端午风俗的诗句古诗

端午节风俗的诗句

端午节风俗的诗句（精选50句）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编精心整理的端午节风俗的诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、五色新丝缠角粽。欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

　　2、粽包分两髻，艾束著危冠。陆游《乙卯重五诗》

　　3、端午临中夏，时清日复长。李隆基《端午》

　　4、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。边贡《午日观竞渡》

　　5、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。苏轼《浣溪沙端午》

　　6、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。殷尧藩《同州端午》

　　7、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御》

　　8、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。宋宋祁《屈原祠》

　　9、细缠五色臂丝长。舒頔《小重山端午》

　　10、空惆怅，谁复吊沅湘。舒頔《小重山端午》

　　1、谁家儿共女，庆端阳。舒頔《小重山端午》

　　2、三百内人连袖舞，一时天上着词声。《正月十五夜》

　　3、四时花竞巧，九子粽争新。李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

　　4、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。吴文英《澡兰香淮安重午》

　　5、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。陈三聘《如梦令》

　　6、重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。李之仪《南乡子》

　　7、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？胡仲弓《端午》

　　8、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。刘禹锡《竞渡曲》

　　9、鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。刘辰翁《齐天乐》

　　10、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。张耒《和端午》

　　11、石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。谙世味，楚人弓。莫忡忡。姜夔《诉衷情》

　　12、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

　　13、良辰当五日，偕老祝千年。权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

　　14、谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。张榘《念奴娇》

　　15、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。赵蕃《端午三首》

　　16、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。范成大《鹧鸪天》

　　17、仙宫长命缕，端午降殊私。窦叔向《端午日恩赐百索》

　　18、当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何！流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。文天祥《端午感兴》

　　19、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。李之仪《南乡子·端午》

　　20、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。杜甫《端午日赐衣》

　　1、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。苏轼《浣溪沙·端午》

　　2、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。秦观《端午》

　　3、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

　　4、便当裹米粣，烂醉作端午。陆游《春晚叹》

　　5、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。张孝祥《点绛唇》

　　6、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。张耒《端午》

　　7、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。苏轼《少年游》

　　8、宫衣亦有名，端午被恩荣。杜甫《端午日赐衣》

　　9、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。文天祥《端午感兴》

　　10、端午临中夏，时清人复长。李隆基《端午武成殿宴群官》

　　11、门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。许及之《贺新郎》

　　12、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。苏轼《浣溪沙》

　　13、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。赵蕃《端午三首》

　　14、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。许及之《贺新郎》

　　15、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。殷尧藩《端午日》

　　16、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。汤显祖《午日处州禁竞渡》

　　17、侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。贾谊《吊屈原赋》

　　18、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。许文通《端阳采撷》

　　19、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。元稹《表夏十首》之十

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端午节的风俗的诗句

端午节的风俗的诗句

　　端午节是我国传统节日之一，始于我国春秋战国时期，至今已有多年历史。下面是小编整理的.端午节风俗诗句，希望对你有所帮助！

　　一*俗：

　　1赛龙舟：

　　赛龙舟，是主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原身体。竞渡之*，盛行于吴越楚。

　　2端午食粽

　　端午节吃粽子，这是中国人民又一传统*俗。粽子，又叫“角黍”“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟粽子称“益智粽”。 时人周处记载：“俗以菰叶裹黍米，......煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉板栗红枣赤豆等，品种增多。粽子还用作交往礼品。

　　到了唐代，粽子用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁木车牛马作广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元明时期，粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包粽子，附加料已出现豆沙猪肉松子仁枣子胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米洗粽叶包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣北京枣粽;南方则有豆沙鲜肉火腿蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂雄黄香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形*，玲珑可爱。

　　4端午鸭蛋

　　高邮端午较为特殊，有系百索子贴五毒贴符放黄烟子吃“十二红”等*俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看鸭蛋装在彩线结成络子中，挂在胸前。

　　5悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾与菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制*形或虎形，称为艾人艾虎;制成花环佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾艾蒿。它茎叶都含有挥发性芳香油。它所产生奇特芳香，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血暖子宫祛寒湿功能。将艾叶工成“艾绒”，是灸法治病重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍健骨消滞杀虫灭菌药物。

　　可见，古人插艾与菖蒲是有一定防病作用。端午节也是自古相传“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同节日。

　　端午节诗句：

　　No1条脱闲揎系五丝。——李清照《端午》

　　No2但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

　　No3缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

　　No4谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

　　No5不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》

　　No6宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

　　No7粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　No8五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

　　No9袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》

　　No10中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》

　　No11宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——张孝祥《点绛唇》

　　No12谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　　No13蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》

　　No14楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》

　　No15鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　No16入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　No17彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　No18轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　No19明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　No20旧俗传荆楚。正江城梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》

　　No21莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香淮安重午》

　　No22小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿与。——张耒失调名《端午》词断句

　　No23好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

　　No24官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》

　　No25阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

　　No26彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》下阕

　　No27画帘开束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎》

　　No28节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》

　　No29流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

　　No30梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古与谁同？——万俟咏《南歌子》

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端午传统风俗的诗句

端午传统风俗的诗句

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句以强烈的'节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。那么都有哪些类型的诗句呢？以下是小编为大家收集的端午传统风俗的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　《乙卯重五诗》陆游(南宋)

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储，羸躯亦点丹。

　　曰斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　《端午日赐衣》

　　杜甫·唐

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑着来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　《乙卯重五诗》

　　陆游·宋

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束着危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　《同州端午》

　　殷尧藩·唐

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　《端午》 (唐·李隆基)

　　端午临中夏，时清曰复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠圞贞如不替，贻厥后昆芳。

　　七律《端午》 (老舍)

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋堂;

　　有客同心当骨肉，无钱酒文章;

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　　节分端午为谁言，万圞古传闻为屈原。

　　端午

　　(唐)文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　节令门.端阳

　　(清)李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　《竞渡诗》(唐·卢肇)

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓圞动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　《和端午》 (张耒)

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描写节日风俗的古诗句

描写节日风俗的古诗句

　　1、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　2、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

　　3、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　4、瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　5、记前度、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　6、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》

　　7、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　8、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　9、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》

　　10、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　11、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

　　13、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　14、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　15、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　18、数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　19、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　20、又是重阳*也，几处处，砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　21、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　22、中秋佳月最端圆。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　23、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　24、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　25、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》

　　26、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

　　27、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　28、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？。——张养浩《折桂令·中秋》

　　29、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　30、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

　　31、大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》

　　32、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　33、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》

　　34、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　35、恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　36、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　37、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》

　　38、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　39、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

　　40、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》

　　41、西风吹鹤到人间。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　42、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　43、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　44、葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。——欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

　　45、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　46、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

　　47、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　48、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　49、窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。——温庭筠《寒食日作》

　　50、寂寞风蝉至，连翩霜雁来。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》

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描写节日风俗的古诗句

描写节日风俗的古诗句（精选115句）

　　在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的'一种诗歌体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编精心整理的描写节日风俗的古诗句，欢迎大家分享。

　　1、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　2、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

　　3、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　4、瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　5、记前度、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　6、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》

　　7、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　8、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　9、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》

　　10、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　11、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

　　13、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　14、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　15、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　18、数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　19、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　20、又是重阳*也，几处处，砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　21、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　22、中秋佳月最端圆。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　23、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　24、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　25、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》

　　26、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

　　27、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　28、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？。——张养浩《折桂令·中秋》

　　29、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　30、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

　　31、大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》

　　32、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　33、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》

　　34、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　35、恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　36、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　37、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》

　　38、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　39、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

　　40、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》

　　41、西风吹鹤到人间。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　42、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　43、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　44、葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。——欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

　　45、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　46、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

　　47、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　48、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　49、窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。——温庭筠《寒食日作》

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关于节日风俗的端午节诗句

关于节日风俗的端午节诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的`就是诗句了吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编精心整理的关于节日风俗的端午节诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、端阳采撷(宋许文通)

　　玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

　　骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

　　2、乙卯重五诗(宋陆游)

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　3、端午(宋文天祥)

　　人命草头露，荣华风过尔。

　　唯有烈士心，不随水俱逝。

　　至今荆楚人，江上年年祭。

　　不知生者荣，但是死者贵。

　　4、端午(唐文秀)

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　5、竞渡歌(唐张建封)

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引;

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬;

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　6、七律端午(唐殷尧藩)

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　7、五丝(唐褚朝阳)

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。

　　水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。

　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。

　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　8、端午日赐衣(唐杜甫)

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　9、端午(唐李隆基)

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

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端午的诗句古诗

端午的诗句古诗

　　端午节为每年农历五月初五，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日，与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的*大陆、日本、韩国、台湾、越南的.重要传统节日。*俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒等。

　　端午节纪念的是屈原，因而古人的“端午诗”许多都是以悼念屈原为主题。以下分享端午的诗句古诗。

　　端午的诗句古诗

　　端午　　唐 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　五月五日　　北宋 梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　和端午　　北宋 张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　已酉端午　　明 贝琼

　　风雨端阳生晦冥，　汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，　无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡　明 边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。

　　竞渡诗　　唐 卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　竞渡曲　　唐 刘禹锡

　　沅江五月*堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

　　杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

　　刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

　　百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

　　彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

　　端午感兴　宋 文天祥

　　流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。

　　楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

　　乙卯重五诗　　 宋 陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　谢张仲谋端午送巧作 宋 黄庭坚

　　君家玉女从小见，闻道如今画不成。

　　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

　　岳州端午日送人游郴连 唐 徐夤

　　五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。

　　北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

　　竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。

　　九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

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端午节的由来和风俗

端午节的由来和风俗

　　端午节，是集祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，由来于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福纳祥、辟邪攘灾。下面是小编带来的端午节的由来和*俗，希望对你有帮助。

　　端午节的来历

　　农历五月初五，俗称端午节。端是开端、初的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五与午通，五又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，端午二字最早见于晋人周处《风土记》：仲夏端午，烹鹜角黍。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以**后曾把端午节定名为诗人节，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

　　一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

　　三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区龙的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身以像龙子的*俗。(三)古代五月初五日有用五彩丝系臂的民间风俗，这应当是像龙子的纹身*俗的遗迹。

　　四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：此日蓄药，以蠲除毒气。《大戴礼》中记，五月五日畜兰为沐浴以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为五月子者，长于户齐，将不利其父母。《风俗通》佚文，俗说五月五日生子，男害父，女害母。《论衡》的作者王充也记述：讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为镇恶。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

　　五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《端午始源又一说》和《*传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如踏百草、斗百草、采杂药等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

　　端午节食俗

　　最早出现的端午时食，应属西汉的枭羹。《史记》武帝本纪注引如淳言：汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的*俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：五月五日，与夏至同，先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为龟也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为角黍的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

　　从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的*人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。

　　先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。北方人则*惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。

　　就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。

　　北*的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的.粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为黄金裹玛瑙。

　　浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口，五芳斋出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。

　　四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。

　　广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。

　　闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。

　　漫话端午粽

　　端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证，粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原，是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已。实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的寒食节（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，许多地方仍通行清明前一天与清明食粽的民间风俗。

　　端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的《风土记》：仲夏端午，烹鹜角黍。到了唐、宋时，粽子已经成为端午节的必备食品。

　　粽子话沿革

　　春秋时期：用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称角黍；用竹筒装米密封烤熟，称筒粽。

　　东汉末年：草木灰水浸黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟就成广东碱水粽。

　　晋代：粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，煮熟的粽子称益智粽。

　　南北朝：出现杂粽。品种增多，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆，裹成的粽子还用作交往的礼品。

　　唐代：粽子用米已白莹如玉，粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有大唐粽子。

　　宋代：有以艾叶浸米裹之的艾香粽，还有蜜饯粽，见苏东坡时于粽里见杨梅的诗名。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁，木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。

　　元代：粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破菰叶的季节局限。

　　明代：出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，品种更加丰富多彩。

　　清代：出现火腿粽子。

　　如今粽子更是千品百种，璀灿纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内涵花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

　　大江南北品名粽

　　广东粽子：广东粽子个头大，外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。

　　闽南粽子：厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外。烧肉粽的粽米必选上乘，猪肉择五花肉并先卤得又香又烂，再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等，吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料，香甜嫩滑，油润而不腻。

　　宁波粽子：浙江宁波粽子为四角形，有碱水粽、赤豆粽、红枣粽等品种。其代表品种碱水粽，是在糯米中加入适量的碱水，用老黄箬叶裹扎。煮熟后糯米变成浅黄色，可蘸白糖吃，清香可口。

　　嘉兴粽子：嘉兴粽子为长方形，有鲜肉、豆沙、八宝等品种。如鲜肉粽，常在瘦肉内夹进一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油渗入米内，入口肥而不腻。

　　北京粽子：北京粽子是北方粽子的代表品种，其个头较小，为斜四角形。北郊农村，*惯吃大黄米粽，粘韧而清香，多以红枣、豆沙为馅。

　　其他较为著名的粽子还有四川、两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、苏北的咸蛋粽。

　　上海地区粽子种类多

　　以杏花楼、新雅为代表的广式粽子吃口松软而味道浓烈，外形为底*，呈正方形、五角形，一角向上，其余伸向四方。广式粽子品种很多，有栗子、鲜肉、蛋黄、香菇；裹枕粽有烤鸭、香菇、栗子、鲜肉、蛋黄、米仁，其他还有碱水粽、豆沙粽、鲜肉粽、鲜肉蛋黄粽、赤豆粽等。

　　以老半斋、扬州饭店为代表的淮扬特色粽子为八味八式，正宗小脚白米粽、四角形红枣赤豆粽、秤砣形蛋黄栗子粽、元宝形火腿肉粽、三角形豆板咸肉粽、枕式鲜肉粽、长枕风鸡粽、菱形豆沙粽，特色鲜明。

　　功德林供应的香菇粽、豆板粽、豆沙粽、赤豆红枣粽、松仁白米粽和罗汉粽，均以素食为特色。

　　*洪长兴的粽子很具*风范，粽壳略青，棱角分明，外观清秀，品味纯正，特别是牛肉粽，是其他帮别所没有的。

　　以沈大成、上海嘉兴粽子店、五芳斋等传统特色店所供应的粽子则是五花八门，豆沙、鲜肉、白米、红枣赤豆、鲜肉蛋黄等。沈大成首创咖喱鸡粽，缤纷多彩。各类粽子从品种到外形，从口味到色泽都各不相同，大的广式裹枕粽450克一只，而迷你粽每只仅25克。

　　外国的粽子

　　日本：称粽子为茅卷，在阴历五月五日吃，是用箬叶或菰叶包米粉，成长圆柱形。

　　越南：阴历端午节吃粽子。咸粽用糯米加虾米、瘦猪肉、红豆，再加半只咸蛋包成；碱粽，是用糯米粉加椰丝、虾米、绿豆包成菱形，蘸糖吃；肥肉粽，用糯米、肋条肉、虾米、绿豆和五香调料包成，煮熟剥壳切片而食。

　　泰国：泼水节和雨季吃粽子，以甜粽为主。是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋头、地瓜，用芭蕉叶包成蒸熟后再吃。

　　墨西哥：有粽子节以欢庆玉米丰收，在节日中，家家户户用芭蕉叶包玉米和牛肉、鸡肉、胡萝卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

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描写节日风俗的古诗

描写节日风俗的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的'描写节日风俗的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《迎春歌》

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

　　额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

　　乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

　　梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

　　金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

　　观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

　　一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

　　青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

　　拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

　　急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

　　2、《春节看花市》

　　*

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　3、《甲午元旦》

　　孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　4、《新年有感》

　　钱来苏

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

　　5、《迎春》

　　叶燮

　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。

　　6、《卖痴呆词》

　　范成大

　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；

　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。

　　二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；

　　巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。

　　栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。

　　儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。

　　1、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　2、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

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端午节的风俗和来历

端午节的风俗和来历

　　端午节至今已有两千多年的历史，因为历史久远，很多的记载都模糊不清，也因此，端午节的来历是众说纷纭，而其中认可度最高的就是纪念屈原说。而端午节的*俗也因为时代的进步和推移，许多的传统*俗都已经不再用，大家还知道端午节有哪些传统*俗吗?下面，小编就为大家整理出端午节的来历及*俗供大家阅读。

　　端午节来历

　　端午节是古老的传统节日，始于*的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770——前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　*代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的*俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

　　端午节*俗

　　躲午

　　过去端午节还有躲午的*俗，此种*俗源于一 种信仰，即：五月为“ 恶 月” ，瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往 外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋 生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午*俗。

　　赛龙舟

　　赛龙舟，是端午节的主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之*，盛行于吴、越、楚。1980年，赛龙舟被列入*国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡*湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　　挂蛋袋

　　说在很久以前，天上有个瘟神，每到端午节便要溜到下界害人，其中受害者多为小孩，轻则发烧厌食，重则卧床不起。母亲们纷纷到女娲庙里烧香磕头，祈求消灾降福。

　　女娲听闻后便找瘟神论理：“今后不准许你伤害我的嫡亲孩儿。”瘟神自知不是女娲的对手，便问道：“不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿?”女娲一笑：“每年端午节，我会让我的嫡亲孩儿在胸前挂上一只蛋兜，你就不许对他们胡来。”从此，端午节挂蛋袋的*俗逐渐流传开来。每到这天，母亲们便将煮熟的咸蛋挂在孩子胸前，祈求*安。后来，挂蛋*俗逐渐发展为亲友邻里间相互送蛋，意为送蛋送福气。

　　挂艾草

　　端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

　　吃五红

　　端午节除了吃粽子，在江南一带，还要吃一个“五”打头的东西，目前说法很多，有“五红”“五黄”，甚至“五毒”一说，而仅仅是五红组合也有多个说法。

　　最初五红分别是“烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒”。饭桌上红苋菜正当上市的季节，菜场里，一两块钱就可以拎上一斤，蒜泥炒制，粉红的汤汁极其诱人，用来伴米饭最合适不过;红心咸鸭蛋价格不高，一般的菜市场里也就一块五一个，超市里精心包装的则买到两三块一个，但是如今和粽子放在一起包装成礼盒，身价迅速蹿高。最好的咸鸭蛋红心流油，是夏日补钙之上品;过去五红中的虾子应该是河虾，买回家用油炒后，虾壳红通通的红光油亮，成为一红。但是*年来，龙虾越来越受欢迎;烤鸭则更加*民，南京城里随便一个大型的居民小区都有一个很有名的烤鸭店，到店里斩个脯子或腿花费不多，但是味道不错，配料最重要的是一兜红卤，略甜微酸，鲜咸适度。

　　只是相比之下，雄黄酒已经越来越少见了，传说雄黄酒颜色有点橙红，因此被作为五红之一。最初由于雄黄作为一种中药，可以做解毒剂、杀虫剂，于是古人就认为雄黄可以克制五毒，事实上雄黄主要成分是硫化砷，是提炼砒霜的主要原料，有较强致癌作用，即使小剂量服用，也会对肝脏造成伤害，所以现在已退出五红,被黄鳝所取代。

　　古人过端午节的*俗有哪些

　　元稹喜欢“萌”粽子 陆游爱办派对吃粽子

　　诗人和吃货是两个并不矛盾的词，在我国古代，越是文化人，就越讲究吃。文人们端午吃粽子就是一个明证，比如说，那粽叶非得是太湖里的，那糯米非得黄河边上的才好……古人吃粽子，花样繁多。像唐代著名诗人元稹，就是写“白头宫女在，闲坐说玄宗”的那位，他诗风婉约，喜欢的粽子也很精小。元稹有诗“绿粽新菱实，金丸小木奴。”可见他对那种小如初生绿菱的“迷你卖萌”粽子情有独钟。

　　不过苏东坡的口味却又不同：“不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅”，说明对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口。而清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌酺贵，知味易牙同。”则暴露了他对火腿粽子的心心念念。

　　当然有好吃的不能独享，不少诗人也喜欢在这一天约好朋友一起分享美味的粽子。宋代陆游也写过“端午数日间，更约同解粽”的诗句，看来陆游算是个比较喜欢热闹的“派对达人”。不过，热闹繁华的背后总是寂寞空虚冷，每一个节日都会引发他们对故乡、亲人的思念，端午当然也不例外。喜欢独自散步的诗人们，也免不了在节日里思乡。像宋代诗人朱松就在他的《重五》一诗中写道：“异乡逢午节，卧病此衰翁。竹笋进新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”古人没有电话，只能托些个花花草草、菖蒲艾叶什么的寄托一下对亲人的相思，若是如现在这般通讯发达，一个电话便可听到乡音，就不会有这些让人读来肝肠寸断的诗句了吧。

　　唐代皇帝和大臣互赠夏衣 衣上有题名，穿着很清凉

　　百姓要过端午，皇家也是不例外。当然，皇家过端午的.规矩也多。比如说节日这天，皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很仔细，所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要根据臣子的身材缝制，让他们穿着合身。

　　杜甫《端午日赐衣》诗中写道：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。”首句表达出乎意料的心情：宫衣上面居然还有我杜甫的名字啊!这是怎么回事?原来，此时肃宗正在打击他老爹的臣子，把房琯、张镐、严武、贾至、高适、岑参等人贬出京都，杜甫也在打击之列，端午节过后没有几天也被外放了。所以，他对受赐夏衣这份“恩荣”感到意外。三四两句写夏衣的轻软高级，细葛含着微风，香罗白如积雪，杜甫的想像力令人叹服。五六两句写穿着的惬意，夏衣上面的题名墨迹尚湿，穿在身上感到十分清凉。第七句写衣服长短合身，结句写自己终身感戴皇恩。杜甫当时任左拾遗，是个八品小官，他能受赐夏衣，可见皇上端午赐衣的范围十分广泛。

　　一方是皇上赐予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关于后者，史书未记，长于记事的杜甫却把它写进诗中。杜甫有《惜别行 送向卿进奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不详，他制成了一件高级的夏衣，去上都(即京都长安)进奉给皇上，杜甫写诗给他送行。诗中写道：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午”，云雾，比喻夏衣的轻柔，拜跪题封，是表示对皇上的敬重。

　　手腕上挂长命丝绳 皇上向大臣赐“百索”

　　除了互赠夏衣，因为五月是民间信仰的恶月，五月五日有被看作恶月中的恶日。流传下来的一个小故事说明了这一点：宋朝的徽宗皇帝和童贯就是五月五日出生的，两人心里难免疙疙瘩瘩、十分郁闷，于是改为十月十日生的，一下子就从金牛座，改成了天秤座。

　　出于趋利辟邪的考虑，每年端午节，大家都要在门上或手腕上挂结长命丝绳，在门上插艾草。晚唐诗人和凝《宫词》写道：“绣额朱门插艾人，羞将角黍*香唇。*明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。”“朱门插艾”，“香丝系臂”就是这种风俗的体现。

　　古代端午，皇上还要向臣子赐赠“百索”，百索，就是长命丝绳，是用五色丝线编结的绳索，又名长命缕。唐代诗人窦叔向有《端午日恩赐百索》，诗云：“仙官长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。”道教称有尊位的神仙为“仙官”，这里指皇上。皇上赐予长命缕，深深感动了这位诗人，他说此事之大足可惊动蛟龙，恩情之深足可晓谕犬马，表示在有生之年尽力报答圣明的心情。

　　端午前下场“龙舟雨” 被认为是好兆头

　　龙舟雨，就是端午前的雨，涨龙舟的水，意思就是说，为了方便人们在端午节的时候赛龙舟，端午节前都会下雨，让河水上涨，人们把这种雨叫做“龙舟雨”。

　　传说，在端午节前，如果有下“龙舟雨”，则是个好兆头。端午节过后，气温将显着升高，雨量也将更加充沛。下了雨，紧接着便是震人心魄的龙舟赛了。除了思乡，古人们着墨最多的，便是这龙舟赛了。

　　张建封的长诗《竞渡歌》最被人们看好，其中描写竞渡场面十分精彩：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”到了冲刺阶段，场面更加热烈了：“鼓声渐急标将*，两龙望标目如舜。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”望着即将靠*的终点锦标，两条龙舟上的健儿们眼睛闪出亮光，“目如舜”，传说舜有双瞳，所以视觉特别明亮。看着决胜的关头，坡上的观众发出了惊雷般的呼叫。胜负转眼间作出分晓：“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”这是写输了一方的表现，眼看着别人夺了锦标，只好徒劳地挥动船桨向前划，郁闷得不得了。

　　拓展阅读：《端午节的风俗和来历》中班教案

　　活动目标：

　　1、 知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历。

　　2、 对*的传统文化产生初步的兴趣，对屈原产生祟敬之情。

　　3、 知道节日时人们主要的庆祝活动。

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