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《命若琴弦》真的是很早之前看过的文章了。很短，但是看完哭了，挺感慨的，看史铁生先生的文章总是有一种力量，太苦太艰难了。全文充斥着浓重的宿命感氛围，而却在其中充满力量，其实这种力量本就虚幻飘渺，可是人总该好好让自己活下去。
1、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
2、弹好了就够了。
3、肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。
4、假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行。
5、他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界--他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。
6、记住，人命就像这根弦，拉紧了才能弹得好，弹好了就够了，目的本来没有
7、寂寞会发慌，孤独则是饱满的
8、雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在*稳地滑翔。
9、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。
10、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公*的给每一个人以局限
11、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
12、莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁……
13、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的情感勾画出世界
14、七十岁了再疯还有什么意思？他只是再 不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失干净。就算一个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有一端空无所系了。一根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点-一头是追求，一头是目的-你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。现在发现那目的原来是空的
15、永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……
16、看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
17、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
18、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。
19、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
20、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，谈好了就够了。
21、琴声烦躁不安，象是年年旷野里的风雨，象是日夜山谷中的溪流，象是奔奔忙忙不知所归的脚步声。
22、为活着找个理由，只为更好的活着。
23、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”
24、人生有三种根本的困境。
25、人人都称赞他那三弦子谈的讲究，轻轻漫漫的，飘飘洒洒的，疯癫狂放的，那里头有天上的日月，有地上的生灵。
26、只要你注意到了人性的 种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。
27、-天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？
命若琴弦经典语句
《命若琴弦》是一部散文集。生命的声音，在轻轻地飞扬，他只好再全力去想那张药方和琴弦，还剩下几根，还只剩最后几根了。下面是小编整理的命若琴弦经典语句，希望对大家有所帮助。
命若琴弦经典语句
人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
——史铁生《命若琴弦》
人生有三种根本的困境：
第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。
第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。
第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
——史铁生《命若琴弦》
人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
——史铁生《命若琴弦》
目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
——史铁生《命若琴弦》
无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
——史铁生《命若琴弦》
上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公*的给每一个人以局限
——史铁生《命若琴弦》
盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”
——史铁生《命若琴弦》
七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失干净。就算一个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有一端空无所系了。一根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点—一头是追求，一头是目的—你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。现在发现那目的原来是空的
——史铁生《命若琴弦》
他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的.东西似乎比这要多的多。
——史铁生《命若琴弦》
寂寞会发慌，孤独则是饱满的
——史铁生《命若琴弦》
《命若琴弦》简介：
这是一部散文集。作者史铁生曾发表文学作品《我的遥远的清*湾》、《奶奶的星星》、《我与地坛》等。在这部书里，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心
小编前语：太喜欢史铁生的《命若琴弦》了，宿命与希望。人生本是一场有去无回的长途旅行，本没有意义，是我们赋予了它意义，怀着希望往前走，总会收获点什么，或是快乐或是充实。书里的老瞎子和小瞎子都挺可怜的，命运把他们扔到了黑暗里，唯有弹断一千根琴弦就可以治好眼睛这个信念，点亮了他们心头的微光，是他们活下去的希望。
1.目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就弹不响。——史铁生《命若琴弦》
2.寂寞会发慌，孤独则是饱满的——史铁生《命若琴弦》
3.人人都称赞他那三弦子谈的讲究，轻轻漫漫的，飘飘洒洒的，疯癫狂放的，那里头有天上的日月，有地上的生灵。——史铁生《命若琴弦》
4.记住，人命就像这根弦，拉紧了才能弹得好，弹好了就够了，目的本来没有《命若琴弦》
5.肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。——史铁生《命若琴弦》
6.雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在*稳地滑翔。——史铁生《命若琴弦》
7.莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁……——史铁生《命若琴弦》
8.人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
9.1，目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。2，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，谈好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
10.永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……——史铁生《命若琴弦》
11.其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。——史铁生《命若琴弦》
12.人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
13.无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
14.盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了!五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”——史铁生《命若琴弦》
15.其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的情感勾画出世界《命若琴弦》
16.-天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系?-我就没听您说过，什么跟咱们有关系。——史铁生《命若琴弦》
17.只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。——史铁生《命若琴弦》
18.人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》
19.他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界--他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢?还有什么?他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。——史铁生《命若琴弦》
20.弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
21.上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公*的给每一个人以局限——史铁生《命若琴弦》
22.七十岁了再疯还有什么意思?他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失干净。就算一个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有一端空无所系了。一根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点-一头是追求，一头是目的-你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。现在发现那目的原来是空的——史铁生《命若琴弦》
23.假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行。——史铁生《命若琴弦》
24.为活着找个理由，只为更好的活着。——史铁生《命若琴弦》
25.看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《命若琴弦》
26.一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。——史铁生《命若琴弦》
史铁生《命若琴弦》简介：
《命若琴弦》是一部散文集，作者是史铁生。
作者史铁生曾发表文学作品《我的遥远的清*湾》、《奶奶的星星》、《我与地坛》等。在这部书里，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
《命若琴弦》是一部散文集。生命的声音，在轻轻地飞扬，他只好再全力去想那张药方和琴弦，还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界，他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天、月亮和星星……还有呢?突然间心里一阵空，空得深重。就只为了这些?还有什么?他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多。
《神弦曲》赏析
《神弦曲》是一首神曲，创作于中唐，作者是李贺。常言道，千金易得，知音难觅。刘勰就曾感慨地说过：“得其知音，千载其一乎？”但音乐家李凭总算遇到了李贺这样的“知音”；诗人不但有一副音乐的耳朵，更有一支把音乐美转化为诗美的神笔！这的确是李贺的幸运下面是小编为大家整理的《神弦曲》赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
【原文】：
神弦曲
作者：李贺
西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。
画弦素管声浅繁，花裙綷縩步秋尘。
桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。
百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。
神弦曲注音：
xī shān rì méi dōng shān hūn ，xuán fēng chuī mǎ mǎ tà yún 。
huà xián sù guǎn shēng qiǎn fán ，huā qún zú cài bù qiū chén 。
guì yè shuā fēng guì zhuì zǐ ，qīng lí kū xuè hán hú sǐ 。
gǔ bì cǎi qiú jīn tiē wěi ，yǔ gōng qí rù qiū tán shuǐ 。
bǎi nián lǎo xiāo chéng mù mèi ，xiào shēng bì huǒ cháo zhōng qǐ 。
字词解释：
⑴《神弦曲》：乐府古题，属清商曲辞。《乐府诗集》卷四十七引《古今乐录》曰：“《神弦歌》十一曲，一曰《宿阿》，……十一曰《同生》。”王琦按：“《神弦曲》者，乃祭祀神祇弦歌以娱神之曲也。此诗言狸哭狐死，火起鸮巢，是所祈者其诛邪讨魅之神欤？”
⑵首二句写黄昏时神降临的景象。王琦注：“旋风，风之旋转而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼风也；高丈余而上者，神风也。……马，谓神所乘之马。”
⑶“画弦”两句：写女巫起舞迎神。班婕妤赋：“纷綷縩兮纨素声。”颜师古注：“綷縩，衣声也。”
⑷“桂叶”两句：王琦注云：“神将用威以驱戮妖邪，故猛风飙起，而树叶刮落，桂子飘坠。狐、狸之类哭者，死者，悉受其驱除矣。”
⑸“古壁”两句：古壁上画的彩虬也成了精灵，作孽害人，因此也被神驱赶到潭水中去了。彩虬，彩绘之龙。雨工，雨师也，行雨之神。骑入秋潭水：一作“夜骑入潭水”。
⑹百年老鸮也有变成精怪者，则驱逐并焚其巢穴。鸮，似斑鸠，古以为祸鸟也。
⑺笑声碧火：王琦注云：“碧火，火之碧色者，盖鬼神所作之火。笑声：火焰四出，有声如笑也。”
赏析：
李贺是善写鬼魅的诗人。集中以神话传说、鬼怪故事为题材的诗不少。以“神弦”为题的诗有三首，除这首《神弦曲》外，另两首为《神弦别曲》和《神弦》。姚文燮《昌谷集注》云：“唐俗尚巫。肃宗朝……遣女巫乘传，分祷天下名山大川。巫皆美容盛饰，所至横恣赂遗，妄言祸福，海内崇之，而秦风尤甚。贺作三首以嘲之。”方扶南《李长吉诗集批注》：“《神弦》三首，皆学《九歌·山鬼》，而微伤于佻。然较之元明，又老成持重矣。神弦诗，皆讥淫祀，却篇篇佳。”《载酒园诗话又编》：“二诗真有《湘君》、《山鬼》之遗。”阙名评曰：“此曲讥女巫祷神之妄。”
李贺人物轶事：
李贺的小布袋究能装得下多少好诗。
明代著名思想家李卓吾在评论《水浒传》时曾指出：“非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉！”这里所说“呕血”一事，跟晋代大名士阮籍因他母亲丧逝而喝酒二斗后，便大哭起来并“因吐血”之事大为不同。李卓吾所用的典故，正是唐人李商隐所写《李长吉传》里的李贺少年写诗故事。
李贺天才早熟，他在七岁时便写得一手好诗文，而且当即就名动京城。其时担任吏部员外郎的大文豪韩愈及侍郎皇甫湜听说有这种奇事后，开始还不大相信，说：“要是古人，那还罢了；而今天居然有这样的奇人，那我们怎么能失之交臂呢？”说罢，二人便联袂着要去探访个究竟了。
见到李贺还是个小不点儿的孩子时，两位大人当即遂出题让他写作，以便验证李贺到底有无真才实学。这李贺却也并不惊慌，向两位大人深施一礼，然后便援笔写了一首在文学史足以流传的名作《高轩过》，这首古诗说的是：
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？
我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！
韩愈他们见李贺诗中所展现出来的'那种自信和渊博，谦虚和恭敬，是他们很久都没有见到过的，当即便惊喜万分地对之夸赞不已：“天才，天才！果然是名不虚传哪！”从此，李贺的诗名传遍天下。！”在离开时，他们还热忱地邀请李贺到他们府第中作客。经过这次来访，李贺的诗名遂越发大了。但许多嫉妒李贺的人说他父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，那是“家讳”，是不能去参加进士考试的；这害得大文豪韩愈写了一篇著名的《讳辨》来为之辨解。然而，李贺此后的仕途竟因这些小人的恶意中伤，终究没能去参加进士考试，从而埋下了他一生生活中那辛酸和贫困的因子。
但李贺的写作状态却是使人感慨以至于赞叹的。他写诗不急着立题，而是先要到生活中去发现题材，挖掘题材。他经常骑着一匹瘦马，带着家中的小童子，边走边思索，一旦有了好句子或是来了灵感，他便把所想到的灵感火花急速记录下来，并把它们投进小童子所背负着的小锦囊里。一到家里，他连饭也来不及吃，遂从小锦囊里拿出他白天所投进去的断章零句，当即进行整理，并把它们写成一首首令人叫好的诗作。他母亲看到这种情况，既心疼又欣慰地说道：“唉，看来我这宝贝孩子写作时非要呕出心吐出血来，才肯罢休的呀！你怎么竟连饭也要忘记了去吃呢？”
事实上，正是李贺全身心地投入到创作之中，所以他所创作的大量诗作都成为后人一再赞叹的对象。如：
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋！
这首五言绝句，绝大多数人在小学时就已读到过的。而人们面对那些恶劣环境下的现实时，动辄就会说“这真是‘黑云压城城欲摧’呀！”至于以前有人对知名作家余秋雨进行攻击时所集纳的一本名叫《石破天惊逗秋雨》的书，如同上述列举的，究其实，这书名如同上述所引诗句也都是李贺诗作中的句子。由此可见，李贺诗篇的应用机率至今仍是很高的。而李贺之所以能有这么个令人欣喜的结果，跟他当年不是敷衍了事，而是进行“呕心沥血”的创作态度大有关系。
李贺在长安时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺有得诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。 李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。
李贺个人资料：
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，*文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
拓展延续
神弦曲古诗词赏析：
马尾巴做琴弦歇后语
歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句，接下来就由小编带来马尾巴做琴弦歇后语，希望对你有所帮助！
歇后语：马尾巴做琴弦——不值一弹（谈）
释义：不值得谈论，“弹”与“谈”是谐音字。
更多关于马的歇后语：
马歇后语
马鞍套在驴背上——对不上号。
马背上打电话——奇闻。
马背上钉掌——离题太远。
马槽里伸出个驴头——多一张嘴。
马儿护虎儿——没那回事。
马儿伸腿——出题。
马过竹桥——难拐弯。
马缰绳栓羊头——路子不对。
马嚼子戴一牛嘴上——胡来。
马驹子拉车——上了套。
马笼头给牛戴——生搬硬套。
马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。
马散宠头——自由自在。
马上耍杂技——艺高。
马尾巴拴豆腐——提不起来。
马尾巴绷琵琶——不值不谈。
马戏团的猴子——随人耍。
马戏团的小丑——走过场。
马长犄角骡下驹——怪事一桩。 是骡子是马———拉出来遛遛；
马背上挂掌———离题（蹄）太远。
马脖子上的铜铃———叮当响；
马路上栽电线杆———靠边站；
马歇后语
1、马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡
2、好马遭鞭打——忍辱负重
3、马蜂叮屁股——痛不可言
4、怀里揣马勺——盛（成）心
5、火烧纸马店——迟早要归天
6、捎马子里装针——容易出头
7、马戏团的'猴子——随人耍
8、山羊野马在一起——不合群
9、马背上钉掌——离题太远
10、舍得买马舍不得置鞍——大处不算小处算
11、坐马打电话——奇（骑）闻
12、马勺里的苍蝇——混饭吃
13、马跳水浪——奔波
14、马来西亚的咖啡——耐人寻味
15、横过马路——左顾右盼
16、马槽边上的苍蝇——混饭吃
17、扛着口袋牵牵着马——有福不会享
18、心日上装马达——热肚肠
19、到了悬崖不勒马——死路一条
20、马儿护虎儿——没那回事
21、揪着马尾巴赛跑——悬
22、见了骆驼说马肿——少见多怪
琴台 杜甫
茂陵多病后，
尚爱卓文君。
酒肆人间世，
琴台日暮云。
野花留宝靥，
蔓草见罗裙。
归凤求凰意，
寥寥不复闻。
杜甫诗鉴赏
此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹—— 琴台时所作。
“茂陵多病后，尚爱卓文君”，起句凌空而下，从相如与文君的晚年生活下笔，写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵，诗人以地名指代相如。这两句是说，司马相如虽已年老多病，对文君仍然怀着热烈的爱。短短二句，如仇兆鳌说：“病后犹爱，言钟情之至。”（《杜诗详注》）还有人评论说：
“言茂陵多病后，尚爱文君，其文采风流，固足以传闻后世矣。”（《杜诗直解》）诗的起笔不同寻常，以相如、文君晚年的相爱益深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上奏《凤求凰》，文君为琴音所动，夜奔相如。此事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，两人就开了个酒店，以卖酒为生。“文君当垆，相如身自着犊鼻裈（即围裙，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来表示对世俗礼法的蔑视，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见。“日暮云”化用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在？引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥超尘的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰聘，而又紧密联系，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，刻划文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰望而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使诗人联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似满面花般笑靥，身着碧草色罗裙就在眼前。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点明全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。
诗人在凭吊琴台时， 其思想感情也是与相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。..颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。在此一则是说琴声已不可再得而闻；一则是感叹后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
整理：zhl201702
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是不是因为心痛的麻木了，我才笑得最美丽
既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了！
脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到
你当我是个风筝,要不把我放了,要不然收好带回家,别用一条看不见的情思拴着我,让我心伤
年华消失不见，你是我猜不到的不知所措
人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候**，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是**没有被满足，二是它得到了满足。
人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的
如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
如果我从没遇见你，如果我从没爱上你，如果我一开始没坚信，也许我就不会是现在的这个自己
如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废.我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你,至少要喜欢上我
如果再回到从前，我宁愿选择不认识你，不是我后悔，而是我不能面对没有你的结局
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走；如果它存着，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己
现在开始，我只为你乖乖，乖乖的等你，无论多久
相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！
想你
有时人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过
再美的曾经，留下的，也只有伤害
这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容
我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
我们的故事还没开始已经结束，一种想见不敢见的伤痛，所以，我隐姓埋名
我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法
我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待
我用尽一生的思念，只为等你出现
爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情
爱情是个精心设计的谎言
不敢说出口,因为我胆小,因为如果你拒绝,我以后就不能够再见到你了,宁愿默默的爱着你,不能让你知道,直到,直到你投进别人的环抱
不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！
不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有
窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
断了的琴弦，弹奏着从前，一起走过的路线没有终点
孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人那一刻开始
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★2☆ 孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人那一刻开始
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★4☆ 断了的琴弦，弹奏着从前，一起走过的路线没有终点
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★8☆ 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！
★9☆ 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容
★10☆ 世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走；如果它存着，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
★11☆ 想你
★12☆ 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得放不下，那就痛苦吧。
★13☆ 如果我从没遇见你，如果我从没爱上你，如果我一开始没坚信，也许我就不会是现在的这个自己
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★15☆ 我用尽一生的思念，只为等你出现
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★17☆ 不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有
★18☆ 如果再回到从前，我宁愿选择不认识你，不是我后悔，而是我不能面对没有你的结局
★19☆ 是不是因为心痛的麻木了，我才笑得最美丽
★20☆ 现在开始，我只为你乖乖，乖乖的等你，无论多久
★21☆ 当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
★22☆ 窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
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★25☆ 你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤
★26☆ 时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
★27☆ 人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题
★28☆ 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候**，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是**没有被满足，二是它得到了满足。
★29☆ 再美的曾经，留下的，也只有伤害
★30☆ 我们的故事还没开始已经结束，一种想见不敢见的伤痛，所以，我隐姓埋名
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★37☆ 不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱
启迪生命的梅 ⑴大雪初霁，天地茫茫。
⑵如月光普照大地，如白云铺洒人间。
⑶踏着雪，我缓缓而来。
我已闻到那幽幽的香。
是你吗，雾中的仙子，雪中的皇后
是你吗，潜雪傲霜的梅
⑷是的，一定是你。
虽然，如雪般洁白的你，可以骗过我的眼睛，然而，胜过雪的那一段香，我又怎会感觉不到
淡雅清新的幽香飘然而来，使我恍若越脱尘世，如入圣地。
正如林妹妹说的那样“沁梅香可嚼”，我忍不住细细品味着。
⑸*了，*了，是的，我已看见你。
疏缀枝头，粉妆玉琢。
褐色梅枝清峻古健，欹长的枝条上弥漫着连绵的“白云”。
或含蓄，或冷傲，或温静，或清高；袅娜亭亭，纷吐幽香；含情脉脉，欲诉还羞，但无妖冶之姿、轻佻之态。
⑹在众芳摇落之时，惟有你独绚丽，占尽这满山风情。
在百花之中，你和水仙一样飘逸，和玫瑰一样圣洁，无芙蓉之娇嫩，无牡丹之庸俗。
哦，你是天宫之花，惟有在瑶池方得一见，却又为何偷下仙宫，来到人间
是为了与这集日月精华于一身的白雪为伴吗
⑺雪后的你，不畏严寒，愈发怒放，绽出片片白玉，犹如在向严冬挑战。
微风轻拂过，吹落片片花瓣。
你，严寒中的梅，纵使在生命的最后时刻，也要将自己的报春之歌高唱。
来时那样无瑕，去时也“零落成泥碾作尘，只有香如故”，不染一丝尘俗。
⑻每次雪后，我总会来看一看你——寒梅。
因为，你一直给我以生命的启迪：生命之花与其娇艳而受玷污，不如清白而自爱；与其哗众取宠，不如实事求是以保持自己的尊严。
⑼我等待着下一次飘雪，我将再一次欣赏你雪后的风采，接受你无言的启迪。
1、试各用一字概括四至七段写梅的四个方面： 第四段： 第五段： 第六段： 第七段： 2、若将全文划分为两个层次，应当如何划分
简述理由。
3、写出文中描写梅的四个句子。
4、任写出文中的两个排比句。
5、文中写“雪”与“梅”的关系是什么
6、第三段第一句中的“你”指 。
7、试说出本文在语言表达上的特点（至少说两点）： 答案： 1． 香、态、质、力 2．前七段为一层：对梅的描绘与赞美；后两段为一层：作者的抒情和议论。
3． 4．略 5．以雪衬梅，即以雪白衬梅洁，以雪寒衬梅香。
6．梅 7．使用第二人称直接对梅进行呼告；综合运用比喻、拟人、排比、引用、呼告等修辞；句式整齐，音韵和谐，描写与抒情集于一体，表达精美、精妙等。
生命的启迪 顶着那乌云密布，灰沉沉的天空，我绝望地走在幽深的丛林中，泼洒着一路长长的沮丧与悲哀，我伤心欲绝地走在寂寞的丛林中……是的，我绝望着沮丧着，悲哀着，伤心欲绝着…考场上的失利，父母的斥责，朋友的背叛……这一切的一切，均如惊涛骇浪，漫天卷地的向我袭来，又如同一把把锋利的钢刀，深深地刺痛着，摧残着我脆弱的心灵…… 春走夏亦飞，唯有秋依旧。
放眼四周，这狭小的空间，再也看不到婀娜多姿的鲜花绿草，只见一棵棵光秃秃的哭泣的树干；看不见百花齐放，群芳争艳的繁荣景象，只有不尽的枯枝萎叶，孤独寂寞地埋没在生命的坟墓中……“卷地风来忽吹散，”吹，吹来足致千里冰封，万里雪飘，冻结了一切骄傲与自豪的萧瑟秋风；散，散尽遍地黄叶，卷起一条罪恶的龙，吞噬着我的双臂，我的心，我的梦，我的一切，弥漫了我的眼泪……这样的生命该不该珍爱
在这不尽的沉思中，又是几度秋风吹过，吹乱漫天乌云，引来世间风雨。
苦，苦得凄凌，苦得冷峻，苦的无情；凉，凉得刺骨，凉得透心，凉得落魄…… 呵呵，这样的生命，要有何用，死了算了
在这凄苦的秋雨中……我迈着无比沉重的脚步，溅起遍地污泥，不断污浊着我污浊的心灵…… 我要离开这再无眷顾的世界…… 突然间，我发现在那泥泞的水洼中，有一只不幸的小蚂蚁，在拼命的挣扎着，想要逃出这死亡的海洋，获得重生。
我冷笑着：“愚蠢的家伙，死了多好，死了才能解脱”可它丝毫不理会我，依然拼命地挣扎，而且那挣扎变得更加有力，似乎在说：我虽弱小，但我知道，生命属于世间的一切只有一次，身体发肤，受之父母，我死了会使许多人伤心，不为自己，只为他人幸福我不能放弃，要坚强的活下去，为了生存，我愿付出一切努力
“切”我又冷笑一声，将他踩进万劫不复的泥泞之中…… 又是一阵刺骨的寒，一阵哆嗦，不经意间，我竟发现那小蚂蚁早已撑开泥泞，又在那泥浆之中挣扎起来，渐渐的，那动作慢了下来，它已筋疲力尽奄奄一息了……我心中的冰山霎时间融化，只有一团烈火，熊熊燃烧。
我飞快的跪在地上，将它捧了起来…… 瞬间，风停了，雨止了，云白了 ，天蓝了，我的心静了，净了…… 不错的，生命不只是我一个人的事，它会牵动无数支持我，爱我的人的心，我的生命是社会给予的，我必须尽我所能，回报社会，珍爱自己的生命
彩虹出来了，清风吹干了我最后的一滴泪，我笑了，而那蚂蚁，已爬了好远好远……第3篇：启迪剥落岁月涂满脂粉的脸庞，发现曾经的林林总总都被承载在拖挂的火车上，像一幅幅破碎的影像，一路追忆着我们过去的过去，启迪着我们未来的未来。
广袤的大地里，前人的经历总是留给我们不尽的启迪。
刘绮燃荻读书，孙敬的悬梁刺骨明示着我们勤能补拙；夸父的与日竞走，愚公的顽恒移山，启示着我们“世上无难事，只怕有心人”；爱因斯坦对科学的不懈追求，贝多芬用琴键来搏击命运，昭示着我们生命因执著而瑰丽四射……仿如一只雏鹰。
只有经历艰辛苦楚的磨难后，才能长出丰满的羽翼。
生活中，我们也许无数次的被打倒，但爬起之后，却会意外的获得受用一生的启迪。
想一想水滴，这些大浪淘沙后的星星点点，用弱小的身躯滋润了一方干渴的沙石，原来这就是奉献。
想一想大海，汇总了无数条溪川河流，落进了无数的尘埃渣屑，却依然那样浩荡无边，原来这就是宽容；想一想云彩，去留无意，在湛蓝的天空上逍遥游弋，原来这就是快乐。
一阵清风拂过，告诉世人，春已临*，一抹阳光泻下，提醒人们来迎接新的征程。
《听颖师弹琴》的全诗翻译赏析
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
【注释】
⑴颖师：颖师是当时一位善于弹琴的和尚，他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《听颖师弹琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”之句。
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
⑶尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲*。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
⑹“喧啾”四句：形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。喧啾（jiū）：喧闹嘈杂。凤皇：即“凤凰”。跻（jī ）攀：犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”
⑺未省（xǐng）：不懂得。丝篁（huáng）：弹拨乐器，此指琴。
⑻起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。旁：一作“床”。
⑼推手：伸手。遽（jù）：急忙。
⑽滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
⑾诚能：指确实有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能之求？”
⑿冰炭置我肠：形容自己完全被琴声所左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。犹如说水火，两者不能相容。《庄子·人间世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动，情绪随着乐声而激动变化。
【译文】
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
【创作背景】
此篇作于元和十一年（816年）。相传唐朝有一个名叫颖的和尚，从印度来到中国，人们尊称他为颖师。颖师演奏古琴十分出名，他的古琴长八尺一寸，用质地优良的古桐木制成，音色非常优美。颖师弹琴的技艺精湛，演奏时有特别的韵味，而且曲目很丰富，远*知名。据说有一个生病的人，躲在床上，听到颖师弹琴的声音，顿然觉得已经病好了，坐了起来，不用再服药了。唐代著名文学家韩愈也慕名前来欣赏颖师弹琴，并把他听颖师弹琴的感受写成了一首诗，即这首《听颖师弹琴》。
【赏析】
唐人音乐诗较著名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同，可谓各有千秋。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这就是韩愈听颖师弹琴的感受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了。
诗分两部分，前十句正面摹写声音。起句不同一般，它没有提及弹琴者，也没有交待弹琴的时间和地点，而是紧扣题目中的“听”字，单刀直入，把读者引进美妙的音乐境界里。琴声袅袅升起，轻柔细屑，仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际，窃窃私语，互诉衷肠。中间夹杂些嗔怪之声，那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已。正当听者沉浸在充满柔情蜜意的氛围里，琴声骤然变得昂扬激越起来，就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵，显得气势非凡。接着琴声又由刚转柔，呈起伏回荡之姿。恰似经过一场浴血奋战，敌氛尽扫，此时，天朗气清，风和日丽，远处浮动着几片白云，*处摇曳着几丝柳絮，它们飘浮不定，若有若无，难于捉摸，却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大，使人有极目遥天悠悠不尽之感。
蓦地，百鸟齐鸣，啁啾不已，安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的'孤傲的凤凰，一心向上，饱经跻攀之苦，结果还是跌落下来，而且跌得那样快，那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外，似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句，它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失，希望当局能有所警醒，从而革除弊端，励精图治，结果屡遭贬斥，心中不免有愤激不*之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似，只是后者表达得比较直接，比较显豁罢了。
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全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是：在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境，一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。
韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束，自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大的境界：一是曲中的境界，即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界，即乐曲声在听者（诗人自己）身上得到的反响。两者亦分亦合，犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永，饶有情致。以遣词造语论，不少诗句新奇妥帖，揉磨入细，感染力极强。例如开头两句押细声韵，其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相*，读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排，恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外，五言和七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，也大大增强了诗句的表现力。如此等等，清楚地表明，诗人匠心独运，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”，其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
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