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顾城《树枝的疏忽》
顾城总是给予我们这样的一种感觉，那就是他活在自己一个人的城堡里。所以他浪漫又决然。而他的作品也备受人们的关注和喜爱。下面是小编帮大家整理的顾城《树枝的疏忽》，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文
我喜古诗，不因文学史，不因人们的仰望，而在它的美丽，文字清简明润，如玉如天，在于它显示出的*哲思，那一无言就在眼前，若张九龄句：海上生明月，天涯共此时。诗如禅，如顿悟——骤然风动云散，黑暗退隐，你看见万物万象，明媚自如。
“红豆生南国，春来发几枝”，气象柔和空阔；红豆生于南国，红豆生出南国，色空互化，得真意而得光明。
“相看两不厌，只有敬亭山”，诗人相合于无形的造物本身，望树望山望月望水，凝望中自身也在幻化。
“采菊东篱下，悠然见南山”，此中意味尽在神会，恰如释迦拿起一枝花而微笑。
“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，诗人在一片化境中，有时更愿意回味为人的经验——“今夜谁家扁舟子，何处相思明月楼”、“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，这种解脱没有一丝对人世的轻蔑，反而更亲*了生活本身，似乎也传达出了释迦何以与人说法的秘密。
当然唐宋诗词并非一片静水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飞雪的动荡，也有举杯邀月，分麾下炙，西窗剪烛的风情，也有凄凄惨惨戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼，但在这一切之中，你都可以感到那个明丽生动的主线，那个依据，就像播下万壑水声的无声冰雪。多姿多态的希腊神像也曾透出同一寂静。
生逢末世的李煜，似同中古诗人相悖，虽也知佛，更多却在女子中间，只是受了惊吓，才退进自己明艳的梦里。这种方式多少有点天真烂漫，他不作如是达观，涂抺*在眼前的生死，反而移情于梦，做了一个“流水落花”之后的——“天上人间”。
这种任性，李煜死后，便失了踪影。至*代，诗的无言索性成了多言怪异的趣话，长篇小品，瀚瀚可观，实际上却是回到无可奈何的感喟中去了。这种情境一直延续到《红楼梦》的出现。
*有两次人间天国，陶渊明做了个人物模糊的桃花源，另一次是曹雪芹做的红楼梦中的大观园。大观园洞开一扇，就补足了*代诗中的无灵缺欠，人们才知道，那无处不在的春江明月，已化作清洁的女儿世界了。
我看见月亮又落进盆里了，就小心地端进屋子，结果月亮没有了，换成了灯。我试了很多很多次，终于感到了厌倦，不是对失去，而是对获得。这时心里倒常常出现了月亮。
从来就不乏奔月、盗火的人，说明有一个一直的黑暗——恰如“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，恰如飞蛾扑火，他们的感人不是因为他们的成功，而是因为他们绝望努力的本身成为一个瞬间的永恒光明。
希腊有一个寓言，说一个男孩爱上了自己的影子，最后变成了水仙花。面对*悠远的诗境，我看不见时间、评注、那么多黯淡繁琐的生活，只看见那片光自在圆满。
我唯一的所得是静静看着，而不去捕捞它们。
树枝因疏忽
使我得见月
而月不见我
亦不见树枝
扩展：《树枝的疏忽》读书笔记
我喜欢顾城，不仅仅因为他的传奇人生，更因为他在*文学史上占有很高的地位，他早期的`诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活，使其成为“朦胧诗”的主要代表人物。其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为*新诗的经典名句。后期隐居激流岛，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变杀死妻子谢烨后自杀，一颗文学巨星就这样陨落了。
今天，我怀着无比崇敬的心情拜读顾城的《树枝的疏忽》，读着读着，我的眼眶不觉湿润了，就像诗人北岛的诗歌和散文让人着迷一样，顾城的散文也有着不同于任何作家的令人惊艳的魅力。在这篇短小精悍的散文中，作者对*古典诗词进行了细致入微的描述，感触颇深，“诗如禅，如顿悟”。 他既写了“唐宋诗词中的一片静水”，也写了其中“直流千尺，烽火三月，胡天飞雪的动荡”。在他的笔下，唐宋诗词就如“多姿多态的希腊神像也曾透出同一寂静”，无怪乎我们百读不厌，流连于唐宋诗词“沉醉不知归路”。
面对生逢末世的南唐君主李煜，我们多会褒贬不一，常作为茶余饭后的笑料，为他的“女儿性”，为他的“不君主样”。 顾城对他的生活方式评价一语中的：“这种方式多少有点天真烂漫，移情于梦，做了一个‘流水落花’之后的‘天上人间’。”不管怎么说，李煜在*诗词史上仍然留下了多彩的一笔，不管这一笔描绘出的颜色如何。
此时，作者话锋一转，又有南唐诗人李煜想到了晋代的陶渊明和清朝的曹雪芹：“*有两次人间天国，陶渊明做了个人物模糊的桃花源，曹雪芹做了个《红楼梦》中的大观园。”
但在作者眼里，追求光明的人随处可见：“从来就不乏奔月、盗火的人，因为它们绝望努力的本身成为一个瞬间的永恒光明。”作者仍然在为光明而歌，为自由而歌。
我们为顾城对*文学史的贡献而拍手叫绝！
对于顾城的为人处事，我真的不想多说，也许正如大多数人所说，顾城真的就是这样给人一种“活在自己一个人的城堡里”的感觉。不过，真的，对于我们，顾城已经成了一段永远的回忆，一段永远的神话……我常常自问：“如果顾城还活着，那会是什么样子呢？”
1．男人只会珍惜两种女人，一种是得不到的，一种是已经失去的……这样算来，正在恋爱中的女人被爱人珍惜的几率少的可以忽略不计了。
2．无论错与对，都在那一刻结束了。错过：总在一念之间，我们因为一时的情绪忽略了很多人，包括我们的亲人，或爱人等！回忆：总会留下很多美好而又伤感的。期待：总是我们想而又得不到的！遗憾：总是在错过中等待！遗忘：是我们对此失去信心而又想逃避的话题！
3．一个人能承受压力，能承受身体的不舒服，就是不能承受被爱人的忽略！在爱情的世界里，能得到爱人的欣赏是世上最幸福的事！
4．越来越忙的时候也不知不觉忽略了生命里很多重要的人。家人亲友爱人对不起但你们都在我心里。
5．对不起，我的孩子气让你受苦了，但我讨厌被爱人忽略的感觉，讨厌
6．两个人的爱情里没有男生的努力和追求是没有用的，只会累。毕分还是毕婚也是这样。忙着追求一些东西，忽略了感情，最后只会被感情抛弃，被爱人抛弃
7．对父母多一点陪伴，少一点忽略；对爱人多一份宽容，少一点抱怨；对朋友多一点真诚，少一点套路。来世谁也不是谁的谁，今生好好相处。请善待每个人，因为没有下辈子。一辈子真的好短，有多少人说好要过一辈子，可走着走着就剩下了曾经；有多少人说好做一辈子的朋友，可转身就成了最熟悉的陌生人。所以趁我们彼此都在，能相遇就不要错过；能相聚就不要分离；能相识就不要放手；能相知就不要冷漠；好好珍惜身边的人。早安！
8．和爱人在一起真的会忘记时间！真的有太多的不舍太多难以言表的感觉，可这些只能赌在胸口压到心底！被爱人忽略该会多难受，我能理解，但我不知该怎么做才能让伤害减少到最小！哎，爱情真不如友情！
9．没有安全感却不敢抓的太紧，怕被讨厌，被厌倦，被嫌弃！我总是很坚强，表现的很洒脱，被爱人忽略也好，背叛也好，我总是高昂着头给自己找后路，我看上去不需要任何人，我也好像可以独自处理一切事，其实只是我怕被拒绝。从小就知道没人会理睬我，所以从不胡闹…
10．爱好比爱人重要，可以为了爱好忽略爱人的情绪，不知是直男还是装傻
11．你在汹涌的车流里疾步行走，有时将信仰铭记于心，有时又漠然地忽略；你在不得不面对的生活里遭逢惊喜，失去爱人，得到片刻的安慰，又在下一个拐角碰到新的沮丧；你在伤痛中一夜长大，又在短暂快乐里找回少年的眼神，这都是自然而然的事情。哦生命没有绝对关系也是。
12．每次娃哭闹不止，大人累到不行的时候，都在想，二人世界不好吗，为什么要多一个？想想从孩子出生那天起，每天围绕的问题只有孩子，好像把自己给忽略掉了，把爱人忽略掉了。而我越发神经的发脾气，钻牛角，好像自己都不能接受这样的自己。
13．有时候去思考感情，会去用自己对待感情的态度去考量别人，或许这本来就是错的，每个人都有不同的环境和接受事情的能力，尽力就好，我负担重的时候想着不要给爱人那种感觉，可是这样会不会被忽略。我也想被多理解关心，少一点矛盾和争吵，我不知道怎么去化解，我孤单
14．你永远不会知晓，那些静默的日子里，独自等候了你多少次，失望了多少次。在无助、最需要人安慰的时候，你没能给予想要的回应。这种被爱人忽略、不被理解的心情，是一种怎样的落寞，比单身还孤独。爱是用心，不是敷衍。是善始善终，不是虎头蛇尾。
15．我是一个容易沉沦在爱情里的人，有时候冷静下来发现自己太过于粘人了，没有个性的女生是不是很容易被爱人忽略。我们之间很好，但是仿佛是少了什么……
16．女人该有自己的事业，不然你再贤惠，再善良，还是会被周围人嫌弃，被爱人嫌弃，忽略你的感受，我是傻瓜！
17．最*极易情绪化，害得自己失眠了，心情一下跌落谷底，没什么事儿可以让我觉得开心，深夜只剩我一人，是啊，就只有我一个人，好像是好久没有怎么开心过了，是我已经被爱人忽略了，还是爱人对我的疼爱渐渐消失了，还是我要求太多了，还是我又矫情了，还是我想多了，还是我迷失了自己。
18．人们总是*惯性地忽略亲人，爱人的感受，总是不自觉地伤害他们，可是，他们才是最爱自己的
19．如果换成是我反应也许会和某人一样甚至更淡漠！眼睁睁看着最好的朋友被爱人伤害、抛弃，担惊受怕地照顾保护到甚至忽略了自己的爱人，兜了一圈之后好友最后仍然傻乎乎地回到了那个曾经伤害过他的那位爱人的怀抱！换成是我，我也会无言、冷漠地转身离开~那是对最好朋友失望绝望后仅剩的唯一反应！
1、有些一旦化为言就丧失了原本重要的含意。
也许那个荒合逻辑，但却充满真理。
我为这场好不容易的相遇掉泪，因为我也这麽深深相信。
的确，需要时间。
在哪个世界都一样。
2、对于那些不善于表达内心情感的孩子，又有几人愿意主动走*她们的内心，去拥抱她们那颗柔软脆弱的心灵。
3、我就像苍耳一样，想随着你到天涯，可你却将我丢失在十六岁的那年夏季，我再也找不到家。
4、不要随意发脾气，谁都不欠你的。
过去的事可以不忘记，但一定要放下。
你没那么多观众，别那么累。
你永远没你想象的那么重要。
慢慢说，但要迅速地想。
5、微笑温暖了别人，也要温暖自己。
给自己一份礼物吧，不要吝啬一个微笑，虽然只是一个表情，但更重要的是一种心态。
我赠自己一个微笑，微笑着走向生活，走向明天。
你好，尊敬的百度知道用户朋友，很高兴为你解答问题
做事不认真，玩很认真，如有不足，可以继续追问，如果满意请采纳，谢谢，
回来的路上洗了个澡，顺便还洗了衣服，水费都省了~
自己写，不要从别的地方复制过来，我语文老师都看过
逼我。
。
发了这是本学期我第一次没完成作业，我心里很惭愧。
造成这个严重的结果我心里很不是滋味。
昨天下午，我在抄作业的时候粗心大意，东张西望，心不在焉，以致于自己抄漏了一项，况且又没有和同学对作业，才造成了这个严重的后果。
今天缺交作业的同学很多，老师很生气，后果很严重。
唉
都怪我粗心大意，没有认真检查，千错万错都是我的错，怨天怨地终要怨自己，就像那句经典台词说的一样：如果上帝能给我一次机会，我愿意认认真真、仔仔细细、瞪大眼睛、一字不漏、毫不差错地检查自己的作业
就像一个电视剧名称一样：《对不起，我错了
》明明知道这句话已使老师您耳茧重重，但是我不得不说，因为再没有一句话更能准确地表达我内心的愧疚了。
您现在肯定眉头紧皱、心里生气十分，我现在心里也是酸酸的、苦苦的，不是滋味。
该忏悔的在以前的说明书中我都讲过了，现在不得不再温*一遍：学*要细心，要学会负责。
现在自己不得不拿那些陈词滥调来说：老师，我真的真的真的真的知道自己错了，我真的真的真的真的很后悔，也许您觉得我的词言不够精美，不够华丽，但我的自我检讨还是很深刻的
阳光一缕一缕地跳跃在我的发梢，但我的心情却一点也不好。
我正在思考，思考我的检讨，思考应该怎样检讨。
也许我的语言缺乏美妙，也许我的语言有点搞笑，但是您要知道，这是我最最深刻的检讨。
天上的云在飘，我紧张而后悔的心在跳。
后悔什么
后悔自己的粗心大意，后悔自己没有好好完成作业。
老师，我希望您能原谅我，我认为您会原谅我
因为我已经看到您美丽的笑。
啊
人生多么美好，这挫折只让我稍稍跌倒，我会总结，我会学*，我会铭刻在心，把这次严重的错误在我的脑海里刻上深深的记号
自古以来，赞颂老师的千古名句多如牛毛：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
我的失误，让老师多么生气，多么痛心。
我没有尊重老师的劳动成果，我让老师多么失望。
老师，我一定会谨记你的教导；老师，我今后会努力做到最好
正所谓笑一笑，少一少。
老师，我希望您看了我的检讨书能开怀一笑，并且了解到，我的检讨多么深刻。
虽然在我的说明书语言上不是十分明显的体现出来，但是我的心里对这件事的认识已经是非常非常深刻了。
老师，这次检讨我心里我脑里会永远记得，这是我成长的坎坷，是我生命的历史，老师的教训老师的提醒让我铭记在心。
相信我，老师，我会变得更清醒，做事更认真，学*和生活会因此而更好
家长签字：希望xx吸取教训，改正粗心大意的毛病，好好学*，以优异的成绩报答老师的良苦用心。
陆游的示儿的意思
陆游的《示儿》诗中所蕴涵和积蓄的情感是极其深厚、强烈的，但却出之以极其朴素、*淡的语言，从而自然得达到真切动人的艺术效果。
示儿①
死去元知②万事空③，
但悲④不见九州同⑤。
王师⑥北定中原日⑦，
家祭⑧无忘告乃翁。
解读意思
我本来就知道人死后一切都成空，
只为看不到国家统一而深感悲痛。
等到朝廷的军队收复北方的那一天，
家祭的时候别忘了告诉你们的父亲?
注释
①示儿：给儿子们看。
②元知：本来就知道。
③万事空：什么都不存在了。
④但悲：只是伤心。
⑤九州同：指国家统一。九州：即全中国。古时把中国划分为九州。
⑥王师：宋王朝的军队。
⑦北定中原日：向北方进军，收复中原的日子。定：*定;中原，指黄河下游一带地方，这里泛指被金人侵占的淮河以北的地区。
⑧家祭：家中祭祀祖先。无忘：不要忘记。乃翁：你父亲。乃：你的。翁：父亲，即诗人自己。
⑨陆游(公元1125-1210年)，字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。他为收复失地，坚决主张抗金，但一直受到投降派的压制和排斥。他失去官职后回到故乡，直到去世前仍然念念不忘收复中原失去的国土。
赏析
《示儿》是诗人临终前写给儿子的遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一祖国的爱国热情。
前两句“死去元知万事空，但悲不见九州同”，表明诗人临死前，对看不到回家统一的遗憾之情。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，诗人虽然悲痛，却并没有绝望，而是坚信总有一天，大宋的`军队一定能收复失地，统一全国。让人无奈的是，诗人活着的时候不能亲眼看到祖国统一，于是深情地嘱咐儿子，在家祭的时候一定要将“北定中原”的喜讯告诉他。
诗人临死之前还在为国家的命运深深担忧，表达了诗人浓烈的爱国之情，表现了诗人对祖国大好河山被掠夺的惋惜。短短二十八字，简单明白，是感情的自然流露，直到今天仍然激发着我们的爱国之情。
《示儿》练*：
1九州在诗中是指——————乃翁是指——————
2这首诗看出作者————————的情怀
3作者希望【王师】是——————————
4诗中,临终前,诗人的遗憾是(用原句回答)___________,诗人的遗恨是(用原句回答)__________,诗人的遗愿是(用原句回答)_____________。
《示儿》答案：
祖国你的父亲不忘收复中原，祖国统一*定中原，收复失地，是故都汴京回归祖国但悲不见九州同王师北定中原日家祭勿忘告乃翁
《生查子·元夕》的诗词大意
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面为大家带来了《生查子·元夕》的诗词大意，欢迎大家参考！
生查子元夕
宋欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
注释：
1、生查子：词牌名。元夕：农历正月十五夜。元夕是这首词的题目。
2、元夜：又称元夕，农历正月十五夜，也叫上元节，唐代以后又称灯节。
3、花市：指元夜花灯照耀的.灯市。
4、春衫：年少时穿的衣衫。
诗句大意：
去年元夜时，花市上花灯照耀，明丽如同白天。月亮升上柳梢头，我们在黄昏后甜蜜约会。（上阙写追忆去年元夜甜蜜往事。）
今年元夜时，月亮和花灯依旧如去年那么美丽。再也见不到去年的伊人，眼泪打湿了我的衣袖。
（下阙写今年元夜重临故地，思念伊人的惆怅感伤。同样的美景，却是一喜一悲。）
整首词采用今昔对比的写法，写出了物是人非，思念伊人的伤感。
木兰诗的大意是什么
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。下面是小编整理的木兰诗的大意，欢迎大家阅读参考！
木兰诗文言文翻译
织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在思念什么，问姑娘在思念什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的'儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭(马鞭)。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山(燕山)脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂(论功行赏)。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理象云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
木兰诗文言文原文
木兰诗
出处：《乐府诗集》
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《夏昼偶作》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。
柳宗元 夏昼偶作想信您读完夏昼偶作后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题偶作五绝句古诗，愿您喜欢。
鲁迅《祝福》分段大意概括
鲁迅先生是20世纪我国重要的作家之一，同时也是*现代文学史上的开山巨匠。他一生中创作了大量的作品，《祝福》是其小说中较为成功的一部。以下是鲁迅《祝福》分段大意概括，希望能帮到你！
中心思想：
通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
段落大意：
1～2段：祝福景象与鲁四老爷。（序幕）
3～33段：祥林嫂突然死去。（结局）
34～53段：祥林嫂初到鲁镇。（开端）
54～65段：祥林嫂初卖改嫁。（发展）
66～110段：祥林嫂再到鲁镇。（高潮）
111：段祝福景象和我的感受。（尾声）
《祝福》时空处理的意义：
1、增添情节的曲折，丰富小说的内容
《祝福》并没有华彩的语言和离奇的情节，只是将人物所处的不同环境作为引发事件、建构人物关系、加强冲突的一个重要手段。
小说自始至终没有提及祥林嫂的娘家这一故事空间，是发人深省的。祥林嫂二十几岁嫁给比她小十岁的祥林，从这儿可见其娘家的家境，要么是没人了，要么是十分贫困。祥林嫂是半嫁半卖出来的，这为她的人生悲剧种下了祸根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有严婆，下有小叔，在这一故事空间，若没有祥林的死，哪怕日子清苦些，还是可以混下去的，但对祥林嫂来说最重要的人物——丈夫死了，且自己也没生下一男半女，这就使得祥林嫂的处境有些尴尬了。这是情节的第一波澜处，也是以后一连串事件的起因。正因为这样，她婆婆会打起卖她的算盘。深受封建礼教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的耻辱，最终选择了出逃，这是情节的第二波澜处。
在一到鲁镇这一故事空间，我们先为祥林嫂松了口气，因为总算暂时安定下来了，哪知婆婆打探到她的信息，把她绑架走了，更可恶的是可怜的祥林嫂自己挣的工钱一分没花，全给婆婆领走了。这是情节的第三波澜处。到贺老六家，安安静静拜堂也就罢了，可祥林嫂抱着死的决心，又嚎又骂，一头撞在香案上。这是情节的第四波澜处。接下来祥林嫂过上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但随着贺老六的死，特别是阿毛的死，使祥林嫂的命运发生了逆转，又回到了祥林家一样的境遇，幸好上面没有婆婆，但房子却被大伯收走。这是情节的第五波澜处。如果说祥林嫂第一个丈夫的死，是她不幸的开始，那么，她第二个丈夫的死，儿子的死，就将一个旧世界的女性推向了万劫不复的深渊。二到鲁镇，饱受打击的祥林嫂，虽然遭受主人的嫌厌，但若没有柳妈的介入，日子还能多混几天，偏偏信了柳妈的话去捐了门槛，用光了积攒的工钱，却未能赎得自己再嫁的罪，鲁家祭祀时还是不让她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界彻底崩塌了。我们也仿佛想见了她在所要存在的最后一个空间——地狱将要遭受怎样的折磨。生要遭受折磨，死总该解脱了吧，可祥林嫂至死都未能解脱。这是情节的第六波澜处，这也直接导致了祥林嫂被赶出鲁家，沦为乞丐，死在冰天雪地的结局。可见，伴随着祥林嫂出现的故事空间本身包含着曲折的情节，有着丰富的故事内容。作者如果按祥林嫂人生的发展轨迹来建构情节也不失为是一个波澜起伏催人泪下的旧*劳动妇女的悲惨故事，但作者采取了倒叙的写法，这是引导学生探究的作文教学好课题。
2、凸显小说的题旨，引发人们的深思
为更好地凸显题旨，叙述者会根据故事空间对故事情节进行重新安排。小说在处理三个故事空间时，是以鲁镇为主，而在处理鲁镇空间时又着重描写了其中的祝福场景。小说题为“祝福”，文中一再提到鲁镇人的'祝福情景。小说开始就呈现了鲁镇祝福前的一片喜庆景象，并且“年年如此，家家如此”，在“满天飞舞”的大雪和烟霭中“乱成一团糟”的“祝福”。接着写祥林嫂初到鲁家做工，“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼”，准备祝福。祥林嫂二到鲁镇，描写“鲁镇永远过新年，腊月二十以后就忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡、宰鹅;然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有她的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器具。”这是文中第三处祝福前的场景描写。
第四次是全文的结尾：“我给那些因为在*旁而极响的爆竹惊醒，看见豆一般大的黄色的灯光，接着听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了;知道已是五更将*时候”。这是同小说开篇时“准备祝福”场景相呼应的。小说为了突出题旨，特地采取了倒叙手法。在鲁镇人即将祝福的喜庆时刻，而祥林嫂却惨死在冰天雪地里。人物的命运与祝福紧密联系，祝福把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。通过祥林嫂在祝福中的不同表现写出了她的地位和命运的变化，向读者展示了祥林嫂是如何步步抗争，又步步走向死亡的。祥林嫂的惨死和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，深化了对旧社会**本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善。
作者将主人*排在了“祝福”的特殊情境和鲁镇的主要空间里，强化了人物命运的悲剧性和悲剧发生的必然性，凸显了小说题旨。而作者为什么要采取虚实结合，详略交融的写法来处理故事空间，也是引导学生探究的另一个作文教学好课题。
综上所述，《祝福》小说的作者很好地处理了“故事空间”与“情节结构”的关系，在有限的文本中彰显了深刻的主题。我们从中看到“故事空间”不仅是虚构故事中人物和事件的发生地点，同时也是塑造人物形象、揭示作品题旨的重要方式。一部作品通过谁的视角，采用什么样的话语来描述“故事空间”，不仅对小说情节结构产生重要影响，而且也会影响读者对作品的理解。
人物介绍
祥林嫂
祥林嫂是旧*劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
鲁四婶
鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是因为她能干。祥林嫂被绑架走后，她害怕给自己惹麻烦。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是后来的佣人都没有祥林嫂那么顺心。以后祥林嫂再来，已不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶把祥林嫂当作一件工具罢了，没有把她当人看。
祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。
柳妈
柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”,眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。 柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，“贞洁”在她心里十分神圣！至于她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，可这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
“我”
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的*。“我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。
另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。
“我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。
作品鉴赏
作品主题
《祝福》是鲁迅小说代表作之一。《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
从20世纪50年代中期起，读者一般把《祝福》的主题归结为以下两种：
《祝福》的主题在于揭露“四权”（*、族权、 神权、夫权）对*妇女的迫害。读者这样理解《祝福》的主题，与*《湖南农民运动考察报告》中的这段话不无关系：“这四种权力———*、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚*人民特别是农民的四条极大的绳索。” 基于这种理解的分析，有的读者甚至得出了这样的结论：“鲁四老爷是杀害祥林嫂的刽子手。”
《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质” 。有的读者的观点：“《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克坚认为：“《祝福》属于‘为人生’的作品，它所表现的是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时，揭露了*国民性的弱点，批判了*的人生。” 而作家刘心武则表达了他对《祝福》主题的一种全新理解，他认为《祝福》的主题，就是表现人性中对于倾诉的渴望，就是表现人性中要求别人接受倾诉的渴望。他说：“我认为《祝福》的最可贵之处，还并不在于‘反封建’、‘反礼教’、或‘控诉旧社会’等层面上。《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。”
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及*农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
艺术特色
语言特点
鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为读者展示了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教**不见血这一深刻的主题。
这篇文章语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为读者展现了主人公内心世界的变化。向读者展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。其次，《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象：“我真傻，真的......”。作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现：封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而......。”言外之意，“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。
小说的语言是探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅正是用他富有个性化的语言为读者展现了一个丰富多彩的世界。
结构特点
小说采用了插叙的方式展现出了鲁迅的小说风格的多变性，按时间顺序来讲述祥林嫂的故事那不是鲁迅的“爱好”，这也是小说作者抛弃选择祥林嫂身边人特别是卫老婆子作为叙述者的原因。“我”这个角色做为叙述角度的合适点在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要听过来补充；有些事实直接发生在“我”的身上。这样，文章就会呈现三个层面的内容：有直接发生的（如有无魂灵的对话）；有所见的（如祥林嫂的外貌、在鲁镇生活的情况等）；有是听来的（如阿毛故事等）。这样的不同类型的故事组合自然会采用“现实与过去，真与虚”的方式，使文章展现出多变的叙述方式，读起来富有跳跃感。
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诗词鉴赏常考的十大意象
1、三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉?”
2、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
3、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”
4、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的.人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
5、西*
典出《称谓录》，代指老师。
6、雷同
典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
7、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
8、巴歌
借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”
9、白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
10、吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不*凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
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