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应从三峡浮船下，欲问君家《八阵图》。——潘纯《送诸葛子熙关中打碑》
江左长城真自坏，邺中明月竟谁歌。——潘纯《题*穆王坟二首·其二》
汉苑秦宫生绿芜，断碑残刻墨模糊。——潘纯《送诸葛子熙关中打碑》
夷门王气横江来，秋风落尽梁宫槐。——潘纯《复龙洲先生墓》
凤凰山头驻青盖，海门楼阁空中开。——潘纯《复龙洲先生墓》
帛书不系雁南飞，衰草黄云澹无色。——潘纯《复龙洲先生墓》
君臣自谓虞重华，不识何如司马家。——潘纯《复龙洲先生墓》
白头遗老空惆怅，铁锁长江幸无恙。——潘纯《复龙洲先生墓》
狱中谁救岳将军，人间知有秦丞相。——潘纯《复龙洲先生墓》
搢绅之士皆汗颜，山林气压居庸关。——潘纯《复龙洲先生墓》
那知义胆忠肝者，弗在貂蝉玉佩间。——潘纯《复龙洲先生墓》
何人好事高千古，爱此淳风似邹鲁。——潘纯《复龙洲先生墓》
咸阳寂寞汉诸陵，惭愧刘郎一抔土。——潘纯《复龙洲先生墓》
潘纯，庐州合肥人，字子素。风度高远。壮游京师，名公卿争相延致。尝著《辊卦》，以讽当世。文宗欲捕治之，乃亡走江湖间。后为行台御史纳璘子安安所杀。有《子素集》。
长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。——潘阆《洒泉子·长忆观潮》
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。——潘阆《洒泉子·长忆观潮》
共约中秋来看月，一轮终不见清辉。——潘阆《中秋与柳赞善开宗赞善坦寇学士准宿宋拾遗白》
待月中秋上古城，迥然光掩别宵明。——潘阆《中秋月》
扁舟不复见袁宏，故垒犹连谢尚城。——潘阆《游当涂》
骑鲸仙子千年恨，化石佳人万古情。——潘阆《游当涂》
牛渚矶前浪如屋，区区名利与生轻。——潘阆《游当涂》
长忆西山，灵隐寺前三竺后，冷泉亭上旧曾游，三伏似清秋。——潘阆《洒泉子·长忆西山》
名场欲独立，一念一心寒。——潘阆《上李学士》
白日升天易，明时取仕难。——潘阆《上李学士》
家园半牢落，须发渐衰残。——潘阆《上李学士》
试把*生业，来投作者看。——潘阆《上李学士》
潘阆（làng）（?～1009）宋初著名隐士、文人。字梦空，一说字逍遥，号逍遥子，大名（今属河北）人，一说扬州(今属江苏)人。性格疏狂，曾两次坐事亡命。真宗时释其罪，任滁州参军。有诗名，风格类孟郊、贾岛，亦工词，今仅存《酒泉子》十首。
诗句潘安之貌,子建之才简析
在日复一日的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的.句子。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？下面是小编为大家整理的诗句潘安之貌,子建之才简析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人说“潘安之貌，子建之才。” 其实潘安既有貌也有子建之才，更是感情专一。
子建指三国时的曹植，曹植曾七步成诗，很有才华，所以一般将人的才能与曹植相比，夸其有才。
潘安，名潘岳，字安仁，人称潘安，晋代著名文学家，他少年时即以才华横行乡里，十二岁能文能诗，被乡里称为奇童。古云：“陆才如海，潘才如江”（陆才晋代文学家）。足以证明潘安才貌双全。潘安不单才貌双全，还感情专一，有文《潘杨之好》为证。
烦来无事应文友之邀点评潘安之貌，再评潘安集才貌于一身，于我而言，除羡慕潘安之才貌，更羡慕世人少知之“潘杨之好”。潘安之感情与言行专一有诗为证，这里就不一一点评。
望庐思其人，入室想所历， 帏屏无仿佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅况如或布，周逞忡惊惕。如自翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨留承檐滴。寝息何时忘，沉忧曰盈积。庶几有时衷，庄岳犹可击。
再评：略去时代不说，单凭潘安的才貌，本来可以三妻四妾，但他拒绝所有的诱惑。做为一个女人杨氏，什么是幸福？像潘安这样有才、又有貌的男人能为杨氏她拒绝所有的女人，天底下有谁能做到。这就是杨氏最大的幸福！
潘岳与元稹的悼亡诗
悼亡诗，古代汉族诗歌题材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晋潘岳的《悼亡诗三首》。以下是小编整理的潘岳与元稹的悼亡诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
“悼者，哀也”（《广雅释沽》）。悼亡诗，顾名思义，就是哀悼亡者的诗篇。悼亡诗究其源流，则可追溯到*诗歌的源头《诗三百》，其中《诗经·邶风·绿衣》当可推为“悼亡诗”的发轫之作。该诗说的是一男子手抚亡妻遗物，悲戚不已，追忆旧时情谊，感念妻子对自己的照顾和规劝，感伤如今再也没有人能如此贤德美惠，可以理解自己的心了，其诗对后世影响极为深远。但“悼亡诗”名称的出现，当自晋代潘岳以《悼亡》为题写的三首追悼亡妻的诗作之后，“悼亡”二字似已约定俗成地成为丈夫哀悼亡妻诗作的专称，以致后人一见“悼亡”字眼，便自然联想到这是悼妻之作，而每逢丧妻，也都*惯以“悼亡”为题。《辞源》对“悼亡”的解释：“晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三首，后因称丧妻谓悼亡。”
在*文学史上，悼亡诗以其特殊的题材在*古典文学中占有一*之地。这类诗歌的主要内容多突出表现妻子生前的贤、惠、笃，以及作者对亡妻的深切追思。其表达方式是由景到人，睹物思情，超越时空，物我统一。诗篇的基调表现为一种凄婉沉痛、孤寂落寞、缠绵悱恻的悲情美。其中潘岳追悼亡妻的诗以其情真意切、缠绵悱恻见长，千百年来叩动人们的心弦，后影响唐代元稹等人，而元稹的悼亡诗则多一些俊朗直率、浅切通畅，正是他们二人使悼亡诗成为专指悼念亡妻的诗歌门类，并确定了悼亡诗在*古代文学中的地位。为此，笔者将潘岳的《悼亡》与元稹《遣悲怀》悼亡诗进行对比，探讨在同一题材下，他们诗歌的艺术手法和艺术风格的异同点及元稹对潘岳的继承与发展。
潘岳（247—300年），字安仁，祖籍荥阳中牟（今属河南），是西晋著名的文学家。刘勰曾这样评价说：“晋世群才，稍入轻绮；张潘左陆，比肩诗衢。采缛于正始，力柔于建安。或忻文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。”（《文心雕龙。明诗》）。与当时的陆机并称，并被前人屡加比较，或说“潘文浅而净，陆文深而芜”，或说“陆才如海，潘才如江”。虽各有得失，亦不无高下。但潘岳“善为哀之文”，这是古今一致的公论，《悼亡》之作，传诵千古。潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿，潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年（298）卒。二人感情甚笃，杨氏去世后，潘岳除了《悼亡诗》三首外，还作有《杨氏七哀诗》等悼亡她，情深义重可见于此。
《悼亡诗三首》（之一）是诗人为哀悼亡妻所作《悼亡诗》三首中的第一首，也是三首中最让人动容的一首。诗歌给读者展示了一个哀伤的永恒时空，充满生死两茫茫的悲痛之情。诗中诗人以时间为经回顾了与妻子生前“如彼翰林鸟，如彼游川鱼”，如胶似漆般浓炽的爱，伤吟现如今物是人非、阴阳相隔“双栖一朝只、比目中路析”的孤单落寂之感，以及不因“光阴荏苒”、“寒暑流易”，而改变诗人对亡妻的“寝息何时忘，沉忧日盈积”的永恒哀念，反而越来越沉重。但由于伤悲难遣，孤寂难耐，情思无依，因此他发出了“庶几有时哀”的慨叹。面对这种无奈的悲苦，诗人开始羡慕庄周犹有缶可击，因此也希望自己有朝一日能像庄子那样从感情的重压下解脱出来。而这种企图，则又暗示出诗人的这种哀伤不仅剥夺了他的今天，而且将吞噬着他的明天、后天……读罢全诗，一个陷入永恒哀痛之中的诗人形象粲然浮现在眼前。同时，诗人又以空间为纬，使妻子生前的景物随着自己的步履移动逐次展示出来：庐舍、居室、帷幕、屏风、翰墨的余迹、檐头的滴水等，物是人非，睹物思人，这些连续的空间场景弥漫着阴沉凄凉的气氛，在沉寂中倾诉着诗人丧妻的悲痛、孤单的追思，流露着低沉、伤感的情绪。这首诗情至深而意至切，悼亡的深情婉转地流淌于字里行间。
在潘岳悼亡诗中，诗人擅长于用精密而细腻的.文思编织着对妻子无尽的追思和自己的孤寂之苦，而这种情思诗人能巧妙地通过不同时间、不同地点的意象淋漓尽致地宣泄出来。同时，这种表现手法的运用也达到了情景交融令人震撼的艺术效果。这些意象看似信手拈来，即景生情，实则不然，此物此象在诗中皆成了诗人寄托哀思的载体，承载着诗人浓浓的、深深的情思。因此，潘岳的悼亡诗都写得情真意切，以致李商隐说：“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。”但由于受当时魏晋文风的影响，潘岳的悼亡诗辞藻过于华丽，倒掩盖了不少真情实感，正如元稹所评“潘安悼亡犹费词”。
元稹的悼亡诗深受潘岳的影响又超越了潘岳，也正是元稹诗的出现，才使得悼亡诗的风韵气势最终成型。
元稹（779—831年），唐代文学家，字微之，河南洛阳人。元稹在文学上以写传奇和艳诗闻名，但他的悼亡诗也同样让人感动。元稹的妻子韦丛是太子太保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁给元稹，那时元稹没有功名利禄，虽然是“贫贱夫妻百事哀”，但“野蔬充膳甘长藿”，俩人恩爱有加，度过了七年艰苦却幸福的生活。七年后，元稹已经当上了监察御史，韦氏却离他而去，元稹十分悲痛，为她写了很多可称为千古绝唱的悼亡诗，包括《遣悲怀》三首及那首著名的《离思》。
我们来看看元稹的《遣悲怀》三首。
“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。”
在三首悼亡诗中，元稹几乎没有对环境的直接描写，主要运用叙述和议论的表达方式直叙其事、直抒其情，但同样达到追思抚昔的“悼”的效果，同样情真意切，读来令人哀动于衷，潸然泪下，字字透露着诗人对亡妻椎心泣血的思念。亡妻韦丛聪颖美丽，在元稹出仕之前就已亡故。“自嫁黔娄百事乖”、“贫贱夫妻百事哀”，都隐含着诗人的无奈自责：妻子生前未能尽享自己给其营造的温暖和幸福，反是随着自己一道尽尝生活的艰辛与悲苦。 三首诗按过去、现在、将来的时间顺序展开，以一个“悲”字贯穿始终，题为《遣悲怀》，实际上则是越“遣”越悲，越遣越不能忘怀，越欲罢不已。悲痛中夹杂着愧疚、遗憾和报答无门的复杂心情。如：第一首以叙述的手法刻画出韦氏“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”对我无微不至的关怀、勤俭持家、任劳任怨、相濡以沫的品德，使韦氏贤惠的形象跃然纸上。第二首写物是人非、思念不已，只好通过“托衣裳”、“存针线”、“怜婢仆”来弥补对亡妻的愧疚之心，以慰藉亡妻，寄托自己对亡妻的思念之情。第三首主要以议论的方式倾诉着对亡妻的日炽的追思，仍导致“自悲”，“自悲”的是生前没有使妻子过上好生活，“自悲”的是自己日后难遣的孤寂、悲苦，以至于发出了“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”的慨叹，而只能无奈地以“惟将终夜长开眼，报答*生未展眉”的方式来抚慰自己对亡妻的追思和愧疚。在诗中诗人同时运用对比的手法，以今昔之反差来强调往日之贫、欢，妻子之惠，反衬今日自己之“悲”、“愧”、“责”。昔日妻子“野蔬充膳食”，今日诗人“俸钱过千万”；昔日妻子“泥他沽酒拔金钗”，今日诗人“因梦送钱财”；昔日是妻子“添薪仰古槐”，今日是诗人“针线未忍开”；昔日是妻子“*生未展眉”，今日是诗人“终夜长开眼”。一鬼一人，一昔一今，一虚一实，一死一生，处处对照使得字里行间流露出的尽是艰辛与沉重、悲恸与深沉。同时，元稹的悼亡诗中微观上细致刻画，极为真实具体，在这方面元稹的诗要较潘岳显得更为悲痛深沉，而且为了表达自己的感情，往往从日常小事、真事入手，小处着笔，通过某些极具感染力的细节描写表达出来。在这些诗中，元稹用浅切的语言，通过*凡的琐碎的家常事，表达了对亡妻深深的追思，使自己波涛汹涌的情感潮水般倾泻奔腾而来，拨动着诗人的心弦，撕扯着诗人的愁肠，在诗人那早已枯竭的心灵上又榨出了最后的一滴眼泪。妻子走了，留下的是孤零销魂的诗人；妻子走了，留下的是诗人对妻子深深的追忆和思念。
唐人崔颢有诗云：“黯然销魂者，惟别而已矣。”世界上最痛苦的莫过于生离死别。悼亡诗作为一种主情的诗歌体裁，完全靠真挚的情感动人。潘岳和元稹都是在相同的境遇下有感而发，故而他们的情感都是真挚感人，写出来的诗歌也是动人心魄。难怪清代的纳兰性德在笔记中，把唐代元稹的《离思》、宋代苏轼的《江城子》、宋代贺铸《鹧鸪天·半死桐》与潘岳的《悼亡诗》并列为四大悼亡诗，可见潘、元二人的悼亡诗在*文学史上的地位之高。
悼亡诗始于潘岳，但是真正意义上把悼亡诗推向更高境界的却是元稹。潘岳的悼亡诗为后世悼亡诗人提供了一个范本，文风追求绮丽、喜欢铺写，文字连接比较紧密，然而具体就诗歌艺术特色分析此诗，就会发现虽然诗句通顺流畅，语句连接紧密，但是缺少精美工致、深于刻炼的句子，在语言的创造方面显得比较*庸，语言堆砌过多，意思重复明显，缺少一些亮点和闪光点。而元稹从潘岳的诗作中汲取了不少艺术营养和创作灵感，“潘岳悼亡犹费词”，元稹既深受潘岳的影响又超越了潘岳，也正是元稹的出现，才使得悼亡诗的风韵气势最终成型。《离思》三首也延续了他一贯的诗歌作风，语言*易浅*，流露的情感却真实动人，感人肺腑。其中诗句“贫贱夫妻百事哀”，“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”更是广为流传。清代蘅塘退士评论元稹这首诗时说：“古今悼亡诗充栋，无能出此三首范围者，勿以浅*忽之。”潘岳和元稹的悼亡诗不仅打动了世人，更深深地影响了后来的苏轼、纳兰性德的悼亡词创作。
有关于潘漠华的诗
潘漠华（1902—1934），学名训，宣*（今武义）人。1920年入一师求学。1921、1922年与同学冯雪峰、汪静之先后发起成立文学团体"晨光社"、"湖畔诗社"，合出诗集《湖畔》、《春的歌集》。再生 离家
再生
我想在我底心野，
再扌离拢荒草与枯枝，
寥廓苍茫的天宇下，
重新烧起几堆野火。
我想在将天明时我的生命，
再吹起我嘹亮的画角，
重招拢满天的星，
重画出满天的云彩。
我想停唱我底挽歌，
想在我底挽歌内，
完全消失去我自己，
也完全再生我自己。
离家
我底衫袖破了
我母亲坐着替我补缀
伊针针引着纱线
却将伊底悲苦也缝了进去
我底头发太散乱了
姊姊说这样出外去不太好看
也要惹人家底讨厌
伊拿了头梳来替我梳理
后来却也将伊底悲苦梳了进去
我们离家上了旅路
走到夕阳傍山红的.时候
哥哥说我走得太迟迟了
将要走不尽预定的行程
他伸手牵头我走
但他的的悲苦
又从他微微颤跳的手掌心传给了我
现在就是碧草红云的现在啊
离家已有六百多里路
母亲底悲苦从衣缝里出来
姊姊的悲苦，从头发里出来
哥哥底悲苦，从手掌心里出来
他们结成一个缜密的悲苦的网
将我整个网着在那儿了
句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐格林斯潘名言。
1、当然，风险承受能力因人而异，但判断今天市场的价格走向同一世纪前或更早年代相比，我看并没有什么区别。我们评估财产的方式，人们价值观的变化方式影响我们的经济，其规则与我们先辈所经历的如出一辙。
2、要有规律而系统地投资。
3、这里要注意一点在概念上很重要的提醒，那就是我们生活在一种新经济当中，而且涉及人类心理学的知识，我们的先辈曾经经历的热情和恐惧，在每个方面都一点一滴地体现在积极参与美国经济的这代人身上。人们在采取任何行动之前，都会对其行动的后果进行预测。如果未来很难预测，前景未卜，人们就会停止不前，有所不为，并放弃原先的承诺。
4、美国这次经历了金融危机，其实我觉得对美国及对*都是好事情，市场有一只无形的手，能把出轨的经济拉回来。很多人都认为美国通过这次金融危机，是不是会变得更加保守，而放弃追求金融创新呢？我觉得不对，任何创新都会冒险、付出高昂代价的。美国经济能发展到今天，主要是每个时期都会出现一代又一代为美国经济向前走的推动者。
5、找一个善于理财的伴侣。( )
6、人性本身导致了跌市的恐慌和升市的贪婪。反应过度的恐慌，正是人性使然。
7、假如在3年内要使用这笔钱，就不要把它投向证券市场。
8、每月用来付分期付款的钱不能超过收入的50%。
扩展阅读
艾伦格林斯潘(Alan Greenspan，1926年3月6日-)，美国犹太人，美国第十三任联邦储备委员会*(1987-2006)，任期跨越6届美国总统。许多人认为他是美国国家经济政策的权威和决定性人物。在他人生的巅峰时刻，他被称为全球的经济沙皇、美元总统，无论走到哪里，都会在红地毯上受到国家元首一般的接待。他的公文包里藏着美国乃至全球经济引擎的秘密，许多人将其与美国总统的核按钮相提并论。伊丽莎白女王授予他英国爵士称号，高傲的法国人也给予他法国荣誉勋章的最高荣誉。人们称他为伟大的经济学大师、预言家、魔术师
格林斯潘语录：
1. 如果你觉得听懂了我说的话，那你一定是误解了我的意思。
2. 我犯了一个过错，假设那些自利的银行等机构，有意愿也有能力保护其投资者，银行的资产以及银行的生存。
3. 这里要注意一点在概念上很重要的提醒，那就是我们生活在一种新经济当中，而且涉及人类心理学的知识，我们的先辈曾经经历的热情和恐惧，在每个方面都一点一滴地体现在积极参与美国经济的这代人身上。人们在采取任何行动之前，都会对其行动的后果进行预测。如果未来很难预测，前景未卜，人们就会停止不前，有所不为，并放弃原先的承诺。
4. 当然，风险承受能力因人而异，但判断今天市场的价格走向同一世纪前或更早年代相比，我看并没有什么区别。我们评估财产的方式，人们价值观的变化方式影响我们的经济，其规则与我们先辈所经历的如出一辙。
5. 美国这次经历了金融危机，其实我觉得对美国及对*都是好事情，市场有一只无形的手，能把出轨的经济拉回来。很多人都认为美国通过这次金融危机，是不是会变得更加保守，而放弃追求金融创新呢?我觉得不对，任何创新都会冒险、付出高昂代价的。美国经济能发展到今天，主要是每个时期都会出现一代又一代为美国经济向前走的推动者
6. 假如在3年内要使用这笔钱，就不要把它投向证券市场.
7. 每月用来付分期付款的钱不能超过收入的50%.
8. 找一个善于理财的伴侣.
9. 要有规律而系统地投资.
10. 人性本身导致了跌市的恐慌和升市的贪婪。反应过度的恐慌，正是人性使然.
绪儒斯名言
1、我们当中最神圣的乃是尊贵的金。绪儒斯
2、因为需要才有法律，但需要自己却不服从法律。绪儒斯
3、乞求怜悯的事业不会是堂堂正正的事业。绪儒斯
4、当信用消失的时候，肉体就没有了。绪儒斯
5、罪人获释，法官就成了罪人。绪儒斯
6、俊美的相貌是比任何介绍信都管用。绪儒斯
7、心地窄狭的人，世界也是窄狭的。绪儒斯
8、小谨慎多制胜，感情冲动事多难。绪儒斯
9、残忍不会被眼泪软化，恰恰相反，眼泪是残忍的食粮。绪儒斯
10、继承人的哀号是假面具遮掩的狂笑。绪儒斯
11、高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。绪儒斯
12、真正的谦卑是满足。绪儒斯
13、婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。绪儒斯
14、聪明人不会拒绝自己所需要的东西。绪儒斯
15、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。绪儒斯
16、疯狂往往只是由于偏离了世界的正。绪儒斯
17、宽宏大量是一种美德。绪儒斯
18、恶劣的天性从不需要指导者。绪儒斯
19、爱情中的苦与乐始终都在相互争斗。绪儒斯
20、法官一发善心，法律就会松驰。绪儒斯
21、没有信仰的人如同盲人。绪儒斯
22、一样东西的价值在于购买者愿出多少钱。绪儒斯
23、俗毁其容，须割其鼻。绪儒斯
24、贫穷所需甚多，而贪婪却渴望得到一切。绪儒斯
25、要想防止雷电的闪击是徒劳的。绪儒斯
26、对于穿了鞋的人来说，整个地球好。绪儒斯
27、在秘密地寻欢作乐时，恐惧多于欢欣。绪儒斯
28、你的美发拴住了我的心。绪儒斯
潘安容貌
导语：说到*古代美男子，不得不提潘安，掷果盈车的典故就源于他。下面是语文迷小编收集整理的关于潘安的容貌复原图，欢迎大家阅读参考!
潘岳，字安仁，俗称潘安，西晋文学家。少年时就显露出文学天赋，被乡里称为“奇童”。多少年来，提起我国古代美男子潘安，可以说是妇孺皆知。成为*花样美男的符号，顽强地活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。
掷果盈车图。少年潘安风流顽皮，喜欢挟牛皮*到洛阳城外游玩，妇人们见着，竟手拉手围将起来，争相丢水果，这便是成语“掷果盈车”的由来。
“才比宋玉，貌似潘安”，这样的夸赞对每一个男人来说，都是莫大的称赞。西晋时，号称“*第一美男子”的潘安是河南人，虽然他的容貌尚无法复原，但据史*载，他的容貌即使不算倾国，也算是倾城，由于他出众的美更是演绎出了很多故事、典故。
令人艳羡的是，这名美男子不仅有貌，而且有才。在历史上，他是与陆机齐名的文豪。在感情上，他更是一生只爱老婆杨氏，而这也正是他成为众多女子梦中情人的重要原因。
掷果盈车，潘安之美倾动全城
“他有非凡人气，一生爱美成癖，不折不扣的才子;他出世又入世，眉目如画的美男子，春风得意，时代的万人迷。”这是一首歌的歌词，由好男儿李熠霖演唱，歌名就叫《潘安》，也就是西晋时期著名的美男子。
虽然被称为“*第一美男子”，但在史书中，潘安的美虽然是天生的，但他本人是否“爱美成癖”，并无从考证。而“非凡人气”、“时代的.万人迷”来形容潘安，倒也不算失实。
那么，潘安究竟有多美?
南朝宋文学家刘义庆写了一本《世说新语》，其中有一篇《容止》，专门写美男子的仪容。其中，潘安就占了极大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
潘安之美在正史上亦有多处记载，如《晋书-----潘岳传》：“岳，美姿仪”;《文心雕龙》中写道“潘岳，少有容止”。
这些话从不同侧面表达了相同的意思：潘岳长得太秀美了。他年轻时，拿着*，坐车到洛阳城外游玩，女孩子们见了他，都不由得围着他。而老女人们见了他，就用水果投掷他，这样，当潘岳回家时，总是满载而归，这就是著名的“掷果盈车”的来历。
这里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名应是“潘安仁”。河南大学文学院教授王利锁说，古代文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字，把仁字给省略了。而民间说法则是，因潘安曾侍奉*历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守愧对“仁”字，因此后人省略一字，称为“潘安”。
中牟县史志办的王曜卿曾考证，历代诗词中，首次使用“潘安”者是唐代杜甫的《花底》诗：“恐是潘安县，堪留卫玠车。”卫玠(公元285~312年)是和潘岳同时代的另一个美男子，因此，可以断定这里的“潘安”就是潘岳;在说唱文学里，首次出现“潘安”之名的则是唐代的《敦煌变文》;戏剧中使用“潘安”更晚。
潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。韦庄写了一首《江城子》词：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”在王实甫的《西厢记》里，也提到“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安” 。李后主的词《一斛珠》中言道：“烂嚼红茸，笑向檀郎唾。”
让人喷饭的是，在《晋书》中还记载了两个丑才子的小故事。一个叫张载，也是名重一时的文学家。他“甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。另一个人叫左思，“左太冲(即左思，字太冲)绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之”，一个被人扔砖头瓦块，一个被人吐唾沫，结果这两人都“萎顿而返”。看来，爱美之心，从古皆有。
在探求真理的道路上，我们每个人只能独行，任何盲从只能变成起哄，这不是探求真理的态度。在通往真理的道路上，最大的障碍是总认为自己的观点是对的。比这更可怕的是情绪失去控制，失去了理智。
我们取得土地的过程中是非常理性的，是很有纪律性的，绝对不会创造几个地王，为了出风头，举一个过高的牌子。
一位成功的企业家必须具备两种基本素质，第一是定力，不容易被周围的环境所干扰；第二是化解危机的能力，能够在危机和矛盾中抓住机遇反败为胜。
如果什么事你都在乎，你就什么事都做不成
在探求真理的道路上，我们每个人只能独行，任何盲从只能变成起哄，这不是探求真理的态度，在通往真理的道路上，最大的障碍是总认为自己的观点是对的，比这更可怕的是情绪失去控制，失去了理智。
成功经验不能成为教条，不能成为创新能力的束缚。
《大有·九日》
潘希白
戏马台前，
采花篱下，
问岁华还是重九。
恰归来南山翠色依旧。
帘栊昨夜听风雨，
都不似登临时候。
一片宋玉情怀，
十分卫郎清瘦。
红萸佩，
空对酒。
砧杵动微寒，
暗欺罗袖。
秋已无多，
早是败荷衰柳。
强整帽檐攲侧，
曾经向天涯搔首。
几回忆故国莼鲈，
霜前雁后。
赏析：
此词为重九悲秋之作。上片写重九前夕之悲感。在高台前驰马游乐，在竹篱下采菊酿酒，随着岁月的流转，又是一个登高观览的重九。“帘栊”四句辞意顿折，以“昨夜听风雨”之突变逆起波澜，写词人重九之登临、戏马、采花的设想落空，“一片”、“十分”两重跌宕，显现出词人身心愁苦交加。下片写重九登临之冷落。“红萸佩”二句写词人佩带着茱萸草，空自对着美酒而无情无绪，正是心愁不欲饮酒，饮酒亦不能驱除悲愁，因而“空对”无聊已极。“砧杵动”以声传情，不言秋寒催促妇女捣衣，却反言妇女捣衣催动了微寒，传达出词人对砧杵声声似带着震撼人心的寒意，暗暗侵袭罗袖的一种主观感受，曲写出词人内心的悲凄。“强整帽檐”四句追忆往昔羁旅天涯，细致生动地传达出词人对故乡魂牵梦绕的亲情，感叹雁归于“霜前”，人却归于“雁后”，即感叹羁旅天涯，身不由己的苦楚和今日归来甚迟的遗憾，以至归来便过了一个不尽如人意的重九佳节。查礼赞此词“用事用意，搭凑得瑰玮有姿，其高淡处，可以与稼轩比肩。”
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