带车字的诗句

关于车轮的诗句

春来芳草踏成蹊，半是车轮半马蹄。——杨基《故山春日（四首）·春来芳草踏成蹊》

人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。——苏轼《和子由踏青》

安得车轮四角，不堪带减腰围。——辛弃疾《木兰花慢·*上送张仲固帅兴元》

忍看马足车轮下，一片西飞一片东。——唐寅《落花诗》

马足蹶侧石，车轮摧高冈。——李白《北上行》

羊肠坂诘屈，车轮为之摧。——曹操《苦寒行》

秦关已闭无归日，章华不复见车轮。——苏轼《竹枝歌》

撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。——刘禹锡《秋萤引》

黄金画车屋，韦絮缘车轮。——梅尧臣《冯子都诗》

灯笼开口呵呵笑，衲僧和梦蹈车轮。——释印肃《颂古九十八首·一拨眉毛露眼睛》

是时唯闻鸟雀闹，尽日不听车轮哗。——梅尧臣《和永叔六篇其三看花呈子华内翰》

冒霜揖槐柳，望灰拜车轮。——袁宏道《拟古乐府》

妾颜不自保，四时如车轮。——邵谒《古乐府》

如何非冈坂，故使车轮翻。——王建《寄崔列中丞》

心如车轮不暂闲，不觉涕泪衣斑斓。——宗臣《燕歌行二首·其一》

车轮南北已无限，江上故人才到家。——许浑《夏日寄江上亲友》

儿童怜小巧，渐欲及车轮。——元稹《虫豸诗·蜘蛛》

三刀连地轴，一苇碍车轮。——元稹《酬乐天早春闲游西湖颇多野趣…亦欲粗为恬养之赠耳》

览古仍获今，未枉停车轮。——梅尧臣《和原甫同邻几过相国寺净土院因观杨惠之塑吴》

山西健儿好身手，气如车轮胆如斗。——沈与求《山西行》

马足车轮不到处，陶门惟有昼常关。——方回《次韵仁*见和怀归五首·端能何地脱尘寰》

东园桃李正欲发，开门借与停车轮。——苏辙《寄范丈景仁》

岂能车轮疾，渐是墓侵城。——刘言史《北原情三首》

黄埃蔽车轮，赤日烁车屋。——梅尧臣《依韵和张中乐寺丞见赠》

不知寒暑与朝暮，车轮马迹常辚辚。——邵雍《长安道路作》

是时妾家犹未贫，兄弟出入双车轮。——陈羽《古意》

*人登太行，万万车轮折。——曹邺《成名后献恩门》

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关于马车的诗句

南巷有贵人，高盖驷马车。——白居易《效陶潜体诗十六首》

南巷有贵人，高盖驷马车。——白居易《效陶潜体诗十六首》

及乘驷马车，却从桥上归。——岑参《升仙桥》

野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。——张籍《车遥遥》

野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。——张籍《杂曲歌辞·车遥遥》

莫叹都门路，归无驷马车。——韦应物《送张侍御秘书江左觐省》

明发辉光至，增荣驷马车。——苏颋《奉和魏仆射秋日还乡有怀之作》

归哉复归哉，秣马车载脂。——赵蕃《冬至后五夕频梦陈择之》

赠言故愈绨袍赐，载路何须驷马车。——赵蕃《客中遇雪不胜家山之思催晦庵写诗及书》

径乘两桨去，不待五马车。——苏辙《送表弟程之元知楚州》

枕流漱石多佳趣，不羡人间驷马车。——宋无名氏《和别驾萧世范赠玉岩诗四首·堪笑先生四壁无》

蚤兆于凤卜，来嫔驷马车。——范成大《新安侯夫人俞氏挽词》

忽乘驷马车，牛酒过故乡。——王安石《送文学士倅邛州》

向来倦客寓中都，解后尝瞻五马车。——王炎《送简簿·向来倦客寓中都》

解后章江上，知从五马车。——王炎《用元韵答刘判官》

他年驷马车，谓可高吾门。——辛弃疾《哭{匠斤换赣}十五章·他年驷马车》

涪城又领铜鱼契，锦里先驰驷马车。——苏颂《送周尹郎中守梓潼》

向来南面五马车，只饮西山一盂水。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

瑞出三神岛，光缠五马车。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

狐丘未死归心切，未有相如驷马车。——刘过《谒江华曾百里·鬓发已皤非故吾》

韡韡常棣华，煌煌驷马车。——李廌《故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝·天地西设险》

汉宫入奏贤臣颂，蜀道荣观驷马车。——李廌《哀都官王申》

幽寻是处堪盘泊，绝胜当年五马车。——卫宗武《宣妙寺偶成·翠玉光中藤拄杖》

人生适意耳，何必驷马车。——叶茵《水竹野十咏·赏心桥》

送君直上青霄去，行看归乘驷马车。——范仲淹《送饶州董博士》

华屋金狨座，雕鞍驷马车。——裘万顷《书晁文元道院集》

马车浑不到，樵牧自相过。——王冕《村居·其二·绿槿作篱笆》

使君自南来，驻我五马车。——李攀龙《陌上桑》

同人千里驾，邻国五马车。——房琯《题汉州西湖》

何人不愿重金服，那个无心驷马车。——赵孟坚《及书六考喜效白体》

宫买长门赋，天迎驷马车。——魏万《金陵酬李翰林谪仙子》

犹劳宵旰，犹混马车。——张绍《冲佑观》

马车简介

马车是马拉的车子，或载人，或运货。马车的历史极为久远，它几乎与人类的文明一样漫长。一直到19世纪，马车仍然是城市交通的十分重要的交通工具。人们喜欢马车的优雅和诗意，喜欢乘坐马车从容地穿过乡村大道或古旧的城区街巷去访问朋友。随着火车和汽车的出现，车轮转动的速度越来越快。至此，马车的黄金时代宣告结束。

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关于香车的诗句

月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。 ——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》

百草千花寒食路，香车系在谁家树？——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙》

清明陌上香车路，认得萧郎不敢言。——屠隆《长条曲为友人赋二首·流水飞霞旧日恩》

玉闺青门里，日落香车入。——王维《早春行》

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。——卢照邻《长安古意》

罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。——王维《洛阳女儿行》

来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。——李清照《永遇乐·落日熔金》

三条竞骛七香车。——骆宾王《畴昔篇》

春入长安百里家，湖边无日不香车。——范镇《春·春入长安百里家》

春入长安百万家，湖边无日不香车。——危稹《春日有感三首·春入长安百万家》

纱扇披时惊似月，香车乘处喜如龙。——屈大均《赠陈药长》

飞骑黄金勒，香车翠钿装。——韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》

商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。——张说《安乐郡主花烛行》

耀日香车连紫陌，飞云画栋列朱甍。——孙蕡《骊山老妓行》

彩舫入花津，香车依柳陌。——权德舆《杂言和常州李员外副使春日戏题十首》

当使听听者，昂首七香车。——陈造《送臧子与子仪之楚州告免解二首·二臧如静女》

苏小香车松下路，莫愁芳树水边村。——傅光宅《春日花下有感》

长记看灯三五夜，七香车子度红桥。——张红桥《子羽金陵寄红桥诗·春衫初试淡红绡》

宝马香车春似海，打球场外看元宵。——丘逢甲《槟榔屿杂诗·其三》

茫茫麦秀西郊道，不见香车陌上行。——程嘉燧《纟互云诗八首次韵·夜半空阶细雨声》

宝马占堤朝阙去，香车争路进名来。——薛逢《元日楼前观仗》

正好留连长夜饮，未须催整七香车。——姚勉《女筵乐语·瑶姬来自状元家》

金釭宝扇七香车，备物盈庭礼有加。——王锡《长*庄歌》

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关于停车的诗句

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

停车最爱黄山好，滴袖俄惊翠黛浓。——黄佐《宜阳八景次东溪郑尚书韵八首·其一·黄岑叠翠》

停车楚城下，顾我不念程。——张籍《赠别孟郊》

城北凄凉九原路，往往停车不忍去。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》

前年停车汴水阳，郑公延我政事堂。——方孝孺《次河南府梅花堂韵》

年年愁作客，为尔一停车。——顾禧《赠蓼庵上人》

禅关堪早闭，应少客停车。——大须《暮雪》

半日停车马，何人在白家。——白居易《萧庶子相过》

停车卧轮下，绝意于神仙。——韩愈《杂诗四首》

远客出门行路难，停车敛策在门端。——张籍《羁旅行》

停车须傍水，奏乐要惊尘。——崔颢《上巳》

停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。——韦应物《将往滁城恋新竹，简崔都水示端》

停车祀圣女，凉叶下阴风。——许浑《神女祠》

停车山店雨，挂*海门涛。——许浑《送李溟秀才西行》

停车数行日，劝酒问回期。——王建《送人游塞》

明星未出少停车。——王建《七夕曲》

停车渭阳暮，望望入秦京。——储光羲《渭桥北亭作》

薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。——方干《题故人废宅二首》

停车邀别乘，促轸奏胡笳。——李嘉祐《送兖州杜别驾之任》

客过当涂县，停车访旧游。——韦庄《过当涂县》

停车息茅店，安寝正鼾睡。——唐彦谦《宿田家》

停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。——刘沧《洛神怨》

停车日晚荐蘋藻，风静寒塘花正开。——刘沧《长洲怀古》

停车一再拜，帝业即今同。——项斯《舜城怀古》

停车晓烛前，一语几潸然。——项斯《送友人游河东》

宋贾二大夫，停车试观艺。——吴筠《高士咏·司马季主》

停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。——牟融《翁母些》

家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。——牟融《赠欧阳詹》

霜飚卷*不畏渠，羲驭停车吾事已。——赵蕃《二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵》

伊君持节过其下，爱此佳趣聊停车。——梅尧臣《和永叔晋祠诗》

官吏*桥，停车当市楼。——梅尧臣《五月十三日大水》

览古仍获今，未枉停车轮。——梅尧臣《和原甫同邻几过相国寺净土院因观杨惠之塑吴》

已许郊间陈祖*，少停车马莫催行。——梅尧臣《梦同诸公饯仲文梦中坐上作》

捧卷光蓬室，停车照竹扉。——梅尧臣《许仲涂屯田以新诗见访》

东园桃李正欲发，开门借与停车轮。——苏辙《寄范丈景仁》

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关于驱车的诗句

驱车旧忆太行险，始知游子悲故乡。——孟郊《出门行》

驱车先五漏，把菊后重阳。——黄滔《贻张蠙》

驱车鼎门外，思见昭丘阳。——谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》

向晚意不适，驱车登古原。——李商隐《乐游原》

驱车多叱咤，负担起歌讴。——梅尧臣《次韵景彝奉慈庙孟秋摄事二十韵》

驱车远行役，受命念自忘。——阮籍《咏怀八十二首》

去年持节忧犴狱，驱车道路日不足。——苏辙《赠提刑贾司门青》

自叹*生老道涂，不堪泥雨又驱车。——杨万里《明发茅田见鹭有感》

漠漠世界黑，驱车争夺繁。——杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》

驱车郑城宿，秉烛论往素。——王昌龄《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》

驱车背乡园，朔风卷行迹。——韦应物《拟古诗十二首》

溯游初冀日千里，今比驱车反成错。——王之道《次韵秦寿之雷江阻风》

春晚驱车列古祠，看花复诵旧题诗。——郑损《琼花·春晚驱车列古祠》

驱车鹤岭下，沮洳湿危栈。——刘崧《桃源》

道旁送者涕纵横，壮士驱车不复顾。——赵善庆《荆卿歌》

忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺《马诗二十三首》

忠臣义士一旦出身许君父，慷慨驱车不复顾。——张问陶《蟋蟀吟秋燕飞二首·其二·秋燕飞》

驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。——权德舆《黄檗馆》

使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。——元稹《华之巫》

驱车石龛下，仲冬见虹霓。——杜甫《石龛》

驱车过闽越，路出饶阳西。——韩翃《经月岩山》

金环宝剑望荧荧，驱车策马不曾停。——韩上桂《紫陌行》

父昔驱车到公府，蒿目日询民疾苦。——何白《哀江头》

驱车以放志，言观东海潮。——屈大均《咏怀·其七》

昔子驱车往河甸，河水迢迢不相见。——吴克恭《寄曹德昭台郎》

钝庵居士全非钝，先我驱车百感生。——晁说之《冬至前一日至谷熟遇赵子和大夫》

落日驱车出孟津，高歌共叹伤心地。——李涉《寄河阳从事杨潜》

前日去薄官，驱车望城阙。——贺铸《访周沆郭忱》

五马明朝易水头，我亦驱车还故丘。——谢榛《七夕行饯别王安州》

中宵驱车去，饮马寒塘流。——杜甫《发秦州》

甲第驱车入，良宵秉烛游。——李峤《饯骆四二首》

我因兴古怀，驱车暂停驻。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》

刘侯驱车东，幕府宾客稀。——强至《幕中偶书》

寻常一过故人饭，长是驱车不停轨。——赵蕃《寄婺州喻良能叔奇》

长安秋尽寒欲来，驱车一上昭王台。——毛奇龄《钱编修所藏司马相如玉印歌》

问路无多子，驱车半日间。——杨万里《晨炊皂径》

十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。——贺铸《赠僧孚》

二贾二张与余弟，驱车逦迤来相继。——白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠兼简张大贾二十四先辈昆季》

起来四顾云黑暝，阿香驱车震鼍鼓。——陈淳《贺傅寺丞喜雨二十六韵》

驱车简介

驱车，读音qū chē，汉语词语，意思是乘车或驾车。

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赞美汽车企业的诗句-描写汽车的诗句有什么？

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　　描写汽车的诗句有什么？

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诗经：车攻

　　《诗经：车攻》

　　我车既攻，我马既同。

　　四牡庞庞，驾言徂东。

　　田车既好，田牡孔阜。

　　东有甫草，驾言行狩。

　　之子于苗，选徒嚣嚣。

　　建旐设旄，搏兽于敖。

　　驾彼四牡，四牡奕奕。

　　赤芾金舄，会同有绎。

　　决拾既佽，弓矢既调。

　　射夫既同，助我举柴。

　　四黄既驾，两骖不猗。

　　不失其驰，舍矢如破。

　　萧萧马鸣，悠悠旆旌。

　　徒御不惊，大庖不盈。

　　之子于征，有闻无声。

　　允矣君子，展也大成。

　　注释：

　　1、攻：修缮。

　　2、同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。

　　3、庞庞：马高大强壮貌。

　　4、言：句中语气词。徂：往。东：东都洛阳。

　　5、田车：猎车。

　　6、孔：甚。阜：高大肥硕有气势。

　　7、甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。

　　8、之子：那人，指天子。苗：毛传：“夏猎曰苗。”

　　9、选：通“算”，清点。嚣嚣：声音嘈杂。

　　10、旐：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。

　　11、敖：山名，在今河南荥阳东北。

　　12、奕奕：马从容而迅捷貌。

　　13、赤芾：红色蔽膝。金舄：用铜装饰的鞋。舄，双层底的鞋。

　　14、会同：会合诸侯，是诸侯朝见天子的专称，此处指诸侯参加天子的狩猎活动。有绎：绎绎，连续不断而有次序的样子。

　　15、决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽：“齐”之假借字，齐备之意。

　　16、调：相称。

　　17、同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。

　　18、举：取。柴、：即“紫”，或作“胔”，堆积的动物*。

　　19、四黄：四匹电影的马。

　　20、两骖：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗yǐ、：通“倚”，偏差。

　　21、驰：驰驱之法。

　　22、舍矢：放箭。如：而。破：射中。

　　23、萧萧：马长鸣声。

　　24、悠悠：旌旗轻轻飘动貌。

　　25、徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：“警”之假借字，机警。

　　26、大庖：天子的厨房。

　　27、允：确实。君子：指天子。

　　28、展：诚。

　　译文：

　　猎车修理已坚牢，辕马选出都健矫。

　　四匹骏马壮又高，驾车向着东方跑。

　　猎车装备已完成，四匹骏马势威猛。

　　东方甫田茂草长，驾车出猎快驰骋。

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诗经：车邻

　　《诗经：车邻》

　　有车邻邻，有马白颠。

　　未见君子，寺人之令。

　　阪有漆，隰有栗。

　　既见君子，并坐鼓瑟。

　　今者不乐，逝者其耋。

　　阪有桑，隰有杨。

　　既见君子，并坐鼓簧。

　　今者不乐，逝者其亡。

　　注释：

　　1、邻邻：同辚辚，车行声。

　　2、白颠：白额，一种良马。

　　3、君子：此是对友人的尊称。

　　4、寺人：宦者。马瑞辰《毛传笺通释》：“寺人者，即侍人之省，非谓《周礼》寺人之官也。”王先谦《诗三家义集疏》：“盖*侍之通称，不必泥历代寺人为说。”

　　5、阪（板）：山坡。

　　6、隰（*）：低湿的地方。

　　7、逝：往。耋（迭）：八十岁，此处泛指老人。

　　译文：

　　大车奔驰响辚辚，马儿白毛生额顶。

　　来访君子未见面，等候侍者来传令。

　　高坡有个漆树园，洼地有片栗树田。

　　已经见到那君子，同坐弹瑟乐晏晏。

　　今朝不乐待几时，转眼衰老气奄奄。

　　高坡有个桑树林，洼地有片杨树荫。

　　已经见到那君子，同坐吹笙喜盈盈。

　　今朝不乐待几时，转眼死去埋坟茔。

　　赏析：

　　此诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”（《毛诗序》）；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”（丰坊《诗传》）；或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吴懋清《毛诗复古录》）。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”（程俊英《诗经译注》）；或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”（高亨《诗经今注》）；或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐”（袁愈荌、唐莫尧《诗经全译》）；或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢乐之词”（蓝菊荪《诗经国风今译》）。考察全诗，旧说似与此诗第二、第三章相劝及时行乐的意思不相合；今人各说虽较旧说为胜，但仍难以贯通全诗，不是后两章有扞格，便是首章欠圆满。兹皆不取。

　　此诗是写贵族朋友间相互劝乐的。全诗三章皆为自述，表现了友人欢聚作乐的情景。首章从拜会友人途中写起，诗人说自己乘着马车前去，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙说中，可以察觉到诗人的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般*民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。诗人如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。二、三章意思相同，说自己受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒*上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。

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《火车擒住轨》的诗评

《火车擒住轨》的诗评

　　火车擒住轨，在黑夜里奔：

　　过山，过水，过陈死人的坟：

　　过桥，听钢骨牛喘似的叫，

　　过荒野，过门户破烂的庙；

　　过池塘，群蛙在黑水里打鼓，

　　过噤口的村庄，不见一粒火；

　　过冰清的小站，上下没有客，

　　月台袒露着肚子，象是罪恶。

　　这时车的*惊醒了天上

　　三两个星，躲在云缝里张望；

　　那是干什么的，他们在疑问，

　　大凉夜不歇着，直闹又是哼，

　　长虫似的一条，呼吸是火焰，

　　一死儿往暗里闯，不顾危险，

　　就凭那精窄的两道，算是轨，

　　驮着这份重，梦一般的累坠。

　　累坠！那些奇异的善良的人，

　　放*了心安睡，把他们不论

　　俊的村的命全盘交给了它，

　　不论爬的是高山还是低洼，

　　不问深林里有怪鸟在诅咒，

　　天象的辉煌全对着毁灭走；

　　只图眼着过得，裂大嘴打呼，

　　明儿车一到，抢了皮包走路！

　　这态度也不错！愁没有个底；

　　你我在天空，那天也不休息，

　　睁大了眼，什么事都看分明，

　　但自己又何尝能支使运命？

　　说什么光明，智慧永恒的美，

　　彼此同是在一条线上受罪，

　　就差你我的寿数比他们强，

　　这玩艺反正是一片糊涂账。

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　　①对于1931年7月19日，初载

　　同年10月5日《诗刊》第3期，

　　署名志摩。此诗原名《一片糊涂帐》

　　，是徐志摩最后一篇诗作。

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　　诗评：

　　在徐志摩写完这首《火车擒住轨》后，他人生的旅程也差不多走到了尽头，其中的风风雨雨、恩恩怨怨的确一言难尽。在情爱方面，先是与林徽音相恋的风言推波于前，后又因陆小曼一事助澜于后，而徐志摩最终又因无法与陆小曼达到自己心中理想的爱情，痛苦不已。其中的苦涩只有自己在心里慢慢咀嚼了。在人生理想方面，先是出洋留学养成的民主思想，可后来在国内屡遭碰壁，且浙江农村改革一事流于泡影，其中的失望显然可见。徐志摩一生追求理想，对钱财势利克尽鄙薄，而后来却每为钱所困，时间多半花在“钱”字上，其中难言之隐谁能知解，他自己也说：“最*这几年生活不仅是极*凡，简直到了枯窘的深处。”于是便发出了“这玩艺反正是一片糊涂帐”的慨叹。《火车擒住轨》便是这慨叹下的“发愤之作”了。

　　从诗的层次发展来看，可分三部分。首先是描绘火车在黑夜里奔的情形。一开始，“火车擒住轨，在黑夜里奔”一个“擒”字把火车拟人化，并暗示其奔跑的毫无顾忌，并且以黑暗为背景，更衬托其阴森咄咄逼人的气势，为下文读者看过山、过水等作好心里的准备，读者可能会问，火车在黑夜里奔，到底要奔到哪儿？是否有尽头？于是紧接着开出了火车经过一系列地方的名单：“山、水、坟、桥、荒野、破庙、池塘、村庄、小站。”这些地方总摆脱不了黑夜的阴森给它们染上的色彩。如“陈死人的坟”、“冰清的小站”，同时又以听觉效果来强化这一阴森的气氛。“听钢骨牛喘似的叫”、“群蛙在黑水里打鼓”等，而“月台袒露着肚子，象是罪恶”更以人生经验来比喻世间的阴森*，《旧约·传道书》上说：“阳光下没有新东西”，《新约·马太福音》上说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊。”人世的罪恶总是与黑暗连在一起，在此突出黑暗势力的强大与现实的丑陋，诗中的四小节构成诗歌的第一层次。

　　第二层次从第五节开始，视角从地上转到天上，笔法由纯然客观的描述转到星星作为主体的发问上，这一发问还是以相同的拟人手法来实现：“三两个星，躲在云缝里张望”，两个不同的世界开始形成对比。地上的世界不论火车如何叫吼着往前奔，可始终无人，始终是静悄悄的，阴森森的，可是地下安宁，天上不宁，他们看到了“一死儿往里闯，不顾危险”的情形，诗句于此一方面照应着前面“在黑夜里奔”那种吓人的气势，另一方面也突出星星的疑惑，这一疑惑不仅在于星星所看到的表象世界，更在于车上人们对危险安之若素的精神状态，他们对诅咒和毁灭抱着纯然不在乎的态度：“只图眼着过得，咧大嘴大呼／明儿车一到，抢了皮包走路。”诗中以天上星星的眼光来看待地上的世界并因此发出种种疑问，在这些疑问的背后，隐着它们对地上世界的生存方式的不理解，也隐着两种不同的价值观判断并进而体现出对生存的.终极问题产生追问的潜在思想。同时，读者也禁不住追问，天上星星的世界又该如何？正是这些疑问诱发着读者的想象力和思考力，并产生阅读期待心理，基于此，很自然地过渡到诗歌的第三层次。最后4节也是诗的最后一个层次。诗的叙述视角依然不变，还是采用星星的口吻，只是意思已全然不同。星星从“那些奇异的善良的人”那种随遇而安的人生态度引伸出另外一种生活价值观念，这一观念不仅体现了自己许久以来生活的思考出现转折性的变化，而且也体现了长期的智性所无法解决的问题现已突然澄清。一方面是久已因扰心头的纠结与苦恼豁然解开似乎找到了问题的答案。另一方面则是问题的答案以无答案为结局。这一悖论使得星星能以旁观者的姿态来俯视世间：“说什么光明，智慧永恒的美／彼此同是在一条线上受罪”。当人们总是赞美星星，总是把星星说成是光明的使者时，它对自己不能支配命运的慨叹便具有了反讽的性质。后面一句极富隐喻性质，为何在同一条线上受罪的确切含义并没有说明，“受罪”的具体含义也没说明，但是其中表达出的对生存的困惑使其具有诗与人生的内在张力，一方面，“受什么罪”“为何受罪”的疑问在读者心头盘绕，对“罪”的理解天上地下是否相同；另一方面，既然属于两个不同的世界，为何又都在同一条线上？这些问题显然拓宽了诗歌的想象空间，读者不仅可以从情感的角度来加以判断，而且也可以从哲学的角度来认识。末尾一节以星星的态度来结束显然意存双关：“这玩艺反正是一片糊涂帐”，是否也带有徐志摩本人某种程度的自我写照呢？

　　在徐志摩的全部诗作中，以两行为一节的诗并不多，《火车擒住轨》算是较为突出的一篇了。诗中讲求韵脚的变化，全诗押韵的形式起伏变化：abcdeafgahijklge，除了三个重韵以外，其余各为一韵。这首诗和徐志摩一贯主张的“音乐美”，也没多大瓜葛，只是以感官的摄取以及现象的铺叙来加以展开，同时夹杂着调侃乃至反讽的语调，使得他的诗呈现着另一种面目，作为一个抒情性极强的诗人，自己有意识地在诗中夹用口语固然有时代的背景在里头（如白话文运动，徐志摩对此也不遗余力），但至少也说明他有意识地拓宽自己的艺术创作空间。“这态度不错，愁没个底”纯然是口语入诗，“这世界反正是一片糊涂帐”一句隐含着多少人生遗憾与不如意。对于*惯了《再别康桥》、《沙扬娜拉》等诗的读者来说，读读这首诗将会对全面理解徐志摩的美学主张及创作实践不无裨益。

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车遥遥篇诗词

车遥遥篇诗词

　　古诗原文

　　车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

　　君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

　　君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。

　　译文翻译

　　车马遥遥行远去到何方，追念你的行踪啊不能把你遗忘。

　　你游历到哪里呢？是否西入秦地，我愿像影子跟随在你身旁。

　　你在暗处时影子无法随身，希望你永远依傍着光亮。

　　注释解释

　　遥遥：言远去。

　　洋洋：同“扬扬”，通假字，得意的样子。

　　安：怎么，代词。

　　阴：暗处。

　　光：明处。

　　创作背景

　　据清人陈沆《诗比兴笺》中考证，诗人傅玄“善言儿女之情”，这首诗是诗人有感于女子的情深，以一位妇人的口气所作的一首闺情诗。

　　诗文赏析

　　“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。

　　“车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇，是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过，在此刻追忆之际，这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨，阳光明媚、草*青。画面*处，则是一位倚栏而立的女子，正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马，东来西往。倘若能从*处观察，你便可发现：她其实并不“看着”车马，而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马，勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得，此刻还正是亲爱的夫君离去的时候：那车身也一样颠簸、轻摇，那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了，什么时候再见到它载着夫君归来？当消歇的马蹄声，终于将她从幻境中惊觉，车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景，在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景，不过让她忆及往事，徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。

　　这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。

　　“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途*安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。

　　对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。

　　想到这里，女主人公似乎颇有些喜意了，因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到，身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处，那影子也会“不见”的，这样岂不又要分离？她简直有些焦急了，终于在诗之结尾，向夫君发出了凄凄的呼唤：“君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿”——夫君哪，你可不要到那背阴处去呀，一去我就会不见了。你站在阳光下好吗？那可是我的一片心愿呢！

　　这位深情的妻子，分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中，再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的'“追思”引出她化身为影的奇想，在这奇想的字字句句中，读者所听到的只是一个声音：“不离”！“不离”！“不离”！而诗中那六个连续使用的“兮”字，恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息，又如钢琴曲中反复出现的音符，追随着思念的旋律，一个高似一个，一个强似一个，声声敲击在读者的心上，具有极大的感染力。

　　这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。

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