带有羲的诗句

王羲之的著名诗句名言名句

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。——王羲之《兰亭集序》

群贤毕至，少长咸集。——王羲之《兰亭集序》

引以为流觞曲水，列坐其次。——王羲之《兰亭集序》

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。——王羲之《兰亭集序》

是日也，天朗气清，惠风和畅。——王羲之《兰亭集序》

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序》

夫人之相与，俯仰一世。——王羲之《兰亭集序》

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王羲之《兰亭集序》

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。——王羲之《兰亭集序》

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——王羲之《兰亭集序》

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——王羲之《兰亭集序》

况修短随化，终期于尽。——王羲之《兰亭集序》

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。——王羲之《兰亭集序》

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——王羲之《兰亭集序》

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。——王羲之《兰亭集序》

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。——王羲之《兰亭集序》

后之览者，亦将有感于斯文。——王羲之《兰亭集序》

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

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关于羲和的诗句

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今*。——李贺《秦王饮酒》

东指羲和能走马，海尘新生石山下。——李贺《天上谣》

大力运天地，羲和无停鞭。——李白《长歌行》

羲和鞭白日，少昊行清秋。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》

律迟太簇管，日缓羲和驭。——白居易《和三月三十日四十韵》

羲和无停策，日月东西征。——宋琬《庚寅狱中感怀·其二》

悬车在西南，羲和将欲倾。——阮籍《咏怀八十二首》

愿揽羲和辔，白日不移光。——阮籍《咏怀八十二首》

羲和舒灵晖，倏忽西极通。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

羲和日驭无亏盈，永佐火德辉炎精。——张元干《叶少蕴生朝》

羲和一扬辉，群动皆扰攘。——张耒《旦起》

羲和无停鞅，不得常少年。——权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》

茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭。——黄景仁《绮怀十六首》

跳丸背我何太急，谁为返旆追羲和。——李弥逊《春日同游梅花坡韵赋诗坡字》

*开天而直视，羲和倚日以旁叹。——李白《大鹏赋·并序》

云雾翳旸谷，羲和安所之？——刘基《登高丘而望远海》

羲和送日出，恇怯频窥觇。——韩愈《苦寒》

愁愁晓雾子规叫，起坐更盼羲和车。——刘基《泾县东宋二编修长歌》

羲和当此岁，振职在朱明。——张嵲《大热》

抗臂抑羲和，六龙且徐徐。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》

羲和鞭御向西行，出门感此梧桐落。——毛滂《出都寄二苏》

用为羲和天为成，用*水土地为厚。——杜甫《可叹》

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。——屈原《离骚》

岂知羲和鞭日月，头上光阴火急催。——曾国藩《答李生》

争光姮娥妒，失色羲和恐。——王安石《和冲卿雪诗并示持国》

海若宁洪涛，羲和止奔驭。——吴筠《游仙二十四首》

星如樧沙灯吐红，羲和驾鞭乘赤明。——郑清之《客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈·雷伯四月瘖无声》

天鹿遥征卫叔，日龙上借羲和。——张说《舞马词》

夕晖入屋人气活，劳苦羲和间何阔。——张耒《长安仲春二首·长安仲春七日风》

匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。——张耒《七夕歌》

大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。——贯休《行路难》

大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。——贯休《行路难五首》

玉衡固已骖，羲和若飞凌。——陆机《梁甫吟》

王母来空阔，羲和上屈盘。——李商隐《谢往桂林至彤庭窃咏》

邻有羲和墓，欲问莫可吊。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》

成岁定时，羲和纪勋。——陈谟《朝阳诗》

稽首望羲和，披阴照寰宇。——郭印《久雨·乾坤冷气积》

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写太昊伏羲的诗句138句

伏羲太昊陵的导游词

　　从淮阳老城通往北关途中路东环城湖里，有个方形土岗，那便是伏羲当初画八卦的地方，叫做八卦台。台中央有座八卦亭，亭顶天棚上画有伏羲先天八封图。亭东有棵歪柏树，便是传说中的那棵神奇的八卦柏。八卦台南边有一片较深的城湖水域，便是伏羲养白龟的地方，叫做白龟池。

　　说来也巧，1984年夏天的一个早晨，一少年在白龟池里竟钓出一只稀世白龟，重2.3市斤。周身洁白，玲珑剔透。其盖上花纹居然和传说中讲的完全相符，引起了不少学者的重视。但因管理条件简陋，颜色已赂有改变，淮阳县已于1997年8月1日又由这一少年将其放归蔡池。

　　伏羲氏生于成纪，他率领部落，由西向东，逐水草而牧，选择了黄淮*原，定都宛丘(今河南谁铂)。伏羲在人类社会从母系到父系，由野蛮向文明进化时期，以自己的聪明和智慧，为人类社会的进步和发展立下了伟大的功绩。伏羲功盖百王，德配天地。他的主要功德是结网罟、兴渔猎，养牲畜、充庖厨，画八封、造书契，作甲历、定四时，造琴瑟、歌扶徕，正姓氏、制嫁娶，建屋庐、始定居，尝百药、制九针，造于戈、饰武功，以龙纪官、分理海内。他在以古陈为中心的黄淮*原上，掀开了华夏文明的历史序幕。*因此称他为“人祖”、“斯文鼻祖”、“龙师”。“太吴”即是人民对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，象日月那样光明。

　　传说伏羲氏在位1XX年，死后葬于陈。为纪念祖先功德，很早以前，人们就在宛丘筑陵、建庙。据记载，伏羲陵墓始建于春秋，汉代在陵前建祠，以后历代帝王不断扩建太吴陵，成为帝王朝祖祭拜的重要场所。历史上由于黄河多次改道，明以前的建筑除苏氏中书《太吴伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞没殆尽。明英宗于正统十三年(公元1448年)在一片废墟上重建陵园，后又在清代多次修葺，形成了规模宏大的太吴陵园区。

　　我们现在看到的陵园内建筑多为明代建筑，其建筑结构与明代皇宫相仿。整个陵庙的布局分为内外二城，内城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵园内殿宇琉金，楼阁掩翠，金碧辉煌，华彩璀璨。沿中轴线从南到北依次建有渡善桥、九龙照壁、午朝门、东天门、西天门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、仰观门、俯察门、钟鼓二楼、东西廊房、统天殿、显仁殿、太始门、寝殿、先天八封台、伏羲陵。大家听到建筑的命名后，就知道整个陵区都蕴含着伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象征混沌未开的无极门意为由无极而生太极。术极门两侧三才门。三才门根据“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”命名，五行门，含金、木、水、火、土五行之意。太极门东西的仰观门、俯察门意味着太吴伏羲氏仰观察而画八卦。根据太极生两仪，两仪生四象，又有两仪门、四象门。

　　统天殿显示“大哉乾元乃统天”之意，表明太吴伏羲氏一统天下，至高无上之地位。显仁殿源自《系辞传、)“显诸仁，藏诸用”。太始门，太始者，原始之萌也。统天殿俗称大殿，是陵庙中轴线上最主要的.建筑。殿高17米，面积390*方米。该殿单檐歇山式，面阔5间，进深3间。脊上中间三节彩釉陶楼，楼下有一小龛，龛内方框雕楷书“太吴伏羲殿”5字，两边配以兽驮葫芦，骑马武士(二十八宿)。殿正门上悬：“伏羲苍精，初造王业，画封结绳，以理海内”，“象天法地”，“抱一木式为”，“斯文鼻祖”，“一画开天”等木匠。明间檐柱楹联“华夏文明三始祖;淮阳伏羲第一人”。中间匾额书写“宝笈开源，名迹久传”八个大字，是清朝乾隆皇帝的彻笔。殿内铁铸楹联“后天地。而生，朱园犹堪寻圣迹;立帝王之极，白云常此护灵墟”。此外还有：“人根之祖”、“中国一人”，“教以人伦”;“万派一系”，“佑我无疆”，“默佑黎民”等匾额。殿中设落地罩式神龛，青石座位。龛上据为花冠形，雕“都宛丘，结网罢，养牺牲，作甲历，画八卦，定嫁娶，龙纪官，造琴瑟，葬于陈”九幅浮雕图案。宪内塑有太吴伏羲氏像：头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，赤脚袒腹，手托先天八卦太极盘。左右配享朱襄、吴英。殿前设月台高七级，可容千人跪拜。月台两侧配东西廊房、钟鼓二楼，形成一座庄严的四合大院。面积达5000多*方米，是历代举行祭祖大典的中心场所。

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储光羲的著名诗句名言名句

淹留膳茗粥，共我饭蕨薇。——储光羲《吃茗粥作》

明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

日暮长江里，相邀归渡头。——储光羲《江南曲四首》

朝出猛兽林，躨跜登高峰。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

僮仆履云雾，随我行太空。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

羲和舒灵晖，倏忽西极通。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

回首望泾渭，隐隐如长虹。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

惟言宇宙清，复使车书同。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

誓将食鶬鸮，然后归崆峒。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

橘柚故园枝，随人植庭户。——储光羲《同房宪部应旋》

长风散繁云，万里静天宇。——储光羲《同房宪部应旋》

起灭信易觉，*知有所。——储光羲《同房宪部应旋》

逍遥高殿阴，六月无炎暑。——储光羲《同房宪部应旋》

江水中分地，城楼下带山。——储光羲《临江亭五咏》

金陵事已往，青盖理无还。——储光羲《临江亭五咏》

落日空亭上，愁看龙尾湾。——储光羲《临江亭五咏》

直望清波里，只言别有天。——储光羲《临江亭五咏》

城头落暮晖，城外捣秋衣。——储光羲《临江亭五咏》

江水青云挹，芦花白雪飞。——储光羲《临江亭五咏》

借问商歌客，年年何处归。——储光羲《临江亭五咏》

古木啸寒禽，层城带夕阴。——储光羲《临江亭五咏》

*生何以恨，天地本无心。——储光羲《临江亭五咏》

京山千里过，孤愤望中来。——储光羲《临江亭五咏》

落霞明楚岸，夕露湿吴台。——储光羲《临江亭五咏》

去去无相识，陈皇安在哉。——储光羲《临江亭五咏》

倾盖洛之滨，依然心事亲。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

龙门何以峻，曾是好词人。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

天子俭为德，而能清约身。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

公卿尽虚位，天下自趣尘。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

斯言徒自玷，白玉岂为滓。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

知己怨生离，悠悠天一涯。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

寸心因梦断，孤愤为年移。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

花满芙蓉阙，春深朝夕池。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

空令千万里，长望白云垂。——储光羲《贻袁三拾遗谪作》

君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。——储光羲《登戏马台作》

小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。——储光羲《登戏马台作》

天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。——储光羲《登戏马台作》

泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。——储光羲《登戏马台作》

居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。——储光羲《登戏马台作》

泗水南流桐柏川，沂山北走琅琊县。——储光羲《登戏马台作》

沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。——储光羲《登戏马台作》

少年自古未得意，日暮萧条登古台。——储光羲《登戏马台作》

朝览干戈时听讼，暮延宾客复登楼。——储光羲《同张侍御宴北楼》

西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。——储光羲《同张侍御宴北楼》

良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。——储光羲《同张侍御宴北楼》

鱼龙恍惚阶墀下，云雾杳冥窗户外。——储光羲《同张侍御宴北楼》

水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。——储光羲《同张侍御宴北楼》

苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。——储光羲《同张侍御宴北楼》

不分开襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。——储光羲《同张侍御宴北楼》

轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。——储光羲《同张侍御宴北楼》

暑雨若混沌，清明如空虚。——储光羲《仲夏入园中东陂》

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王羲之名言名句大全-王羲之好词好句

[王羲之]（303年－361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋书法家，有书圣之称。为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军将军，人称王右军。师承卫夫人、钟繇。著有《兰亭集序》。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》 王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。 王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷

兰亭花无序,此后莫相离.

后之视今，犹今之视昔。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

天地有情长若春日，山林无事自是清流。

天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。

俯仰之间，已为尘迹。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

修短随化，终期于尽。

快雪时晴，佳。想安善，未果，为结，力不次。

一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

此月增哀怀,奈何奈何,念卿不可居处。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

夫人之相与，俯仰一世。

奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

何以至今心愈小 只因已往事皆非

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

“把笔抵锋，肇乎本性。”

从山道上行，如在镜中游

存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！

群籁虽参差，适我无非新。

夫人之相与，俯仰一世。意思就是人与人交往，俯仰间，就如同一生。

每怀古人自知不足 既生斯世岂能无为

“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。”

羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次，王羲之顿首山阴张侯。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

*欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。

旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱。卿佳不？

初月十二日，山阴羲之报。*欲遣此书，济行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱，卿佳不？

欣于所遇 暂得于己

1.字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远*宜均，上下得所，自然*稳。

群贤毕至，少长咸集。

“若*直相似，状如算子，上下方整，前后齐*，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。”

分间布白，远*宜均。

□□*安,修载来十余□□人*集,存想明日当复悉□□由同增概。

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黄宗羲名言

黄宗羲名言

1、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。——黄宗羲

2、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。——黄宗羲

3、叙事须有风韵，不可担板——黄宗羲

4、学校所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。——黄宗羲

5、学校之盛衰，关系天下之盛衰也——黄宗羲

6、学者志不立，一经患难，愈见消沮。——黄宗羲

7、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。——黄宗羲

8、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐——黄宗羲

9、人生须自重。——黄宗羲

10、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！——黄宗羲

11、情者，可以贯金石动鬼神——黄宗羲

12、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。——黄宗羲

13、学则智，不学则愚。——黄宗羲

14、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。——黄宗羲

15、忠诚是人生的本色——黄宗羲

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王羲之是哪个朝代

王羲之是哪个朝代

　　说起书法，不能不说王羲之，那大家知道他是哪个朝代的吗？以下是小编为您整理的王羲之的相关资料，欢迎阅读！

　　王羲之是哪个朝代

　　王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

　　琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

　　其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

　　作品

　　王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。

　　家族背景

　　王羲之的家族是晋代屈指可数的`豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。

　　他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。

　　晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。

　　墓址

　　王羲之后因与骠骑将军王述不和，称病辞官，迁来金庭，晚年即在金庭养老，直至去世，也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。

　　王羲之墓本身并不大，墓的制式与谢安墓相仿，也是青石条围沿一土堆，类似杭州岳飞墓。墓前有大碑，镌刻《兰庭序》全文，碑体有些风化斑驳，许多地方字迹洇漫，只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大，大得叫人惊讶。

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王羲之《兰亭序》原文及译文

王羲之《兰亭序》原文及译文

　　《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。以下是小编带来的兰亭序原文，希望对您有所帮助。

　　原文：

　　永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。

　　是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。

　　夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 悟言一室之内; 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至; 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽! 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔。 悲夫! 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。

　　注释：

　　(1)永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　　(2)暮春：阴历三月。暮，晚。

　　(3)会：*。

　　(4)会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。

　　(5)山阴：今绍兴越城区。

　　(6)修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代*俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　(7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　　(8)毕至：全到。毕，全、都。

　　(9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。

　　(10)咸：都。

　　(11)崇山峻岭：高峻的山岭。

　　(12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

　　(13)激湍：流势很急的水。

　　(14)映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

　　(15)流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

　　(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　　(17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　(18)一觞一咏：喝着酒作着诗。

　　(19)幽情：幽深内藏的感情。

　　(20)是日也：这一天。

　　(21)惠风：和风。

　　(22)和畅，缓和。

　　(23)品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　(24)所以：用来。

　　(25)骋：使……奔驰。

　　(26)极：穷尽。

　　(27)信：实在。

　　(28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

　　(29)取诸：取之于，从……中取得。

　　(30)悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

　　(31)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　(32)趣(qū)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

　　(33)静躁：安静与躁动。

　　(34)暂：短暂，一时。

　　(35)快然自足：感到高兴和满足。然，……的样子。

　　(36)不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

　　(37)所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　(38)情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

　　(39)感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　　(40)向：过去、以前。

　　(41)陈迹：旧迹。

　　(42)以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

　　(43)修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

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王羲之是如何成为光棍的？

　　作者:冀北春树

　　话说王羲之穿越到了现代，仍旧写着一手好字，而且还保留着曾经“东床选婿”时的袒胸*的*惯。整天埋头挥毫洒墨，把心思都用在了书法上。由于缺乏锻炼，渐渐地变得肥头大耳、肚大腰圆。

　　当初他也像其他穿越的人一样，投生到了一户现代社会人家，经历了小学、中学、大学的教育。听人说，他在满月的时候，父母给他准备了满月礼，他看到一只毛笔，就一把攥住，不撒手了，旁边的红色大钞看都不看。

　　家里因为穷，所以也没怎么关注他的成长，直接就放养，随他去了。从他学会写字后，就成天的练啊练、写啊写。而且特别喜欢那些过时的不能再过时的知识，比如“书中自有黄金屋” 、“书中自有颜如玉”,这个爱好一直延续到了高中。

　　据当时他的高中语文老师回忆说，“他写的作文所引用的句子有许多我都没见过，查阅现代的各种资料也查不到。” “不过作文写的确实不错，所以每次我都给90分以上。”据他的同学回忆说：“他常去学校门口的旧书摊那里翻来翻去，一翻就是半天。”

　　高中时候的王羲之，勤奋、刻苦。学*成绩不错，但因为他特殊的爱好，导致了偏科，高一的时候每门功课的成绩还比较*衡，到了高三的时候，理科经常不及格，而且还排斥外语，只留下一门语文还可以。所以最后他只考上了一所民办大学。对于这样的现实，他是不能接受的，包括他的父母，一家人都坚定地认为读书是唯一出路。他在得知自己成绩之后，整天像丢了魂一样，就像一具行尸走肉。他的父亲肯定是不会再让他读的，主要是没钱。所以高考失利了，在他父亲的眼里就注定了失败，永远的失败了，因为这样的家庭条件下，机会只有一次，所以直接给王羲之判了死刑：没有用的一个废物。而母亲的爱是伟大的，应该说全天下的母亲都是爱她的孩子的。所以这位要强的母亲说服了他的丈夫，砸锅卖铁也要给他上大学。

　　老师们都不相信他能考上大学。其实他非常仰慕古人“头悬梁、锥刺股”的精神，当然也不是真的要头悬梁、锥刺股，他只是吸取古人的*惯，就是开夜车。白天因为困，常常迟到、补觉，所以老师认为他是碰巧才考上的。

　　其实高中的时候，王羲之文笔很好，高一的时候，还是年级的精英，所以信心十足，经常炫耀自己的才华，觉得哪个女同学长的漂亮，就会写上一份情意绵绵的情书，送到她的班级。当时那位女同学看到他的真诚与勇气，就答应了和他交往。可当他听到别人说那个女同学有很多交往的男生，他就决定不找人家了。他认为这样的女孩不能要，水性杨花，有违纲常，触碰了他的传统思想的底线。还有一个女同学是主动追求他的，按理说，这应该有结果吧，他曾写过一封信赠予了她，却并不是情书，信中说道：“承蒙小姐厚爱，小生才疏学浅，不值得小姐挂怀。”文绉绉的一股酸腐味，活脱脱的一个古代人，确切的说是一位古代秀才。他认为女人不能太主动，时常躲着人家，那个女同学追了他三年，最后绝望的放弃了，听说那个女同学现在精神还不正常。

　　等大学开学了，王羲之的心神也暂时恢复了过来。大学的前两年，都非常的努力，成绩没有出现挂科现象，*均分在80分以上，而且有两门课的分数比较高，接*90分。但因为家庭的原因，学费是学校的助学贷款，全班级只要他一个人做了贷款。这样的情况，又不是*，因此其他同学很快就知道他家穷。所以一个个像老鼠见了猫一样，远离他，不敢跟他说一句话。奇怪的是：同学远离他，他也主动远离其他的人，摆出了一副“老死不相往来”的原则。“万事不求人”是他的座右铭。

　　大学的生活只能给他带来无尽的烦恼，或者说是痛苦更为确切。因为每当吃饭的时候，总会有很多女生到食堂排队买饭，为了肚子，他也只好与那些女生一起排队买饭，如果不排队，他喜欢吃的大排都会被人消灭光。为了肚子，他不得不忍受女生身上散发出来的各种气味，比如化妆品的味道，而且他很在乎“男女授受不亲”一类的旧思想。不过此时为了肚子，他也豁出去了。终于轮到自己了，大排刚好剩下一个，他很庆幸!饭买到后，他会立马飞奔出食堂，好像有一种逃脱苦海的感觉。每当乘公交的时候，如果某一排的其中一个座椅被哪个女孩占了，他会迅速的向后走，直到找到没有女孩坐的的一排坐下，如果没有找到，他也只好站着。有的时候，如果他坐下来，突然有一个女孩要坐旁边的座椅，他会立马起身离开，好像很害怕女孩，也好像很不*惯与女孩有任何的接*。

　　似乎他这辈子的命早已注定了。按理说，考上大学了，肯定是个大学生。但是大三那年，最疼爱他的奶奶去世了，他认为自己不孝，无法原谅自己，始终无法走出心里那个坑。他失去了精神支柱，突然变了个人一样，逃课，不学*，整天沉迷在网游中，最后连毕业答辩也不去了。

　　同学们都结束了学业，他也从大学离开了。出来之后，他除了会写几个漂亮的字和几篇好文章之外，可以说是：“书生，百无一用”。出去找工作，因为没毕业，没有任何经验，面试官一看他的身型就知道他没有干过活，根本不是干活的人。

　　即便这样，他在找女朋友的问题上很是苛刻，要求对方必须是黄花大闺女，而且和他一样爱好琴棋书画的。相貌丑陋的不要，怕丢了他的面子。他自己胖，还要嫌弃胖的女孩(这种情况下，即便人家是黄花大闺女也不想要了)。

　　每个人都有梦想，包括他。他天天为了为什么没有女朋友而想破头皮，常常想的睡不着觉，快要成了秃子。他不知道有钱人根本不需要想，这个问题放在有钱人那里根本不是个问题。光想不做有什么用!他自己也知道。这也只能怪他投错了胎，他的父母好像也是托生过来讨债的，哪有钱给他。但是他还是做着春秋大梦，仍旧好高骛远，想着成为上流社会的一员。想当年是何等的风光，右将军，著名书法家，多少达官贵人追捧他。可他忽视了眼前的现实，一是没关系;二是没钱;三是岁数大了;四是外型已经严重走样，哪个姑娘喜欢看他那大腹便便、未老先衰的熊样。

　　后来他在网上聊了一个姑娘，但人家看到他的照片后，说他头顶没毛，他也并未生气，因为他很清楚：那是思虑过甚。但是已经“木已成舟”，无法改变什么了，他也没有什么信心去追求人家了。

　　同样从古代穿越过来的李君、张君、赵君、吴君却与他有着天壤之别。李君是一个富家子弟，标准的富二代，穿着名牌、开车豪车，别说老婆，外面的小三都不知道有多少个。张君是贫穷人家的孩子，但是通过努力学*，考上了一所名校，在学校自谈了一个女朋友，早已结婚、生孩子了。赵君是一个读完初中就下来打工的小伙子。因为头脑灵活，不怕吃苦，在厂里得到了老板的认可，不过两年，就把女儿嫁给了他，赵君现在吃香喝辣，因为老板家只有一个孩子，所以将来厂子自然归他的。吴君，从小也喜欢书法，但是无论是用功，还是水准都不如王羲之，可是他的父亲是某某省文化厅厅长，于是吴君成了书法家，某某省书法家协会理事，某某市书法家协会*。

　　他认为自己的字写的比那些所谓的书法家还好，事实上也确实是这样。于是他自告奋勇地去了某某市的书法家协会，找到了相关负责人。该负责人面带笑容的问他：“我们协会里有你认识的人吗?”，其实他早就知道那位吴君在这个协会，但是他觉得他不配，因为他曾在报纸上看见过吴君的字，简直像毛毛虫爬的一样，所以事先并未找过人家，他回答道：“没有”。那位负责人又问：“那你有没有发表过自己的作品”他心里想着：“不就是加入协会吗，干嘛那么费事，我写的字不就是能力的证明吗”，因为很多刊载需要花钱，还要认识编辑，而他又认为那些报纸也没什么大用处，所以没有发表过任何作品。最后他还是回答道：“没有”

　　他失落地回了鸡窝大的出租屋，躺在床上想了一天，他最后得出了一个非常非常正确的结论：这个社会只要有关系和钱就行，根本不需要什么才能。于是他放弃了努力，放弃了学*，放弃了自身能力的提升。

　　在种种压力下，他再也承受不住精神的打击。他被彻底地击垮了，成了一个拾荒者，穿的衣服破烂不堪、头发像乱稻草、眼睛没有一点神、胡子拉碴，现在真的成了一具行尸走肉。只不过头脑还在进行着简单的运转。他认为自己不能回家了，他恨那些曾经在背地里说他“即使考上大学，也念不起，即使读了大学，也没用”的邻居们。其实那些邻居们只不过认清这个社会，说了实话罢了。最后不仅没有姑娘追他，连给他提亲的媒人都没有了。

　　请大家想想，为什么王羲之最后成了一个落魄的光棍?

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储光羲《田家即事》赏析

　　田家即事

　　【作者：储光羲】

　　蒲叶日已长，

　　杏花日已滋。

　　老农要看此，

　　贵不违天时。

　　迎晨起饭牛，

　　双驾耕东灾。

　　蚯蚓土中出，

　　田乌随我飞。

　　群合乱啄噪，

　　嗷嗷如道饥。

　　我心多恻隐，

　　顾此两伤悲。

　　拨食与田乌，

　　日暮空筐归。

　　亲戚更相诮，

　　我心终不移。

　　【鉴赏】

　　“即事”一般指以眼前事物为题材的诗歌，与“即景”不同之处在于有人物与事件。本诗以老农一日耕事为中心，分别写三个层次。首六句为第一层，写不违农时，勤于躬耕。“蒲叶日已长，杏花日已滋”，借眼前景物写季节紧逼，句式类似古诗十九首《行行重行行》中“相去日已远，衣带日已缓”。“老农要看此”，造句古拗，不避俚俗，“要”意为“切要”“紧要”，表现耕者的急切心情，与“天时”相应。“饭牛”“双驾”都是田家用语，“双”者，我与牛也。第二层四句写耕时所见一幅田乌觅食的特写画面。田乌群合乱噪，嗷嗷待哺，一“啄”一饥”，极尽饿态形相。春耕刚开始群乌就如此，前一年的灾荒可知。诗人通过“群乌觅食图”形象地展示了一个特殊的背景，深刻地表现了一页悲惨的历史，即使在“小邑犹藏万家室”的盛唐，穷年凶岁，饥及禽鸟，何况人呢！这一惊心动魄之笔，包含比具体画面丰富的意蕴;第三层六句写“我”(老农)的恻隐，“两伤悲”者，伤己悲乌也。“拨食与田乌”，其所拨者不仅是口中食，甚至可能有筐里谷种。空筐暮归，亲戚相诮，足以说明悖于常情常理。而结句“我心终不移”则大有释迦牟尼“割肉啖虎”甘为众生承担苦难的胸怀。

　　储光羲这首诗的风神骨貌，在于其写实内容与古拙形式，简练的叙事方式，承继汉乐府，虽入唐调，但已洗去六朝体的浮华、铺阵，在*体诗风行之时，五言古风一体，独树一帜。对于盛唐山水田园诗来说，它不鹜声律文采，在一片“田家乐”“风光美”新潮中，以沉浑的传统唱法倾诉农家真实况味。

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