表述法，要抓住事物的本质和规律，进行概括和提炼，做到语言明确，严密，意思完整，切忌使用“可能”、“大概”等含糊不清，模梭两可的语言。同时，又要一分为二，不要把话说得太绝对了。

　　《预测——人类通向“可靠”未来的原动力》（2017高考上海卷考场优作），该标题没有用判断词“是”，而用破折号来对预测的功能作出判断，以此作为全文中的中心论点，具有提纲挈领的作用。

　　解析：例A标题采用“正标+副标”的形式，正标题运用判断句式来表述中心论点，集中而明确。例B采用破折号连接关键词及其价值判断的语言形式，直接在标题处亮明全文中心论点。例C标题“说纽带”表明议论文的话题，其中心论点用判断句表述，简洁明了。

　　对比表述法常见的有两种形式，一是把主张什么、反对什么，用对比复句的形式来表述，这种方法的基本格式是“不是……而是……”“……而……”；二是论点内容包含两种对立而又统一的要素，将二者并提，体现了辩证思维，使得论点阐述更完整。运用对比法，有利于论点表述得鲜明、完整。

　　示例：《大国姿态——从长城到“一带一”》（2017高考全国卷I考场优作）全文采用总分总式结构布局，如下所示：

　　（引论）长城，“一带一”，一古代，一现代，用意截然不同，内涵有所变迁，但展现的都是泱泱华夏五千年来不改的大国姿态。（中心论点）

　　（分论3）其三，长城之雄伟，给以坚守的姿态，而“一带一”，则将身段放低，更，更通达。

　　（结论）放眼古今，长城是为刚，“一带一”是为柔。由刚至柔，刚柔相济，方正大国姿态。

　　解析：综观其中心论点与分论点的表述内容，都是将“长城”“一带一”这两个关键词的'对立内涵清晰地阐释出来，并指出二者是相统一的，是大国姿态的体现。这种形式的对比表述，呈现出作者明晰的逻辑思维。

　　递进表述法就是用递进复句来表述论点，在意义上显示分论点之间是逐层推进的逻辑顺序。运用递进表述法时，须注意各分论点的陈述是按范围的从小到大，或程度的由轻到重，或发展演变之先后等层递顺序展开的，避免或。

　　示例：《共享文化，奏响时代强音》（2017高考全国卷I考场优作）全文采用总分总式结构布局，如下所示：

　　（引论）以共享和谐之文化普惠天下，方正之大国姿态，这不仅彰显着大国担当与襟怀，更推动着全球在这个时代的发展，助推世界范围之盛世的到来。

　　（分论2）共享文化不仅促进社会中人性狭私的消融，还为国际合作带来久违的暖意。

　　（结论）共享文化是利喻于义的当代典范，践行共享，如是、社会如是、国际间亦应如是。

　　解析：该文选择“共享单车”“高铁”“一带一”这三个关键词来建构逻辑。综观其中心论点与分论点的表述内容，都呈现出递进式的逻辑顺序。分论1由“共享单车”谈新时代“人人为我，我为人人”的共享文念的价值，分论2由“高铁”谈共享文化、改善世界风貌的重要作用，分论3由“一带一”谈*的和*、共享、、文明之道在“逆全球化”涌动、“民粹主义”负能量影响下的当代世界的深远意义，逐层深入，鞭辟入里地论述了共享文化的功用。

　　引用表述法就是用名言诗句引出自己的论点的方法。以所引的名言诗句等来映衬论点，使得引用成分与论点紧密结合。这样，既把论点表述得明确、易懂，也使语言具有文采。运用引用表述法时，须注意所引之言应与所论之论点有本质的密切联系。

　　鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”可谓要言不烦，意旨深远。当今时代，尤其需要鲁迅样猛醒的灵魂，尤其需要敢于“正视”的！（《也谈“敢于正视”》（2017年高考全国卷II考场优秀作文）

　　解析：该文引论部分先引鲁迅名言，简要点评后，提出自己的观点，突出关键词“正视”，一语中的。

　　衬托表述法是指在提出自己的观点之前，先就简述与该观点相关的话题背景，在此基础上表述自己的主张。运用衬托表述法时，须注意用作衬托的话题背景表述要干脆利落，切忌拖泥带水，喧宾夺主。

　　人生有三本大书：“有字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。

　　解析：该文引论部分，先引述材料中有关人生三本大书的提法，并简要解释各自内涵，然后提出自己的看法，强调“首要的是读好‘心灵之书’”，立论明确、主旨突出。

　　设问表述是指采用自问自答的设问句式来表述中心论点的方法。设问，意在引发读者思考，参与探讨；自答，旨在直接己方观点，以领起下文论析。运用设问表述法，须注意设问扣住核心话题，避免旁逸斜出；而自答，则要切中问域，中心论点。

　　《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。（《悠悠文墨贯古今》（2017年高考全国卷II考场优作）

　　解析：该文引论部分先引经典名言，然后联系锁定关键词“文化”，针对当下时代背景，提出令人深思的问题，进而用条件复句表述中心论点，呼应标题，扣合材料，统领下文。

　　比拟表述是指采用比喻或比拟的修辞手法来表述中心论点而使之生动形象的方法。论点表述，在准确、集中的基础上，选用恰当辞格，使表述生动形象，这是增添文章可读性与吸引力的重要手段。运用比拟手法表述时，须注意拟（喻）体得当，与本体有充分的相似性。

　　示例：《*，风华正茂的小伙子》（2017高考全国卷I考场优作）全文思结构如下：

　　（结论）我眼中的*是一个小伙子，一个稚嫩懵懂、发育未全，但同时因创新和努力而不断成长的小伙子，他终将成为一个成熟包容、自信地屹立于世界民族之林的强大*。

　　解析：该文首段独句成段，开门见山，亮出中心论点，扣住题意；本论部分分为两层，先说问题，后说长处；结论部分归纳前述所论。如此安排思，立意鲜明，论理辩证。

　　陆机《文赋》云：“立片言而居要，乃一篇之警策。”意思是说在文中关键处用上只言片语，就可成为全篇的警策。它我们写作议论文时，应以简明扼要的语言准确、集中而清晰地表述中心论点与分论点，把论证思条理井然地呈现给读者。

　　论点表述方法多矣，上述几种是比较常见的。同学们在阅读议论类文章时，应该善于梳理其脉络，揣摩其论点表述方法，并尝试模拟，在反复运用中熟练掌握。

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