带琴的古诗句

弹琴古诗翻译（独自弹琴的诗句）

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒……

宋·赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

棋者，奕也。下棋者，艺也。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人情操的作用。

元·张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

诗人隐居山野，用松花酿酒，用春天的河水煮茶。这样的生活，想想就羡慕呢！

唐·刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

花是自然绝美的创造，它五颜六色，给人以美感，展示生命自然的魅力，赏花时，愉悦身心，令人开怀。人们总爱将花比人，修身养性，陶冶情操。

明·高启

斜霏动远吹，暗馥留微火。

心事共成灰，窗间一翁坐。

曾几何时，燕居焚香，士大夫们把盏闻香的生活意趣，带着一缕香的温馨渐行渐远。时至今日，藏香、品香、赏香，又已成为众多雅士的爱好。

唐·王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

古琴之间，既淳和淡雅，又清亮绵远，哀而不伤，怒而不怨，温柔敦厚，能让人感发心志泻泄幽情，化导不*之气长华心灵意境，古人士大夫，不可不备琴。

清·纳兰性德

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。

别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。

寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

望着片片雪花飞落，是怀乡，是思乡，抑或是与家人闲坐，都别有意趣。

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听琴古诗原文

听琴古诗原文

　　在学*、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的.古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的听琴古诗原文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　听琴

　　*现代卢青山

　　羲皇建木荫人寰，娲皇结丝神桑蚕，彼岂有意肇其端。

　　后之奇圣心桓桓，舌不得语如钥关，合此丝木聊相宣。

　　试拂以指声空然，袅袅如断如连环，此非其魂飏而翻。

　　万年一瞬不可攀，死者已死传者传，我来犹及观奇观。

　　老翁默坐垂长髯，焚香静直躯不弯，举座恭穆如朝参。

　　长河渺渺生孤帆，渐*而前兴微澜，既渐而逝天之缘。

　　琵琶艳薄徒浮繁，二胡凄抑谁能堪，唯此古拙舒以宽。

　　君不见此流水与高山，山齿齿兮水潺潺，渔樵容裔全其天。

　　山中伐木声檀檀，短桨细与波周旋，此呼彼答回苍岚。

　　朝携同出暮同还，慈严妻子守门椽，相随者谁鸟关关。

　　廿年流泊思归船，不循此去更何川，感我双泪下流丸。

　　泪不能止曲已完，眼前车马奔惊湍。人嚣尘捲鬼狂欢，唯予块立魂如删。

　　世人倾耳听繁音，太音古淡难为听。

　　有如广庭题旌夏，或者惊遁疑有神。

　　当时舜床调五弦，薰风煽物无穷人。

　　若言造化不爱玩，安得感君回阳春。

　　遣音相继嗣者谁，穷山缁侣黄冠师。

　　非干此意乐穷静，世路自与相参差。

　　我今试听清风操，野鹤孤猿对残照，

　　琅琊山下醉翁吟，分明拨向琴中调。

　　人言大弦如玉温，小弦廉折亮以清。

　　春秋自是隔寒暑，天地不和令偕行。

　　岂如七弦转十指，劲节谐音同到耳，

　　乃知造化在指端。岂但高山与流水，

　　道人不肯长怀珍。亦曾挟艺游车尘。

　　高门八字惊未见，脱赠往往捐千纯。

　　如今飘泊困长路，更觉世味难将迎。

　　应将感怆赴琴风，一听万虑罗心兵。

　　道人勿苦生冰炭，古道须信非人情。

　　哀音果要洗俗耳，更去娇弦三两声。

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琴茶古诗词

琴茶古诗词

　　古诗原文

　　兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

　　自抛官后春多梦，不读书来老更闲。

　　琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

　　穷通行止常相伴，难道吾今无往还？

　　诗文赏析

　　白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《琴茶》一诗，表达了诗人“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。

　　首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。

　　“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。

　　三联起句写琴，《渌水》古琴曲，为诗人之所爱。诗人精通音律，曾有《听弹古渌水》诗云：“闻君古渌水，使我心和*。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明*和心境；次句写茶，“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶，产于雅州名山县（今属四川），蒙顶山区，相传西汉年间，吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株，饮之可成地仙。诗人举此茶，以表明自己超然的思想。

　　但诗人毕竟是标准的儒家子弟，他的辞官亦并非完全出自本心，看到唐王朝日益加剧的矛盾，各种弊端的呈现，他的'忠君爱国之心无法掩饰，故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”，这里的“穷”指报国无路，“通”指才华得施，“行”指政见得用，“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国，薄命不如人。才展凌云志，俄成出水鳞。葵枝犹向日，蓬断即辞春……行藏与通塞，一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望，但诗人至终亦未能再进西京，令人感叹。

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《琴台》杜甫古诗鉴赏

《琴台》杜甫古诗鉴赏

　　无论在学*、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编整理的《琴台》杜甫古诗鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《琴台》杜甫唐诗鉴赏,

　　茂陵多病后，

　　尚爱卓文君。

　　酒肆人间世，

　　琴台日暮云。

　　野花留宝靥，

　　蔓草见罗裙。

　　归凤求凰意，

　　寥寥不复闻。

　　译文翻译

　　司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。

　　司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在琴台之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！

　　看到琴台旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。

　　司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。

　　注释解释

　　琴台：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。

　　茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。

　　卓文君：汉才女，与司马相如相爱。

　　酒肆（sì）：卖酒店铺。

　　宝靥（yè）：妇女颊上所涂的'妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。

　　蔓（màn）草：蔓生野草。罗裙：丝罗制的裙子，多泛指妇女衣裙。

　　凤凰：*古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。

　　创作背景

　　这首诗约作于唐肃宗上元二年（761），是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台之作。

　　杜甫诗鉴赏

　　此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹——琴台时所作。

　　“茂陵多病后，尚爱卓文君”，起句凌空而下，从相如与文君的晚年生活下笔，写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵，诗人以地名指代相如。这两句是说，司马相如虽已年老多病，对文君仍然怀着热烈的爱。短短二句，如仇兆鳌说：“病后犹爱，言钟情之至。”（《杜诗详注》）还有人评论说：

　　“言茂陵多病后，尚爱文君，其文采风流，固足以传闻后世矣。”（《杜诗直解》）诗的起笔不同寻常，以相如、文君晚年的相爱益深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。

　　“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上奏《凤求凰》，文君为琴音所动，夜奔相如。此事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，两人就开了个酒店，以卖酒为生。“文君当垆，相如身自著犊鼻裈（即围裙，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来表示对世俗礼法的蔑视，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见。“日暮云”化用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在？引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥超尘的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰聘，而又紧密联系，情景俱出，而又神思邈邈。

　　“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，刻划文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰望而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使诗人联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似满面花般笑靥，身着碧草色罗裙就在眼前。

　　结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点明全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。

　　诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是与相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。..颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。在此一则是说琴声已不可再得而闻；一则是感叹后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。

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含有琴字的古诗词 带琴字的诗词名句

一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰 / 琴歌》

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白《山中与幽人对酌》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

伯牙鼓琴，志在高山——佚名《伯牙绝弦》

为我一挥手，如听万壑松。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》

对一张琴，一壶酒，一溪云。——苏轼《行香子·述怀》

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。——阮籍《咏怀八十二首·其一》

琴瑟在御，莫不静好。——佚名《女曰鸡鸣》

欲将心事付瑶琴。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

泠泠七弦上，静听松风寒。——刘长卿《听弹琴》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。——佚名《伯牙绝弦》

焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知！——《醒世恒言·卷三》

无处不伤心，轻尘在玉琴。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》

琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。——白居易《寄殷协律 / 多叙江南旧游》

酒肆人间世，琴台日暮云。——杜甫《琴台》

松风吹解带，山月照弹琴。——王维《酬张少府》

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。——李颀《琴歌》

钟期久已没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易《琴茶》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。——《荀子·乐论》

琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。——谢逸《千秋岁·咏夏景》

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。——李颀《琴歌》

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。——韩愈《听颖师弹琴》

存科名之心者，未必有琴书之乐——《围炉夜话·第二六则》

古调虽自爱，今人多不弹。——刘长卿《听弹琴》

归凤求凰意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。——李白《长相思·其二》

酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。——王维《田园乐七首·其七》

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。——李颀《琴歌》

自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》

盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书·传·司马迁传》

闻琴解佩神仙侣。——晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——韩愈《听颖师弹琴》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》

离堂思琴瑟，别路绕山川。——陈子昂《春夜别友人二首·其一》

客心洗流水，馀响入霜钟。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》

书画琴棋艺辉百代，诗词歌赋文启千秋。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！——佚名《伯牙绝弦》

七弦为益友，两耳是知音。——白居易《船夜援琴》

之子期宿来，孤琴候萝径。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。——鲍照《拟行路难·其一》

从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。——李群玉《书院二小松》

宝器玩物，不可示于权豪；古剑名琴，常要藏之柜犊。

春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！——卓文君《诀别书》

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带琴字的古诗名句

　　琴剑*生叹薄游，云间春晚思如秋。古代有哪些带琴字的诗句?以下是小编为你整理的包含琴字的诗句，希望能帮到你。

　　1. 琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。

　　2. 琴心与妾肠，此夜断还续。

　　3. 酒待山中饮，琴将洞口弹。

　　4. 琴堂沽酒客，新买后园花。

　　5. 琴书著尽犹嫌少，松竹栽多亦称贫。

　　6. 书客多呈帖，琴僧与合弦。

　　7. 好时开药灶，高处置琴亭。

　　8. 就石安琴枕，穿松压酒槽。

　　9. 政闲方宴语，琴筑任遥情。

　　10. 楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。

　　11. 携琴上高楼，楼虚月华满。

　　12. 江上调玉琴，一弦清一心。

　　13. 不如陶省事，犹抱有弦琴。

　　14. 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

　　15. 妻子好合,如鼓琴瑟。

　　16. 窈窕涉女,琴瑟友之。

　　17. 君有数斗酒，我有三尺琴。

　　18. 琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。

　　19. 琴虽古意元无取，诗*虚名亦懒吟。

　　20. 琴川古迹得纵观，七桧象斗罗仙坛。

　　1. 琴瑟情虽重，山林志自深。

　　2. 琴上遗声久不弹，琴中古意本长存。

　　3. 琴书满屋壁，不下晋家声。

　　4. 琴心挑取卓王孙，买酒临邛石冻春。

　　5. 琴心玉文洞玄玄，金钮朱锦乃汝传。

　　6. 琴书结束定何时，折赠新年梅一枝。

　　7. 琴声意似泉声淡，剑气威如霜气雄。

　　8. 琴自无弦不用弹，岁寒姱节傲苍官。

　　9. 琴鹤清风久寂寥，谷居忠愤绚银钩。

　　10. 琴书笔砚伴閒身，斗室依然不觉贫。

　　11. 琴剑长为客，诗书欠策勋。

　　12. 琴书湓浦担，风雪贵池船。

　　13. 琴弹夜月龙魂冷，剑系秋风鬼胆粗。

　　14. 琴心自娱谁料理，犊鼻虽贫未主臣。

　　15. 琴轸含房风未吹，盈盈脉脉度炎晖。

　　16. 琴诗山水乐，顿与世情疏。

　　17. 琴心不复寄松萝，贺鉴湖边水自波。

　　18. 琴剑前时为我来，志同道合味悠哉。

　　19. 琴樽畴昔记追随，富贵休教贫贱离。

　　20. 愿得回三舍，琴尊长若斯。

　　1. 琴弹碧玉调，药炼白朱砂。

　　2. 琴弹终日得古调，印锁经秋带藓痕。

　　3. 琴书随分足生涯，只灌园畦亦自佳。

　　4. 琴剑西还已有期，白云飞处望多时。

　　5. 琴床茶鼎澹相依，偶为寻僧出笔扉。

　　6. 琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。

　　7. 琴挑何曾动，梭投未免惭。

　　8. 琴弈心偏好，丹铅手自磨。

　　9. 琴高一去不复见，神仙虽有亦何为。

　　10. 琴弹十八拍，听此双泪流。

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诗名含有琴字的古诗词 名字含琴字的诗词

琴曲歌辞。司马相如琴歌

张祜〔唐代〕

凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。

梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。

听琴篇赠卞琴师

邓云霄〔明代〕

羡君幽且静，调琴先调心。示我无弦趣，徐得山水音。

此时明月方出岭，银塘雨歇澄鲜景。帘外清风飏篆烟，林间宿鸟低花影。

主宾相对两忘言，心远神清指不繁。恍惚离鸾临镜舞，逶迤以产绕堂翻。

堂下幽兰团白雪，又听归风催鹤别。和弄阳春玉柱温，高张霹雳冰弦折。

长侧与短侧，大游复小游。思归鲁女怨，送远楚妃愁。

乌夜啼时声咽咽，雉朝飞处恨悠悠。言迟欲速皆闲雅，迟似蟹行速走马。

萧瑟松风入壑深，奔腾石峡流泉泻。相如文采动琼环，叔夜丰神比玉山。

师旷能令玄鹤舞，琴高亲骂赤鱼还。此君琴格尤高贵，*正优游兼果毅。

共道清泠合古音，宁知洞越含元气。罢琴明月照房栊，人坐冰壶碧落中。

朗朗四天无障翳，寥寥五蕴尽归空。更阑夜久客欲起，散步中庭净如水。

*生不好郑卫声，此夜洗尽淫哇耳。肯惜知音一再弹，朝朝扫径期之子。

琴曲歌辞。琴歌

顾况〔唐代〕

琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。

与琴师谈琴

陆文圭〔元代〕

至乐无声识者希，有声终是假人为。一时得趣惟元亮，千载知间欠子期。欲为性情初动处，当原律吕未生时。夜寒月照虚堂壁，鹤沪猿吟总是诗。

赵君泽携琴载酒见访分韵得琴字

朱熹〔宋代〕

山城夜寥阒，虚堂杳沉沉。王孙有高趣，挈榼来相寻。

喜兹烦抱舒，未觉杯酒深。一为尘外想，再抚丘中琴。

馀音殷雷动，爽籁悲龙吟。寄谢筝笛耳，宁知山水音。

张子京扁其先大父居琴之竹轩曰琴琅玕

汪炎昶〔宋代〕

自停伶伦双凤鸣，阴分嶰谷凉幽庭。淫哇不能屈其贞，睨霜节坚挺疏茎。

骨含五音堪九成，欲泄未得郁不*。峄阳孙枝感精诚，檿丝与俱徽玉明。

为引虞薰发其声，却寄猗兰和䪫韺。陶弦在趣非耳听，韩腹曾思披以呈。

厥妙可蕴求无形，必与俱传物斯荣。张公之孙馀典刑，所宝不忝贻嘉名。

彼局耳目尘满缨，泥琴琅玕挹馀清。

市中得旧琴囊而予无琴也

黎民表〔明代〕

锦样已模糊，何时混世沽。秪馀空橐在，多半古音无。

携可缄诗草，闲将覆局图。勿言无所用，五石汎江湖。

琴调相思引 题美人整琴图

李佩金〔清代〕

雪影条条裂一痕。夜寒谁与诉秋魂。冰弦欲调，惆怅又还停。

何处西风吹梦冷。凉丝坐向鬓边生。回肠缕缕，难续此时心。

鄱阳萧性渊能鼓琴琴号霜钟是其曾大父宋南渡时所畜者其家上世善琴云

宋褧〔元代〕

池台肠断雍门周，艮岳繁华逐水流。往事寥寥君不见，金仙垂泣渭城秋。

鄱阳萧性渊能鼓琴琴号霜钟是其曾大父宋南渡时所畜者其家上世善琴云 其二

宋褧〔元代〕

不似琵琶不似筝，鲸音历历似秋清。龟年流落江潭外，谁识秦声与楚声。

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关于胡琴的诗句

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》

竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。——贺铸《蝶恋花·几许伤春春复暮》

拨胡琴语，轻拢慢捻总灺利。——苏轼《哨遍·春词》

赵瑟清相似，胡琴闹不同。——白居易《筝》

见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。——刘禹锡《和杨师皋给事伤小姬英英》

罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。——白居易《醉歌》

毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。——白居易《池边即事》

羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。——鲍溶《暮春戏赠樊宗宪》

千秋青冢骨，留怨在胡琴。——李咸用《昭君》

心知鹿鸣三，不及胡琴四。——苏轼《戴道士得四字代作》

马上胡琴塞上姝，郑中丞后有人无。——苏轼《次韵景文山堂听筝三首·忽忆韩公二妙姝》

莫把胡琴挑醉客，回看霜戟褚公须。——苏轼《次韵景文山堂听筝三首·忽忆韩公二妙姝》

我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女。——苏轼《和蔡景繁海州石室》

江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语。——苏轼《和蔡景繁海州石室》

权奇玉勒马，阿那胡琴姬。——苏轼《送司勋子才丈赴梓州》

又荷君家主母贤，翠羽胡琴令奏侧。——梅尧臣《吴冲卿出古饮鼎》

访君留连举酒卮，胡琴奏罢欢已微。——梅尧臣《雪中通判家饮回》

忧患不入乎杯中，抱胡琴而风听。——黄庭坚《宋宗儒真赞》

夜闻胡琴语，展转不成别。——苏辙《江州五咏·琵琶亭》

谢傅凄凉已老年，胡琴羌笛怨遗贤。——苏辙《戏题三绝·谢傅凄凉已老年》

回首方知但青子，胡琴声里怨茶商。——陈造《游山阳十首·玳筵当日小红裳》

姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴。——梁启超《澳亚归舟杂兴》

胡人有妇能汉音，汉女亦解调胡琴。——戴良《凉州行》

调胡琴，按胡谱，夫婿从军半生死，美人踏筵尚歌舞。——戴良《凉州行》

科头举白乱浮客，胡琴羌笛声啾啾。——孙蕡《赠皇甫隐士文远》

东田小籍选新声，歌吹胡琴*精。——司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师·东田小籍选新声》

弦收裂帛胡琴阙，袖结清风楚舞妍。——司马光《伏蒙留守相公赐示陪太师潞公东田宴集诗辄敢》

醉来独卧梧窗下，静听胡琴拨怨秋。——董嗣杲《秋夜对雨》

直欲论情通汉地，独能将恨寄胡琴。——曾巩《明妃曲二首·蛾眉绝世不可寻》

流怨入胡琴，美人借余商。——李廌《啄木鸟》

弹胡琴，哈哈回。——瞿佑《天魔舞》

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描写古琴的唯美句子（有关古琴意境的古诗词大全）

泡一壶香茗，焚一炉檀香，看窗外半天红霞，远处的山脉雾霭氤氲，紫气轻逸，似有古人姗姗而至。嵇康说“素琴挥雅操”，李白回应“浪抚一张琴”。王维纳闷这些家伙在说什么，无论如何不能让人看轻自己，便也插上一句“山月照弹琴”。吕洞宾一听，原来是在玩飞花令，毫不含糊地接了一句“趯倒葫芦掉却琴。”

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赏析李白的古诗《听蜀僧濬弹琴》

　　--《听蜀僧濬弹琴》

　　【内容】

　　蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

　　为我一挥手，如听万壑松。

　　客心洗流水，馀响入霜钟。

　　不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　【赏析】：

　　这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”,简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。

　　三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

　　“客心洗流水”,这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子。汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山！‘志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

　　下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经。中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”,意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子。汤问》里有“馀音绕梁兀三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前》里用“馀音袅袅，不绝如缕”,形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊！

　　里有不少描写音乐的佳作。的《》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。

　　律诗讲究*仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。

[赏析李白的《听蜀僧濬弹琴》]

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