原文书

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• 卖油翁原文朗读 原文朗读卖油翁

　　卖油翁——欧阳修　　陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担(dàn)而立，睨(nì)之，久而不去。见其发矢((shǐ)十中八九，但微颔(hàn)之。　　康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓(sháo)酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。　　此与庄生所谓解(jiě)牛斫(zhuó)轮者何异?

失心旧人

• 孟母断机原文及翻译 孟母断机原文以译文

　　孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。　　翻译　　孟母姓仉氏，是孟子的母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家。到孟子年龄大一点，孟子经常逃学，一天，他很早就回来了，孟母正在织布，孟母看见他，便问他：“读书学*是为了什么?”孟子说：“为了自己。”孟母非常气愤，用剪刀剪断织布机上的布，说：“你荒废学业，就像我剪断这织布机上的布。”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的圣人。　　《孟母断机》是

心想心想

• 七月诗经原文 七月诗经的原文

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

风一样的丽颖

• 虽有嘉肴原文及翻译 虽有嘉肴的原文及翻译

　　原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。翻译为：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学*，就不知道它的好处。所以学*以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。　　原文：　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！　　翻译：　　　即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学*，就不知道它的好处。所以学*以后知道自己的不足之处，教导人以后才

舍不得。

• 匠石之齐原文及翻译 匠石之齐原文及译文

　匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?”曰：“已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”　　匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱;大枝折，小枝泄。此以其能若其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用

S一场梦

• 指南录后序原文朗读 朗读指南录后序原文

德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战，守，迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙(zhé)交驰，北邀当(dāng)国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇(chān)北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。　　初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽(jù)轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻(mí)不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏(gòu lǔ)帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒

苏浅蓝

• 白杨礼赞课文原文 白杨礼赞课文原文人教版

　　《白杨礼赞》的原文：白杨树实在是不*凡的，我赞美白杨树!汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。　　和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同

千南i

• 虽有嘉肴翻译及原文 虽有嘉肴的翻译及原文

　　《虽有嘉肴》的原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。译文：即使有美味的菜肴，如果不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，如果不学*，就不知道它的好处。所以学*之后才能知道自己的不足之处，教导人之后才知道自己的困惑。　　《虽有嘉肴》的原文　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!　　《虽有嘉肴》的译文　　即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美;即使有最好的道理，不学*，就不知道它的好处

幻想着飞翔的猫

• 劝学高中课文原文 《劝学》文言文原文

　　君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不

库帕酱

• 虽有嘉希的原文及翻译 虽有嘉希的原文及翻译是

虽有嘉希的原文是虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑(yuè)命》曰:“学(xiào)学半”其此之谓乎!古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博*亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，*者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎!大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志

微笶低頭徊憶，你懂

• 东施效颦原文及翻译 东施效颦的原文及翻译

　　《东施效颦》的翻译：西施因为心口痛，因而皱着眉头走在村子里，村里的一个丑人看见了西施，觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地关着大门不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开。东施知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。　　《东施效颦》原文　　西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。　　《东施效颦》的道理　　《东施效颦》这个故事告诉我们不要盲目模仿别人，要正视真实的自己，不能也考虑实际而一味模仿，很可能会起到反效果。《东施效颦》讽刺了不知自丑,不识时务的人,只

唯爱小鹿の林墨

• 买油翁原文朗读 卖油翁原文朗读

　　《买油翁》的正确名字为《卖油翁》，原文为：　　陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。　　康肃问曰：”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射!”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。　　此与庄生所谓解牛斫轮者何异?

book柒子！萌哔

• 陋室铭原文 陋室铭原文朗读

　　陋室铭——刘禹锡　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

北忆小可爱喏

• 安塞腰鼓课文原文 安塞腰鼓课文原文是什么

　　一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。　　但是，看！　　一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓!　　这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。　

栗子的柠檬呢

• 龟虽寿原文及赏析 龟虽寿原文及赏析

龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。赏析:《龟虽寿》是东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，出自《步出夏门行》的第四篇。作者把自己比喻成上了年纪的千里马，虽然形老体衰，但仍有着驰骋千里的豪情壮志，表达出了作者老当益壮、乐观又积极向上的人生态度。整首诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

童子龟

• 过零丁洋原文 过零丁洋原文朗读

　　过零丁洋——文天祥　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

为何骗我

• 生于忧患原文 生于忧患原文朗读

　　生于忧患，死于安乐　　舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作（zuò）；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

所谓矜持

• 明日歌古诗原文朗诵 朗诵明日歌古诗原文

　　《明日歌》　　钱福　　明日复明日，明日何其多。　　我生待明日，万事成蹉跎。　　世人若被明日累，春去秋来老将至。　　朝看水东流，暮看日西坠。　　百年明日能几何?请君听我明日歌。　　明日复明日，明日何其多!　　日日待明日，万事成蹉跎。　　世人皆被明日累，明日无穷老将至。　　晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。　　百年明日能几何?请君听我明日歌。

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• 夜宿山寺原文 夜宿山寺原文朗读

　　夜宿山寺——李白　　危楼高百尺，手可摘星辰。　　不敢高声语，恐惊天上人。　　全诗意思是：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，害怕惊动天上的神仙。

梦玲，梦琳

• 出师表节奏划分原文 出师表原文

　　先帝/创业/未半，而/中道崩殂;今/天下三分，益州/疲敝，此诚危急存亡之秋/也。然/侍卫之臣，不懈/于内;忠志之士，忘身/于外者：盖追/先帝/之殊遇，欲报/之于/陛下也。　　诚宜/开张圣听，以光/先帝遗德，恢弘/志士之气;不宜/妄自菲薄，引喻失义，以塞/忠谏之路也。宫中/府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有/作奸犯科，及为/忠善者，宜付有司，论其/刑赏，以/昭/陛下*明之治;不宜/偏私，使/内外/异法也。　　侍中/侍郎郭攸之/费依/董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以/先帝简拔/以遗陛下：愚/以为/宫中之事，事无/大小，悉以咨之，然后/施行，必/得裨补阙漏，有所广益。　　将军向/宠，性行/

嫩如花朵

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