表示原因的古诗句

腰疼的原因

腰疼的原因

　　在日常生活中很多人都有过腰部酸痛的经历，但是往往很多人总是会认为是腰部出现了疾病，那么腰部疼痛的原因有哪些，下面小编为你介绍。

　　腰部疼痛的原因有哪些【1】

　　1、腰椎病变会引起腰部疼痛

　　腰椎病变也会引起腰痛,随着年龄的增长,腰椎神经的压迫症状也会随之增多。

　　因退行性病变引起的假性脊椎柱滑脱是较常见的一种病变,容易引起腰椎管狭窄,压迫脊髓和神经根,导致腰痛和下肢放射痛,往往是因骨质疏松所致的椎体塌陷性骨折。

　　老年人的骨赘形成可引起脊椎僵硬,也可导致持续性腰痛。

　　2、肾积水会引起腰部疼痛

　　肾积水是由于输尿管结石、肿瘤、先天性疾患等各种原因导致输尿管梗阻,使尿液不能顺利排到膀胱而引起的肾脏病理改变。

　　肾积水的症状主要是腰部一侧发酸、胀痛。

　　3、不良性生活会引起腰部疼痛

　　性生活太过频繁会导致劳损性腰痛,但是性生活未尽兴也会引起神经性腰痛。

　　所以进行性生活时,双方一定要保持适当的频率,而且要量力而行。

　　4、前列腺问题会引起腰部疼痛

　　前列腺问题中最常见的就是前列腺炎了,前列腺炎不仅有下腹痛、会阴痛,还伴随着腰痛。

　　但是前列腺炎的腰痛多在下腰部,跟其他症状的腰痛有一定区别。

　　5、由生理特性引起的腰部疼痛

　　有些女生喜欢吃零食,特别是在经期也吃冷饮,长期如此容易导致气血凝滞,经络不通,进而导致痛经。

　　而有些女性经期不注意休息,月经来临时也会感觉腰部酸痛。

　　妇女怀孕后,随着孕期增加,子宫慢慢增大,腰部支撑力不断增大,子宫圆韧带因长时间被牵拉而松弛,导致骶棘韧带松弛,压迫盆腔神经、血管,使不少准妈妈感到腰酸背痛。

　　这种腰痛一般随着产后腰部肌力的恢复可逐渐消失。

　　6、腰肌劳损会腰部疼痛

　　很多人腰部酸痛,第一反应想到的可能都是腰肌劳损。

　　人由于长时间维持一种姿势,如长期站立、长期背负重物等,使得腰部肌腱、韧带伸展能力减弱,局部积聚过多的乳酸,使腰部肌肉的正常代谢活动受到抑制,导致腰肌劳损而引起腰部酸痛。

　　此外,一些患有风湿病、关节炎、腰椎间盘突出的妇女,由于压迫脊髓和神经根,也会导致腰痛。

　　故*时应注意劳逸结合。

　　腰部疼痛的原因有哪些【2】

　　一、腰部疼痛的原因

　　1、生理特性引起

　　很多女性在经期阶段都不留意饮食，经常是大口的吃冷饮，这样的话就会导致气血呆滞，经络不通，进而导致腰痛或者是痛经。

　　还有一部分女性在经期不留意休息，长时间的劳作也会使经期出现痛经以及腰部酸痛的情况。

　　还有一部分女性是在怀孕后出现腰痛等情况，并且随着孕期增加，腰痛的情况会更加明显。

　　这是由于子宫在慢慢增大，从而使得腰部的支撑力也不断正大，子宫圆韧带因长时间被牵拉而松弛，导致骶棘韧带松弛压迫盆腔神经、血管，从而才会出现腰痛的情况。

　　2、泌尿系统感染

　　女性的尿道不同于男性的.尿道，女性的尿道短而直，尿道外口靠***，再加上女性特殊的生理，所以很轻易患有泌尿系统感染等方面的疾病。

　　这种泌尿性感染常会导致腰部胀痛，严重者疼痛会沿输尿管放射到会**。

　　因此在日常的生活中，女性应该特点留意保持外阴的卫生，以此来降低患病的几率。

　　3、腰肌劳损

　　出现腰痛的情况时，对于腰痛是什么原因，大部分人第一反应都会想到是腰肌劳损。

　　如果我们长时间保持一种姿势，比如长期站立等，这是导致腰部肌腱、韧带伸展能力减弱，局部乳酸积聚过多，让腰部肌肉的正常代谢受到抑制，导致腰肌劳损，从而出现腰部酸痛的情况。

　　还有一些人群患有风湿病、关节炎、腰椎间盘突出，这些病症都会压迫脊髓和神经根，也会导致腰痛，因此这类人群在*时一定要留意劳逸结合。

　　4、长期穿高跟鞋

　　相信没有女性是不爱美的，为了显示出修长的体态，很多女性都会借助高跟鞋来帮忙。

　　高跟鞋固然能够显示出优美的体态，但假如长期穿的话就会导致下肢的*衡受到影响，站立、行走都不能为所欲为。

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曹植写七步诗的原因

曹植写七步诗的原因

　　《七步诗》，出自《世说新语》，是三国时期魏国著名文人曹植的名篇。下面是小编整理的曹植写七步诗的原因，欢迎来参考！

　　七步诗

　　作者：曹植

　　煮豆持作羹，

　　漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，

　　豆在釜中泣。

　　本是同根生，

　　相煎何太急？

　　注释

　　尝：尝试。

　　持：用来。

　　羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。

　　漉（lù）：过滤。

　　鼓(gǔ)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

　　萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

　　釜：锅。

　　燃：燃烧。

　　本：原本，本来。

　　煎：煎熬。

　　相煎：指互相残害全，表达了曹植对曹丕的不满。

　　泣：小声哭泣。

　　何：何必。

　　译文

　　锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的.，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？

　　（这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，然后用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）

　　赏析

　　此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，然后只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，然后而且在刹那间脱口而出，然后实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

　　通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。

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辞职原因

　　辞职即辞去职务，是劳动者向用人单位提出解除劳动合同或劳动关系的行为。下面是小编为大家收集的辞职原因，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、不适应公司文化

　　2、薪酬待遇低

　　3、个人原因

　　4、缺少发展空间

　　5、与上下级关系不和

　　6、其他：诸如离家的距离结婚家人生病等等。

　　1、为了继续学*

　　另外一个不错的离职原因是你打算回炉重造，提升专业本事。这个理由能够让你很快地暂时中断事业，让你今后的职业有个更好的未来。所以，如果你打算进入一家更好的公司，或者投身自我向往已久的新工作领域，那么这种学*就是值得的。可是，必须要确定的是，这个学*的机会十分好，并且能够让你得到自我向往的工作——你肯定不会什么都不为就冲动地辞职。

　　2、谋求更好的发展

　　谋求更好的发展，这是最好的辞职理由之一。当我们在同一家公司呆了太久，甚至是一辈子的时候，常常会很难不断地取得提高。所以，去一家不一样的公司会是个聪明的选择，当然，前提是你能得到一个更好的职位、薪水和职业上的提升。

　　3、自我做生意

　　如果你证明自我想要做生意的想法，上司多半会很理解你。显然，做生意不会是一夜之间就能成功的事，你得确保自我有足够的经济来源支持自我今后的生活和维持生意。可是，如果有了认真的准备，很多辛苦的工作，那么做自我的老板绝对是你所做过的最棒的事情。

　　4、打算做全职妈妈

　　这是一个辞职时使用的幸福的理由。每一个母亲都有权力选择自我的生活，有的人是喜欢一边工作一边做母亲的生活，而不幸的是有的人还无法承担放弃工作后的生活。可是，对于那些想成为全职妈妈的女性来说，这真的`是一个十分棒的理由。

　　5、想要去旅行

　　这是一个辞职时使用的比较趣味的理由。在绝大部分人心中都有一个周游世界的梦想，可是资金常常是最大的阻碍。如果你有钱，而旅行的机会又是你长久以来所渴望的，那么你完全能够花上几个月甚至是一年的时间来做这件事。可是，别忘了做好旅行回来之后的计划，最起码要在你找到下一份工作前保证生活无忧。

　　6、去别的城市或国家生活

　　现代人常常很难一向生活在同一个地方，所以对于一些人来说，要换个城市生活，甚至是移民就成了靠谱的离职理由。这个理由背后的原因常常是爱人的工作调动，或是要回家乡照顾父母等等。其实有的时候，你自我也在渴望一些生活的变化，那么在新的地方开启新的生活也许真的能够让你的人生大不相同。

　　7、准备好要做一些改变

　　当然，辞职的理由也能够很简单，比如你只是做好了要改变的准备。当在一个熟悉的环境中呆了太久之后，人常常会死于安乐，你已经成了被温水煮死的青蛙，你的工作对你来说已经再也不是什么挑战了。所以，这种情景其实也是你遭遇的一次机遇，如果能换一份令你激动的工作，你的事业便会得到更长足的提升。

　　1、管理太严。

　　2、企业没什么前途，呆那里学不到东西。

　　3、上班太累。

　　4、组长有偏见，总是给我分配不公*的工作。

　　5、生活和工作条件太差，我怕得癌症。

　　6、工资太低。

　　7、时间太长。

　　8、领导对我不公。

　　9、车间太热。

　　10、领导总是喜欢拿我开涮。

　　1、家里发生了邻里纠纷，要回去处理。

　　2、家里托关系，给我找了个好工作。

　　3、兄弟或姐妹要结婚，辞职回家。

　　4、家里孩子太小，离不开。

　　5、爸妈老了，期望我在他们身边。

　　6、父母生病了，需要回家照顾。

　　7、爸妈让我回家，接手他们的生意。

　　8、爸妈给我介绍对象，让我回家相亲。

　　9、家里庄稼要开始收割。

　　10、家里准备盖房子。

　　1、自我本事不行，不适合这个行业。

　　2、我适应不了这么的工作环境。

　　3、最*经常加班，身体吃不消。

　　4、女朋友在家等我回去结婚。

　　5、我承受不了这样的工作压力。

　　6、我个人在那里没有发展。

　　7、我不适应眼前的岗位。

　　8、我是家里的单身，我想回家。

　　9、回去考研，暂时不上班了。

　　10、我与那里人相处不来。

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《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

　　《诗经》中著名的长篇叙事诗,讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日,到男子变心、一刀两断的全过程,把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。以下是小编收集整理了《诗经氓》诗婚姻悲剧原因，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《卫风氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，诗中通过弃妇自述深刻地反映了妇女在恋爱婚姻问题上受压迫、被损害的社会现象。对于诗中女性的婚姻悲剧，许多人把责任归咎于两性地位的不*等以及男女主人公的性格等原因。

　　一、私定终身违背礼制导致婚礼缺失

　　周代婚礼包含六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。其中纳采(男方请媒人向女方家送礼提亲)是婚礼的第一步，也是最关键的一步，它是婚姻合礼合法的前提。《卫风氓》中说：

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　从诗中“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”等诗句可以看出，诗中男主人公并没有通过媒人而是自己前来向女方提亲，而且女主人公在纳采之前已经擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的。上古婚姻非媒不娶，所谓“父母之命，媒妁之言”，没有媒人的婚姻不被礼法所承认，也不具备法律效力，因而也就不受礼法、道德所保护。而对于男女双方在纳采之前私自交往，人们也持反对意见，强调男女之别。《礼记坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《诗经》国风中的郑风诗歌是最具有浪漫气息的爱情诗歌代表，但即使在郑风中我们也能看到周礼对男女交往的限制。如《将仲子》一诗中，女子便对男女的私下交往充满了担忧：“将仲子兮，无我里，无折我树杞……父母之言，亦可畏也……诸兄之言，亦可畏也……人之多言，亦可畏也。”因此男女私下违礼交往必定要受到礼法的谴责，《孟子滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”古歌亦云：“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”由此可知，在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会遭到“诟耻”。

　　周代重视礼乐教化，礼乐在社会生活中具有重要的地位。它是当时道德评判的基本准则，守礼的行为会受到人们的称赞，而违礼的行为会招致社会的质疑与谴责。如《相鼠》中甚至诅咒曰：“人而无礼，胡不遄死?”《氓》诗中男女主人公的违礼行为给自己和家庭都带来了羞耻，而且这种违背父母意愿的行为，在古代社会也被视为不孝的表现。古人认为不孝有三，不顺从父母的意思、违背父母的心意、陷父母于不义便是其一。《氓》中男女主人公的这种既违背父母的心意又败坏门风的行为，“陷父母于不义”，这种情况下家人也不可能为其举办婚礼。诗歌中“以尔车来，以我贿迁”这一句凄凉的暗示，也印证他们的结合并没有婚礼。

　　综上所述，《氓》诗中并没有纳采礼，没有纳采，便是苟合，“*自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”[6]。没有标志婚姻合法性的采纳礼，其它五礼也就都不具备了存在的意义，从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”到“以尔车来，以我贿迁”的整个过程，婚礼都是缺失的。虽然有人认为“抱布贸丝”和“尔卜尔筮”与婚礼中的部分礼节相似，但是缺少“媒妁之言”的合法性前提，这些也并不被视为是婚礼。

　　二、婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护

　　古代婚姻按照礼法应行六礼，六礼中的'第四礼“纳征”即男方向女方送聘礼，这涉及到女方家庭的切身经济利益，《氓》中女主人公是私定终身，并没有收到聘礼这让她的家庭遭受了经济损失。而且婚礼中的六礼都要祭拜祖先，以求得祖先的同意和护佑，《氓》诗中婚礼缺失使他们婚姻丧失了神圣性和约束力。这一切使女主人公很容易成为婚姻的受害者。

　　(一)缺失聘礼使女主人公的婚姻失去家庭的支持和保护。

　　某种程度上，婚姻也是一种经济行为，“遂皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶以俪皮为礼。”[7]早在原始社会通过财物来获取婚姻权利已成为风俗。人类学家对此说得更明白：“婚姻中出现权利转移的现象常与商品及劳务的交换同步。有时候这种交换仅表现为‘礼物’的形式，送礼是从对方获取婚姻权利的方式，亦是风俗所定。”[8]当时婚礼中的聘礼分为先后两种，先挚(玉帛)后庭实(皮马)。《氓》诗中男主人公虽有“抱布贸丝”的行为，但这并非聘礼，也就不具备聘礼所具有的作用。

　　古代聘礼的第一个作用是补偿女方家庭养育女儿的花费，没有聘礼女方家庭便相当于遭受了经济损失。在古代的宗族家庭中，女方家庭遭受的损失其实就是女子兄弟们的经济损失，这自然会招致自己兄弟们的不满，所以当女方受到婚姻伤害时便很难得到他们的支持和保护。这也是《氓》诗中女主人公因丈夫“二三其德”受到婚姻的伤害，回到娘家得到的却是自己兄弟们的嘲笑“兄弟不知，其笑矣”的原因之一。

　　聘礼的第二个作用是保障女子婚后的权利和地位。没有聘礼，女子就无法保障自己在夫家的权利和地位。[9]在古代，夫妻双方如果离婚的话，通常情况下女方并不归还聘礼，因此离婚对男方来说是较大的经济损失，聘礼的存在可以适当的约束他婚后的行为，不至于随便地停妻再娶。从诗中“自我徂尔，三岁食贫”可以推知男主公并不富裕，聘礼对他来说是很大的一笔财产，但正是因为没有给女方家庭聘礼，所以结婚和离婚对他来说都没有任何财产损失的担忧。聘礼缺失使他摆脱了婚姻中经济的约束力，也让女主人公失去了保护。

　　(二)缺失告庙之礼使女主人公的婚姻得不到祖先的认可与护佑。

　　祖先崇拜是上古社会意识形态的核心观念之一，凡是重要的事情都要告之祖先，以求得到他们的认可与护佑，婚礼也是如此。《礼记昏义》中说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。可见，在周代，婚礼不仅是经济行为还是宗教行为[10]。

　　在婚礼的六礼中，每一礼都要举行告庙之礼，以显示婚姻的重要性和神圣性。女子出嫁前要在宗庙*礼并祭告祖先，告知祖先自己将离开宗族，求得祖先的认可与护佑。男方亲迎时也要到女方祖庙祭告，使自己迎娶新娘的行为得到女方祖先的同意。亲迎结束后先祭告男方祖庙才能婚配，告知祖先自己娶回妻子，祈求祖先福佑。新娘婚后三个月要祭拜男方祖庙，庙见成妇，以取得协助祭祀的权力，“妇入三月然后祭行……三月一时，物有成者，人之善恶可得知也。然后可得事宗庙之礼”[11]。取得祭祀男方祖先的权力意味着女方由原来的宗族加入了男方的宗族，并得到男方祖先的认可与保护，在宗教上有了归属。至此，女方获得了男女双方祖先魂灵的认可与护佑，而且获得祭祀的权力，这就确立自己婚姻的神圣性和自己在夫家的宗教地位。在祖先崇拜盛行的周代，告庙之礼使婚姻具有神圣性，婚姻的神圣性具有巨大的约束力，它使男女双方不敢轻易背叛婚姻，这是对婚姻的保护。

　　《氓》诗中男女主人公是私定终身，并没有举行告庙之礼，女主人公既背叛了自己的祖先，也没有被男方的祖先所认可。因此她没有被男方家族所接纳，没有祭祀的权力，不是男方家族的一员，甚至可以说她不是男主人公的妻子，《礼记内则》中云：“聘则为妻，奔则为妾。”只有明媒正娶的妻才享有合法的权利和地位，而“奔者为妾，父母国人皆贱之”。于妾而言，她的婚姻并不受到宗教神圣性的保护，男子对她“二三其德”的行为也不因此而受到约束，妾没有权利干涉丈夫与其他女子的交往。同时，女主人公的行为使“父母国人皆贱之”，她失去了再次结婚的可能性，“反是不思，亦已焉哉!”只能忍气吞声。可见，告庙之礼对于女主公来说是极其重要的，告庙之礼的缺失使自己的婚姻失去了神圣的保护。

　　综上所述，导致《氓》一诗中女子婚姻悲剧的原因是多方面的，但是私定终身的违礼行为是导致她婚姻悲剧的直接原因，因为这使她的婚姻失去了社会、家庭和宗教的保护，婚姻的悲剧由此产生。从礼制角度来解读《氓》诗，可以加深我们对诗歌中婚姻悲剧根源的认识，对《诗经》与礼制、宗教关系的理解也有一定的意义。

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铁生锈的原因

铁生锈的原因

　　铁是一种金属元素，铁在生活中分布较广，以下是小编为大家整理的铁生锈的原因，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　铁和空气中的氧、水分子反应之后，将氧化生成三氧化二铁，又称为生锈。

　　当铁和溶解在水里的氧化合时就形成了锈。这就意味着如果空气中不含有水蒸汽，或根本不存在水，或者水中没有溶解氧，铁锈就不会形成。当一滴雨水落到一块光亮的铁的表面时，短时间内水滴保持着清洁。然而过了不久以后，铁和水中的氧开始化合，形成氧化铁，即铁锈。水滴将变成微红色，铁锈则悬浮在水中。当水滴蒸发的时候，铁锈留在表面上，形成了微红色的锈层。铁锈一旦形成，即使在干燥的空气中也会扩展。这是因为粗糙的铁锈容易使空气中的水蒸汽冷凝下来，它吸收水蒸汽并储存它，这就是为什么预防铁生锈要比防止生锈处扩张容易得多的原因。

　　铁锈是一种松脆多孔的物质，它不能保护里层的铁不被锈蚀，因此时间久了，钢铁制品就可能锈蚀成一堆无用的废品。尤其严重的是，钢铁在含有酸气、氯气的水蒸气中，或接触电解质溶液时，锈蚀得特别快。据统计，每所世界上都有几千万吨钢铁变成了铁锈，而钢铁制品遭破坏而引起的停工减产、产品质量下降、环境污染、危害人体健康，甚至造成严重事故的损失是无法估量的。

　　【拓展】铁与生活

　　铁元素也是构**体的必不可少的元素之一。**体内约有4～5克铁，其中72%以血红蛋白、3%以肌红蛋白、0.2以其它化合物形式存在，其余为储备铁。储备铁约占25%，主要以铁蛋白的形式储存在肝、脾和骨髓中。**摄取量是10～15mg。妊娠期妇女需要30mg。1个月内，女性所流失的'铁大约为男性的两倍，吸收铁时需要铜、钴、锰、维生素C。需要人群：妇女特别是孕妇需要补充铁质，但要注意妊娠期妇女服用过多铁剂会使胎儿发生铁中毒。假如您正在服用消炎药或每天必须服用阿司匹林的话，那么您就需要补充铁。经常喝红茶或咖啡的人请注意，饮用大量的红茶和咖啡会阻碍铁的吸收。

　　铁在代谢过程中可反复被利用。除了肠道分泌排泄和皮肤、黏膜上皮脱落损失一定数量的铁（1mg/每日），几乎没有其它途径的丢失。

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试论唐诗繁荣发展的原因

试论唐诗繁荣发展的原因

　　唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗，为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。下面是小编整理的试论唐诗繁荣发展的原因相关内容。

　　继隋朝之后的大唐帝国，是*历史上从秦汉以来在各个方面都有很大发展的最强大的统一的封建帝国。文学在这一时期，更是呈现出万紫千红百花争艳的灿烂局面。

　　“文必秦汉，诗必盛唐”，论及唐代文学，就必然要谈及唐代诗歌。唐代诗歌标志着我国古代文学发展的极其重要的阶段呈现出空前繁荣的景象，代表了我国古代诗歌的最高成就。从现存的五万多首诗歌来看，唐诗广泛而深刻地反映了唐代的社会生活，诗歌题材的领域得到了前所未有的开拓。唐朝开宗立派影响久远的大家不下二十人，其余特色显著而在文学史上有一定地位的诗人也有百人之多。唐代诗坛多种艺术风格的争奇斗艳和诗歌体制的完备成熟，形成了百花齐放的伟观，甚至可以与思想史上战国时代的百家争鸣相媲美。

　　唐诗最为我国文学遗产中最灿烂最珍贵的部分之一，其繁荣发展是多种因素使然。究其主要原因，大致有以下几点：

　　首先，从诗歌文学发展的外部环境来看：

　　第一，唐帝国的统一，国力强盛、经济繁荣、城市发达，是诗歌文学发展的重要原因。

　　隋朝统一后出现了短暂的繁荣景象，但隋炀帝穷兵黩武致使民生凋敝而民怨沸腾。唐朝代替了短命的隋王朝，统一全国。初盛唐时期，封建统治者吸取前代教训，缓和阶级矛盾，实行了休养生息与均田制等一系列安定社会和恢复经济的政策，不仅从经济上进一步巩固了大唐帝国统一的*，而且有效地促进了封建文化的高度发展与繁荣。

　　从“贞观之治”到“开元盛世”的一百几十年间，封建经济的繁荣发展促进了诗歌的创作与发展，从唐诗中可以透视出唐朝强盛的国力繁荣的经济与发达的城市。唐玄宗言曰：“若考论政绩，在户口存亡。”据《食货志》载：

　　是时，海内富实，米斗之价钱十三，青齐间斗才三千，绢一匹钱三百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驿驴，行千里不持尺兵。

　　此足以可见当时社会的繁盛。而这种繁盛又激发了萌生于现实的灵感与情素，促进了诗人的'诗歌创作。伟大的现实主义诗人杜甫有《忆昔》诗云：

　　“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班*，男耕女桑不相失。”

　　经济的繁荣，社会的相对稳定使人们能够相对地安居乐业，从事各种经济生产与经营活动，并在一定程度上促进了诸如扬州等城市的发达与繁荣。城市的发达使得一批或居住或游览于其中的士子诗人创作了大量的反映城市生活与景色的诗歌，如王建《夜看扬州市》诗云：

　　“夜*灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不是时*日，犹自笙歌彻晓闻。”此外如大诗人杜牧，有很多描写扬州的诗歌，扬州的繁华即可由此窥见一斑。杜牧诗中有很多描写扬州歌妓的诗歌，如《赠别二首》：

　　“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

　　另有徐凝《忆扬州》诗等等，均刻画了扬州城的繁华。据此可见当时唐朝的繁荣以及其繁荣对诗歌创作的影响。

　　第二，实行对外开放，南北文化与中外文化的交流与融合，促进了文化艺术的发展，对诗人的思想以及艺术创作注入了新鲜的血液。

　　唐朝的统治者极重视国内各民族的文化交流与融合，并且实行对外开放，与西域各民族甚至海外各国均有不同程度的友好往来。同时唐朝统治者对思想文化采取了相对自由的政策，儒佛道思想的并存以及哲学思想的发展也促成了唐代文化的高涨。由于这些原因的刺激，唐代的音乐与舞蹈等艺术均有极大的发展与繁荣，这些艺术形式又对诗歌创作产生了极大的影响，譬如西域舞蹈艺术的传入对唐代诗歌文学的发展就产生了极大的影响。与舞蹈艺术并行的是唐代普遍发展的音乐艺术。没有音乐艺术的发展，就不会有白居易的《琵琶行》，就不会有韩愈的《听颖师弹琴》等等。白居易另有《听曹刚琵琶兼示重莲》诗云：

　　“拨拨弦弦意不同，胡啼蕃语两玲珑，谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。”

　　由此诗足见音乐对当时诗歌创作的影响。大诗人尚且如此，况他人乎？

　　第三，是政治宽松制度健全的社会环境。

　　这对诗歌文学的创作十分重要。唐代设中书省、门下省、尚书省，三省各司

　　其职而又互相监督，为政治的开明打下了基础。元稹有诗《和李校书新题乐府十二首》（李校书即李绅），其序云：

　　“余遭理世而君胜圣，故直其词以示后人。夫后之人谓今日为不忌之时焉。”

　　第一，唐代统治阶级重视对文学的考察。

　　《孟子》中言：上有好者，下必有甚焉者也。据此可见“上好下甚”，最高统治者对诗歌文学的重视，必然在一定程度上推动其发展与繁荣。

　　历代最高统治阶级重视对文学的考察，为唐代的最高统治阶级树立了借鉴的光辉榜样。唐代最高统治者重视对文学的考察，并做有大量的诗歌。唐太宗作为我国封建社会杰出的君主，其文治武功固然显著，但其对诗歌文学的创作实践与文学思想对初唐文坛起了重要的导向作用，也是不容忽视的。太宗诗多忆征战、述胸怀、描绘景物的壮伟，另有点缀升*、润色鸿业之作。在其影响下，虞世南、杨师道等有不少歌功颂德的奉和应制之作。此外帝王还修撰类书，也对诗歌文学的发展起了推动作用。唐代有欧阳洵的《艺文类聚》，另有徐坚编撰的类书《处学记》。

　　第二，科举制度的实施使中下层文士在政治上、文化上获得了自由发展的机会，科举取士的制度促进了唐代诗人的诗歌创作。

　　唐代的科举制度始于于唐高祖，至唐太宗时完善发展。太宗以此广纳士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣！”唐代的科举制度以诗赋取士，打破了世族对政治的垄断，为庶族大开了进仕之门。唐代的节度使、观察使、经略使、都护使等*中有许多均是进士出身。

　　唐代的科举制度以诗赋取士，是促进诗歌繁荣发展的一个直接因素。唐代有大量的省试、州府试诗，并有许多有关进士主题的诗歌。其中如袁皓《及第后作》诗、白居易《及第后忆旧山》诗、裴思谦《及第后宿*康里》诗等。宋代严羽《沧浪诗话》中云：“唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗不及也。”

　　唐代的科举制度因以诗赋取士，故当时多行卷、温卷、纳省卷等多种形式。赵彦卫《云麓漫钞》云：

　　“唐之取士，先借当时显人之姓名达之王司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷。如《幽怪录》《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士，则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者，是也。”

　　晚唐时诗人王贞白有《寄郑谷》诗云：“五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。”

　　第三，从诗歌创作的诗人主体来看，，庶族地主阶层是唐代诗坛的主要社会阶级基础，唐诗的繁荣又决定于这一阶层力量的勃兴和发展。

　　唐代处于以新的封建等级制度代替旧的封建等级制度的时代，在地主阶级和农民阶级这一主要矛盾的制约和影响下，统治阶级中的世族地主和庶族地主势力发生了急剧的不同变化。世族地主和庶族地主的斗争中，皇族地主是和庶族地主

　　站在一起的。太宗时用官职品级代替门第、身份作为划分氏族等级的新标准，借以贬抑世族。已知的唐代两千多位诗人中基本是寒素之家的封建知识分子。他们多积极跻身于封建统治的上层，但大多数仍然沉沦下僚、流浪江湖，比较接*下层，更加深了对社会生活的认识。没有庶族地主势力在经济上、政治上的勃兴，也就不可能会有代表他们利益和要求的诗人们在唐代诗坛的上的活跃，也就不会产生如杜甫这样伟大的现实主义诗人，不会有诗歌的繁荣与发展。

　　再次，唐代诗歌文学得以繁荣发展的另一个主要因素，即是诗歌在唐代的社会应用价值得到空前的提高。

　　唐代诗歌极高的社会应用价值在我国古代文学史上是任何一种文学样式所罕见的。诗歌在唐代作为特殊的交际工具，产生了诸多的形式，如应制诗（应制奉和之作）、联句诗、唱酬诗等。诗人可以利用诗歌博取帝王贵族的赏识，也可以之作为傲视上层社会的资本，“千首诗轻万户侯”。此外诗歌还可以作为向达官名流干谒求进、送人出使或还乡、慰人贬官或下第的交际工具，其影响遍于许多社会阶层。许多诗人凭借诗歌赢得了社会的尊重与荣誉。唐诗与社会生活的这种特殊关系，与诗人们的生活、地位如此休戚相关，既是唐诗繁荣发展的反映，也是唐诗繁荣发展的一种原因。

　　最后，唐代诗歌的繁荣发展还取决于诗歌自身传统的发展。

　　我国的诗歌以《诗经》、《楚辞》为最早的高峰，但四言诗和辞赋在唐以前已经衰落和僵化，一种新的诗体——*体诗在六朝时逐渐酝酿并得到发展。而到唐初“沈宋”手里，产生了完整的五律与七律，长篇排律也在唐代出现，等等。唐代诗人为了反映重大社会问题或抒写深刻的政治感慨的需要，更多地运用篇幅较长、格律较宽的古体诗，而在创作实践中创造出许多新体，形成了唐代古体诗的独特面貌。到唐代后期，传奇和词兴起，戏曲处于萌芽状态，而只有诗歌，才具备广阔发展、不断创新的内在条件，是作家们反映生活、抒情述志、驰骋才华的理想领域。这也可看作是唐诗繁荣发展的一个内在因素。

　　研究唐诗所以繁荣发展之原因，而不止是单纯地研究唐诗繁荣的盛况以及它的体式、内容与思想价值，或许对我们今天的文学发展有更多的借鉴与启发之处。

　　唐诗何以繁荣

　　众所周知，唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产，也是世界文学宝库中一颗灿烂的明珠。唐诗继承了汉魏民歌、乐府传统，大大发展了歌行体样式，丰富了诗歌内容，把我国古典诗歌艺术推到前所未有的高度，成为不可逾越的高峰。唐朝是广为人知的诗歌天堂，“唐诗宋词元曲”之说，其中把诗归结于唐, 由此可看出唐朝在诗歌历史上的地位之高与垄断之势。唐诗知名作者有2000多人，保存在《全唐诗》中的诗作40000多首。诗仙李白、诗圣杜甫、诗骨陈子昂、诗杰王勃、诗魔白居易等诗坛泰斗，如满天繁星，熠熠生辉，其脍炙人口的诗篇，千百年来广为流传。“李杜文章在，光焰万丈长。”鲁迅先生感叹：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必再动手了。”

　　唐诗之所以繁荣，不外乎经济、政治、文化、历史这四个方面的原因。具体说来，唐诗的空前繁荣，主要是因为前代的广泛积累，为唐诗奠定了坚实基础；经济的发展，为诗歌繁荣提供了物质条件；科举要考诗歌，经诗赋取士的制度，造成了重视诗歌的社会风气。

　　最关键的一条是，唐代政治开明，在发展中解除了诸多束缚，这对诗歌的繁荣起到了十分重要的作用。唐朝提倡儒家、道家、释家并存，允许外来宗教在国内传播。这对于开阔眼界、**思想、促进文学艺术的交融起到了很好的作用，为诗歌创作提供了“源头活水”。作为统治这个朝代的王族，唐帝国一代雄主傲视群伦，胸襟眼界之开阔前所未有。更重要的，唐代是*历史上一次空前规模的民族大融合。连太宗李世民也具有外族血统，因此唐王朝的民族政策具备了前所未有的开明。正因为有这样的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面对化外文明，此等自信，积弱之宋实难企及，明清两代，国势渐衰，也难望其项背。大唐朝奉行的国策是“*既安，四夷自服”，讲究对待外族一视同仁。很多域外文化溶入中华文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，对存在的问题不避讳，人臣敢于进言，君主积极纳谏，诗人创作自由，反映社会问题迅速而尖锐，具备了“会当凌绝顶，一览众山小”的胸襟和气度。各族文化更是百花齐放，万家争鸣。

　　我们不难看到，唐诗题材广泛，其中揭露封建社会的丑恶与黑暗，矛头指向贪官污吏甚至皇帝老爷的诗也占很大比例。李白的《古风?秦王扫*》讽刺唐玄宗信神求仙，杜甫的《三吏》、《三别》揭露官吏的残暴和民间疾苦，白居易的《轻肥》抨击了官宦们的奢侈腐化。批评时政是唐诗的特色之一，比其艺术特色更加难能可贵。

　　《容斋随笔》载，“唐诗无讳避”，“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复及言，而上之人亦不以为罪。”诚如作者洪迈所言，许多“讽谏诸章”，在唐朝诗人笔下“反复及言”，上面“不以为罪”，而“今人”、也包括很多古人皆“不敢尔也”。隋炀帝曰：“有谏我者，当时不杀，后必杀之”。“隋氏以主骄臣谄亡天下”，“秦以不闻其过亡天下”。明朝诗人高启因写《宫词》，为朱元璋猜忌而被腰斩。李白、杜甫等如生在隋朝或明朝，可能死无葬身之地。

　　正是唐代的开放与自由，最大限度地拓宽了文学的创作空间，唐诗才能跃居文学之巅，成为诗歌之最。唐朝的强大催生了唐诗的繁荣，唐诗的繁荣折射了唐朝的伟大。带刺的唐诗不仅没有为唐朝抹黑，反而为唐朝的政治开明作了最好的注脚。

　　带刺的唐诗告诉我们，强大的国家不惧怕批评，害怕批评的国家难以强大。批评不是洪水猛兽，谄媚的赞歌才是。

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汽车开锅的原因

汽车开锅的原因

　　我们常说的“开锅”指的是发动机水箱中的冷却水达到沸点，也就是说里边的水被烧成开水了。下面是小编收集整理的汽车开锅的原因，希望对你有帮助。

　　现在汽车大部分采用水冷装置给发动机散热，发动机的水冷系统主要有水泵、散热器、冷却风扇、节温器、发动机机体和气缸盖内的水套等组成，水箱也叫热交换器，在水箱内装有足够的冷却水，发动机在工作过程中会产生很高的热量，通过水泵带动水箱内冷却水在发动机内部循环，由于水和空气、油等介质相比它的比热最大，因此它的散热效果也最好，当水从发动机机体、气缸盖内的水套壁周围流过，并与水套壁充分接触吸收周围热量将热量带走，然后经节温器进入散热器的进水口，在散热器内的温度很高的冷却水向流过散热器周围的空气散热以降低温度，最后降温后的冷却水经散热器的出水口返回水泵，如此循环。

　　如果在冷却系统中出现节温器损坏、电子扇损坏、水箱亏水等原因，就会使水箱内的冷却水无法降温，导致水温升高，当达到水的沸点时就会产生大量气泡，一部分面积被气泡所占据，就会使气缸壁周围严重亏水，虽然在水箱内还有冷却水，但是在气缸壁周围却没有足够的水来散热，大大降低了热交换效率，也就无法将气缸中的热量带到水箱散热。

　　此时气缸内的温度会迅速上升，若不及时将这些过多热量散发掉而仍然持续高负荷驾驶，就会使活塞、活塞环、连杆等部件的强度降低，甚至变形，承受不了正常的负荷，同时也会破坏各零件间的正常间隙，使零件间不能保持正常的油膜，轻则会使发动机拉缸、拉瓦，重则还会使整个发动机损坏甚至报废。

　　夏季行车对于老旧车辆来说开锅有时候是无法避免的，那么一旦开锅了，我们又应当怎样去处理，才能尽可能的减小损失呢。当发生水箱开锅后我们首先要分析是在低速行驶开锅还是在高速行驶开锅，因为这两种情况下对于开锅后的处理是不一样的。当发生低速水箱开锅时，也就是开锅前发动机是处于低速运行的状态时，应立即靠边停车，把发动机熄火，并将发动机仓盖打开以利于其散热，然后给服务站打电话等待救援。

　　如果开锅之前发动机是高速运转的，我们应该立即将车靠边停好，与低速开锅不同的是这时不要把发动机灭火，而应怠速着车让发动机运转一段时间。因为之前发动机处于高速运转状态，发动机产生大量的热量还没有散发出来，这些余热还需要残留的冷却水将其散发出来。

　　比如有许多人喜欢飚车喜欢极限驾驶，可跑完高速后就立即熄火，这时发动机内部温度仍然很高，突然熄火后水泵停止工作，散热器中的冷却水无法循环，致使在停车后水温还会继续升高一段。

　　当然这种情况是正常的，只要散热系统没有问题，水温会迅速回到正常值，举这个例子无非是说明高速运转后的发动机会产生大量余热，如果开锅以后迅速熄火，这些余热会产生非常高的温度，使部件变形毁损。

　　而之所以要怠速运行一段时间，是因为散热器中的冷却水是靠水泵带动，而水泵又与发动机的曲轴同轴运转，当发动机停止运转时曲轴也停止转动，此时水泵也就不工作了，散热器中的.冷却水就无法循环，发动机内的温度会迅速飙升。这种情况下，应该让车在路边怠速运转一会再熄火，同时也将发动机舱盖打开等待救援。

　　如果是在郊区或野外，维修厂的距离遥远，或者维修厂不愿意拍拖车过来的时候，则需要自己采用一些应急的办法。但这种方法也要根据不同情况导致的开锅采用不同的措施。如果是属于亏水、电子扇故障或者散热器过脏导致的开锅，此时大循环是打开的，可以将水淋在散热器上，给散热器降温。

　　需要注意的是将水淋在发动机水箱散热器上，而不是浇在发动机上，因为此时发动机表面温度非常高，如果用凉水突然浇在上面，会使发动机表面因局部冷却导致相关部件变形，同时在发动机上有许多传感器，用水浇会使电器元件进水短路。在路边停留一段时间以后，水温会下降到正常值以下，此时的发动机是可以再继续行驶的。

　　如果是属于节温器故障就比较麻烦了，如果自己有能力将节温器拆下来最好，此时车辆由小循环变为大循环，很可能就可以应付低负荷的驾驶。如果自己无法拆下来，那就只能死等发动机自然冷却，基本上没有太好的降温办法，因为此时发动机的热量根本就到不了水箱，淋水箱也无济于事。发动机冷却以后虽然可以继续驾驶，但由于已经开过锅，冷却水已经大量流失，此时继续行驶发动机水温很容易再次上升。

　　因此继续行驶的时候要打开双蹦灯，然后以最低的负荷慢速行驶，并密切关注水温表，一旦发现水温上升超过正常值过多，要立刻靠边停车，重复之前的工作，让水温降到正常值以下。如此往复，直至把车开到修理厂。

　　对于动手能力较强的驾驶员，还可以考虑自行给散热系统补水。现在大部分车都使用的是防冻液，因为防冻液除了具有降低冰点的同时它还能提高沸点，但防冻液也是由水和添加剂构成的，它的本质还是水，只不过比普通水的性能更好而已。

　　因此在发动机亏水周围又无防冻液的时候，可用纯净水水应急。我们在补水时千万不要立即打开水箱盖，因为此时水箱内水温非常高压力也非常大，立刻打开很可能造成高温蒸汽喷出，引起事故。最好等一段时间再打开，打开水箱盖应最好垫一条毛巾以防止水蒸气烫伤手臂。

　　另外在水箱内的水温还很高的时候，也不要加冰水，因为如果冷却水缺失过多，加入的冰水就有可能会顺着管道流入发动机的气缸套内，将温度100度以上的发动机迅速冷却，这种热胀冷缩会破坏发动机内部零件间的正常间隙，加快零件间的磨损，损伤发动机。这个时候如果有条件可以加热水，如果没有热水也没有关系，等水箱内的冷却水冷却下来再加凉水。

　　造成水箱开锅的原因很多也很复杂，当发现水温过高时应立即停车，并采用正确方法应急，否则过高的水温会加速发动机内部零件之间的磨损，对发动机造成极大的损伤。但这毕竟属于亡羊补牢的办法，对于驾驶员来说来讲除了多掌握一些汽车常识外还应在日常驾驶中勤观察仪表，做到早发现早处理，防患于未然才是更重要的。

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辞职原因理由

辞职原因理由

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王昌龄被贬原因

王昌龄被贬原因

　　导语：唐代爱国诗人王昌龄创作了许多不朽的诗篇，而诗人王昌龄在仕途上并不顺利，遭遇了被贬的命运。下面是小编分享的王昌龄被贬原因，欢迎阅读！

　　唐代诗人王昌龄为什么被贬到龙标

　　据《新唐书文艺传》记载，天宝七载（公元748年），王昌龄因“不护细行”被贬为龙标（今湖南黔阳）尉（古人尚右，故称贬官为左迁）。所谓“不护细行”就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。安身立命，为人处世，才情张扬，锋芒太露，不拘小节，特立独行，免不了遭致朝中同僚的谤议非难，指指点点。

　　就是说他被贬没有特别的原因，而是由于生活小节不检点。个人认为也有欲加之罪，何患无辞之意。

　　王昌龄因何事被贬？

　　王昌龄，宇少伯，盛唐著名诗人，约生于武则天圣历元年（698年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。詹成锳先生据王昌龄诗文，考证他开元二十七年（739年）被贬岭南，这是未见于史籍记载的一个新发现，详《李白诗文系年》。王昌龄作为一代诗杰，流传下来的'资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”。看来这位诗人屡次遭贬斥，仕途极不顺利。「洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶」。诗人托朋友辛渐向东都洛阳的亲友传递一个资讯：自己仍然清白，而且毫不热中于仕途。这两句诗显然包含著丰富的潜台词。

　　按此诗作于天宝初年，其时王昌龄官任江宁（今江苏南京）丞，而不久后即被贬为龙标（今湖南潜阳）尉。殷《河岳英灵集》卷下载，王昌龄「晚节不矜细行，谤议沸腾」，而《唐诗纪事》卷二十四引殷□评王昌龄语，却说他为人「孤寂恬澹，与物无伤」——「孤寂」很容易被视为骄傲自大目中无人，在一个政治腐败风气不正的时代，这样的人很容易被中伤以至被诬陷。

　　当年的详细情况现在已经不大能弄得清楚，总之此时王昌龄的处境已经相当困难，而他并不打算一一为自己辩解，只说了一句「一片冰心在玉壶」，既声明了清白，也表示不以官职的去留为意。傲骨凛然，而出言温润，此其所以为名句也。唐代文人遭到贬谪的原因纷繁多端，就其用心而言，不外乎两类：一是缘于私心私情而受惩罚者，二是追求公理公正而遭迫害者。

　　王昌龄两次被贬的基本情况

　　唐玄宗开元二十五年（737）丁丑，在汜水县尉任上，王昌龄四十七岁。因对张九龄被罢相表示同情，“得罪”李林甫等当朝权贵，遭贬岭南。王昌龄四十九岁，获朝廷大赦。由岭南北返长安。

　　王昌龄五十岁。冬，王昌龄离京赴江宁丞任。王昌龄五十二岁。王昌龄由江宁来到长安。王昌龄五十四岁。冬，王昌龄离长安返江宁。

　　唐玄宗天宝七年（748），王昌龄五十八岁。春，以“不护细行”之罪，从江宁丞任被谪龙标（今黔城）尉。王昌龄五十九岁秋到龙标。

　　王昌龄六十六岁。王昌龄离开龙标，道经安徽毫州，被刺史闾丘晓所杀。

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