楞严经破情执的句子

圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

　　圆瑛法师一生着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨著而令法师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。下面是小编整理的圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》，一起来看看吧。

　　圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成，历时50年，有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折，也迥异于他经之注疏或讲经记录。圆瑛法师发心注解《楞严》时年方二十四岁，从其《事略》(叶性礼，《圆瑛老法师事略》)可知当在常州天宁寺依冶开老和尚参究禅宗期间。时圆瑛法师听讲《楞严》，因古来注解《楞严》者不下几十家，令法师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”，以此因缘而发心重新注解、宏扬《楞严》。在其《楞严讲义·自序》中圆瑛法师记述了发心因缘：

　　“缘余年二十四，听讲斯经，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，着述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。”

　　法师的真实发心立刻有了感应，第二天即有“化人”如老妇者前来告知治病妙方，法师依之服用，仅三次便血止，于是信愿更加坚定，精心研究《楞严》竟达十年。其间法师内修外化、法务不断，除佛教会、寺院住持等许多事务外，仍在北京、宁波、厦门等各地寺院多次开讲《楞严经》。其禅修，也以《楞严》印证。《事略》记载：

　　“廿八岁冬，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，乃取前*《楞严经》读之，凡向之未通者，无不明晰。”由此可见《楞严》一经对圆瑛法师内证之影响。古来禅德以《楞严》印心者甚多。明末憨山大师参禅有悟，展《楞严》印证，《楞严悬镜》短篇一宿撰成。圆瑛法师则于《楞严》印心后，十年间详览各家注疏，精细参详，逐条辨析，又历数十年而汇成五册巨著。其“自序’，中记叙注经之艰辛：

　　“于经中疑义、深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条*参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。，’可见法师之注解，乃以真修实证为基础，迥异一般之依文解义、今所谓之“佛学研究”也。在圆瑛法师的十余种经论讲义中，《楞严讲义》历时久、出版晚，其原因在于“每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步。”(《自序》)直到法师六十八岁，感到若再不完成，恐老病无常而难以偿愿，遂加紧编着，以年老之身，白日授课，晚上注经，“每夜辄至三更乃止”，终于积劳成疾，中风而七日不省人事。待苏醒仍未忘注经之愿，至七十二岁再续前编，“闭门谢客，专一其心”，终于在两年后(七十四岁)告罄，完成《大佛顶首楞严经讲义》二十四卷，装成五册。从上可见，圆瑛法师之注解《楞严》，乃穷毕生之心力，可谓沤心沥血。以《楞严》印心，乃法师自行内证之重要方面，以《楞严》化他，则是法师佛学思想的一个重要特点。法师一生，不仅多次宣讲《楞严》，并于晚年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”以一经而为专宗成立学院，开演《楞严》，亲自授课，可见法师对《楞严经》的极端重视。圆瑛法师之《楞严讲义》，是应该引起我们的重视、深入研究的。　　文义深广 *代独步　　《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》， 自唐译汉以后，成为汉传大乘佛教的一部重要经典，无论禅教，均极推崇。历代注疏，多达48种，仅次于《华严》、《法华》、《金刚》、《心经》之注解，在内容上则有天台宗、华严宗、禅宗等各家注释(参见圣凯，“鸡足山释禅《依楞严究竟事忏》初探)，可见《楞严经》在*佛教的影响和地位。在历史上，《楞严经》甚至有“经中之王”之称。历代大德，几乎莫不推重《楞严》。元惟则法师《楞严经·序》谓：

　　“《首楞严经》者，诸佛之慧命，众生之达道，教网之宏纲，禅门之要关也。”

　　明憨山大师云：

　　“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

　　*代印光大师云：

　　“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”(《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》)

　　*代虚云老和尚则赞叹：

　　“此经由凡夫到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事、因果、戒律，都详详细细地说尽了。”(《虚云和尚年谱》，第304页)

　　由此可见历代高僧对《楞严经》的重视。这是什么原因呢?明末漓益大师在《阅藏知津》中概括《楞严经》的地位，评语相当精辟：

　　“此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”这是因为，《楞严经》概括了性相要义，阐发了一代时教的精髓，乃“教”之宏纲，“禅”之要关，故无论宗门、教下，皆堪以为“司南”。全经虽只十卷，由阿难遇摩登伽女之难起教，却由*及远，由眼前妄心而指示妙明真心，开示三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。由凡夫而成佛之修证次第、修证过程之阴魔拣别及世界成住坏空、众生善恶升沉、性相空有之奥理、禅净显密之融摄，于全经中逐细展现，尤如一部小藏经，将佛法根本、修证次第、法门奥秘乃至宇宙万有之妙理、修证路途之防护均宣示无遗，对学人系统领悟佛法、走上修行正途有极大帮助。因此之故，*代虚云老和尚认为末法时代在缺少善知识的情况下，修行人只要熟读一部《楞严经》就会有把握、不会走上歧途，可将《楞严经》作为“随身善知识”用。也有人认为，如果说郇町弥陀经》、《无量寿经》是“宗教性”较强的佛经的话，则

　　《楞严经》就是一部“科学性”极强的佛经了，其中展示的真妄根本、修行法门、证悟次第乃至山河大地、宇宙万有的成因，世界之成住坏空，各类众生之善恶升沉的状况，几乎就是一部科学化、系统化的宇宙生命之书，是非常当现代人之机的。

　　圆瑛法师之解《楞严》，从二十四岁发愿，中间曾着《楞严纲要》一书，真正动笔决心完成《楞严讲义》，已在六十八岁，乃“以四十余年之钻研，究厥精微”(王学仁《楞严讲义序》)，可以想见其精审。法师之解《楞严》，发前人之未发，乃以“楞严大定”贯彻始终，把握((J陛定”之根本，以“舍识用根”为修楞严要旨，谓《楞严》全经“从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门”(《楞严讲义自序》)。全经开示真妄根本以示修行之正见、以修楞严大定贯穿始终之脉络一目了然。《事略》谓：“法师一生，研究《楞严》，*代推为独步”!　　如来密因 修证了义　　《楞严经》自唐代一经译出，即深受重视，成为*佛教的重要经典，固然是因为《楞严》开示“常住真心、性净明体”之义理与*佛教天台、贤首两家圆教宗旨相合，更主要是因为《楞严经》中“七处征心”、“八还辨见”及“妙明真心”、“反闻自性”等内容对禅宗的参究极有助益，故有“楞严法华，抱本参禅”之说，深受禅者重视，《楞严》中关于“五十阴魔”的详细说明也成为参禅历程的极佳指导。*代以来，《楞严》中“大势至菩萨念佛圆通章”又成为“净土五经”之一，与《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》并列，又使《楞严》为广大净宗行人所接*。

　　就《楞严》根本而言，诚如明末憨山大师所说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

　　《楞严经》之殊胜，正在为修行人指出了修心迷悟的关键、参禅*定的正途。这正是《楞严经》经题中所说的“如来密因、修证了义”!圆瑛法师在《楞严讲义·自序》中开宗明义便道：

　　“夫群生莫不有心，而真心难悟;修行莫不有定，而性定难明。指真心而示性定者，其唯《首楞严经》欤!”

　　五祖弘忍谓“不识本心，学法无益!”，《楞严经》正是令识本心、俾修行人远离错乱修*的宝典。经中云诸修行人之所以误入歧途，“不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知两种根本”，也就是真、妄两种根本。“如来密因”者，即修心之“真本”也：“修证了义”者，即依“真本”而起之修证也。换言之，悟“真心”即悟如来之密因，修“性定”即为了义之修证也。这正是圆瑛法师在《楞严讲义》中开宗明义所强调的。圆瑛法师之解《楞严》，处处以悟真心而实修证为指归，故其《楞严讲义》，迥异于一般之经论注疏，对真修实证的佛教学人帮助极大。《讲义》以悟真心而修大定之脉络阐释《楞严》，认为全经乃“问定、说定、助定”，成就“首楞严王三昧”。由此观《楞严》全经，前四卷乃阿难请示成佛大定，佛为开示真妄二本、令舍识用根，明悟自性天然本定，令闻者大开圆解。继请圆修，则告之种种法门，而以“二决定义”为修行原理，一者决定以因同果、旋妄还觉、得令五浊澄清;二者决定从根解结，舍劣取胜，但向一门深入。其中以娑婆根性，故独选耳根圆通。继之以清净明诲、四重律仪、五会神咒，均乃修大定之“圆通加行”。后明染净缘起、乃明示从凡入圣之历位也。八卷以后之谈七趣、决邪正，乃是以戒助定;详示阴魔、叮咛觉悟，则是以慧助定。最后重明五阴同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，又是以戒慧助定也。由此，全经以阿难示坠开始，佛为开示妙明真心，令众生舍识用根、悟真心而修楞严大定之圆通法门，以“销我亿劫颠倒想、不历僧只获法身”，全经只是令众生悟“如来密因”而入“修证了义”也。圆瑛法师谓：“经中前半全谈藏性，所以开发圆通，后半全说圆通，所以修证藏性。始终不出一定耳!”(《讲义》第九页)。藏性者，妙真如性、即“如来密因”也;“一定”者，“修证了义”之首楞严大定也。

　　“如来密因”是整部《楞严经》的关键，实际也是大乘修证“正见”之所在。　　圆瑛法师对“密因”的阐释非常简洁：　　如来密因，即是十方如来得成果觉，所依之因心，亦即一切众生，所具之根性，为菩提涅槃、本元清净之体，可为修证果觉之因地心。”

　　为什么称为“密”呢?这是因为凡夫众生虽人人本具，但“迷而不觉，未能依之修证，故谓之密。”而众生人人本具，只是不觉耳，故六祖大师曰“密在汝边”也。这一“密因”’不仅是“因性”，也是“果性”，也就是说，必须见此“不生不灭之根性”方是究竟果觉之因。依此不生灭性而修，才能获究竟果觉。所以“密因”是通因彻果的。《楞严》前几卷“破识显根”，就是显此“密因”也。

　　就《楞严》而言，“如来密因”正是真妄二种根本中的“真本”，也即人人本具的.寂常心性，亦名“菩提涅槃，元清净体”、亦名“妙真如性”是也。

　　“修证了义”则是整部《楞严经》开示的大乘了义修证之路，谓圆顿法门、终实教意。什么是了义的修证?“即称密因所起之修证也”(《讲义》第五页)。如何才能“称密因而修”?经中谓必须有两方面(“二决定义”)，是“以因同果”，以不生灭的因才证不生灭的果：二是“从根解结”，依根性而修，选一根(《楞严》独选耳根)而深入。　　圆瑛法师认为《楞严》所谓之“了义”与通常别有不同：　　一、《楞严》所说的“了义”之修证独指“用根不用识”来修，通常之修(凡夫、外道、权教、小乘)因不明“不生不灭之根性”，皆用“识”修行，也即以生灭心为本修因，是不可能成就不生不灭之佛果的。而《楞严》之“用根”修行，乃是依不生灭因而修，然后才能圆成果地修证。经中云“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落”而成就无上知觉也。

　　二、《楞严》所说的“了义”还特指“称性不着相”之修。事相染修是不了义的，而悟圆理后的称性之修，乃“从闻思修，入三摩地，如幻闻熏闻修”，为什么说“如幻”呢?因为一门深入、六根解脱后，修即无修;生灭既灭，寂灭现前，“乃发现其本有家珍，证亦无证”。

　　由此可见，《楞严经》所说：“修证了义”，乃悟心性之后的“称性起修”，与禅宗见地别无二致。圆瑛法师谓：“依此了义，修证自性本定，得耳根圆通，所谓‘如幻三摩地、弹指超无学’，而修证了义之旨，更无余蕴矣!”(《楞严讲义》第六页)

　　内容简介

　　夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明；指真心，而示性定者，其唯首楞严经欤！何谓真心？即众生所具，不生灭之根性，名为如来藏，个个圆成。何谓性定？即自性天真，不动摇之定体，号曰首楞严，人人具足。良由众生，迷真起妄，认识为心，则本有真心，不能解悟，天然性定，无从修证。故如来首告阿难云：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。’是知识心，乃大定之冤贼，菩提非此心所得成；根性为圆通之正因，楞严实自性之本具。

　　故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。则欲令舍识用根，为修楞严要旨也明矣！当知爱欲为禅定之障，故以多闻误堕为缘，发起大众；识心乃生死之根，故以见相发心为诘，探悉病源。由是备破三迷，极显一性，三重破识，全破其妄，十番显见，极显其真。向六根而指见性，令亲验乎不动之本真；会四科而示藏心，令自明常住之自体。复融七大，圆满十虚。

　　阿难知心精之遍圆，赞大定之希有，讵非悟真心，而明性定耶？但倒想虽销，细惑未尽，迨满慈究三种生续之因，而如来答一念觉明为咎；复极于五大圆融，三藏备显，离一切相，即一切法，离即离非，是即非即，然后知彻法底源之定体，本自圆成，究竟坚固之楞严，非由造作，所谓奢摩他，微密观照，发尽无余矣；回视强制识心之定，何啻天渊哉！然而定虽本有，未经如来明示，何由开解照了，自性天然本定？兹闻破识显根之教，初则真妄，决择分明；乃至普融圣凡十界，疑惑销除，心悟实相，知定体无亏，天然本妙，*具根中，远该万法。无如根结未开，大用不发，故当机喻如天王，赐与华屋，虽获大宅，要因门入；此即大开图解之后，继请圆修，求佛不舍大悲，令获如来，无余涅槃，本发心路。佛告云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明，发觉初心，二决定义。’

　　一、决定以因同果，旋妄还觉，得令五浊澄清。

　　二、决定从根解结，舍劣取胜，但向一门深入；

　　不了根性真常，击钟验其不灭。别索结元所在，现佛证其无他，绾巾示结，六解一亡；冥授选根，耳门独妙，深入如来藏性，备发圆通大用，所谓‘如幻三摩提，弹指超无学’矣！至若清净明诲，四重律仪，建立道场，五会神咒，但是圆通加行，岂有异门者哉！由是修门既启，历位宜明，先示染缘起，而成十二类生；广明净缘起，上历六十圣位。束三渐为干慧；开初住为十信；十住：生佛家而为佛子；十行：广六度而作佛事；十回向：回佛事而向佛心；四加行：泯心佛而灭数量；十地：依中道而趣佛果；等觉：齐佛际而破生相；方尽妙觉，成无上道，圆满菩提，归无所得。所谓禅那修证圣位，但明其复还本体，出其本有家珍，非从外得也。阿难请定，列举三名，因不知佛定总名，但将*日，所闻三定别名，加一妙字以问曰：‘妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。’如来一闻，使知阿难不悉佛定总名。故先答云：‘有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出，妙庄严路，汝今谛听。’阿难顶礼，伏受慈旨。此文横隔在第一番破处文中，前后文意，全无接续。今为审定，当在请定愿闻之后，初示佛定总名，令知诸佛，修因克果，然后再逐答三名。初三卷半之文，即二说奢摩他路，令悟密因，大开圆解。第一卷七处被破之后，文云：‘惟愿世尊，大悲哀愍，开示我等，奢摩他路。’次三卷零之文，即三说三摩修法，令向耳根，一门深入。第四卷喻屋求门之后，文云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦。’后半卷多之文，即四说禅那证位，令住圆定，直趣菩提。第八卷如来结答五名之后，文云：‘顿悟禅那，修证圣位，增上妙理，心虑虚凝。’一经问答，界线层次分明，具示妙定始终，如指诸掌。

　　八卷中后半以去，复谈七趣，无非情想之升沈，判决邪正，以警淹留，是欲以戒助定而已。详示五魔，佥由三昧以招致，叮咛觉悟，以护堕落，是欲以慧助定而已。重明五阴，同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，是以戒慧助定而已。斯经从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门。从上疏解，不一而足，可作南针，又何须重为注释？缘余年二十四，听讲斯经，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，著述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。越日，见有化人，状如老媪者，来示余曰：‘云不要紧！以白杜鹃花炖冰糖，服之可愈。’言讫回首，媪即不见，心窃异之。遂依言购服，三次血止。于是信愿益坚，精心研究，竟达十载，于经中疑义深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条*参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。所著经论讲义，已出版流通者，十有余种，惟此经讲义，迟迟著述者，何也？以楞严妙义，丰富深藏，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步，意欲掩关，专著是疏，机缘未凑，致延时日。迨年六十有八，深感老病之躯，风前残烛，若不速偿斯愿，恐悔莫及。遂于圆明讲堂，创办愣严专宗学院，有欲造就僧才，续宏大教，谨择四月八日，开演斯经，日更躬亲授课，余时编著讲义，每夜辄至三更乃止。如是者久，辛劳过度，旋至次年二月初四，正讲演时，忽患中风之病，由徒明旸，急扶下座，入室遂已不省人事，经时七日始得转机。幸有良医黄钟、郑葆湜二医师诊治，方告安然。至七十二岁，复思楞严著述未竣，大愿莫偿，于是乐慧斌居士劝余曰：‘从容编著，既有善愿，必获成功。’于七十四岁夏告完，计二十四卷，装成五册，聊据管窥之见，以论性天；但凭蠡测之才，而探义海，质之深入楞严三昧者，未免要施当头一棒也。

　　佛历二千九百七十八年仲夏圆瑛弘悟 序于上海圆明讲堂[1]

　　作者简介

　　圆瑛法师：（1878—1953）现代爱国高僧。俗姓吴，福建古田人。出家后法名宏悟，别名韬光，又号一吼堂主人。幼读儒书，颇通文理。光绪二十二年（1896）于福建福州涌泉寺剃度出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。翌年受具于鼓山涌泉寺妙莲上人座下，复修*苦行。数年后出游参访名刹高僧，先后从冶开、敬安两师修学参禅，又从谛闲、通智、祖印法师修*天台教观。1929年与太虚大师共同发起成立*佛教会，被推为会长，连任7届。1934年在上海创建圆明讲堂，为净土道场，有联云：“求福求慧求生净土；念佛念法念侣僧伽。”并题额为“三求堂”。在抗日战争期间，曾与其徒明旸法师同往南洋，募集抗日救灾资金。1939年回国，在上海与明旸同遭日本宪兵逮捕，又被押往南京，备受种种迫害，始终未屈。被释后，返回圆明讲堂闭户注经。1953年*佛教协会成立，被选为会长，同年8月在浙江宁波天童寺圆寂。圆瑛法师宗教兼通，禅净双修，其偈云：“禅净双修四十年，了知净土即深禅。有人问我其中意，云在青山月在天。”一生著述宏富，主要有：“《大佛顶首楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《圆觉经讲义》、《佛说阿弥陀经讲义》、《劝修念佛法门》及《一吼堂文集》、《一吼堂诗集》等20余种。1933年，上海佛学书局将上列数种汇编成《圆瑛法汇》出版。现上海圆明讲堂设有”圆瑛大师纪念堂。”

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《楞严经》原文及译文卷

《楞严经》原文及译文卷

　　《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到!而且讲得十分透彻、明白;并且指出各种对治之方。下面小编为大家分享《楞严经》原文及译文卷，欢迎大家参考借鉴。

　　《楞严经》原文卷一(1)

　　如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。

　　时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆成。一切众生。无量功德。阿难已知如来世尊。诃须菩提。及大迦叶。为阿罗汉。心不均*。钦仰如来。开阐无遮。度诸疑谤。经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法。

　　尔时。阿难因乞食次。经历淫室。遭大幻术。摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄入淫*。淫躬抚摩。将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣。长者居士。俱来随佛。愿闻法要。于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利。将咒往护。恶咒消灭。提奨阿难。及摩登伽。归来佛所。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。殷勤启请。十方如来得成菩提。妙奢摩他。三摩禅那。最初方便。于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。

　　《楞严经》译文卷一(1)

　　这部经是我亲自听佛陀宣讲的。那时，世尊在舍卫国的只园精舍，与大比丘等一千二百五十名僧人在一起。这当中，有些是成就了无漏智的大阿罗汉，有些是具备了佛智而住在世间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛智慧超越了种种有为事物的束缚，从而能够在俗世界施行佛的威德仪律，绍继佛法以摧破世人烦恼，将如来遗训发扬光大。他们净化精严佛化人生，将佛的威德律仪推广于凡人生死来往的世界。他们在世间，以无数量的化身显现佛的智慧，引导世间生灵脱离生死轮回，将现在与未来的众生从轮回苦海的压迫之中拯救出来，从而超越世间有为事物的种种压迫累赘。他们的名字是：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等人，他们全都是如来佛的上首弟子。另外，还有无数的辟支、无学等，初入圣道的修行者，以及一些初发心愿的修行者，一同来到如来这里，与各位比丘一道坐禅修学，一齐参与修行后的考察和检省。来自十方世界的菩萨们，为了绝断心中最后的疑惑，也同来恭请如来为众生宣示佛法的奥义。这时候，如来上座已毕，就为法会中大众宣讲了佛法的深奥密义。一时间法会大众都得到了前所未有的启发，和美法音响起，传遍十方诸天各界。数不清的菩萨都聚会到了如来这里，文殊师利菩萨则是他们当中为上首的一位。

　　那时，有波斯匿王，因为其父的讳日而设斋筵礼诸佛的护佑。他在自己的宫廷迎候如来，以及各位菩萨，斋筵上摆满了美味珍肴。城里又有其他长者、居士们，同时也在设斋筵礼诸僧人，他们也期待如来能够光临。如来就让文殊菩萨带领各位菩萨和阿罗汉去赴斋主们的筵请。只有如来的弟子阿难，先已接受别处的侍奉，远游未归。既然没有德高望重的比丘和轨范师一起受请，他也就在施主家接受最高的供奉，接受导师的称号了。此时阿难正一人在返回的途中，这一天他没有得到供奉，他就手持食钵，在他驻足的城中沿街乞食。阿难在心里计划，待乞到最后一家施主时，就在那家接受供奉，不管那家是否干净，也不论那家是尊贵之姓还是卑贱之姓，他都将施行同等的慈悲关怀予人，都将起意去成就一切众生的佛性智慧，成就众生们的无上的功德。此时阿难已经知道如来世尊诃责须菩提和大迦叶，批评他们成就了阿罗汉果位，但是仍然不能以*等心对待众生，他期仰著如来能为他们阐说开示佛的宽容*等的智慧，以引导他们能解脱迷惑怨忿的烦恼。此时阿难正走过城楼，慢慢向街上走去。他仪容庄重严慧，恭敬肃穆地按行斋的律仪乞食。就在他乞食到一处淫逸的住所时，他遭遇大魔法，一名叫摩登伽的女子使用婆毗迦罗先梵天咒，将阿难捉按到了淫床之上，并施予淫行，即将毁坏阿难的持戒之体。

　　如来已知道阿难遭了摩登伽的魔法，于是离筵归来，波斯匿王各大臣、长者居士们，也都跟随而来，期待著聆听佛法要义。这时候，如来头顶上放射出百宝无畏大光明，光芒之中生出千叶宝莲花，莲中有一佛作跏趺坐，宣说神咒。并命文殊菩萨持此咒去护卫阿难。一时之间，摩登伽女的魔咒被灭，阿难和摩登伽女都被带到了如来这里。阿难见到如来，行礼佛足，悲泣起来。他悔恨自已，久远以来一向以‘多闻’称名于世，然而并未成就圆满的道行。阿难恳请十方如来佛，助成他获至无上智慧，获至无上止寂禅定，获至无上正定正觉的修*功夫，以及最为直接的成道法门。当时又有数不清的菩萨，以及十方世界大阿罗汉、缘觉、声闻等，都愿现聆教诲，他们退回自己的座位，领受著佛的'至高要义。

　　《楞严经》读诵、受持的功德

　　读《楞严经》，持《楞严咒》，功德很大，因为《楞严经》是讲除妄识归真心。我们众生都是妄识。在日常生活中，由种种妄想、种种分别，而生起的种种颠倒，都是妄识、妄心的作用。能够认识到这点，我们在日常生活中经过皈依佛、法、僧三宝，经过修*，逐步熏*善法，就可恢复善法种子，把妄心逐步转为真心，恢复妙明真心。这个真心就是楞严定性，就是楞严──妙明真心，就证得如来三身：法身、化身、报身。所以读《楞严经》，持《楞严咒》是很重要的。

　　(一)返妄归真

　　由此可以出离生死，得到究竟解脱，可以恢复三身四智，证菩提涅槃，彻底解脱生死。

　　(二)降天魔

　　魔就是扰乱修道，障碍真理。天魔一般是外魔，佛在菩提树下成道时，受到天魔干扰。《释迦牟尼佛传》里讲，魔王波旬在佛成道之前，他的魔宫震动，魔王惊怖万分，怕什么呢?因为佛成道说真理，广利人天，就没有魔的市场了。于是波旬派遣魔子魔孙，个个青面獠牙，去干扰佛。佛此时在楞严大定中，当魔干扰时，他巍然不动，魔子魔孙*不了身，纷纷退下来。魔王于是再派魔女现妖魅相来迷惑佛，佛也不怕，就在金刚三昧即王三昧之中不动，当魔女快*身时，佛用手一指，魔女就变了形，变得奇形怪状、面貌丑陋、弓背驼腰，哎呀!魔女自己见了都受不了，自形惭秽，马上就退。所以你能读《楞严经》，持《楞严咒》，心定下来，与楞严定相应，可以退鬼，可以降天魔、妖怪等。

　　(三)除三灾，免八难

　　三灾：劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水、火、风三灾，小三灾是指在“住”中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。

　　八难：八个对见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。此中地狱、饿鬼、畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法;长寿天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死;边地就是指很偏僻的地方，由于文化、交通闭塞闻不到佛法;患了盲聋喑哑的人，自然见闻不到佛法;世智辩聪是世人仗着小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法;生在佛出世前或是佛涅槃后，也见闻不到佛法。

　　即使这个世界本身免不了三灾，但我们可以通过修行增加自己的福报，当灾难真正来临的时候，就可以受小灾免大难，保全生命，重罪轻受。众生的业障太重，不可能一下子消除，除非成了佛或者地上菩萨才可以免难。既然没有消除业障，有灾难是难免的，如何消灾免难呢?一是自己要净化其心、忏悔业障，另一个就是求佛菩萨加持。知道此理，就要以诚敬心、恭敬心念经、念咒，尊重经咒，尊重法宝。一分诚心，一分感应，这是必然的。假若你不恭敬、亵渎，那就要不得。所以读《楞严经》，持楞严咒，它的功德、它的感应如是。

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楞伽经原文及白话文（楞严经白话文全文阅读）

生灭和不生不灭，涅槃寂灭和刹那虚空等等的说法，无非都是使你内证自觉，进入一切诸法空无自性的境地。

每个人的一生都是在自我完善，自我发现，自我追逐，我们并不知道我们是一个什么样的人，所以我们在不断地完善自己。

一切随心，修佛便等于修心，修行的本身就是无止境的一条路，就等于自己不断地完善自己。

人生的痛苦莫过于对身边事物的绝望，痛苦往往就是如此，求而不得，爱而不得，这些痛苦伴随着我们，我们该又如何看开，这便是修行的开始。

人与人之间的缘分，都是一点点建立的，在与朋友的交往过程中会有善缘和孽缘，如果能玩的来，有一个跟自己知根知底的朋友，就好好地处下去，若是孽缘也要即时止损。

生活需要观察，所谓的大道理也需要通过自己去领悟，只有自己认清自己，便没有所谓的障碍。

生活在一个圈里，要学会保持自己的那颗初心，赤子之心，不要随意地去改变，更不要随意地去动摇。

每个人都在修行，每个人的修行都会有自己的境界，那个境界只有自己去寻找个追逐。

人生的智慧需要自己发现，只有靠自己不断地去提升自己，才能走出和别人不一样的道路。

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严格执法的名言警句

　　由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。维护法律，要求我们要严格执法，有哪些名言警句是能够激励人们要严格执法的呢?以下是好句摘抄小编为你分享的严格执法的名言警句内容，希望对你有帮助!

　　严格执法的名言警句

　　1) 法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美)《法律和国家概论》

　　2) 法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》

　　3) 律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》

　　4) 在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克(英)《*论》

　　5) 法律总是要遇到立法者的感情和成见的。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》

　　6) 法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

　　7) 如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。――大仲马(法)《马希里选集》

　　8) 当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。――罗曼·罗兰(法)《哥拉·布勒尼翁》

　　9) 法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。――黑格尔(德)《法哲学原理》

　　10) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)《史记·循吏列传》

　　11) 法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固(汉)《汉书·刑法志》

　　12) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子·法刑》

　　13) 法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公*》

　　14) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

　　15) 要使事物合乎正义(公*)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》

　　16) 大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》

　　17) 圣人能生法，不能废法而治国。――管子(战国)《管子·法法》

　　18) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

　　19) 凡法始立必有病。――韩愈(唐)《钱重物轻状》

　　20) 法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡(唐)《天论上》 　　严格执法的名言警句精选

　　1) 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫

　　2) 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

　　3) 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

　　4) 法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。 ——拉伦茨

　　5) 立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼

　　6) 法律的真理知识，来自于立法者的教养。 ——黑格尔

　　7) 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德

　　8) 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁

　　9) 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼

　　10) 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅

　　11) 法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼

　　12) 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金

　　13) 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希

　　14) 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

　　15) 全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉(意)《关于历史唯物主义》

　　16) 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》

　　17) 法律只不过是我们意志的记录。――卢梭(法)《社会契约论》

　　18) 法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

　　19) 所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。――斯宾诺莎(荷)《神学政治论》

　　20) 法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家*的阶级的意志的表现。――列宁(苏)《社会民主党在~年俄国第一次革命中的土地纲领》 　　严格执法的名言警句推荐

　　1) 法宽则刑者少，刑者少*为耻矣。――崔敦礼(宋)《刍言》

　　2) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)《神学大全》

　　3) 法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。――贝卡利亚(意)《论犯罪和刑罚》

　　4) 假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克(英)《*论》

　　5) 法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

　　6) 法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。――格老秀斯(荷)

　　7) 带来安定的是两种力量：法律和礼貌。――歌德(德)《歌德的格言和感想集》

　　8) 国因法律而昌，法律因人而贵。――日莲(日)《立正安国论》

　　9) 法令者，民之命也，为治之本也。――(战国)《商君书·定分》

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关于尊严的经典句子

关于尊严的经典句子

　　在日常生活或是工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编收集整理的关于尊严的经典句子，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　尊严是可贵的，是金钱无法衡量的，人人都应该具备至高无上的尊严。

　　尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。

　　尊严就是舍弃，尊严就是牺牲。要想保持尊严，就要舍弃名利权位，甚至牺牲生命。所以陶渊明不为五斗米折腰，低吟“归去来兮”；所以夏明翰不以头颅为重，高唱“还有后来人”。反之，放弃尊严可能会有所收益，但必然会有所失。所以洪承畴降清之后，有了*后禄，也有了“君恩深似海矣，臣节重于山乎”的讥讽；所以甫志高叛变之后，有了一时的苟活，也受到了几十年来千万群众指着脊梁骨的唾骂。

　　有尊严，是我们活着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。

　　有尊严的活着，能让你坦然面对真实的自己，尊严与活着休戚与共。你有着生命的同时也同样拥有尊严，他们相互缠绕，唇齿相依般不可分开、剥离。若你狠心将尊严从生命上拔出，生命便也失去了存在的意义了。

　　尊严必须自己去维护，也必须自己才可能丧失，任何外在之物不能使它改变。封侯拜相、钟鸣鼎食不能使人拥有尊严，五代时冯道一生历事多国多君，始终位高权重，自称“长乐老”，却被人称作无耻之尤；强权威压、利诱色迷不能剥夺人的尊严，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句、*坐怀不乱的事迹越过千百年的历史迷雾可以为之作证。

　　*这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。

　　正如屠格涅夫说的：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”这句话使我们懂得了这篇课文的意义，也让我们知道了——自尊自爱多么重要！“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”这句卢梭的话更让我敲醒警钟：人性是尊严的！

　　在现实生活中，许多人都热衷安定，追求*静，就不知他们的尊严正在被沙土悄无声息的埋没，他们的尊严在安静的哭泣着、无奈着……或许他们在嫌弃挫折、逃离伤害，可他们真正不敢面对的，是自己那脆弱的尊严！

　　在我们心中的尊严，使我们走进了尊严的光明大堂，没有尊严的人是可耻的！我们不能丧失自尊，即使你没钱还是怎样，不能低三下四求别人，要借光明正大借，可怜巴巴的没尊严！

　　在*凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。

　　有尊严的活着，这应是我们最为看重的、最基本的要求。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。

　　尊严还是一个个感人肺腑、惊心动魄的故事里主角倔傲不屈的身姿。尊严是那位视*厚禄如淤泥*垂钓不为楚国相位所动安享自由的先哲庄子静穆风中桀骜千古的身影。

　　尊严就是独立，尊严就是无畏。万事求人，以乞讨阿谀求得嗟来之食，算不得有尊严；患得患失，欲东食西宿，想名利双收，也算不得有尊严。所以介之推远离晋文公，不求封赏，每年寒食，让后人为之感叹；所以严子陵高揖汉光武，一竿钓钩，清风明月，独乐于富春江上。古人说：“宁为玉碎，不为瓦全。”因为玉碎仍然是片片美玉，瓦全终归是一块黑瓦。

　　一时的尊严必须让位于长远的尊严。匹夫匹妇求一时之痛快，免冠徒跣，以头抢地，其尊严又何在？如同泼皮闹事、泼妇骂街，将自己的人格尊严下降几等而已。伍子胥乞食吹箫于吴，韩信甘受跨下之辱，当时极为难堪，但一朝得志，意气风发，尊严于是尽显。要成绝世之功，须有超世之才，更须有过人之量。

　　我们要有尊严。让心中的尊严醒过来，也许命运要到老才知道，但尊严，是从小就要养成的，让人看得起，尊严的重要，从小就要知道，尊严是人生的一个重点，他的重要，大家都得知道！

　　狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执着。因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。

　　人的`尊严是可贵的，如果一个人失去了尊严，他活在这个世界上还有什么意思呢？在这个五彩缤纷的世界里，金钱丢了可以用双手让它返还；荣誉丢了可以重新做人，洗去旧史；尊严丢了，你就是用金钱和名誉都换不来，他是一去不复还了！

　　人不可有傲气，但必须有傲骨。这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着就要有尊严。

　　每个人都有尊严，我们都应该学会尊重他人，只有在互相尊重之下，才能和睦相处。

　　1、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

　　2、相对虚无的尊严，我们更迷恋金钱。虽然金钱买不到尊严，但是那些自动放弃尊严的人们，就另当别论了。胡清，怀忠，为了金钱放弃了尊严。他不但丢弃了尊严，还丢了官，更丢了自己的人格和风范。

　　3、尊重他人是一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅。

　　4、尊重，来源于他人，同时也来源于自己，只有自己留住了自己的尊严，才能赢得他人的尊重，一个没有尊严，或是看轻他人尊严的人，永远得不到别人的尊重。

　　5、“尊严来自实力”，这句话对于一个民族、一个国家是真理，对于一个学科，以至于我们每一个人来说也都是真理。

　　6、诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。

　　7、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

　　8、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。

　　9、为了维护自尊，可以舍弃许多东西，但绝不可伤失人格，做有损人格的事。

　　10、如今，很多人在成长中失去了方向，失去了尊严，在利益中徘徊。金钱蒙蔽双眼，权力蒙蔽内心。我想，只有找回尊严才能看到未来。

　　11、经过长期研究论证并发展了“日心说”而被教会判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。

　　12、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

　　13、士可杀，不可辱。*自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。

　　14、试一试，坦诚对待生活中的每一个人。也许，一句问好，一次微笑，一次招手，不需要金钱，地位，你就会赢得最美丽的尊严。

　　15、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。

　　16、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

　　17、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。

　　18、尊严在人们的身边；尊严在毫不起眼的事情中存在；尊严在人们的行为中体现……尊严无处不在，尊严如影随行。

　　19、一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重。

　　20、他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信，*号成了一个民族永远的名字。

　　21、尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂！

　　22、尊严，就是一种高尚的人格，是一种价值观，一种自强、自立、奋斗的精神。

　　23、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。

　　24、不该失去的是尊严，一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。只有当我们自己活得有尊严时，在这个世界上才有立足之地，才有自己的灵魂，才能被别人看得起。

　　25、其实我不怕死，但是我怕生不如死。活得苟且，不如死得有尊严！

　　26、看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

　　27、我们可以没有金钱，却不能没有尊严，金钱买不到尊严，尊严却要无奈的因为金钱，委曲求全。这就是我们的今天。

　　28、如果生命是水，尊严就是流动；如果生命是火，尊严就是燃烧；如果生命是鹰，尊严就是搏击。

　　29、尊严具有永恒的魅力，我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。

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严格执法的好句子45条

1.秉公执法，维护 法律 尊严；浩然正气，展示红盾风采。

2.xx年是贯彻落实《*关于加强市县*依法行政的决定》《湖南省行政程序规定》的关键一年，我区按照市*的总体布署和市*的工作要求，结合今年的工作实际，加大了法制宣传和依法行政的力度。一是对全区个行政执法单位名骨干执法人员进行重点培训，发放执法读物本，补发执法证书本。二是区*联合区依法治区领导小组及区司法局区团委积极开展法制宣传活动，宣传各类法律知识，开展法律咨询活动，并向市民发放各类宣传资料xx余份。三是开展《湖南省行政程序规定》专题宣传活动，在*网站上全文刊载了《规定》并提供资料下载，通过悬挂标语发放资料和组织培训等方式进行有效宣传，取得了良好的效果。

3.人身安全要谨防，车辆下面莫乘凉。

4.**年x月日，市**市委市*开展深入贯彻落实科学发展观，围绕中心工作，以“优秀成为*惯”的执行力，做好依法行政的推动器，经济发展的服务器，社会稳定的和谐器，以文化提升凝聚力战斗力和服务的质量与效率。

5.执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。

6.法制不是法学家的产物，而是人们的社会生活的产物，所有的法律工作者法官检察官律师立法者执法者，在这过程中都起作用，但是司法活动说到底主要不是一个理论论证过程，而是一种职业判断。从这个意义上，我要说，一个 民族 的社会创造了法制，而法学家创造的仅仅是关于法制的理论。

7.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋《傅子·法刑》

8.深化行政执法体制改革，严格规范公正文明执法，加快推进综合执法，全面落实行政执法责任制。一切违法违规的行为都要追究，一切执法不严不公的现象都必须纠正。——*

9.我们每个公民都要学法懂法守法用法，都要自觉维护法律的权威，培养守法意识，依法规范自己行为。

10.宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

11.依法治国胸中自有天*在，廉洁奉公心底常吟正气歌。

12.法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美《法律和国家概论》

13.对于执法机关严格执法，只要符合法律和程序，各级党委和*都要给予支持和保护。——*

14.自觉守法，法律规定的一定做，法律禁止的坚决不做。

15.每一个公民都要学会依法办事，依法律己，依法维护自身的合法权益，依法维护国家利益，把依法治国落到实处。

16.要 坚持 以人为本，坚持执法为民，坚持司法公正。

17.千音随着执法殿弟子走出九重殿的那一刻，红妆站在千音常常站立槐树底下，她脸色苍白，柔弱的如同风中细柳。两人擦身而过的那一刻，千音听到她极低极低的笑声。 笑的很得意。 千音突然很想回身撕烂她的笑，忍住了。她知道自己的这份心思不过是人在受挫之后生出来的愤慨，是她在觉得自己冤枉的情绪中衍生出的愤世嫉俗想毁灭一切的冲动。 她受罚，红妆高兴，完全在情理之中。 可是红妆接下来的一句话，却让她理智全失。『雅*文*言*情*首*发』 她说“方亦然就是我放出来的，还有那个白瑶，本来已经逃走了，也是我找人告诉她你和方亦然要被处死，她才赶回来的。至于玄齐作者：轻歌漫 出处：师傅太撩人，徒弟犯上

18.在官员知法犯法不是新闻依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？作者： 王阳明

19.要使事物合乎正义(公*，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊《 政治 学》

20.法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固(汉《汉书·刑法志》

21.法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

22.安居在家是父子关系，受命于国家之事，是君臣之分。(没有父子关系充分体现曹丞相执法严明，不询私情，教子有方，以身作则，为人师表。这种美德值得中华民族借鉴和发扬。!作者：罗贯中 出处：三国演义

23.程序是法治和恣意而治的分水岭。

24.法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉《史记·循吏列传》

25.廉洁奉公不谋私，秉公执法不徇情。

26.袭击是游击战争的基本作战形式。—— 一 毛 一 泽东

27.学*宣传宪法，推进民主法制建设。

28.这里 科学 家们正兴致勃勃地在进行各种可笑的研究：有的在埋头设计如何从黄瓜里提取阳光；有的想把粪便还原为食物；用猪耕地；还有的想利用蜘蛛织网，用风箱打气法治病等等。在学校教育中，这里的人，准备取消词汇，认为这样有益于健康。出处：格列佛游记

29.我国的*是人民意志的执行者，*是为人民办事的机构。对人民负责，努力为人民服务是*及其公职人员的工作宗旨和行为准则。*依法行政，按照宪法和法律的规定管理社会事务，行使职权，才能成为行为规范运转协调公正透明廉洁高效的*，才能切实维护公民的合法权益。

30.法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐《贞观政要·公*》

31.加强法制宣传，传播法治理念，弘扬法治精神

32.树立法治观念是文明社会对公民最起码的素质要求。

33.诚信走遍天下，法治和谐人间。

34.在海事执法人员履行常规检查，实施行政执法时，其丈夫躲至一边，由妻子出面装疯卖傻，甚至当众脱去衣服，使执法工作无法进行。

35.法者， 天下 之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国《管子·禁藏》

36.生活在这个城市，很多爱，等待， 理想 ，关怀最后都输给了 时间 。其实这个城市什么都不缺少，就是缺少时间。我们来不及恋爱，来不及等待，来不及等你拼搏，也来不及陪你走到未来。我们总是想在极短的时间里找到某种安全感那种你明知不是最好，却又不得不妥协的安全感。

37.只有人人树立法治观念，养成守法*惯，善于用*，才能有效地保护社会稳定，才能维护国家集体利益和公民的合法权益。守法用法，是健全社会主义法制的一个重要环节。

38.法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。――罗伯斯庇尔(法《革命法制和审判》

39.如果孙志刚的死能够导致中国收容制度的废除，如果孙志刚的死能够唤醒一部分执法者的良知，改变他们恃权枉法仗势欺人的作风，如果孙志刚的死能够带动其他类似案件的顺利解决，孙志刚死得其所！

40.因为心无形， 所以已经留下的伤痕， 是无法治愈的。我们不是背负着罪去选择道路而是背负着所选择道路上的罪伤不是要你去忍耐的东西。痛是要说出来的。境界是无法断定的，订定的虽然是自己，可作出决定的却是外界。这样一来从最初就不存在着境界。世界的一切，不过是一个空虚的境界。所以分别异常与正常的障壁并不存在于社会之中作出障壁来的无疑是我们自己。不存在无法治疗的伤。无法治疗的伤不是伤而应该被称为死。蔷薇就是作为蔷薇而存在。只是改变培育的土和水是不会开出别的花来的。为何只因为逝去，就认为它没有永远呢?即使消失即使被 遗忘 ，事物的存在依旧不会改变，会改变的东西，只是自身用以接受事物存在的心出处：空之境界

41.“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。”——斯巴达王迪奥尼斯在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复

42.读书明理普法医愚，守法律己和谐添彩！

43.认真学法，能够促进青少年依法律己，养成遵纪守法的良好*惯；

44.大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的 命令 的管辖。――西塞罗(古希腊《法律篇》

45.企业家不愿投资实体经济，原因之一：中国拥有世界上最庞大的行政法规。上一个实体项目，要敲几十个公章，面对几千条严禁，几百条处罚。如果严格执法，实体企业家全要在监狱里过年。不能全抓，就出现了选择性执法。去年才取消的投机倒把罚款条例，能把一半的民间资本罚为财政收入。庆幸我退休啦。作者：史玉柱

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感情破裂的句子 用一句经典的话形容感情破裂

1、世上最可悲的事是当过去深爱你的那个人成为你的一切之时，你却对她不再重要了。

2、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

3、我知道分手是痛苦、但是没有办法、你伤我太深。

4、很多时候，我们离天堂的幸福其实只有寸步之遥，而我曾有过的一切，你给的最美。

5、一个人的世界里，我被迫学着成熟。

6、突然发觉感情是一件消耗品，用力爱过的人很难轻易开始下一段感情，我把最好的青春和爱给了你，就再也给不了第二个人了。

7、失恋不是失掉一段爱情，而是你失掉所有关乎未来的构想，亲手拆掉一所在你心中完全完美温暖的房子。

8、霓虹的光芒那样璀璨，满城的月光总是黯然，斜光到晓穿朱户，古人在杏花疏影底吹着笛。而我，只怕来不及，来不及爱你。

9、到底还要哭多少回才可以把泪水哭干，还要伤多少次心才可以把心伤碎。

10、大概，每个人都会遇到一个不能在一起的人，放手舍不得，坚持又太累，爱而不得时最煎熬。

11、是我的温柔我的宽容，是我的珍惜是我的执着，也是我这一生最可笑的坚持。

12、不是爱情不肯放过你，不是回忆不肯放过你，不是宿命不肯放过你，而是你自己不肯放过你自己。

13、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手，我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。

14、你目前所拥有的都将跟着你的死亡而成为他人的那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

15、这世上最遥远的距离，不是当爱已成往事，而是你以为刻骨铭心的往事，在对方的眼里，不过是早已遗忘的一粒砂。

16、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

17、每个人都有潜在的能量，只是很容易:被*惯所掩盖，被时间所……

18、如果是真心的爱上对方了，那分手后真的不能做朋友。因为看到对方幸福你会难过。

19、来不及说再见，你向左，我向右，没有一眼万年，只是静默地各自转身，咫尺天涯。

20、每次看到跟你有关的消息，我就想啊，以前对我那么好的一个人，怎么现在突然就不是我的了。

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个性说说心情短语大全：我放下了尊严,放下了固执

★1☆　　少的爱情是火与火的缠绵&#

★2☆　　当你紧紧抱着我的时候，我心里一阵莫名的感动。

★3☆　　原谅我面无表情却爱你好深，原谅我不善言辞但爱你好真

★4☆　　是我爱的男人是今生今世从情爱初初萌动到天崩地裂的劫难

★5☆　　现在的游戏真不知道是让人玩的，还是用来玩人的。

★6☆　　世上不爱的理由和借口有很多:忙，累，没感觉，不合适，为你好……而爱的表现只有一个:就想和你在一起。

★7☆　　我可不可以当做你只是暂时离开我了而不是不再回来了

★8☆　　个世界早就不是你喜欢的样子了，你早该明白了

★9☆　　男人喜欢漂亮脸蛋，女人喜欢甜言蜜语。所以女人爱化妆，男人爱撒谎。

★10☆　　我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉。

★11☆　　lt;离开对我来说也是一种痛苦>

★12☆　　后说你不好的人大多都是见不得你比他好的

★13☆　　联系，是因为你的冷淡告诉我打扰到你了;不主动，是因为根本打动不了你

★14☆　　我放下了尊严，放下了固执

★15☆　　你说金钱买不来时间？“网管！加两块钱。”你说金钱买不来爱情？“丈母娘，这是我的礼金。”

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爱情执着的句子

　　1、想起昨日在电话里，安慰不难过。

　　2、别和我谈恋爱，虚伪。有本事咱俩结婚。

　　3、爱情其实很简单，就是简单的失去自我。

　　4、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

　　5、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

　　6、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

　　7、爱情羞闭的花瓣舒张，在人世显露丰满的娇艳。

　　8、当初我们那么不甘心，最后还不是成了陌生人。

　　9、爱你爱到忘了爱自己，只能苦笑说我也不想这样。

　　10、我们的爱情，之所以寂寞，只是因为找不到对手。

　　11、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

　　12、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

　　13、闭上眼，整个世界都是虚幻的，我又想起了我们的曾经。

　　14、原来曾经的只能属于过去，原来在爱里，其实没有重逢。

　　15、错过的电影，总是最好看的，失去的情人，总是最懂你的。

　　16、不要怕爱会带来伤害，要相信，他伤的只是爱情，不是你。

　　17、失去某人，最糟糕的莫过于，他*在身旁，却犹如远在天边。

　　18、你说你会用一辈子的时间来疼我，但是你说的心疼忽冷忽热。

　　19、爱上一个人也许只需要一秒钟，但忘记一个人却需要一辈子。

　　20、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

　　21、闭上眼,你依然如此清晰地,像我们昨天才分别一样,我这样想你。

　　22、要懂得珍惜，不要丢掉了白天的太阳之后，又错过了夜晚的星星。

　　23、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

　　24、我们总是执着于那些不该执着的，于是最终便陷入那痛苦的轮回无法自拔。

　　25、不知什么时候我渐渐喜欢上了自己一个人。想想好像是你狠心离开我之后吧。

　　26、小时候总以为可以拯救整个世界。等长大后才发现。整个世界都拯救不了我。

　　27、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

　　28、当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太*，盯着幸福出神。

　　29、爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。

　　30、不要想象他应该会怎么样，我们真正爱上的，和我们以为会爱上的，常常差很远。

　　31、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

　　32、我相信宿命，不相信爱情。爱情只是烟花，带来暂时的温暖和安慰。华丽只在瞬间。

　　33、爱情因执着而幸福，爱情也因执着而痛苦；爱情因缘分而诞生，爱情也因缘尽而分手。

　　34、世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔。

　　35、我听说你爱赌，爱赌是好事，有喜好就会执着，有执着就会不顾一切，我喜欢你这样的人！

　　36、明明知道结果会让自己痛心，可为何还要执着一味的去寻查谜底？其实，执着就是一种痛。

　　37、越在乎什么，越受制于什么；越执着什么，越容易被它打败；在乎了、执着了，你的弱点就明显了。

　　38、每个人的抽屉里，都曾有一封写好，却没有勇气寄出的信。每个人的心中，都有一个不曾牵手的爱人。

　　39、往自己心里感到踏实的地方走就是不会错。尽量不去对一些或有或无的事动心，静下心听自己的声音。

　　40、多年后，再回想年少时的迷茫和执着，或许原因都不记得了。青春就是让你张扬地笑，也给你莫名的痛。

　　41、世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。

　　42、在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。

　　43、深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。

　　44、你的执着源于一念，或追求或放不下。对于执着的追求，是缺少或是贪念。对于执着的放不下，是遗憾或是不会舍得。

　　45、无论对于何人、何事、何境，不起烦恼念，不增执着心，就是看破。人无恒常，事无恒久，顺境处之安然，逆境处之泰然。

　　46、真正爱一个人，你绝对不会计较那么多，更不会在意世人的评判。因为在你的眼里，她有着世人看不到的优点，有着专属于你的美丽。

　　47、寂寞的人总是会用心地记住他生命中出现过的每一个人，所以我总是意犹未尽的想起你。在每个星光坠落的晚上，一遍一遍的数我的寂寞。

　　48、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

　　49、杨柳岸，晓风，残月，伊人憔悴。世间有情总被多情伤，更那堪那人本无情。世人总说执着方能功成，可。执着于那无情，徒留下人比黄花瘦。

　　50、我问自己问什么还要这么执着，值得吗？我的心告诉我，因为我对这份爱还有感觉，为一个不值得的人执着一份不值得的爱情，不是我太傻，就是我深爱过。

　　51、不要执着，人生有很多不如意，世界不会迎合你，地球不是为你转的，所以不要执着于拥有，连我们都只是红尘的过客，生是赤条条的来，死又能带走什么呢？

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执着的句子说说心情

　　1、每个人都有自己的执着，或许在别人看来是浪费时间，但在他们看来，却有着无比重要的意义。

　　2、有时会寂寞，有时会心痛，傻傻的笑自己好傻，却那么执着。

　　3、所谓的幸福，就是在*淡生活里的那一份执着和坚守。

　　4、会有那么一天，我也会放下如今的执着和不舍，带着稍许的遗憾，过着没有你的新生活。

　　5、没有谁的幸运，凭空而来，只有当你足够努力，你才会足够幸运。这世界不会辜负每一份努力和坚持。时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人！?

　　6、一昧原地踏步、绕圈或太执着，只会让自己陷入痛苦深渊。生命总有挫折，但那不是尽头，只是在提醒你：该转弯了！

　　7、人和时光一样，都回不来了，那就收起无果的执着，接着往前走吧。

　　8、人生或许总是坎坷，但幸福却也未曾衰减过分毫。哪怕生活再辛苦，我也会依然热爱它。总有一天，坚定和执着会取代天真，让我们成为别人的依靠。

　　9、愿你，沉定又执着，对每件热爱的事物都全力以赴又满载而归，变成一个美好的人，做美好的事。

　　10、无人理睬时，坚定执着；有人羡慕时，心如止水。

　　11、拿得起，放得下，人生得失别执着；站得高，望得远，是非恩怨莫挂怀；想得开，看得透，生活困惑自然开。

　　12、其实，对于生命而言，除了生死是大事，其余都是小事！什么值得执着？什么应该放下？好好珍惜对你好的人！好好珍惜每分每秒每天！

　　13、远方的灯让远方更远，黑夜的风让黑夜更深，执着的人，许下的愿，关上的门，收藏了梦。

　　14、觉得自己好傻，喜欢一个不属于自己的人还那么执着。

　　15、得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。

　　16、我不知道自己到底在执着什么，但我知道，我一直都在为难自己。

　　17、做一个简单的人，*和而执着，谦虚而无畏。

　　18、只有执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。

　　19、生活，就应该享受美好的时刻，切莫执着于不好的瞬间。

　　20、认准的路子就执着走下去，不要受外界左右。

　　21、世界上有两个词：一个叫用心，一个叫执着。用心的人改变自己，执着的人改变命运。只要坚持在路上走，就没有到不了的彼岸。

　　22、所有的渴望与执着最终都要付出代价，但哪怕是粉身碎骨，也不枉走这一遭。因为，人生往往没有对错，只有值不值得。既然活一场，就要活出最精彩的样子！

　　23、有谁的幸运，凭空而来，只有当你足够努力，你才会足够幸运。这世界不会辜负每一份努力和坚持，时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人！

　　24、昨日一场暴雨，并未阻止今晨的鸟鸣，存在本身就是奇迹，多么顽强的生命！不用担心满地的潮湿，阳光和清风自会把它收拾，只要不再执着，时间可以治愈心灵。自然地呼吸，活着的证明，为了见到另一个世界，用灵魂睁开眼睛。走出去，走出阴影，阳光就住那里，从未离开过你的心。

　　25、在每一个充满希望的清晨，告诉自己：努力就能遇见更好的自己，比别人多一点努力，你就会多一份成绩；比别人多一点志气，你就会多一份出息；比别人多一点坚持，你就会夺取胜利；比别人多一点执着，你就会创造奇迹！

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