带邹字的诗句

邹韬奋名言名句

　　邹韬奋名言名句

　　1、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

　　2、我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。

　　3、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。

　　4、现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。

　　5、一个人光熘熘地到这个世界上来，最后光熘熘地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。

　　6、理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。

　　7、不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。

　　8、我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……

　　9、金钱往往成为真正情义的障碍物。

　　10、理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。

　　11、自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

　　12、最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。

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邹静之名言

1.我因为属于圆珠笔时代，早晚有一天被网络时代覆盖过去，所以这些都是你想想书写工具的发展，文学由少数人变成大多数人的，这没法改变。

2.电视剧是楼盘，电影是四合院，舞台剧是梦幻城堡。

3.作品不是人说了算的，时间说了算。原来听到这种评价，我可能会有一分钟两分钟不高兴，但现在我没感觉了。

4.写作不要胸有成竹。当你想写什么的时候，一定要从一个遥远的地方往那走，快走到了，你又到了另一个地方，在另一个遥远的地方往那走，然后包围。这样，你的文章既丰富多彩又摇曳多姿。

5.写东西对我来说，跟要吃饭要晒太阳要喝水一样，是生理需要。

6.小的时候，没有人鼓励你去写西游记，认为不在他教育的范围内，我们的教育不鼓励想像力。从小写文章时，就是时间地点人物三要素，典型人物等。

7.正说和所谓的戏说用菜系来比，譬如一个是湖南菜，一个是上海菜，而我们往往会用一种菜的标准来要求另一种菜;风格有高下之分吗?有的人就

8.喜欢湖南菜，你不能以上海菜的标准说它太辣了。

9.拼命地运用技术其实是一种欺骗，欺骗自己再来获得不是从内心出发而是从表面技术产生的效果。不仅是我，很多诗人或艺术家都这样。

10.一个作家最初写的东西都是由内心出发的，有力量，再后来这些东西少了，内心少了，技术的东西多了。

11.我对语言的声音特别重视。我迷恋单音节词与双音节词的搭配、*仄，我追求那种“哐哐”的声音。

12.电视剧就是盖10几栋的大楼盘，所有的设施，会馆，物业，地下停车库全都想到，人物命运，大逻辑，小逻辑，所有故事的扣，哗哗写，每天就是奔涌;电影呢我觉得就是一小四合院，我这住儿得雕梁画栋，我这地砖得铺什么样的，它有很多乐趣，每天就经营，经营一点，经营一点的这么写下去;我觉得写这个舞台剧就更厉害了，像一个梦幻的城堡。

13.我觉得是当年的金石刀刻竹简，一直到书写，这时候印刷术一发达以后出现了小说，你看所有书写的发展和小说的、文学的流俗是相辅相成的。一到我这个时代是圆珠笔时代，现在是键盘，网络。

14.孩子必须是要教育的，让孩子自然生长肯定是不对的。但是说教的方法有很多种，有的是凌驾于孩子之上的，有的是推心置腹的。

15.书这东西有时候变成了一个生理的器官，它变成了我的大脑的某一部分的组织，就是我要看书，也变成了一个生理行为。

16.幽默并不等于不严肃，故作的严肃有时会让人发笑。

17.人的视角不一样，历史的观念也不一样。你只能说你在用正史的手法拍，而把正史手法拍的戏说成正史是极不负责的。

18.一个人一生能干愿意干的事，又能养家糊口，同时还得虚名。多难得的一件事，除了感恩，还有什么?

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邹韬奋名言名句

邹韬奋名言名句

1、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

2、我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。

3、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。

4、现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。

5、一个人光熘熘地到这个世界上来，最后光熘熘地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。

6、理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。

7、不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。

8、我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……

9、金钱往往成为真正情义的障碍物。

10、理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。

11、自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

12、最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。

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邹静经典语录

　　名人名言是人类智慧宝库里的一份珍贵财富，是古今中外先哲和有志之士的思想精华，是人类知识的积淀，是民族智慧的提炼。在茫茫书海中，由人类文明与智慧凝聚而成的至理名言，集思想性、洞察力和语言美于一身，正如文化星河中的点点繁星，散发着永恒的魅力。它们世代相传，跨越国界，使无知的人变得聪明，使聪明的人更智慧，给智慧的人以思想共鸣，是人生旅途中的良师益友。人生阅历尚浅的青少年朋友，阅读这些名言，更可以启迪智慧，陶冶情操，树立正确的人生观、世界观和价值观。正因为如此，入们喜欢搜集、品味并且引用名人名言。

　　1. 我因为属于圆珠笔时代，早晚有一天被网络时代覆盖过去，所以这些都是你想想书写工具的发展，文学由少数人变成大多数人的，这没法改变。

　　2. 电视剧是楼盘，电影是四合院，舞台剧是梦幻城堡。

　　3. 作品不是人说了算的，时间说了算。原来听到这种评价，我可能会有一分钟两分钟不高兴，但现在我没感觉了。

　　4. 写作不要胸有成竹。当你想写什么的时候，一定要从一个遥远的地方往那走，快走到了，你又到了另一个地方，在另一个遥远的地方往那走，然后包围。这样，你的文章既丰富多彩又摇曳多姿。

　　5. 写东西对我来说，跟要吃饭要晒太阳要喝水一样，是生理需要。

　　6. 小的时候，没有人鼓励你去写西游记，认为不在他教育的范围内，我们的教育不鼓励想像力。从小写文章时，就是时间地点人物三要素，典型人物等。

　　7. 正说和所谓的戏说用菜系来比，譬如一个是湖南菜，一个是上海菜，而我们往往会用一种菜的标准来要求另一种菜;风格有高下之分吗?有的人就

　　8. 喜欢湖南菜，你不能以上海菜的标准说它太辣了。

　　9. 拼命地运用技术其实是一种欺骗，欺骗自己再来获得不是从内心出发而是从表面技术产生的效果。不仅是我，很多诗人或艺术家都这样。

　　10. 一个作家最初写的东西都是由内心出发的，有力量，再后来这些东西少了，内心少了，技术的东西多了。

　　11. 我对语言的声音特别重视。我迷恋单音节词与双音节词的搭配、*仄，我追求那种“哐哐”的声音。

　　12. 电视剧就是盖10几栋的大楼盘，所有的设施，会馆，物业，地下停车库全都想到，人物命运，大逻辑，小逻辑，所有故事的扣，哗哗写，每天就是奔涌;电影呢我觉得就是一小四合院，我这住儿得雕梁画栋，我这地砖得铺什么样的，它有很多乐趣，每天就经营，经营一点，经营一点的这么写下去;我觉得写这个舞台剧就更厉害了，像一个梦幻的城堡。

　　13. 我觉得是当年的金石刀刻竹简，一直到书写，这时候印刷术一发达以后出现了小说，你看所有书写的发展和小说的、文学的流俗是相辅相成的。一到我这个时代是圆珠笔时代，现在是键盘，网络。

　　14. 孩子必须是要教育的，让孩子自然生长肯定是不对的。但是说教的方法有很多种，有的是凌驾于孩子之上的，有的是推心置腹的。

　　15. 书这东西有时候变成了一个生理的器官，它变成了我的大脑的某一部分的组织，就是我要看书，也变成了一个生理行为。

　　16. 幽默并不等于不严肃，故作的严肃有时会让人发笑。

　　17. 人的视角不一样，历史的观念也不一样。你只能说你在用正史的手法拍，而把正史手法拍的戏说成正史是极不负责的。

　　18. 一个人一生能干愿意干的事，又能养家糊口，同时还得虚名。多难得的一件事，除了感恩，还有什么?

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邹韬奋名言大全

1.我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……

2.自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

3.最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。

4.理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。

5.一个人光熘熘地到这个世界上来，最后光熘熘地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是最愉快的事情。

6.友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。

7.我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。

8.无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

9.不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。

10.金钱往往成为真正情义的障碍物。

11.理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。

12.现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种;一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。

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邹韬奋名言

1.理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。

2.现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种;一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。

3.最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。

4.理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。

5.我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

6.友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是最大的一种安慰。

7.我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。

8.无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

9.不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。

10.金钱往往成为真正情义的障碍物。

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《晏子谏杀烛邹》文言文翻译

《晏子谏杀烛邹》文言文翻译

　　《晏子谏杀烛邹》讲的是齐景公因为烛邹没管好鸟而要杀他，晏子给烛邹委婉的列举了三条罪状，其实并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉。下面是小编收集整理的《晏子谏杀烛邹》文言文翻译，希望对您有所帮助！

　　原文：

　　齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

　　译文

　　齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的'罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要**，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”

　　注释

　　弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟

　　使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。

　　使（使吾君、使诸侯）：致使，让。

　　是：这。

　　故：原因，缘故。

　　景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。

　　好：爱好，喜爱。

　　烛邹：齐景公的一个臣仆。

　　主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。

　　诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。

　　数（shǔ）：历数；列举

　　重：重视，以……为重。

　　轻：轻视，以……为轻。

　　闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。

　　亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。

　　以（以吾君重鸟）：认为。

　　以（以其罪而杀之）：按照。

　　以（以鸟之故）：因为。

　　士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。

　　前：前面。

　　毕：结束。

　　而：连词表承接；连词表并列。

　　汝：你。

　　谏：规劝

　　罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。

　　是：这。

　　欲(召吏欲杀之):想

　　寡人：古代君主自称

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邹忌讽齐王纳谏原文及赏析

邹忌讽齐王纳谏原文及赏析

　　《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。下面是小编整理的邹忌讽齐王纳谏原文及赏析，欢迎阅览。

　　原文：

　　邹忌讽齐王纳谏

　　[两汉] 刘向 撰

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。(谤讥 一作：谤议)

　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

　　译文

　　邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？相”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我美，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”

　　于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的*臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”

　　齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

　　燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。

　　注释

　　邹忌（zōu jì）：战国时齐人，善鼓琴，有辩才，曾任齐相。

　　讽：指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。

　　齐王：即齐威王。

　　纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。

　　修：长，这里指身高。

　　八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。

　　昳丽：光艳美丽。

　　朝（zhāo）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，早晨。

　　窥镜：照镜子。

　　孰：谁，哪一个。

　　与：和……比。

　　及：比得上。

　　旦日：明日，第二天。

　　孰视之：孰，同“熟”，仔细。之，代指城北徐公。

　　弗（fú）如远甚：远远地不如。弗：不。

　　寝：躺，卧。

　　美我者：以我为美。

　　私：偏爱，动词。

　　诚知：确实知道。

　　皆以美于徐公：都认为我比徐公美。以：以为，认为。于：比。

　　地：土地，疆域。

　　方：方圆纵横。

　　宫妇：宫中的姬妾。

　　左右：国君身边的*臣。

　　四境之内：全国范围内的人。

　　之：音节助词，不译。

　　蔽：蒙蔽，这里指受蒙蔽。

　　善：好。

　　乃：于是，就。

　　面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。

　　受：给予，付予。

　　谤讥于市朝（cháo）：在公众场所议论君王的过失。谤：公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。

　　闻：这里是“使……听到”的意思。属于形容词的使动用法。

　　时时而间（jiàn）进：有时候有人偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间：间或，偶尔，有时候。进：进谏。

　　期（jī）年：满一年。期：满。

　　战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不需用兵，就能战胜敌国。

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三国军阀张济之妻邹夫人简介

三国军阀张济之妻邹夫人简介

　　据《三国志》记载，邹夫人是东汉末年张济之妻，武威郡姑*也，张绣之婶，未言其姓名。下面是百分网小编为大家整理的三国军阀张济之妻邹夫人简介，希望大家喜欢!

　　三国邹夫人顾名思义就是《三国演义》中的人物，她是东汉末年军阀张济的妻子，她也是张绣的嫂子，在张济死后，独自居住在宛城。在张绣投降后，曹安民把邹夫人引见非曹操，曹操看见她的美貌，于是就将她纳为己有。之后，曹操在淯水战败后，邹夫人就不明去向了。

　　在三国中，女性的角色并不是很多，三国更多的是讲述男人之间的战争的戏，其中还特地增加了一些女性武将，而对于女人的情感戏基本没有。三国邹夫人在这部武侠小说中，就是典经的红颜祸水的形象。邹夫人这个角色在《三国演义》中出现的主要是为了引起张绣和曹操的敌对。邹夫人是一个貌美如花，倾国倾城的美人，曹操见了以后，为她的美所动容，于是就强行将她纳入，而张绣觉得自己已经人伦丧失了，非常气愤，就大怒，设计想要偷袭曹操。但还是没有成功，在曹操战败后，邹夫人也没有再出现了，就像人间蒸发一样，下落不明。

　　三国邹夫人的形象就像现代作品如陈圆圆、马夫人等是同一类人，只是这些人物所刻画的是不一样的，因为所处的背景不同，邹夫人处在封建社会。从《三国》中，可以看出封建社会中的女性的地位是很低的，就像物品一样可以送来赠去，甚至可以随便的杀掉，所以在三国中很多女性到最后都是下落不明的，邹夫人也是如此。

　　曹操邹夫人是《三国演义》中的人物，邹夫人原本是东汉末年张济的妻子，所以说她的原型便是张济妻子，之后才嫁给曹操。那么邹夫人为什么会跟随曹操呢?

　　邹夫人原本是张济的妻子，张绣的`婶婶，因为张济逝世的早，所以邹夫人一直独自生活在宛城。后来张绣投降后，曹安明听得张绣婶婶貌美如花，于是就擒来将她引见给曹操，曹操看过邹夫人的美貌后，就被她所迷住，于是就问邹夫人是否愿意跟随他，享尽荣华富贵，在封建社会时期，女性的地位一直是很低的，她们就像是物品或者动物，可以随便的拿来或者杀掉，也或者当做礼品赠送。邹夫人深知这一点，于是就同意跟随曹操，当天就和曹操同宿一帐中。邹夫人说：“我一直住在宛城，今晚我不在，张绣知道后必定会怀疑。”曹操说：“那明天我就和夫人一起前往塞中住。”于是第二天曹操就移居到城外安歇，还叫士兵在帐房外守着，没有他的命令就不许进入。所以便内外不通，曹操与邹夫人每天取乐，不想回去。

　　张绣知道了之后，便十分气愤，于是召贾诩一起商量，设计偷袭曹操，因此就有了张绣造反，典韦等人战死的事情。在《三国演义》中，邹夫人的出现就是为了引起张绣和曹操的敌对，后来曹操在淯水战败后，邹夫人也就下落不明，不知去向了，情节中也没有出现过邹夫人。

　　邹夫人是《三国演义》中的人物，她是东汉末年时期，军阀张济的妻子，张绣的婶婶，因为张济早年逝世，邹夫人就一直独寡居住在宛城。

　　在张绣投降后，邹夫人被曹操强行纳入。有一天，曹安明退入寝所，向他的左右手问到：“在这里没有**呢?”于是他们就告诉他，有一个长相十分美丽的妇人，就是张济的妻子。于是曹安明就领兵将邹夫人擒来。曹安明将邹夫人引见给曹操，因为邹夫人本就是一个美女，有着倾国倾城的美貌，曹操见了邹夫人的貌美之后，深深被她吸引，于是就问邹夫人叫什么名字，邹夫人一一回答，曹操十分高兴，便想将她纳入，对她说：“今天见到夫人，是我的荣幸，夫人愿意与我在一起，跟随我回去，享受荣华富贵吗?”于是邹夫人拜谢，晚上留在曹操身边一同宿于帐中。邹夫人说：“我常年住在城中，如果今晚不在，张绣一定会起疑心的，外人恐怕还要议论。”于是第二天，曹操就移到城外安歇，每日与邹夫人取乐，不想回去。

　　张绣知道这件事之后，就大怒，召见贾诩一起商议，设计偷袭曹操，因此就有了张绣造反，典韦、曹昂等人战死的事情。后来曹操在淯水战败，邹夫人的下落也就不知去向，一直下落不明，不知邹夫人后来是死是活，在《三国》中再没有出现过邹夫人了。

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邹孟轲母文言文翻译

邹孟轲母文言文翻译

　　鲁国邹邑人邹孟轲的母亲，被称为孟母。《韩诗外传》、《列女传》中均有记录。下面是小编为大家整理的邹孟轲母文言文翻译，欢迎阅读。

　　【原文】

　　邹孟轲之母也。号孟母。其舍*墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”

　　孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：在中馈，无攸遂。

　　颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德。为当世冠。

　　【注释】

　　（1）贾人，商人。

　　（2）炫卖，叫卖。

　　（3）俎豆：古代祭祀用的礼器。

　　（4）渐化：逐渐濡染

　　（5）学宫：学堂

　　（6）乃去，舍市傍，乃：（就，于是）去：（离开）舍：（名词作动词，“在…安家”）

　　（7）及孟子长，及：（等到）

　　（8）六艺，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。

　　（9）卒成大儒之名，卒：终于；最终。

　　【翻译】

　　（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠*（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的*旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的'事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。等孟子长大**，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。

　　诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事啊！

　　孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学*怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学*是为了树立名声，才能增长知识。所以*时能*安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下/贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。””孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事啊！

　　孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：‘我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里。请让我回到父母家中。’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗？’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。”

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