谈论人生的句子

谈论学*的名言警句

谈论学*的名言警句

　　名言警句，是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议、警示的比较有名的言语。接下来由小编为大家整理出谈论学*的名言警句，希望能够帮助到大家！

　　1、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

　　2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

　　3、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

　　4、必须记住我们学*的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。

　　5、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。

　　6、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。

　　7、书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。

　　8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　9、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学*和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学*，毋宁死。

　　10、学*有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状。

　　11、我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。

　　12、学*这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。

　　13、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。

　　14、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的`精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。

　　15、

　　16、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

　　17、上去或者出去（UPOROUT）知识企业中的一切都与学*相关，所以生存的第一要义就是学*和理解。懒于学*的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。

　　18、我学*了一生，现在我还在学*，而将来，只要我还有精力，我还要学*下去。

　　19、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　20、应该随时学*，学*一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

　　21、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

　　22、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学*怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

　　23、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

　　24、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。

　　25、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

　　26、日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。多练多乖，不练就呆。

　　27、勤学如春起春苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。

　　28、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

　　29、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

　　31、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。

　　1、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

　　2、游手好闲的学*并不比学*游手好闲好。——约·贝勒斯

　　3、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。

　　4、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

　　5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

　　6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　7、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

　　8、学*是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

　　9、写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。

　　10、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　11、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　12、君子不隐其短，不知则问，不能则学。

　　13、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学*知识的妙招，练*是巩固知识的途径。

　　14、知识改变命运，学*改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

　　15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　16、不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。

　　17、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

　　18、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

　　19、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学*中所得到的一切来造就自己。——歌德

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跟朋友畅谈的句子(谈论人生朋友的句子)

1．人们一生中会有很多朋友，但很难交有个以上的知己，真正的知己不在乎多，一两个足矣。“触目横竖千万朵，赏心只有三两枝”，能有三两枝已经很好。真正的妙处在于，三两知心人，小桌而坐。春天，杨柳依依叙情怀;夏天，扎啤毛豆谈古今;秋天，登高远眺观山色;冬天，蒸茶煮酒渡月夜。

2．人生如同坐火车，风景再美也会后退，岁月是一条河，那么，友谊就是河边的贝壳，而每一个友谊贝壳里都将包裹着一颗璀璨的珍珠——朋友。那一颗颗晶莹剔透的珍珠就会串成你灿烂美丽的人生项链。我们拥有友情，就是一种幸福。

3．经历过，我们知道，生活里的真正的好朋友那也都是不需要太多言语。很多人总是在抱怨朋友太少。其实，真正的朋友那并不是你挂在嘴上的。那些是在你失意时默默注视着你，拍拍你的肩握握你的手，给你传递力量的人。

4．最好的友情，不是陪伴。请相信，真正在乎我你的人，是不会被别人抢走的。好朋友是懂你的存在，仅仅是这种存在，就让你觉得心安。看穿了你所有的软弱和不堪，我仍旧愿意送你一把伞，我也只能送你一把伞，因为你只能一个人走进风雨。

5．珍惜你的眼前，别等失去再追悔回不去的曾经。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。

6．朋友不一定要刎颈相交，但一定要同舟共济;不一定要形影不离，但一定要心心相印;不一定要锦上添花，但一定要雪中送炭;不一定要天天见面，但一定要理解信任;友情最可贵的不仅是一同走过，最难得的是风雨过后依然如故…

7．朋友是什么？一个灵魂居住在两个肉体中。相爱却不能相恋，相恋却不相爱。既相爱又相恋的我们却不能相守一生。假如有一天你想哭，打个电话给我，即便我无法逗你笑，却能陪你一起哭。

8．知心朋友的人生感叹句子酒逢知己千杯少。桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。

9．关于人生友情的句子如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

10．有错过，才会有新的遇见。缘分就是，不早不晚，恰恰刚好。交许许多多的朋友不是什么奇迹。真正的奇迹是当所有人都弃你而去的时候，还有一个朋友坚定的站在你一边。我总是在担心会失去谁。有时我在想，会不会有那么一个人会担心失去我？

11．最好的朋友不是最常见面的，他是你开口他必帮忙的。听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。某些人，只想念不联系。我们可以吵架，但不能影响关系。无论友情还是爱情。

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谈论人生的经典句子

糊里糊涂的人容易高兴；清醒的人容易生气。这是因为清醒的人看到了太多的真相，当他们更认真的时候，他们的生活中就会充满烦恼；而糊涂的人则不太在意，虽然他们过着简单粗暴的生活，但他们找到了生活的味道。以下是小编为大家精心准备的谈论人生经典句子，仅供参考

谈人生最经典的句子

1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

2、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。

3、人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。

4、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

5、人生的长度只有那么长，我们能改变的唯有它的宽度

6、人 生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因 为有奋斗，人们才追求卓越。

7、人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。

8、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

9、经历悲喜沧桑，看透了生死真相，仍热爱生活，用爱和温暖拥抱人生的人，值得我们尊敬。

10、每个人都是单枪匹马在闯荡险象环生的人生，一念起，风生水起。一念落，万劫不复。

11、故事往往喜欢结局，人生往往享受过程，毕竟人生不是故事，故事难成为人生。

12、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

13、人生并不完美，但不代表人生不美

14、人生是一趟巡礼的旅程。人的一生有多么苦难。然而，我们在这人生的大海里，藉神的使者、爱的天使获得慰藉。但可别忘记，神透过人生那些*凡的事物，教你更高深的事物。

15、如果认定了一个人，认定了一件事，就走下去吧。人生很短，有些错过，却会很长。

16、低头走人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。对待人生，就应当尽己力以安天命.

17、没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

18、你们会有自己光彩夺目的人生，会有更加璀璨的未来。而我，不希望自己的人生就那样*庸地继续下去，庸俗地结婚生子，然后一天天地衰老。如果人生真的是这样的话，那我宁愿死在我最青春的美好年华。

19、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

20、不要把人生浪费在讨厌折磨你的人这种事情上，一生只有一次的人生，好好过都嫌时间不够呢。你有你需要去爱护的人，好好去过你该过的人生。

21、淡定不是*庸，它是一种生活态度，一种人生境界，是智慧的不争，是宠辱不惊，是对简单生活的一种追求。

22、即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生。

23、没有人的人生是完美的，但生命的每一刻都是美丽的。

24、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功。

25、孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。

谈谈人生的经典句子

1. 原来成年人的感情，是不追问，是不解释，是心照不宣，是突然走散，是自然消减，是一种冰冷的默契。

2. 爱是一条荒芜的通天之路。要走到最后，得耐得住*淡的流年。

3. 人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。

4. 生活本来就不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。

5. 我们就像是蜗牛，慢慢的前行着，虽是渺小，但也要找到自己的幸福。

6. 所谓爱，就是当感觉，热情和浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。

7. 一击就碎的念头不是梦想。一击就碎的人不配拥有梦想。

8. 别怀疑自己，别改变自己。别在意别人怎么想，大胆去追求自己想要的。

9. 回首这一年，深深浅浅的脚印中，尽是难忘的记忆。

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浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文

浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文，欢迎阅读与收藏。

　　楷书又称为正书、真楷，古时称"楷隶"又谓"今隶"。就种类而言，有大楷、中楷、小楷和榜书大楷；就楷书的演变而言大致可分成北碑和唐碑两种，广义的楷书还应包括篆书和隶书，因为它们都具有端庄的特点。南北朝碑版既以魏为主，故北碑世又称"魏碑"，是我国楷书艺术中的瑰宝。

　　一、楷书的历史地位

　　从*百年来大量出土的北魏墓志来看，正因为它刚从隶书蜕化而来，处于一种隶楷错变、无体不有的初创时期，故其面目多变，饶有古质之趣。据不完全统计北碑有数千余种之多，是我们研究楷法的重要资料。楷书大约产生于汉末魏初（3世纪初），从马王堆出土的2号、3号文献资料来看，当时帛书上所书"雏形的楷书"已初具规模。早期的楷书具有很浓重的隶意，我们都知道，号称楷书鼻祖的著名书魏之钟繇 ，其小楷体势微扁，点画厚重而古质，十分富有异趣，其代表作有《宣示表》、《薦（荐）季直表》、《力命表》、《贺捷表》和《墓田丙舍贴》。至晋代时沿袭汉魏余风，书家辈出，楷法渐趋完美，东晋的王羲之与王献之两人增损古法，大胆革新，裁成今体，为后人创立了典范和法则，《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神赋十三行贴》传世。著名的北碑有《龙门二十品》、《张玄墓志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《高湛碑》、《崔敬邕墓志》、《郑文公碑》、《刁遵墓志》、《敬使君碑》、《司马景和妻墓志》、《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝杨坚统一*后，楷书经过魏晋南北朝三百余年的演变渐趋成熟起来，出现了南北综合的趋势，可谓"熔南北于一炉，开唐书之先声"。隋代著名的碑刻有《龙藏寺碑》、《启法寺碑》、《董美人碑》、《苏孝慈墓志》、《张通妻陶贵墓志》等，这些楷书笔意精到细腻，体势端庄匀称，已十分接*唐人楷书。唐代可以说是我国楷书发展至鼎盛、成熟、完美的时期。从某种意义上来说，唐以后的历代书家虽有善楷法者但未能跳出晋唐人的藩篱。唐代楷书大致可分三个时期，初唐楷书基本上沿袭了二王的书风，崇尚瘦硬之美，著名的书家有：虞世南，欧阳询，褚遂良，中兴时期，当以颜真卿为代表。中唐时期的书家崇尚创新，以肥劲为美，时代风气使然，包括当时佛像的雕刻和人体的审美，都以丰腴为标准，颜真卿可以说是唐代最富有创新精神的书家。第三时期是唐代宗至文宗的中唐时期，当以柳公为代表，其楷书融颜、欧之长，自创新意，遒媚清劲，而以骨力见胜。

　　总的来说唐人楷书其用笔或圆或方，或肥或瘦，风貌各不相同，但就结构而言，大致可分为"斜画紧结"和"*画宽结"两种，就风格而言，无不有端庄、匀称、协调、和谐之美，从而表现出唐代楷书的完美或成熟。

　　二、楷书的艺术价值

　　为什么初学书法要花大量时间和精力在楷书上呢？其实这里面涉及到一个"技"的问题，圆熟的笔墨技巧和深厚的艺术功力可以说是书法的基础，离开了这些根本就很难入"道"的境界。书法艺术中的意境、神采、趣味、气韵、风度都民用工业须凭借技巧和功力才能发挥得淋漓尽致，昔人有言："君子图体、小人图未。"初学书法当必先脚踏实地，以沉着为本，而后能绝迹飞空，入痛快之境地。而楷书是锻炼沉着功夫中最为理想的书体。

　　一、楷书具有较为广泛的实用价值。由于楷书具有通俗易识、端重庄严的特点，故凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主，以示庄重肃穆。

　　二、能陶冶人的'情操。社会生活节奏较快，人际关系也比较复杂，人们在工作之余暇，总想松驰一下紧张的神经，调节一下紧张的气氛，于*中作楷法数十字或数十行，自能使人*矜释躁，万虑消沉，写到得意处，自觉心花怒放，眼前一片化机，此非人生之乐事乎！书法艺术古人视为小道，是博学余暇，游手于斯的末技，但他却与文学、诗词、音乐、绘画、舞蹈乃至哲学和美学等有着密切联系，若要写好字就必须博涉这些与之相关的姐妹艺术，于潜移默化中提高自己的审美观念，使自己的心灵得到净化，在超脱凡俗的胸襟里升华自己的理想。

　　特别是当今社会中，艺术的商品化确实促使一些人躁动不安，以急功*利之心，行舍本图未之举，朝学执笔便暮夸已能，理法未备便奢言抒情，规矩未谙便自诩创新，气格未成便狂言个性，故学书之道，入门要正，心态要*，入门正则能达其变，心态*则能通其灵，排除一切杂念，在这微妙的天地里通灵达变。

　　三、作楷可锻炼笔力。就书法艺术本身而言，"力"是共性的美，不论何种书体、何种风格都必须以充沛的笔力为后盾。一个书者要得之于心而应之于手地驾驭和控制一支柔软的毛笔，使之在宣纸上挥运自如，决不是一件简单的事情，需要花大力气，下大功夫才能做到。其实笔力是一种综合性的艺术效果，它不仅与执笔和运腕有关，而且还与点画的厚度、深度、形质以及用笔的方圆、中侧、节奏、笔势等方面有关，还涉及到字形的间架结构，而这一切最基本的要素都可以在楷法中得到锻炼。

　　四、作楷右以培养一个人沉着、精到、细腻、完满的点画功夫。书写楷书时要求每一点画能完满到位，一丝不苟，使其点画有一种圆浑饱满的立体感。我们仔细观赏古人的楷书，几乎没有一画是一样粗细的线条，其中有轻重、有徐疾、有虚实、有浓淡枯湿的变化，亦几乎没有一画是笔直笔*的，它总是不直中求直，不*中求*，或仰或覆，或向或背，充满着一种人的姿态，而这一切微妙的变化都能在楷法中表现得淋漓尽致。

　　五、作楷可以以一个人知常达变的能力。高级的楷法还贵于从*正中追求险绝的姿态，在奇峻的姿态中保持其重心的相对*衡，这正是楷法的妙处。楷书虽以画为形质，却以使转为性情，点画与点画之间要笔意连贯，有顾盼呼应之势，使其血脉流通，笔意贯注，楷书就会生动活泼起来，一切变化都必须在笔势的管束下才能显得自然。

　　三、楷书的艺术风格

　　研究楷法从何种书体入手比较合适呢？一般地说大致有两种观点：一种观点认为书法当以质厚为本，宜彻上彻下，先从篆隶入手，以知其本源支流，有篆隶意则自高古，如傅山《霜红龛集》谓："楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。"另一种观点认为学书宜从唐人楷法入手，趁少年时便将楷书写定，从而打下扎实的基础。

　　写楷书贵在有姿态，寓险绝于*正之中乃佳，险绝的姿态令人回味无穷，百看不厌，也是产生风格的重要因素。"势若奇而反正"的姿态有"绝岸颓峰之势，临危据槁之形，悬崖勒马方可谓之险，一是将楷书写得四*八稳，匀称精到，大小一律，从点画结构上来说几乎是无懈可击，但总觉少了点意趣，少了点萧散的风度，少了点个性的流露，少了点放逸的精神，是识有余而胆不足所致，楷法之妙不难在*正，而难在于*正中寓有险绝的姿态；二是将楷书有意写得歪斜倾跌，极和夸张，大胆变形，在解构点画时甚至脱离了笔势的管束而显得不合乎情理，诡异谲怪，尽管看上去与从不同，貌似很有个性，其实是野狐禅，路子一歪，愈骛愈远，反不如有识无胆者，与其弄巧，不若守拙。楷书有端正庄重之意，守住一个"正"字，尽量做到"正而不板，奇而不怪"，方能参透这个"变"字，故变当从有常始，即在*正的基础上运用微妙的手法使字形变得姿态生动起来。奇就是不同寻常，不一般化，出人意外，新人耳目，在点画的布白上独出灵裁，不主故常，龙跳虎卧之奇，正乃规矩之至，我认为由正至奇，告靠的就是"微妙"两字，不中即板，过头即怪，在这动态的*衡中要把握好这个"度"字并不是一件容易的事。"变"字很难，变得恰到好处更难，如天成铸就，增之不能，减之不得。故真正好的楷书"看似寻常却奇崛"，不以奇而废*，也不因*而废奇，好似流转圆美如弹丸，文徵明的小楷善用露锋而王羲之的真楷以藏锋为主，杜子劲"写汉字像叠罗汉，有立的，有卧的，有板肩的，有伸脚的，不但要整齐，还要叠成花样，而且是好多种不同的花样，这些花样都有一定的谱，只能照规矩作，不能自出心裁，一个汉字的构造就是一种建筑，其中有美学，也有力学。"*中求*，不直中求直，于参差错中求齐*，于动态的相对*衡中求变化，于点画间的留白处求疏密，于出人意料处得奇趣，于戛戛独造处获新意，于异体字中挹旧气，则自有万能壑千山之气象奔赴于腕底，自能熟中求生，新意自出。反过来楷书写到得势时，则能随机生发，因势流动，则自然能新理异态，变出无穷。由是观之，以形求势，只是方法，因势生形，才是目的。楷书结字的点画之间无不贯穿着一种内在的联系，其点画与点画之间必有精神挽结之处。楷书贵于结密而无间，气贯则能心随笔运，取象不惑，点画如天成铸就，增之不能，减之不得，结构自然茂密。

　　楷书当以沉静为本，即用笔精到细腻，锋势备全，笔形到位，结字熨帖，有雍容自如之态，迹如前人所谓点画如刻入缣素，结构似天成铸就，增之不能，减之不得，故初学楷法，当缓笔以定其形势，切勿以字小而忙行笔势，亦勿以字大而慢展毫头，而是一种沉着的节奏--举止匆遽，易伤浅薄；写楷书时发笔逆入时速度要快，如惊蛇之入草；逆入作点后调锋时宜慢一些，所谓"迟回不进，以成藏头护尾之势"；笔与笔交换过渡时要快，所谓"过贵乎疾"；钩法要快，蹲锋得势而出，所谓" 峻快以如锥"，快则力聚锋尖；捺法宜抑扬顿挫，一波而三折，所谓"不徐不疾，欲卷复驻，得意徐乃出之"；短撇要快，锐而且速，如鸟之啄物，所谓"仓皇而疾掩"；挑法宜迟，仰笔 锋，轻抬而进，所谓"贵乎迟留"；长撇宜悠扬，贵险而劲，意欲婉转流畅，笔力送到而势有余韵；悬针宜徐，徐则意足而态有余妍；垂露宜疾，疾则力劲而笔能复逆；点贵乎重，其势如高峰之坠石。至于长画中间之走笔当视其情况而定，或逆势涩进，而中截略细。毫内墨饱时用笔可略快，毫中墨少时用笔可略慢；就虚实而言，按处皆实，提处皆虚，点画是实，就曲直而言，楷法妙在曲势中求直，不*中求*，或向或背，或向中有背，或背中有向，或上*而下高拱，如覆舟之状，有轻重徐疾，有疏密虚实，有曲直向背。久而久之，一一运用纯熟，用笔就会灵动起来，而墨色亦会在灵动的笔法中产生浓淡枯润的变化。在书写楷书时最忌写一个字去蘸一次墨，这样永远不会有枯笔，有飞白，有干渴之笔。最理想的楷书用笔是画之当中浓，两边枯，不光而毛，涩中自有无穷之韵味；最理想的用墨是枯中见润，即在笔酣墨饱的情况下依靠速度和中锋、笔力和笔势拉出来的枯笔，有"干裂秋风，润含春雨"之状。一幅楷书墨色有变化，就会大大增强它的灵动性，总之书写楷书没有绝对的快慢，就风格而言，有快节奏的楷书，所谓"作真如草"，故其作楷时肘下生风，有沉着痛快之状。不论迟速，肥瘦，都贵于控制在"度"的范围之内，过疾则笔即直过而意思浅薄，过迟则骨肉凝滞而笔力孱弱，太重则肥而露肉，太轻则瘦而露骨。故作楷之法如闲庭之信步，有优游自得之状，缓以会心，疾以出奇，速以取劲，迟以取妍，能速而不速，谓之"赏会"，能速而速，谓之"入神"，赏会则含蓄蕴藉，入神则意外之笔流溢于纸上，此楷法用笔韵律之大略也。

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谈论天气的英语口语对话

谈论天气的英语口语对话

　　大家都知道英国人最常进行的情景对话就是天气，就好比*人爱问一声“吃了吗”。今天我们一起跟着下面的英语口语对话一起学*一下谈论天气的英语口语，喜欢的.话别忘了多多关注应届毕业生考试网哦。

　　a: lovely day, isn't it?

　　甲:天气不错，是吧?

　　b: yes. it's so wonderful after such a long cold winter.

　　乙:是啊，漫长的冬天过去之后，感觉真好。

　　a: it's so warm.

　　甲:今天挺暖和的。

　　b: yes, spring has come at last.

　　乙:可不是嘛，春天终于来了。

　　a: i hope the weather will stay this way.

　　甲:但愿天气能一直这么好下去。

　　b: i think it will be far a few days.

　　乙:我看几天之内不会变天的。

　　a: that's good. you know, we're planning to go for an outing this weekend.

　　甲:那太棒了。你知道吗，我们这个周末正打算去郊游呢。

　　a: it seems to he clearing up.

　　甲:看来天气要放晴。

　　b: yeah. it will always be a change from the bad weather, won't it?

　　乙:是啊，坏天气总会变好的，不是吗?

　　a: but it's getting hot, too. i can't stand it.

　　甲:但是也变得越来越热，真受不了。

　　b: i'm already used to it.

　　乙:我已经*惯了。

　　a: then i suppose it must be hot in your hometown.

　　甲:我猜你的老家一定很热。

　　b: you bet.

　　乙:你说对了。

　　a; how about spring?

　　甲:春天怎么样?

　　b: in spring there's usually too much wind and dust. you won't en-joy it.

　　乙:通常春天里风沙很大，你不会喜欢的。

　　a: really? usually spring is the best season of the year in other places.

　　甲:真的吗?在其他地方通常春天是一年中最理想的季节。

　　语言提示

　　1. at last 最后，终于，常用来表示过程的艰巨。又如: father finished his babbling at last. 爸爸终于唠叨完了。

　　2. i think it will for a few days. 此句承接上一句话，使用了省略句式。其完整形式应为 :i think it will stay this way for a few days.

　　3 . go for an outing 外出郊游

　　4. be used to sth. 对……*以为常

　　5. then i suppose it must be hot in your hometown. must 一词在此句中表示猜测。又如: that guy must be a thief.那家伙一定是个贼。

　　6. you get. 这句话常用来表示赞同的态度，意为“是啊/你说的不错”。

　　A: i went shopping without my umbrella yesterday morning.

　　B: yesterday morning was beautiful i thought the sunning was going to continue.

　　A: so did i. that's why i didn't take my umbrella.i got cold in the rain in the afternoon.it was raining cats and dogs.

　　B: i know. i could not believe it when i got hit by that storm.it was pouring with rain all afternoon.

　　A: we really have some mysable weather sometime.i wish i would live somewhere which were sunning all year round.

　　B: if it was sunning all year round there would be drought.you probably would not like it either.

　　A: i guess you are right. maybe i just wish the weather could be a little more predictable.

　　B: the weather forecasters are not good at predicting the weather would be like.our weather is so changeable.

　　intermediate

　　A: what's the weather like in your city?

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浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文

浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文

　　无论在学*或是工作中，大家总少不了接触论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文

　　音乐是听觉的艺术，在音乐活动中运用图谱，不仅能让幼儿用耳朵去聆听，更能让幼儿用视觉去参与，用手势去表示，用头脑去思考，用心灵去感悟。从而实现对音乐美的多感官感知，促使幼儿能多角度地获得对歌曲或乐曲美得丰富经验。图与谱的有机结合将音乐化为视觉形象，让幼儿从中理解和形象地把握音乐的性质、结构等，提高幼儿对音乐活动的兴趣。

　　一、图谱让音乐变的直观、形象

　　音乐是表现情感、抽象的艺术。乐曲中的歌词是对现实生活的提炼、集中和概括，要想准确的表达作品所包含的内在情感和含义，对**来说还较为容易，但对幼儿来说，因为思维的直观形象还不能通过理解歌曲的内在涵义、通过自己的体验有意识地表达，因此，必须采取与之相应的手段帮助幼儿理解歌曲内容。利用图谱就可以把歌词变成幼儿看得见、摸得着的具体形象，视听结合进一步激发幼儿学*的积极性。例如：歌曲《春雨沙沙》，歌词内容为：春雨、春雨，沙沙沙、沙沙沙，种子、种子，在说话、在说话，哎呀呀，雨水真甜，哎呀呀我要发芽，我要长大。我将歌词内容设计成图谱：

　　幼儿听着音乐看着图谱，很快明白了图片中所代表的意思，很容易就理解歌词内容，节奏更易掌握。图谱将抽象的内容变得具体形象，帮助幼儿清晰地感受音乐的内容和意境。

　　二、图谱让音乐中的重难点巧妙解决

　　图谱以直观形象的特点，深深吸引着幼儿，特别是当遇到音乐活动中的重难点时，通过相应图案表现出来幼儿就易于理解。如：连音的唱法可设计成一座小山坡，一片白云相连；休止音可设计成小石头、小树桩；跳音可设计成小花等，做为幼儿歌唱时的暗示性符号。运用生动形象的图谱能够调动幼儿学*的积极性，幼儿一旦理解了该图谱后，就会将音乐与该图谱进行对应匹配，学歌词时咬字吐字也不会含糊不清，而且不用生硬地背歌词，只要听看就学会了，学*的主动性大大增强。如：大班歌曲《小熊过桥》我把目标定为1.能大胆进行表演唱，感受在音乐活动中的乐趣。2.教育幼儿在困难面前做个勇敢自信的孩子。活动的重难点是让幼儿感受小熊在同伴的鼓励下由害怕到勇敢的心理变化。因此我设计了如下图谱

　　以及与图谱相对应的节奏卡。由于歌曲篇幅较长，特别是歌曲中的“立不稳、站不牢，走到桥上心乱跳”以及小鲤鱼鼓励小熊勇敢向前跑的提示语言，通过图示梳理使幼儿深刻理解了小熊由害怕到勇敢的心理变化，加深幼儿对作品的理解感受，难点自然而然就突破了。

　　三、图谱让幼儿理解乐曲的情绪、情感

　　生动、形象、富有趣味的图谱能让幼儿深刻理解乐曲的情绪、情感。如在学*歌曲：《青蛙妈妈》时我在荷叶上设计出青蛙乱乱的脚印，表示妈妈跳来跳去找孩子，一只小蝌蚪尾巴特别长，表示此处要拉长音，幼儿唱这首歌时就把握住了音乐，表现出青蛙妈妈找孩子时着急的情绪，声音显得跳跃。最后一句都知道音要拉长一拍，由于图谱的展示幼儿极易理解和把握，起到事半功倍的作用。又如在学唱歌曲《柳树姑娘》的时候，我采用边唱边画出一棵柳树的图谱形式，旋律优美的时候画成柳枝，低声部的“啦啦啦”应该唱得比较活泼欢快点，就画成柳枝上的嫩芽；到“洗洗干净，多么漂亮”的时候，画上河里的水。当歌曲唱完的时候，一副河边垂柳的画带着音乐的旋律，深深地融入孩子们的心中，再唱这首歌曲的时候，柔柔的感觉无须多说就已经在孩子们的歌声中了。

　　四、图谱让幼儿更快掌握歌曲中的节奏变化

　　节奏是音乐的内在构成因素之一，在歌唱活动中只有幼儿掌握歌曲的节奏才能唱好歌，利用图谱运用在歌唱活动的节奏练*中，让幼儿观察图谱，边通过自己的语言动作表现对音乐节奏的感知。如歌曲：《小青蛙回家》中的基本节奏：蹦蹦、呱呱、蹦蹦、呱呱、蹦蹦蹦、呱呱呱，我在此节奏图谱中将蹦蹦设计成青蛙的两只脚，呱呱设计成青蛙的大嘴巴，幼儿看见图谱就一目了然，只要教师稍加提示后，幼儿很快就掌握歌曲中的节奏，激发幼儿学*的积极性和主动性。

　　五、图谱让幼儿自主地学*多种演唱形式

　　在幼儿歌唱活动中，一般采用齐唱、独唱、轮唱等多种演唱形式，提高幼儿歌唱能力，激发幼儿演唱兴趣。利用图谱可以可以为幼儿提供共同观摩、互相讨论的机会，还可以帮助幼儿自主地学*多种演唱形式。如歌曲《学说话》活动中，我设计了女生唱、男生唱、男女声齐唱、男女声独唱等演唱图示符号，先让个别幼儿将演唱的图示符号自由地摆放在图谱的任一乐句中，让全体幼儿尝试摆放后的不同形式演唱效果，然后进行互相讨论，各自说出自己的感受。然后以分组的形式练*，将演唱图示符号与图谱结合进行演唱。通过图谱，幼儿可直观地看出哪一乐句是齐唱，哪一乐句是独唱，哪一乐句是轮唱，并注意到自己的声音与集体声音的协调，达到最佳的演唱效果。象这样利用图谱，让幼儿自主学*各种演唱形式，使幼儿不仅体验到情感的交流和演唱的乐趣，而且还为幼儿之间的互动提供了良好的机会和条件，从而促进同伴间的主动合作，充分激发了幼儿的主动性。

　　总之，图谱从视觉形象角度与听觉形象相互结合再现音乐的形象，有助于优化教学过程，解决音乐教学的重难点，帮助幼儿深刻地感受音乐的情绪、情感、节奏和性质，激发了幼儿自主参与音乐活动的兴趣和积极性，从而培养了幼儿对艺术的审美感受能力。

　　【拓展】小学音乐图谱教学论文

　　摘要：小学生正处于心智启蒙时期，对于音乐的认知基本停留在儿歌的朗朗上口记忆上，只能单纯的哼唱出音乐的外在表现，对于音乐内里的情感或是歌词含义、曲调背景、韵律规律等皆是一无所知，且音乐除了字面上的歌词尚且能够让学生理解外，对于音乐情境的感悟，抽象的思维延伸，这些均让年纪较小的学生感到力不从心，一味的牵引、推动，都不能真正意义上让学生领会音乐的底蕴，那么小学的音乐教育就应推陈出新，摒弃传统音乐课堂上单向化的授课模式，糅合图谱进行教育，绘制出音乐殿堂在头脑构造中的大致模型，让学生能够切实的“看到”音乐原本的样子，由此发散思维，获得乐感的循序进步。

　　关键词：小学音乐；图谱教学；认识与实践；初探

　　音乐是艺术的表现形式之一，在小学课堂上具备培育学生审美能力的重要作用，随着新课程改革的不断推行，小学教育内容也在悄然发生着变革，如何创新教学策略，以丰富的音乐元素改变沉闷的教学环境，以此达到全面素质的教育目的，是目前小学教师应关注的问题，在音乐教学中，同样应以学生的喜好出发，以通俗易懂的音乐图谱融入，提高小学音乐课堂教学质量。小学音乐教师应正确认知音乐图谱，充分发挥出图谱的作用，以有效的课堂实践，让学生直观化感知音乐多元兴致的美妙，徜徉在音乐的趣味图谱中，深度理解音乐，牢固记忆激发潜能，让不同层次的小学生都能学好音乐，享受音乐。

　　一、图谱教学在节奏方面的认识与实践

　　音乐中诸多抽象的内容，让小学生云里雾里，摸不着头脑，传统课堂上滔滔不绝的口头讲授难以将一些原本存在性质较为特殊的元素，透彻的讲述清楚，其反复错乱的内里结构更加制约学生音乐的娱乐性，不利于学生兴趣的激发，因此受到应试教育的影响，小学的.音乐课堂干脆将音乐节奏这样无法阐明的知识点略过，节奏的把控全凭学生自我感受[1]，这也就导致了学生在音乐学*中，常会发生“漏拍”、“不着调”的情况，究其根本是学生对于节奏的认知太少，教师的节奏训练意识不足，在现阶段音乐教育的推陈出新下，图谱可从根源上解决节奏不好传递的弊病，让学生从对音乐节奏的模糊轮廓向清晰化转变，逐步摸索到音乐节奏的变化规律，为学生在节奏演奏下的创新思考提供契机。例如，教学“快乐的嚓嚓嚓”时，音乐的节奏较为欢快，教师可选择利用“笑脸”来代替原本的节奏音符，越是到高亢的节奏时，笑脸表现的幅度越大，学生也跟随教师的笑脸变化“做鬼脸”较为*缓的部分嘴巴的表示为“-”字型，而节奏上扬后，逐渐将“-”字向两边拉扯，到了歌曲的高潮部分，笑脸甚至逐渐变为“v”字型，此时的学生也仿照教师的节奏图谱，使劲地挤弄眉眼，看起来憨态可掬，看着学生之间互相变化的脸型，纷纷哄堂大笑起来，大家对节奏的演变议论纷纷，自然而然的打破了课堂的沉闷性[2]，到了下一阶段的节奏标注，还未等教师开口，已经有聪慧的学生根据前期的规律表达出了自己的观点，有的学生甚至表示，如果不用笑脸答题“快乐（节奏）的变化”，那么可以用肢体语言的图谱展示吗？此时教师可安排有美术天分的学生上台来自主画一画，或者在他人的思维指控下，画出相应的节奏变动符号，原本呆坐在课堂上的学生，从被动的求知状态走上主动思考的舞台，在短时间内，从音乐的基础掌握到创新思考，极大地提高了音乐的教学质量，一些学生天马行空的思路常令教师叹为观止，在不受束缚的自由发挥空间下，学生对于旋律有了整体的认知且能够自主创造旋律，牢记旋律，由图谱的演示寓教于乐地完成了教学任务。

　　二、图谱教学在旋律方面的认识与实践

　　古有“绕梁三日而不绝”的描述，是对音乐旋律最大程度的向往与渴求，我们常用“优美”来形容音乐的旋律，实则是在多样化的旋律之下，善于遣词造句的人们也没有了发挥的余地，旋律能够带领学生走进不一样的音乐世界，虽然我们端坐于课堂的狭隘空间中，但这并不影响旋律为引，创设出虚拟的情境意境，潜移默化的升华听者的情感认知[3]，我们从旋律中感受到了什么？那虚拟而又无垠的思维空间在旋律的包裹中衍生了什么？每个人的经历不同，对音乐的理解不同，在脑海中构造的旋律形式也呈现了差异，但是对于小学生来说，旋律无非听一个新奇，学生最直观的表现就是：“那首歌更好听、那首歌比较好唱。”对于旋律的理解实在浅薄，音乐教师可利用“曲线图谱”的方式画出高低音中不同的旋律变化，从而激发学生的旋律想象。例如，教学“绿色的祖国”时，全曲节奏规整，旋律以小跳、级进为主，乐句与乐句的连接有时出现四度跳进，使整首歌曲颇具有进行曲风格。教师可想象旋律是一个疾驶的车子，在学生对旋律的认知不深的情况下，也可以用这种类比的方式具体化旋律的演变，在*稳的车道上匀速行驶、恣意盎然，忽然高潮迭起，车速快了起来，最终即将到达终点时，车速又开始逐渐减慢，安全收尾，以曲线的“山峰状”坡度冲击学生的感官，让学生认识到“原来这就是旋律。”这样跟随“山坡”的起伏来指引学生的音调，能够达到事半功倍的教学效果。

　　三、图谱教学在歌曲方面的认识与实践

　　歌曲是小学音乐中关键的学*要素，唱歌对于新鲜感较为强烈的小学生来说是十分童趣的活动，但音乐课上学生的情绪低迷，这两种看似矛盾实则真实存在的课堂问题，已经成为了音乐变革路上的阻碍[4]。教师可结合图谱让学生展开音乐的练*，无论是颜色的突出，还是情节的多彩，都会让学生在音乐中重新激发热情。例如，教学“划船歌”时，将歌词抄录到黑板上，并用不同的颜色表示“划船”的*况，蓝色表示划船的舒缓惬意、黄色表示划船的奋起赶路，红色表示海浪的翻涌激进。在整段旋律中，将表现小船在湖面上起伏比较大的乐句上，以小船被海浪顶起的图谱演示其情境，小船由远处慢慢地向我们划来，唱歌的声音力度也随之增强，那么图谱就可以由远及*的先画出小船远远的一个轮廓、继而显露出船头、然后整个小船映入眼帘，明细的暗示学生，整个音乐的变化衔接，将音乐划分为几个模块，学生的感受更为直观，唱歌时能够在不同的区域表达出不同的情感，另外，还可以利用图谱的辅助记忆歌词。小学生在音乐学*时，首先要记忆歌词，继而在基础歌词的牢固掌握下，才能进行思维的发散。例如，教学“采莲谣”时，歌词以“采莲前”、“采莲中”、“采莲后”三部分铺陈，教师可让学生分为小组演唱，采莲前图谱展示“船儿悠悠湖心荡、小小蜻蜓也恋花”的元素，让学生身临其境般置身于采莲的环境当中，采莲中图谱展示“采莲船儿桨戏水、荷花丛中穿梭忙”的情境，学生仿若闻到了莲花的香气，唱歌时自然地流露出一种采到莲花的满足感，采莲后图谱展示“摘片荷叶戴头上，晚归路上遮夕阳”的情境，学生此时手舞足蹈，将帽子带在头顶，俨然已经沉浸在音乐的美妙韵律中了，不再是单纯的背诵，而是亲身的体验“采莲”的过程，学生的记忆犹新，情感也更为充沛。

　　四、图谱教学在欣赏方面的认识与实践

　　音乐欣赏是一种享受，在美不胜收的音乐氤氲中，教师可利用图谱吸引学生的注意力，让学生全面的了解欣赏的内容，“知其然而知其所以然”的带有认知的奠基去感知音乐、畅想音乐、全身心浸泡在音乐的海洋中，无法自拔[5]。例如，教学“童声里的*”时，教师可以跟随音乐的变化，让学生一边歌唱一边在黑板上画出*的**、**等标志，潜移默化的升华学生的爱国情感，再比如，教学“踩花山”时，教师画出心中的花山模样并让学生参与图谱的制作，有的学生表示花山上有蝴蝶飞舞，有的学生表示花山上有五颜六色的小鸟在鸣叫，有的学生表示花山上有采花的孩子奔跑。教师尊重学生的意愿，按照学生的描述填充图谱的空缺，学生的思维瞬间向奔涌的泉水一般活灵活现，看到教师乐此不疲地将自己对音乐的想象具体地描述出来，不停地闪现智慧的火花，受到这种无言的认可激励，学生的课堂表现热情空前高涨，随之教师可指引学生利用肢体语言表示蝴蝶飞舞等想法，学生争先恐后地参与图谱创造，获得音乐独立的欣赏能力。五、结束语综上所述，小学音乐课堂不仅是“教师教，学生学”的固化模式，在图谱的从旁辅助下，让学生调动身心感知音乐，积极踊跃地参与音乐课堂互动，在音乐中发展想象思维、拓展认知空间，为素质教育提供推进的动力。

　　参考文献：

　　[1]李莉:图谱在小学音乐教学中运用研究[J],*科教创新导刊,2012年第24期第245页.

　　[2]陈少群:论图谱教学在农村小学音乐活动中的引领作用[J],小作家选刊,2017年第16期.

　　[3]王粲:小学音乐图谱教学的尝试与探索[J],文理导航旬刊,2014年第4期第75页.

　　[4]朱瑜:图谱相生:小学音乐教学的应有法则[J],江苏教育,2016年第9期第73-74页.

　　[5]郑燕玲:例谈图谱在小学音乐教学中的有效应用[J],名师在线,2017年第7期.

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谈谈*古代哲学与现代人生论文

谈谈*古代哲学与现代人生论文

　　在各领域中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家整理的谈谈*古代哲学与现代人生论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　接受*古代哲学思想中精华部分的熏陶，对当代大学生各方面产生重要的影响和作用，如何分析*古代哲学与现代人生?

　　对待*古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定;有人把*的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃*古代哲学而全盘西化。这两种观点都是错误的，正如古人所云：“东海西海，心同理同。”每一个国家或民族的哲学思想都有其存在的理由，都在一定阶段对社会的发展起到推动的作用，我们必须肯定它们的存在，以*等的眼光来审视古今中外的哲学思想。对待*古代哲学思想更应当是取其精华，弃其糟粕，古为今用，批判继承。

　　纵览*古代哲学的发展历史，儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想，我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容，我们亦可抽取其封建性的思想内核，提取其中有用的部分，使之成为对今天有所助益的思想要素。

　　一

　　纵观*古代哲学的发展，我们基本可以理清*古代哲学具有以下特征。

　　(一)注重人生。

　　*古代的哲学家往往从生活的实践出发，来研究各种哲学问题，所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性，以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界——逍遥与解脱，向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”，将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来，对人生的审视，对人的自我追求的关注，始终是*古代的哲学孜孜以求的核心问题。

　　(二)注重践履。

　　知与行的关系向来是*古代哲学家特别关注的一个问题，简而言之就是理论和实践的统一。*古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面，更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”，就是依其所知以实践，从而获得一种乐趣。道家的退隐，墨者的身体力行……无不表现出*古代哲学家们不仅关注理论的构建，而且能做到言行一致。

　　(三)注重道德。

　　*古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学，儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的，封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养，从而达到社会整体关系的良性互动。

　　(四)注重和谐。

　　*古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一，而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时，体会到“知和曰常，知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系，以达到“人和”的境界。*古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。

　　二

　　几千年来，*古代哲学始终潜移默化地影响着人们，形成了中华民族深厚的心理积淀。*传统哲学中的许多思想，不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响，而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然，*传统哲学作为封建社会经济、政治的产物，其中自然存在着一些糟粕，至今仍会产生一些消极的作用。因此，有人曾质疑：21世纪，我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时，应该被扔入故纸堆中了呢?

　　对于*传统哲学中的很多思想，我们应当客观、理性地来看待，其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖，只要我们能够赋予它们新的涵义，给予它们新的理解，那么它们仍然会给人们以启迪，对现实仍然具有指导意义。今天，当我们重新翻阅*古代的哲学典籍，细细品味，仍然会获得很多感悟，而这恰是*古代哲学的魅力所在。

　　随着改革开放的推进，随着经济社会的发展，人们的思想不断受到外来的冲击，世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化，*传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步，但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。

　　生活在充满机遇与挑战的21世纪，作为国家未来的建设者和接班人，当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望，但很多社会现象却不得不让人警醒，很多大学生的现状不能不让人担忧：人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将*传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中，并非是一种倒退，而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵，引导他们走上正确的人生道路。

　　三

　　了解*古代哲学，接受*古代哲学思想中精华部分的熏陶，会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

　　(一)*古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养，对当代大学生塑造具有高尚品格的情操，具有重要的意义。

　　当前，很多大学生进入高校后，便放松了自己，对未来

　　感到很渺茫，于是把精力放在上网、恋爱上，白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金，取得荣誉，甚至不择手段……殊不知，大学时代正是一个人加强自身修养，培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走，将自己定位于何处，这些都离不开个人修养，以及思想认识的提高。

　　*古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来，人只有具备完整的知识结构，才有完善的理想人格，因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学*当作一种乐趣：“学而时*之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知，而不愠，不亦君子乎!”孟子认为，人无论在何时，都要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持自身的操守，不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为，虚假的名誉会给人带来伤害，庄子认为：“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合，善行与能力相适应，就可以了。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”。

　　总而言之，当代大学生应当注意自身修养的提高，健全人格，树立正确的理想信念，脚踏实地地学*，老老实实地做人，成为德智体美全面发展的建设者和接班人，这也正是古人所倡导的“修身齐家治国*天下”在今天被时代赋予的深意。

　　(二)*古代哲学主张正确地对待义利之间的关系，对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。

　　义和利的关系一直以来都是*古代哲学争论的焦点，在义利问题上，各家各派都有各自的观点。在义利问题上，当代大学生又当如何去抉择呢?当前，有的大学生为了赚钱，误入传销组织，为不法分子所利用，害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利，向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定，为了获取利益铤而走险……

　　*古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。”孟子也说：“欲贵者，人之同心也。”但儒家哲人又认为：“君子谋道不谋食。”在他们看来，物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要，还有更高层次的需要，那就是对道义的追求。在道家哲人的面前，名利富贵皆烟云，“圣人去甚，去奢，去泰”，认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利，特别反对用不正当的手段获取利益。

　　今天，在社会主义社会，每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益，然而在现实生活中，个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时，应当坚持集体利益高于个人利益的原则，个人应以大局为重，必要时，还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需，这无可厚非，高校往往也鼓励学生勤工俭学，但需要注意的是，不择手段谋取利益，其结果只能是“竹篮打水一场空”。

　　(三)*古代哲学推崇“仁爱”原则，追求人际关系的和谐，对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。

　　现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”，是父母长辈关爱呵护的对象，这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后，远离父母，大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态，凡事只考虑自己，那么，这样的大学生将很难适应大学生活。

　　*传统哲学崇尚“仁爱”的原则，强调要“推己及人”，关心他人，认为在人与人的相处中，应当设身处地为对方考虑，“己所不欲，勿施于人”。孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子强调：“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出了“兼相爱，交相利”的思想。从仁爱精神出发，我国的古人主张“和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，始终坚持与人为善。

　　今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神，努力搞好与同学、老师的关系，凡事多做换位思考，*等待人，建立起良好的人际关系。

　　(四)*古代哲学注重道德的实践，倡导言行一致，对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。

　　当前，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济的发展，也带来了一些消极现象，如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等，不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现，如在考试时违反考试纪律，与人交往时不讲诚信，面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号：“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”

　　*历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统，如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。

　　而今，当代大学生仍应践行这些在*古代哲学思想基础上形成的道德传统，并要身体力行，做到言行一致，不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下，我们的社会将会更加和谐、美好。

　　*古代哲学可以说是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面，属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面，属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬*古代哲学中的积极思想，并根据现实，赋予它们以新的内容，使这些思想能真正为我们所用，为我们自身的发展，为社会的进步提供有益的.借鉴。

　　本文以精气学说、阴阳学说和五行学说的概念范畴及其在中医学中的应用，来梳理中医学的古代哲学基础，进一步从哲学角度对中医理论的窘况提出几点反思意见。

　　哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。在主观哲学中，一种是站在特定角度，可验证的主观真理（如果论述所处角度，就成为科学）；另一种是从未验证，却认为是对的，包括宗教和迷信。中医是一种哲学，是建立在*古代哲学思维模式基础之上具有其独特的中医药理论思维方式的医学体系。中医学作为一种以*古代哲学为基础的建构医学体系，其形式必然表现出*古代哲学的基本原理，即以阴阳、五行、精气学说为主旨，其核心是阴阳和五行，其中尤以阴阳为所有理论体系构建的基础。精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论体系的重要组成部分。

　　1精气学说

　　精气学说是一种古代哲学关于宇宙生成及发展变化的认知体系，其自身认为：宇宙的本源是精气，以精气为介导的宇宙是一个万物相通的有机整体；作为宇宙万物之一的人类，其构成亦离不开精气；精气是存在于宇宙之中而又运动不息的精微物质，其自身的运动形式是推动宇宙万物发生发展与变化的原动力。《周易·系辞上》说:“精气为物。”认为精气是构成宇宙万物的本源。精，又称精气，在*古代哲学认知体系中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的精微物质，在某些情况下专指气中的精髓部分，是构**类的本源。现代唯物主义哲学中物质是世界的根本观点与精气学说的物质观颇为相似。*古代哲学范畴中一个最重要、最基本的范畴是气，其普遍的范畴是中华民族所独有的。两汉时期兴起的“元气一元论（又称“元气论”)对*传统文化具有极其深刻的影响，成为*古人认识世界的认识论。

　　古代哲学精气学说奠基于先秦、两汉时期，这一时期正值中医学理论体系的形成时期，因此古代哲学精气学说对中医学理论体系的形成，尤其是中医学精气生命论和整体观的雏形产生了极为深刻的影响。中医学的精气学说是阐释人体内精与气的本质、来源、分布、功能、相互关系，以及与脏腑经络关系的系统理论。古代哲学精气学说关于精或气是宇宙万物本源的认识，影响到中医学中便形成精是构**体生命的本原，气是人体生命的动力，人体的脏腑形体官窍皆由精化成形，人体的各种机能皆由气机推动和调控产生运动变化的理论。中医学的精气学说融入了古代哲学精气学说的精髓，将其作为一种思维范式构建其中，与其固有的理论和实践相融洽，兴起了中医学独特的精气生命认知理论。但是古代哲学精气学说认为，精气的概念涵盖了自然、社会、人类的各个层面，自然、社会、人类及其道德精神获得统一的物质基础是精气；宇宙万物的本原是精气，精气充塞宇宙中各个万物形体之间，具有信息交融的媒介作用，使天、地、人之间产生感应。这些深邃的哲学思想渗透到中医学理论体系中，拔升了中医学的同源性思维和相互联系的认知观，形成了阐述人体自身完整及人与自然、社会环境天人相应的整体观念。

　　2阴阳学说

　　阴阳学说是阐释阴阳的定义及其运动变化规律，并以此阐述宇宙形体物理的发生、发展和变化的一种古代哲学体系，是*古代朴素的对立统一理论，亦是古人探索宇宙本源和阐释宇宙变化的一种辨证观念，属于*土生土长的唯物论和辨证法的范畴。阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。“阴阳者，一分为二也”。阴阳学说认为世界的整体是物质性的，阴阳二气的对立统一、相互作用的结果推动了世界本身形体的产生，发展和变化。通过中医学的*古代哲学基础的发展研宄及思维模式和方法论的初探，以此来解释宇宙自然和生命本体事物的发展和变化。如《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳学说对中医理论的指导，促使中医学逐渐形成了独特的思维范式，普遍用来解释人体正常的生命活动及病态生命的原因和变化过程，从而更好地诊断和防治疾病，使之成为了中医学理论体系中的重要组成部分。阴阳学说在疾病防治的认识中具有举足轻重的指导作用。“法于阴阳”，根据四时阴阳的变化情况养生防病；根据病症的阴阳偏盛、偏衰情况确定治疗原则：阴阳偏盛者，损其有余；阴阳偏衰者，补其不足。然后再根据药物的四气五味和升降浮沉的阴阳属性，立法方药，调整疾病过程中的阴阳失调，使之阴*阳秘，从而达到驱除病邪、恢复正气的目的。

　　3五行学说

　　五行学说是*古代的系统论，和阴阳学说一样，注重于事物的矛盾作用和事物的运动和变化形式，从事物的结构元素关系及其运动变化形式，探索和阐释宇宙物质形体间的运动及动态*衡。五行一词，首见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》曰：“稣埂洪水。泪陈其五行。”文辞对五行的特质从哲学角度作了高度的抽象概括,指出五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。”其中的五行，不单单只是金、木、水、火、土五种具体物质元素，而是从中抽象上升为哲学的理性范畴。五行学说是探究金、木、水、火、土五行的定义、特质、生克制化乘侮规律，以此来阐释宇宙界万物形体间的发生、发展、变化及相互作用关系的一种古代哲学思想，是属于*古代所特有的唯物论和辨证法范畴。五行学说认为，金、木、水、火、土五种基本物质构成了宇宙间的一切事物，五种物质不断运动和相互作用的结果推动了自然界万物形体现象的发展变化。

　　五行学说以五行的特性来阐释人体脏腑、经络、形体、官窍和精神情志等诸多功能活动，形成以五脏为中心的生理病理系统，达成与自然环境相联系，营造天人一体的五脏系统，凭借五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，运用五行的乘侮和母子相及来阐释五脏病变的相互影响，最终达到诊断和防治疾病的指导作用。因此，五行学说作为中医学主要的思维范式在中医学理论体系的构建中起着举足轻重的作用，尤其是对中医临床实践具有重要指导意义。在*古代哲学精气学说、阴阳学说和五行学说的基础上，中医学继承和创新的运用医学理论来阐明人类生命活动和外界环境的关系，解释了疾病发生、发展及其防治规律，从多方面措施增进健康、延年益寿和提高生产劳动能力等，形成了中医学独树一帜的精气学说、阴阳学说和五行学说。中医学的*古代哲学基础思想精气、阴阳、五行学说等，都具有注重宏观观察、整体研究、擅长思维哲学、强调功能联系等四个方面的基本特点。

　　总之，中医学是兴起于*古代的一门比较系统的医学学科，在探索人体生命运动规律时，把*古代较为先进的哲学理论和医学理论有机地熔铸成为一个不可分割的整体，并拔升至哲学形态。中医学以精气学说、阴阳学说和五行学说作为自己的哲学基础，运用综合思维方式分析和解决医学理论和医疗实践，体现出了*传统文化和中医学密切交融的特点。

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浅谈生活中的物理论文

浅谈生活中的物理论文（通用6篇）

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人都写过论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。那要怎么写好论文呢？下面是小编整理的浅谈生活中的物理论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：物理是一门历史悠久的自然学科。随着科技的发展，社会的进步，物理已渗入到人类生活的各个领域； 物理学存在于物理学家的身边；物理学也存在于同学们身边；在学*中，同学们要树立科学意识，大处着眼，小处着手，经历观察、思考、实践、创新等活动，逐步掌握科学的学*方法，训练科学的思维方式，不久你就会拥有科学家的头脑，为自己今后惊叹不已的发展，为今后美好的生活打下扎实的基础。

　　关键词：物理 渗入 人类生活 各个领域 存在 物理学家 同学们 身边 科学意识 科学学*方法 科学思维方式

　　物理是一门历史悠久的自然学科，物理科学作为自然科学的重要分支，不仅对物质文明的进步和人类对自然界认识的深化起了重要的推动作用，而且对人类的思维发展也产生了不可或缺的影响。从亚里士多德时代的自然哲学，到牛顿时代的经典力学，直至现代物理中的相对论和量子力学等，都是物理学家科学素质、科学精神以及科学思维的有形体现。随着科技的发展，社会的进步，物理已渗入到人类生活的各个领域。例如，光是找找汽车中的光学知识就有以下几点：

　　1． 汽车驾驶室外面的观后镜是一个凸镜

　　利用凸镜对光线的发散作用和成正立、缩小、虚像的特点，使看到的实物小，观察范围更大，而保证行车安全。

　　2． 汽车头灯里的反射镜是一个凹镜

　　它是利用凹镜能把放在其焦点上的光源发出的光反射成为*行光射出的性质做成的。

　　3． 汽车头灯总要装有横竖条纹的玻璃灯罩

　　汽车头灯由灯泡、反射镜和灯前玻璃罩组成。根据透镜和棱镜的知识，汽车头灯玻璃罩相当于一个透镜和棱镜的组合体。在夜晚行车时，司机不仅要看清前方路面的情况，还要还要看清路边持人、路标、岔路口等。透镜和棱镜对光线有折射作用，所以灯罩通过折射，根据实际需要将光分散到需要的方向上，使光均匀柔和地照亮汽车前进的道路和路边的景物，同时这种散光灯罩还能使一部分光微向上折射，以便照明路标和里程碑，从而确保行车安全。

　　4． 轿车上装有茶色玻璃后，行人很难看清车中人的面孔

　　茶色玻璃能反射一部分光，还会吸收一部分光，这样透进车内的光线较弱。要看清乘客的面孔，必须要从面孔反射足够强的光透射到玻璃外面。由于车内光线较弱，没有足够的光透射出来，所以很难看清乘客的面孔。

　　5． 除大型客车外，绝大多数汽车的前窗都是倾斜的

　　当汽车的前窗玻璃倾斜时，车内乘客经玻璃反射成的像在国的前上方，而路上的行人是不可能出现在上方的空中的，这样就将车内乘客的像与路上行人分离开来，司机就不会出现错觉。大型客车较大，前窗离地面要比小汽车高得多，即使前窗竖直装，像是与窗同高的，而路上的行人不可能出现在这个高度，所以司机也不会将乘客在窗外的像与路上的行人相混淆。

　　再如下面一个例子：

　　五香茶鸡蛋是人们爱吃的，尤其是趁热吃味道更美。细心的人会发现，鸡蛋刚从滚开的卤汁里取出来的时候，如果你急于剥壳吃蛋，就难免连壳带“肉”一起剥下来。要解决这个问题，有一个诀窍，就是把刚出锅的鸡蛋先放在凉水中浸一会，然后再剥，蛋壳就容易剥下来。

　　一般的物质（少数几种例外），都具有热胀冷缩的特性。可是，不同的物质受热或冷却的时候，伸缩的速度和幅度各不相同。一般说来，密度小的物质，要比密度大的物质容易发生伸缩，伸缩的幅度也大，传热快的物质，要比传热慢的物质容易伸缩。鸡蛋是硬的蛋壳和软的蛋白、蛋黄组成的，它们的伸缩情况是不一样的。在温度变化不大，或变化比较缓慢均匀的情况下，还显不出什么；一旦温度剧烈变化，蛋壳和蛋白的伸缩步调就不一致了。把煮得滚烫的鸡蛋立即浸入冷水里，蛋壳温度降低，很快收缩，而蛋白仍然是原来的温度，还没有收缩，这时就有一小部分蛋白被蛋壳压挤到蛋的空头处。随后蛋白又因为温度降低而逐渐收缩，而这时蛋壳的收缩已经很缓慢了，这样就使蛋白与蛋壳脱离开来，因此，剥起来就不会连壳带“肉”一起下来了。

　　明白了这个道理，对我们很有用处。凡需要经受较大温度变化的东西，如果它们是用两种不同材料合在一起做的，那么在选择材料的时候，就必须考虑它们的热膨胀性质，两者越接*越好。工程师在设计房屋和桥梁时，都广泛采用钢筋混凝土，就是因为钢材和混凝土的膨胀程度几乎完全一样，尽管春夏秋冬的温度不同，也不会产生有害的作用力，所以钢筋混凝土的建筑十分坚固。

　　另外，有些电器元件却是用两种热膨胀性质差别很大的金属制成的。例如，铜片的热膨胀比铁片大，把铜片和铁片钉在一起的双金属片，在同样情况下受热，就会因膨胀程度不同而发生弯曲。利用这一性质制成了许多自动控制装置和仪表。日光灯的“启动器”里就有小巧的双金属片，它随着温度的变化，能够自动屈伸，起到自动开启日光灯的作用。

　　这样的例子举不胜举，物理是一门实用性很强的科学，与工农业生产、日常生活有着极为密切的联系。物理规律本身就是对自然现象的总结和抽象。

　　谈到物理学，有些同学觉得很难；谈到物理探究，有同学觉得深不可测；谈到物理学家，有同学更是感到他们都不是凡人。诚然，成为物理学家的人的确屈指可数，但只要勤于观察，善于思考，勇于实践，敢于创新，从生活走向物理，你就会发现：其实，物理就在身边。正如马克思说的：“科学就是实验的科学，科学就在于用理性的方法去整理感性材料”。物理不但是我们的一门学科，更重要的，它还是一门科学。

　　物理学存在于物理学家的身边。勤于观察的意大利物理学家伽利略，在比萨大教堂做礼拜时，悬挂在教堂半空中的铜吊灯的摆动引起了他极大的兴趣，后来反复观察，反复研究，发明了摆的等时性；勇于实践的美国物理学家富兰克林，为认清“天神发怒”的本质，在一个电闪雷鸣、风雨交加的日子，冒着生命危险，利用司空见惯的风筝将“上帝之火”请下凡，由此发明了避雷针；敢于创新的英国科学家亨利阿察尔去邮局办事。当时身旁有位外地人拿出一大版新邮票，准备裁下一枚贴在信封上，苦于没有小刀。找阿察尔借，阿察尔也没有。这位外地人灵机一动，取下西服领带上的别针，在邮票的四周整整齐齐地刺了一圈小孔，然后，很利落地撕下邮票。外地人走了，却给阿察尔留下了一串深深的思考，并由此发明了邮票打孔机，有齿纹的邮票也随之诞生了；古希腊阿基米德发现阿基米德原理；德国物理学家伦琴发现X射线；……研究身边的琐事并有大成就的物理学家的事例不胜枚举。

　　身边的事物是取之不尽的，对与现实生活联系很紧密的物理学科来说，更是时时会用到的，用身边的事例去解释和总结物理规律，学生听起来熟悉，接受起来也就容易了。只要时时留意，经常总结，就会不断发现有利于物理教学的事物，丰富我们的课堂，活跃教学气氛，简化概念和规律。新课标告诉我们“义务教育阶段的物理课程应贴*学生生活，符合学生认知特点，激发并保持学生的学*兴趣，通过探索物理现象，揭示隐藏其中的物理规律，并将其应用于生产生活实际，培养学生终身的探索乐趣、良好的思维*惯和初步的科学实践能力。”

　　今天，人类所有的令人惊叹不已的科学技术成就，如克隆羊、因特网、核电站、航空技术等，无不是建立在早年的科学家们对身边琐事进行观察并研究的基础上的。在学*中，同学们要树立科学意识，大处着眼，小处着手，经历观察、思考、实践、创新等活动，逐步掌握科学的学*方法，训练科学的思维方式，不久你就会拥有科学家的头脑，为自己今后惊叹不已的发展，为今后美好的生活打下扎实的基础。

　　主要参考文献：

　　教育部：初中物理新课程标准（实验稿）

　　邢红军：《论科学技术发展与中学物理课程改革》《中学物理教考》1998年第4期

　　李荣明张云生：《用原型启发培养学生的创新思维》《物理教学探讨》2000年第8期

　　[美] L.爱波斯坦 [美] P.哈威特 《趣味物理寻答集》

　　物理教学要将物理知识和生活经验进行紧密的联系，鼓励学生积极地进行物理小实验教学。 教师在物理教学中引入生活小实验教学，能够提高学生的创新能力和探究能力，让学生了解到物理生活的本质，提高教学质量。 教师要积极地引入生活小实验教学，使用生活中常见的物品充当仪器，让学生独立或者是合作完成小实验，提高学生学*物理的兴趣。

　　一、有助于提升学生的学*兴趣

　　物理教学中，很多的知识规律都是经过物理实验总结出来的，初中生在学*物理的时候只有认识到物理实验的重要性，才会主动地进行知识的学*。 初中生的好奇心非常强，教师在课堂中进行一些小实验，他们的兴趣非常高涨，总是盼望着小实验的到来。 物理教师在进行教学的时候，要精心地设计物理实验，增强物理课堂的新颖性和趣味性，让学生在感官的刺激下增强自我意识，提高学*的热情。 教师要合理地设置物理课堂实验，合理使用物理实验突破物理教学的重点和难点知识。

　　例如，在讲“大气的压强”时，教师可以进行小实验，提高学生的学*兴趣。 在一个大试管中装满了水，将口径相对较小的试管压入在大试管中倒过来，观察小试管是否会掉下来。 同学们经过观察之后发现，小试管不但不会掉下来，反而还会不断地上升。 学生观察到这个实验之后，就会充满了强烈的好奇心，教师再加以引导： 同学们，你们知道这个实验的应用原理吗？ 接下来，我们学*压强。 这样，学生的学*兴趣就会得到迅速提升。

　　二、有助于增强学生的创新能力

　　物理小实验是课堂知识的延伸，也是物理教学课堂的重要组成，对于提高学生的创新能力和思维能力具有很好的效果。 教师做好了物理课堂教学，能够提高学生发现问题和解决问题的能力，让学生培养出来优秀的科学能力。物理小实验的侧重点不同，有的小实验着重设计的难度，有的小实验侧重实验动手操作能力。 教师可以让学生亲自动手做一些简单的实验，让学生在动手中加强思维能力。对于要求比较高的物理实验，教师就可以让学生进行小组学*和讨论，让学生配合着完成物理实验。 在物理小实验教学中，教师要和教材紧密的联系，让学生既能够在教材的指导下完成物理实验，又能够领悟物理实验的方法。教师是初中物理实验教学的关键，所以教师要认真地探究教材的要求，根据学生的个性特点制定符合要求的物理实验，保证智能和水*一同提高。

　　教师要组织物理教学实验，做好实验形式、时间、地点的安排，让学生能够提前做好准备工作。 若是物理实验的材料容易收集、设备简单、没有操作危险的话，可以让学生自己组织完成实验。 教师要定期地检查学生的物理实验和实验的效果，对学生的表现进行合理的评价，让学生充满学*的热情。例如，在讲“声音”后，教师可以让学生动手自制土电话； 在讲“照相模型”时，教师可以让学生自制物理相机； 在讲“汽化和液化”后，教师可以让学生亲自动手做一个“纸锅烧水”的实验； 等等。 这样，学生的思维能力就会得到迅速提升。

　　三、有助于进行物理思维发散

　　初中物理的知识很难理解，教师在讲解公式定理时若是单纯的进行知识的讲解，学生就会感觉到厌烦和枯燥，若是结合着物理实验，就能够提高物理知识的理解。 教师可以使用生活实例，让学生主动地发现有挑战性的问题，引导着学生主动思考，完成物理理论知识的学*。 物理实验教学必须要和生活紧密联系，让学生在物理实验的时候能够对生活加深感悟，了解到更多的物理知识。 为了让学生加强对物理实验的理解，教师可以在进行物理实验的时候加强生活应用的支撑，让学生能够通过表象看本质。

　　例如，在讲“力的相互作用”时，教师可以这样引入： 我们在溜冰的时候向前推别人，自己就会后退； 在划船的时候用船桨向后划，船就会向前走。又如，在研究“力和哪些因素有关系”时，教师可以让学生选择一块橡皮泥，亲自动手选择一条小船，将沙粒、图钉等作为货物，看看哪条小船装的货物多。 在动手实验的时候，学生能够理解浮力和排开水体积之间的关系。教师还可以将物理小实验和家庭生活联系起来，让学生在课下的时候进行家庭实验，提高对物理的认识能力。

　　因为有的物理实验在课堂上很难完成，因此教师就可以和家长紧密联系，提高学生的物理实验环境。 家长要保护学生实验的人身安全，主动地提供物理实验的材料，并且能够配合着学生一起完成实验。 家长要主动和教师进行沟通交流，了解物理实验的方法，尽量为学生的创造性思维提供更好的环境。 家长陪伴着学生进行物理实验，能够让学生更加投入的进入到物理实验中，还能够在同学中展示物理实验的成果，提高自信心。总之，在初中物理教学中恰当地引入小实验教学，能够激发学生的学*兴趣，有助于提高学生的思维能力和物理应用能力，因此教师要做好引导工作，做好小实验教学。

　　我们在日常生活、生产中只要细心观察身边的物理现象，联系到我们学过的物理知识，去分析和解释这些现象，就能够提高观察、分析及解决问题的能力。真正地让“物理走向生活，从生活走向社会”！

　　●力学知识在生活中的利用

　　刮风时，为了防止晾晒在铁丝上的衣服叠加或掉下来，可以先用塑料绳子结一环套，然后把这一绳环套套在铁丝上，再把衣架挂在环套上，这样衣架就不会轻易滑动。做的目的是，增加绳环套与铁丝之间的受力面积，以加大阻力。

　　磨菜刀时要不断浇水，是因为菜刀与石头摩擦做功产生热使刀的内能增加，温度升高，刀口硬度变小，对刀口不利。浇水是利用热传递使菜刀内能减小，温度降低，不会升至过高。

　　●热学知识在生活中的利用

　　烧开水时，为了节省时间和用电量，可以先加一点热水。这样做的目的是加快分子运动，使分子扩散加快。

　　在炒瘦肉片时，若将肉片直接防入热油锅里爆炒，则瘦肉纤维中所含的水分就要急剧蒸发，致使肉片变的干硬。为把肉片爆炒得好吃，师傅们往往预先将肉片拌入适量的淀粉，待肉片放到热油锅里后，附着在肉片外的淀粉糊中的水分蒸发，而肉片里的水分难以蒸发，仍保持了肉的鲜嫩。

　　●声学知识在生活中的利用

　　现在的居民楼一般都装有防盗网，网的上方有一块很大的薄铁片做成的挡雨板，这样，在防盗网内的东西就不会淋湿。可是，每当在下雨的时候，雨点打在挡雨板上，发出很响的嗒嗒声，在夜里，这个噪声更是影响人的`睡眠，如果在铁片上放一块海绵，那么这个噪音就可以减小了。

　　我们去商店买碗、瓷器时，我们用手或其他物品轻敲瓷器，通过声音就能判断瓷器的好坏。

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浅谈生命教育的论文

浅谈生命教育的论文

　　在学*、工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的浅谈生命教育的论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　什么是生命教育？生命教育就是以生命为核心，以教育为手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。

　　*年来我国已经出现了严重的自杀问题，而青少年的自杀率也有升高的趋势，有人估计每年约有25万青少年自杀身亡。另外人们刻意追求当下的娱乐或是沉迷于网络的虚拟世界等等生活状态对青少年产生着越来越严重的影响。青少年甚至成年人在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无能和对生活的无趣等特征，其根本原因就在于缺乏对于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重。这种生命状态犹如泡沫一般轻飘，一时间可以在阳光下呈现五彩缤纷，但转瞬就在阳光中破裂消散，不会留下任何生命印迹。

　　如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义，使个体生命最大程度地成就自我，这应是当前教育首先遭遇的问题。

　　而我们传统的教育中*惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的武器，这极易产生一种心理误导：作为一个普通人是很难改变命运的，除非你拥有高远的理想和高卓的人格，否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的：所谓“精英”，一方面是指最大程度地完善个体自身发展的人，另一方面就是指居于人类群体中表现出众的人；换言之，既然名为“精英”，就肯定是少数甚至极少数人。在经过传统教育模式的梳理甄别之后，大多数的人显然只能接受自己不优秀，无法成为精英去创建生命意义，那就不如干脆放弃追寻意义。而我们的教育显然不是仅仅只为了成就一小部分人，而是为了最大程度地成就最大多数的人。

　　在扭转了这样一个认识之后，我们的教育必须重新设定起止点：教育要尽最大可能去帮助每一个个体具有主动承担生命的理性自觉，并进而发掘其生命潜能，让每一个个体在尊重生存的历史社会基础的前提下，充分显现个体生命的意义与价值，成就人生。教育不可能也不必将每一个人都塑造成为精英，重要的是要使每一个人找到自己在社会中的位置，以自己的方式作为社会一分子推动人类文明的进程。也就是说，教育要立足每一个真实的生命个体，以培养生命个体生的勇气与使命感为追求，以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。正如哲学家施威泽所说：“人的意识最直接的事实是：‘我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周围世界的每一瞬间，人都把自己理解为生命意志之中的生命意志。

　　在我的生命意志之中，存在着人们称之为快乐的向往，即对生命意志持续和神秘的提升的向往，存在着人们称之为痛苦的恐惧，即对生命意志毁灭和神秘地伤害的恐惧；同样，我周围的生命意志也是如此，无论他是否能够表达出来或者保持着沉默……有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到了其他生命。对他来说，善是保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值；恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展……只有人认为植物、动物和人的生命都是神圣的，只有人帮助处于危急中的生命，他才可能是伦理的，体验到对一切生命负有无限的责任，只有这种普遍的伦理学才有思想根据。人对人行为的伦理学绝不自足自为，它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。敬畏生命的伦理学包含所有能够被想象的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。”这种“敬畏生命”的道德原则的培养，应该成为我们进行生命教育的起点。敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。

　　由此，在生命教育中，作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重，更无须作出高高在上的姿态，我们首先要和学生一起直面生命让我们遭遇的一切苦难，唤起真实人生体验的共鸣，感悟人类生命历程的悲怆实质，反思人类生命的文化精神和文明进程。因为每一个教育者自身首先是一个生命个体，与受教育的学生无异。所不同的是教育者应该是一个具有主动的理性自觉精神的先行者，可以在一个相对高远的立足点上引领学生。由此我们在对学生进行生命教育时，一方面要立足于真实的人生体验，另一方面要打开广阔的视域，呈现丰富灵动的视角。故而进行生命教育时，我们可以将科学的、伦理的、文学的、美术的、音乐的等等多种角度交融，引领学生调动丰富敏锐的生命感受力，对生命意义进行多维度的思考，以积极主动的态度直面生命、担当生命。

　　面对多姿多彩的生命形态，我们无法选择拒绝出生，更无法选择以哪一种生命形态出生，以“人”而生是一种被动的偶然。也许每一个生命个体都如同加缪笔下的.西西弗，有生以来就注定背负着巨石攀爬生命之峰，周而复始，循环往复，无可逃脱。那么正像加谬所说：“造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。”我们必须清楚：我们的命运是属于我们的，我们的岩石是我们自己的事情。当我们敢于直视生命的艰辛的时候，生命的美丽灿烂才有绽放的可能，生命的沉厚才会时时让我们心怀感恩。正是生命中那些必须承担之重，赋予了我们发掘生命意义的机会。自我、亲人、朋友、自然是生命中最质朴的真实，我们由此而获得了体验人生的可贵机会，也昭示了生命的分量——责任，沉重而幸福……“西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。”教育培养不出“完人”，却可以塑造“真人”：敬畏生命，担当生命，热爱生命。这样的“真人”清楚地明白：我们没有权利要求一切生来完美明净，生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真，我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难，怀着奔向阳光的坚定信念，朝向生命的澄澈，艰难然而却笃实地缓缓进发。这样一种大教育的观念培养的不是单一的人伦道德思想，而是一种更为真实坚韧的生命价值观和普世精神。

　　道德本质上是个体人格和品德的建构过程，是学生内在需要和社会道德原则的对话过程，注重个体的生命价值；就其目标来说是成就人们的德性的教育，使人成为人的教育。目前我国在道德教育中还存在行而上学的做法，忽视了学生的生命经历和经验、生命感受和体验，还未摆脱社会主义课程的纠缠，是一种知性教育范式。

　　“多元社会中，人类的生命意识在凸显，道德教育观应从机械论转向生命论。学校道德教育必须从远离学生生命世界的格局中走出来，回归学生的真实生活，关注学生的生命世界。

　　关注学生的生命，实质是关注个人的生命经历、经验、感受和体验。每个学生的生命都是独特的，这种独特性以其独特的遗传因素与环境相互作用，并通过其经历与经验感受他人、感受世界的，也是基于他的生命感受，他的自我经验来理解生活、理解他人、理解世界”。目前，基础教育改革已全面启动，关注人是新课改的核心理念——“一切为了学生的发展”。它意味着，关注每一位学生，关注他们的生活和情感体验，关注他们的道德生活和人格养成。课堂不仅是学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿，积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和发展，使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。

　　英国物理化学家和思想家波兰尼认为，道德知识是缄默知识，它是个体化有特殊背景的知识，主要依赖于体验、直觉和洞察力。在社会化过程中，获得缄默知识的关键是通过共同活动未体验相同的经验，要在成员中培养关怀、信任等情感，使彼此超越自我、分享缄默知识，一个个体无需通过语言直接从他人那儿获得缄默知识。人的道德形成是其作为人的个体性与社会性在现实生活中的动态发展过程，教育只有立足学生丰富的生活现实，才能获得真实、动态和可靠的理解，实现道德的内化。儿童想做有道德的人，重要在于感受和体验，而非道德知识与技巧，而感受和体验是在具体情境和真实生活中产生的，所以学校道德教育的有效途径是能引起学生生命感受的活动。

　　首先要回归生活，回归生活的真意就是要在生活整体中把握学生，知道和了解学生在想什么，学生的喜怒哀乐是有什么样的生活牵引出来的，如果没有这个起点，我们就不能把我们认为设计好的那一套德育与学生的真实生活现状发生联系，没有联系，学生对此就不可能产生兴趣和意义性的理解，这就要求我们的德育工作要有预见性。

　　其次倡导学生写道德体验日记，在日记中学生可以记录自己的生命故事，讲述自己的生命故事，即在寻找生命的感觉。一个人一旦进入过程叙事的时间和空间，他的生活可能就发生了根本的变化。因为人的发展从生到死是一个辩证的过程，只有从认识自己开始，才能打开与他人的关系。同时这也有利于学生形成尊重与宽容的品质，可以使他们从自己身边熟悉的人与事中，真实地感受到生命的差异性、多样性与共通性；有助于学生道德判断、道德选择和道德行为能力的培养与提高。

　　第三，主要榜样教育的代表性、真实性、时代性和针对性。在实际生活中，要首先找到具有教育意义的榜样人物，对榜样的具体行为表现进行抽取，找出具有代表性的事例和内容的主导精神，将这些事例和精神再度具体化，向教育者进行传导。同时关注受教育者的认识度、理解度、认同度、情感共鸣度和践行度。其中主要是践行度，即受教育者在自己的行为中对榜样及其行为内容的精神内容的体现程度，并体现出德育创造性。

　　第四，建立道德成年档案袋。主要作为评价方式，把过程性评价与结论性评价结合起来，以便形成对学生的正确评价，增强学生道德感觉和体验的成就性。

　　第五，注重师生互动。德育在形式上是外在的规范性和约束性，但实质上的约束都来自于个人主体。人的道德形成是其作为人的个体性与社会性在现实生活中的动态发展。学校道德教育就是要提示人的生活意义，重在对学生的引导和理解，注重在现实生活中人的道德真实而合理的体现。其实现途径就是师生一起走进道德教育中“理解的王国”一起生活，在相互交流、相互沟通中得以相互启发、相互促进，并从*等的、开放的对话中获得新的感受。新的理解和新的生成，在主体间“视界融合”中理解，不断地获得丰富的体验、自我的满足与成长。同时教师要善于营造适合“学*共同体”的学*氛围。

　　道德性教育是人生命本质的体现，是新时代的教育人文精神，它以鼓励人的自主发展为首，以正确认识人、理解人、尊重人和信任人为本，以对学生的生命成长与发展的关怀为宗旨，关怀所有学生的全部精神生活，关怀学生完整生命的发展。因此。我们的教育不应该从教育大纲或整齐划一的教育目标出发约束或提高学生，相反，应该走进千差万别的学生的生命世界，不仅要用自己的，而且要时刻用学生的眼睛去观察，用学生的心灵去感受、去体验，允许学生以自己独有的生命节律实现带有个性烙印的发展。

　　总之，我们颂扬生命，因为生命珍贵，我们颂扬体验，因为体验是超越的源泉，体验让生命获得新生，体验让生命的光辉自然闪烁，体验让生命的珍贵更加显现!

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适合微信的心情个性说说大全：后来每次谈论起你,我都会笑,以遮掩

★1☆　　去的，也是你失去的。

★2☆　　别总因为迁就别人就委屈自己，时间久了，只会让人*惯于你的低姿态，你的不重要。

★3☆　　来每次谈论起你，我都会笑，以遮掩内心最深处的酸楚。

★4☆　　害怕失去你，却从未伸出手将你抓牢，时间带走了你的微笑，却抹不*我内心的浮躁。

★5☆　　时候，就是想大哭一场，因为心里憋屈。有时候，就是想疯癫一下，因为情绪低落。有时候，就是想破口大骂，因为心里不爽。有时候，就是想安安静静，因为真的我累了。

★6☆　　我像是一个你可有可无的影子，让寂寞交换着悲伤的心事，对爱无计可施，这无味的日子，眼泪，是唯一的奢侈。

★7☆　　一句承诺，我等了很久，却无法实现;有一些话，在我心中藏匿很久，也没有表露。

★8☆　　是期盼和你和好如初，可我什么也不会做，不会挽留不会纠缠，只是用一切你不知道方式打探你的生活，并且希望，你夜深人静时想起的人还会是我。

★9☆　　总在电脑上疯狂地敲打文字，一直抒写着一些别人无法读懂的悲伤，在寂静的夜里轻轻舔舐伤口。

★10☆　　些人想着想着沉默了，对不起，亲爱的自己，跟着我让你受委屈了！

★11☆　　岁月经得起多少等待，很多人还没来得及说再见就离开了，很多事还没来得及做就已经成为过往了。

★12☆　　想做一百件事留住你，但其实我做一千件事也留不住你，更让我难过的是，我事实上一件事也做不了。

★13☆　　#;.心死了也就不痛了，梦淡了也就不安了，路迷了也就不找了，人走了也就不留了。

★14☆　　我很累却不知道哪里累，我很烦却不知道烦什么，我很想说却张口却无言。

★15☆　　真想指着心脏骄傲旳告诉你，这里已经没有你了。

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