口技文言文

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• 疑邻盗斧文言文及翻译 疑邻盗斧原文及翻译和寓意

　　《疑邻盗斧》的文言文：人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也;视其颜色，窃斧也;听其言语，窃斧也;动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。　　译文　　有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的;看那人脸上的神色，像是偷斧子的;听他的言谈话语，像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。　　道理　　这则寓言告诉我们不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。《疑

林家小公举-允儿

• 杀驼破瓮告诉我们什么道理 杀驼破瓮的文言文翻译

　　道理是：虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的”馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。　　原文：　　昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何?”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。　　翻译：　　从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一

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• 劝学第四段翻译 劝学文言文第四段翻译

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流变成了深渊，蛟龙从这里产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，也就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它之所以可以成功，是因为它永不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。　　《劝学》原文　　君子曰：学不可以已

HIM神魔化

• 两脚书橱文言文的翻译 两脚书橱善的意思

　　《两脚书厨》的译文：天底下的学问，只有夜里行船时最难应付。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将等等，若将这些人的姓名说错一点儿，众人都会掩嘴偷笑。　　不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问、文章词句和内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的'才子了。　　我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造

• 有人入山射鹿文言文翻译 熊与坎中人中的熊异在何处

　　《有人入山射鹿》的译文：有一个人进入山里射鹿，忽然掉入一个坑内，看到几头小熊。一会儿，有只大熊进入(坑里)，(那人)以为(它)肯定要伤害自己，过了很久，大熊拿出果子分给孩子。最后给了那人一份。这个人饿了很久，冒着生命危险吃了。　　(大)熊似乎很同情他。每个早上，母熊觅食回来，总是分给他一份果子，这个人依赖(母熊给的食物)用来活命。后来小熊渐渐长大了，母熊把它们一一背出坑。小熊已经全走了，那人估计(自己)必死在坑中，但母熊又回来了，坐在人身边。人明白了它的意思，便抱着熊的腿，熊立即跳出，所以(那人)就没有死。啊，人们说禽兽没有情义，但看这熊(的行为)，怎么能说(动物)没有情义呢?　　《有人入

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• 守株待兔小古文翻译及注释 三年级守株待兔文言文翻译

　　《守株待兔》译文　　宋国有个种田的人，他的田里有一截树桩。一只兔子跑过时撞到了树桩，折断了脖子而死去。于是，他就放下他的农具，天天守在树桩子旁边，期望可以再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。　　《守株待兔》　　宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。　　注释　　株：树桩。　　走：跑。　　触：撞到。　　折：折断。　　因：于是，就。　　释：放，放下。　　耒：一种农具。　　冀：希望。　　复：又，再。　　得：得到。　　身：自己。　　为：被，表被动。　　《守株待兔》的道理　　《守株待兔》这个故事告诉我们，如果只想着

小公举☼

• 陈万年教子文言文翻译 陈万年教子原文及翻译

　　《陈万年教子》的翻译为：陈万年是朝中的重臣，有一次病了，召唤儿子陈咸到床前，训诫他，讲到半夜陈咸睡着了，头碰到屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“你的父亲教你、告诫你，你却打瞌睡，不听我的话，为什么?”陈咸赶忙跪下，叩头道歉说：“您说的话我都知道，主要意思是教我奉承别人。”陈万年不敢再说了。　　《陈万年教子》的原文　　《陈万年教子》的原文为：陈万年乃朝中显官，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。　　《陈万年教子》的道理　　《陈万年教子》这个故事告诉我们父母是

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• 女娃游于东海溺而不返翻译句子 精卫填海文言文的意思

　　“女娃游于东海，溺而不返”的翻译是：女娃在东海游玩时溺水身亡，再也没有回来。“女娃游于东海，溺而不返”出自《精卫填海》。“精卫填海”的传说出自先秦时代的古籍《山海经》，后来人们常用“精卫填海”一词表示执着、矢志不渝的精神。　　《精卫填海》的原文　　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。　　译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫

最美的伤痕

• 贾生名谊洛阳人也全文翻译 贾生名谊文言文翻译

　　“贾生名谊，洛阳人也”出自《史记·贾生传》，全文译文如下：　　贾生的名字叫谊，洛阳人士。贾生十八岁时，就以能赋诗作文闻名全郡。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说了贾谊的才华，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学*，就把他征召到朝廷担任廷尉。　　吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。　　当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的

马可‘无常

• 信陵君杀晋鄙文言文翻译 信陵君杀晋鄙的翻译

　　《信陵君杀晋鄙》的译文：信陵君杀了晋鄙，解救了邯郸，击破秦兵，保住了赵国，赵孝成王亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的;有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”　　信陵君说：“你说的是什么意思呢?”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道;我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记;我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我敬遵你的教诲。”　　《信陵君杀晋鄙》的原文　　信陵君杀晋鄙，救邯郸

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• 郭伋夜宿野亭文言文翻译 郭伋夜宿野亭翻译

　　汉朝时期，有个人姓郭名伋，表字叫做细侯，是茂陵地方的人，在并州地方做太守官。对待百姓们素来广结恩德，刚上任不久便要去巡行部属郡美稷县。那里有几百个小孩子，他们各自骑了一根竹马，在道路旁拜迎，问他什么时候回来。郭伋算了一下，把回来的日子告诉了他们。可是郭伋巡视回来，比从前告诉小孩们预定的日子早了一天，郭伋怕失信于小朋友，就在野亭里住着，等到约定的日期，才走进境里来。以太守的尊严，和儿童在道边说话，也不愿失信于儿童。郭伋宁愿在野亭再住一天来等候期限，可见他诚信到了极点啊。　　《郭伋夜宿野亭》原文　　汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。童儿数百，各骑竹马，迎拜于道。问使君何

绝影小鹏

• 不鞭书生的文言文说明了什么道理 不鞭书生的文言文说明的道理

　　《王安期不鞭书生》这篇文言文告诉我们实事求是的重要性。王安期禁止夜晚私自出行是为了防止坏人作恶，而书生不在这条政令意图打击的范围，因此没有必要为了成规而惩罚没有犯罪的书生，以此树立威信无法从根本上实现天下太*。这个故事告诉我们：处理问题应该根据具体问题具体分析，不能一概而论。　　《王安期不鞭书生》的原文　　王安期作东郡太守，世乱，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王问：“何处来?”云：“从师家授业还，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎?”王曰：“鞭挞书生以立威名，恐非致治之本!”释之，并令吏护送其归家。　　《王安期不鞭书生》的译文　　王安期担任东海郡守时，天下混乱，命令说：夜晚不能私自出行。差役抓了

我陪你笑咪

• 齐人攫金文言文翻译 齐人攫金讽刺了哪些人

　　《齐人攫金》的译文：从前，齐国有一个人想要金子，他在清早穿好衣服戴好帽子就去了集市。正好到了卖金子的地方，于是抢了那人的金子离开。衙役把他逮住了，审问他：“人都在那儿，你就抢别人的金子，这是为什么?”齐人回答他说：“我抢金子的时候，没有看见人，只看见金子罢了。”　　《齐人攫金》　　昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之。问曰：“人皆在焉，子攫人之金何?”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”　　《齐人攫金》出自战国·郑·列御寇《列子·说符》，齐人的行为可用成语利令智昏、见钱眼开、财迷心窍来概括。比喻利欲熏心而不顾一切，这个故事告诫人们不要见钱眼开，进而做出愚蠢野

消遣一生？

• 铁杵成针的文言文翻译 铁杵磨针的原文和译文

　　《铁杵成针》的翻译如下：象耳山脚下有条磨针溪。世代相传着一个故事：李白曾在山中读书，没有完成学业，就放弃学*离开了。他路过这条小溪时，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。　　铁杵成针的原文　　铁杵成针的原文如下：　　磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。　　铁杵成针的道理铁杵成针这个故事告诉我们坚持的重要性。只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。前途光明的学业或事业，即便有天赋的人去学*、去做事，也

Demon°苏晴

• 峨眉山行记节选文言文翻译 峨眉山行纪节选

　　《峨眉山行记(节选)》的译文　　丙申日，又登上光明岩，向远处眺望。光明岩的后面是岷山，千万重的山峰耸立;稍往北的地方是瓦屋山，瓦屋山位于雅州一带，再稍往南就是大瓦屋山，大瓦屋山靠*南诏，形状好像一间瓦屋。小瓦屋山也有佛光出现，叫做“辟支佛现”。这几座山的后面，就是西域雪山。雪山高耸陡峭，共有几十几百个山峰。在初升的阳光照射下，雪白透亮，就像光亮的银子在晨光中晃动时显现出的耀眼光芒一样。这里的雪从古到今都不曾消融过。雪山绵延到天竺等国，和这里相隔不知道有几千里，但是看起来就像是在桌子旁边似的。瑰丽奇特美妙绝伦的景观，实在是我*生所见到的里面最好的。　　再次来到光明岩小殿里祈祷。不一会儿功夫，

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• 长庐子闻而笑之曰文言文翻译 杞人忧天 长庐子的翻译

　　“长庐子闻而笑之曰”出自文言文《杞人忧天》，全文译文为：杞国有个人忧虑天会塌下来，地会陷下去，自己无处藏身，因此睡不好觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，因此去向他解释， 说：“天是气的积聚，没有哪个地方没有气。如同你弯腰挺身、呼气吸气，全天在空气里活动，为什么要担忧它崩塌下来呢?”　　那人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不 会掉下来吗?”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“地陷下去怎么办呢?”　　解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂

My、queen

• 韩康伯不畏天寒文言文翻译 韩康伯辞辉的翻译

　　文言文《韩康伯不畏天寒》的翻译：在韩康伯几岁的时候，家境非常贫苦，到了最冷的季节，他也只穿了短袄，还是他的母亲殷夫人自己做的短袄。她让康伯提着熨斗，对康伯说：“你先穿着短袄，过段时间再给你做夹裤。” 儿子说：“已经够了，不需要夹裤。”　　母亲问他原因，他回答说：" 火在熨斗里，熨斗把就热了，我现在穿着短袄，下身也暖和了，所以不要了。" 母亲对康伯的回答感到非常诧异，知道康伯将来一定会成为治国之才。　　《韩康伯不畏天寒》的原文　　韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦,母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。”母问其故，乃答曰：“火在熨斗中而柄热

柠·懵

• 什么蚌相争渔翁得利 鹬蚌相争渔翁得利文言文译文

　　鹬蚌相争，渔翁得利。意思是：双方争执不下，结果两败俱伤，让第三者获得好处。是战国时，谋士苏代游说赵惠王时所讲的一则寓言故事，告诉人们，在错综复杂的矛盾斗争中，要警惕真正的敌人。　　鹬蚌相争渔翁得利典故原文　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽(擒)之。今赵且伐燕，燕、赵久相攻，以敝大众，臣恐强秦之为 渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善!”乃止。——节选自《战国策·燕策二》　　译文　　　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王

草木落花

• 书戴嵩画牛文言文翻译 书戴嵩画牛翻译简短

　　四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。　　有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊!”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。　　《书戴嵩画牛》原文　　蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。　　一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，

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