劝学中持之以恒的句子

劝学经典句子

劝学经典句子

　　在日常学*、工作和生活中，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，以下是小编精心整理的劝学经典句子，希望能够帮助到大家。

　　1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

　　2、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

　　3、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

　　4、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　5、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

　　6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

　　7、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

　　8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　9、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

　　10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　11、书读百遍，其义自见。——陈寿

　　12、读书如行路，历险毋惶恐。—— 《清诗铎·读书》

　　13、劳于读书，逸于作文。——程端礼

　　14、外韧之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐

　　15、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　16、敏而好学，不耻下问。——孔子

　　17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　18、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　19、读万卷书，行万里路。——刘彝

　　20、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

　　21、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

　　22、三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》

　　23、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　24、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

　　25、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　26、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

　　27、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

　　28、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

　　29、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

　　30、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

　　31、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

　　32、读书好，多读书，读好书。——冰心

　　33、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国)富兰克林

　　34、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——(美国)富兰克林

　　35、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

　　36、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

　　37、光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

　　38、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。——(美国)富兰克林

　　39、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

　　40、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

　　41、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣

　　42、求学将以致用，读书先在虚心。——佚名

　　43、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

　　44、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱

　　45、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

　　46、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

　　47、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——*

　　48、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。——曾国藩

　　49、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

[阅读全文]...

宋真宗赵恒劝学诗全文及翻译

宋真宗赵恒劝学诗全文及翻译

　　宋真宗赵恒，宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。下面是小编整理的宋真宗赵恒劝学诗全文及翻译，欢迎阅读。

　　劝学诗

　　宋代：赵恒

　　富家不用买良田，书中自有千锺粟。

　　安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

　　出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

　　娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

　　男儿若遂*生志，六经勤向窗前读。

　　简析

　　“黄金屋”指代荣华富贵的生活，“颜如玉”指代美貌的女子。

　　“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。

　　字里行间给我们的'启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

　　人物介绍

　　赵恒

　　宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。至道元年（995年），被立为太子，改名恒。至道三年（997年），赵恒即位。乾兴元年（1022年），赵恒驾崩，年五十五，在位二十五年。谥号为文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。葬永定陵。后累加谥至膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。赵恒好文学，善书法。著名谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“即出自他，其目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。

　　劝学诗的分类

　　古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：

　　一、立志

　　少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

　　读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）

　　二、勤学

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

　　三、惜时

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

　　盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）

　　昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

　　今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）

　　明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）

　　四、方法

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

　　读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

　　五、体会

　　半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

　　昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

　　六、乐趣

　　木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）

　　春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）

　　扩展阅读

　　此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向，却在民间广为流传。

[阅读全文]...

荀子《劝学》中心论点

荀子《劝学》中心论点

　　《劝学》就是鼓励学*。本篇较系统地论述了学*的理论和方法。下面小编给大家带来荀子《劝学》中心论点。希望大家喜欢。

　　劝学

　　朝代：先秦

　　作者：荀子

　　原文：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（君子性 一作：君子生）

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　译文

　　君子说：学*不可以停止的。

　　譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学*，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗*性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　　我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能**，君子为人处世不能不保持谨慎。

　　堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

　　因此没有刻苦钻研的心志，学*上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　　学*究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学*的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

　　君子学*，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学*是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学*是自身道德修养的需求，现在的人学*则只是为了炫耀于人。君子学*是为了完善自我，小人学*是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

　　学*没有比亲*良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切*现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学*君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学*没有比亲*良师更便捷的了。

　　崇敬良师是最便捷的学*途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学*本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的*惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学*的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

　　注音

　　木直中（zhòng）绳

　　其曲（qu第一声）中（zhòng）规

　　揉（róu）

　　槁（gǎo）暴（pù）

　　就砺（lì）

　　参（cān通“叁”）省（xǐng）

　　知（zhì）明

　　须臾（yú）

　　跂（qì）

　　假舟楫者 假（jiǎ）

　　楫（jí）

　　生（xìng）非异也

[阅读全文]...

荀子劝学高中课文原文

荀子劝学高中课文原文

　　《劝学》是《荀子》一书的.首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学*。下面是小编精心整理的荀子劝学高中课文原文，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　劝学

　　作者：荀子

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

[阅读全文]...

劝学高中课文原文

劝学高中课文原文

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学*的重要性、学*的态度以及学*的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学*的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。

　　《劝学》

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　《劝学》翻译

　　有道德品行的人说：学*是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的'标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学*，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

　　我以前整天地思考，却没有片刻学*的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

　　堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

　　《劝学》一词多义

　　1.于：

　　(1)寒于水(比)

　　(2)善假于物也(介词，不译。引进作用)

　　(3)取之于蓝(从)

　　2.而：

　　(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)

　　(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)

　　(3)终日而思矣(表修饰)

　　(4)而见者远(表转折)

　　(5)锲而舍之(表假设或承接)

　　(6)积善成德，而神明自得(表承接)

　　(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)

　　(8)锲而不舍(表假设，如果)

　　(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

　　3.者：

　　(1)假舟楫者(代词，指……的人)

　　(2)不复挺者(……的原因)

　　4.焉：

　　(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

　　(2)圣心备焉(语气词)

　　5.利：

　　(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

　　(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

　　6.之

　　(1)不如须臾之所学也(音节助词)

　　(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

　　7.假

　　(1)善假于物也(借助)

　　(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

　　(3)以是人多以书假余(借)

　　8.疾

　　(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

　　(2)君有疾在腠理(疾病)

　　9.绝

　　(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)停止

　　(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)与世隔绝

　　(3)以为妙绝(《口技》)极了

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)横渡

　　(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)断绝关系

　　10.强

[阅读全文]...

劝学的读书名言警句 劝学中的名言警句

1、只要苦干，事成一半。

2、补漏趁天晴，读书趁年轻。

3、志士惜日短，愁人知夜长。

4、学非探其花，要自拨其根。

5、十年磨一剑。——贾岛

6、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

7、遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

8、人在勤，当以力田为先。

9、谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

10、黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。——颜真卿

11、最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。

12、为学患无疑，以则进也。

13、珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。

14、你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

15、君子生非异也,善假于物也.

16、如果不想在世界上虚度一生，那就要学*一辈子。

17、挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。

18、少壮不努力，老大徒悲伤。

19、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

20、一笔画不成龙，一锹挖不出井。

21、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

22、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

23、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

24、书籍是横渡时间大海的航船。

25、百学须先立志。——朱熹

26、学如逆水行舟，不进则退。

27、有钱难买少年时，失落光阴无处寻。

28、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

29、冰冻三尺，非一日之寒。

30、勿为寸阴短，既过难再获。

31、时间像生命，一刻值千金。

32、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

33、对活者的人来说，是没有明天的;死了的人则没有今天。

34、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤

35、青春须早为，岂能长少年。——孟郊

36、勤劳是个宝，一生离不了。

37、少而不学，老而无识。

38、玉不琢，不成器;人不学，不知理。

39、青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.

40、青春须早为，岂能长少年。

[阅读全文]...

劝学的诗句

劝学的诗句

　　1、志士惜日短。愁人知夜长。傅玄《杂诗》

　　2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

　　3、学非探其花，要自拔其根。杜牧《留诲曹师等诗》

　　4、问渠那得清如许为有源头活水来。朱熹《观书有感》

　　5、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

　　6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

　　7、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

　　8、十年磨一剑，霜刃未曾试。贾岛《剑客》

　　9、少壮不努力，老大徒伤悲。乐府诗集《长歌行》

　　10、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。《神童诗》

　　11、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》

　　12、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐颜真卿《劝学》

　　13、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

　　14、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

　　15、如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》

　　16、青春须早为，岂能长少年。孟郊《劝学》

　　17、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

　　18、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。王安石《赠外孙》

　　19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

　　20、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋刘过《书院》

　　21、尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》

　　22、及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗》

　　23、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》

　　24、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》

　　25、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》

　　26、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。陆九渊《读书》

　　27、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》

　　28、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明杨继盛《言志诗》

　　29、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》

[阅读全文]...

劝学诗句

劝学诗句

　　在**淡淡的.学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编精心整理的劝学诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、善端天赋本无殊，力穑之余好读书。莫讶劝农因劝学，须知公相起犂锄。——张榘《劝农二绝》

　　2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　3、出门莫恨无人随，书中车马多如簇。——赵恒《劝学诗》

　　4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》

　　6、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》

　　8、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　9、读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中。风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容。——翁森《四时读书乐》

　　10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

　　11、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》

　　12、香杀柑花麝不如，晚窗重理读残书。——郑会《斋中独坐》

　　13、人之能为人，由腹有诗书。——韩愈《符读书城南》

　　14、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。——辛弃疾《满江红·山居即事》

　　15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》

　　16、安居不用架高堂，书中自有黄金屋。——赵恒《劝学诗》

　　17、穷巷悄然车马绝，案头**读书萤。——杜甫《题郑十八著作虔》

　　18、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂*生志，一截寒窗一举汤。——熊伯伊《四季读书歌·冬》

　　19、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日歌》

　　20、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

　　21、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

　　22、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

　　23、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

　　24、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告天下》

　　26、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。——于谦《观书》

　　27、读书不知味，不如束高阁。蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧《随园诗话补遗》

　　28、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

　　29、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》

　　30、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　　31、故山归梦喜，先入读书堂。——李商隐《归墅》

　　32、愿尔一祝后，读书日日忙。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

　　33、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。——钱鹤滩《明日歌》

　　34、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪·并序》

　　35、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》

　　36、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》

　　37、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

　　38、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋篇》

　　39、身病多思虑，亦读神农经。——张籍《卧疾》

　　40、蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。——翁森《四时读书乐春》

　　41、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》

　　42、人生自古谁无死？留取丹心照汗。——青《过零丁洋》

　　43、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》

　　44、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》

　　45、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

　　46、秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事仿徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。——熊伯伊《四季读书歌·秋》

　　47、爱客渐能陪痛饮，读书无思懒开编。——苏辙《寒食前一日寄子瞻》

　　48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

　　49、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

[阅读全文]...

劝学的诗句

劝学的诗句

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　1、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》

　　2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

　　3、学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》

　　4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》

　　5、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

　　6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

　　7、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

　　8、十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》

　　9、少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》

　　10、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》

　　11、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》

　　12、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》

　　13、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

　　14、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

　　15、如切如磋，如琢如磨。 《诗经.卫风.淇奥》

　　16、青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》

　　17、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

　　18、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》

　　19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

　　20、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》

　　21、尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》

　　22、及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》

　　23、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》

　　24、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》

　　25、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》

　　26、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》

　　27、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》

　　28、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》

　　29、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》

　　30、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

　　1、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。——王安石《赠外孙》

　　2、少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》

　　3、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

　　4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《淮南子》

　　5、力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》

　　6、少小多才学，*生志气高。——别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

　　7、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》

　　8、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》

　　9、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　10、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》

　　11、弱龄寄事外，委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》

　　12、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》

　　13、奇文共欣赏，疑义相与析。——《移居二首·其一》

　　14、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

　　15、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

　　16、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。——陆九渊《读书》

　　17、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——《咏史·其一》

　　18、志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄《杂诗》

　　19、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。——《劝学诗》

[阅读全文]...

劝学诗句

1、娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。——赵恒《劝学诗》

2、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。——《荀子·劝学》

3、学不可以已。——《荀子·劝学》

4、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀子《劝学》

5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——荀子《劝学》

6、积土成山，风雨兴焉；——荀子《劝学》

7、事业功名在读书，圣贤妙处着工夫。区区只为潭潭府，不敢如韩训阿符。——姚勉《劝学示子元夫》

8、强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》

9、人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。——无名氏《读书有所见作》

10、君子生非异也，善假于物也。——荀子《劝学》

11、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》

12、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

13、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》

14、初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！——司马光撰《孙权劝学》

15、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》

16、壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。——杜甫《暮春题瀼西新赁草屋五首》

17、出门莫恨无人随，书中车马多如簇。——赵恒《劝学诗》

18、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

19、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

20、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》

21、居必择乡，游必就士——《荀子·劝学》

22、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》

23、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》

24、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——《荀子·劝学》

25、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

26、人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》

27、仕学优於服田力，公仪之家废葵织。诗书为府道德林，乐在藏修洎游息。浓薰班马有余香，暗摸曹刘岂难识。插架牙签映隙曛，*竹芸编侵晚色。诸生竞诧边腹笥，正音如闻孔堂石。从知车马自稽古，须信熊鱼可兼得。四科褒进惟尚贤，钦想昌黎方读墨。——郑清之《再和劝学韵》

28、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《闲居书事》

29、苦哉甚苦哉，波里觅乾灰。劝君收取手，正与摩时徕。——令参《劝学偈》

30、河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛。大家子弟弄文墨，其次亦复誇弓刀。去年校射九百人，五十八人同赐袍。今年两科取进士，十子钓海顿灵鳌。迩来*俗益迁善，家家门户争相高。驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅。我因行县饱闻见，访问终日忘勤劳。太*父老知此否，语汝圣世今难遭。欲令王民尽知教，先自乡里蒸群髦。古云将相本无种，从今著意鞭儿曹。——黄廉《劝学》

31、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！——《荀子·劝学》

32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

33、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

34、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——荀子《劝学》

35、斗大黄金印，天高白玉堂。不因书万卷，那得*君王。——朱翊钧《劝学诗》

36、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子《劝学》

37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

38、万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。禅师欲达南泉去，满目青山万万秋。——景岑《劝学偈》

39、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——钱泳《明日歌》

[阅读全文]...