陆羽茶经经典句子解析

唐陆羽茶经全文及译文

唐陆羽茶经全文及译文

　　《茶经》是唐代陆羽所著，是*乃至世界上现存最早、最完整、最全面的茶学专著，被誉为“茶叶百科全书”。《茶经》是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性专著。下面就是小编整理的唐陆羽茶经全文及译文，一起来看一下吧。

　　《茶经》

　　《茶经》分三卷十节，约7000字。卷上：一之源 ，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二之具，谈采茶制茶的用具，如采茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，论述茶的种类和采制方法。卷中：四之器，叙述煮茶 、饮茶的器皿，即24种饮茶用具，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。卷下：五之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六之饮，讲饮茶的风俗，即陈述唐代以前的饮茶历史；七之事，叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八之出，将唐代全国茶区的分布归纳为山南(荆州之南)、浙南、浙西、剑南、浙东、黔中、江西、岭南等八区，并谈各地所产茶叶的优劣；九之略，分析采茶、制茶用具可依当时环境，省略某些用具；十之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开*茶道的先河。

　　陆羽，名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人(今湖北天门)。幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名。一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪(今湖州)。其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。

　　《茶经》全文:

　　卷上

　　一之源

　　茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺；其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之(1)。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈(2)，蒂如丁香，根如胡桃(原注：瓜芦木，出广州，似茶，至苦涩。栟榈，蒲葵之属，其子似茶。胡桃与茶，根皆下孕(3)，兆至瓦砾，苗木上抽。)

　　其字，或从草，或从木，或草木并。(原注：从草，当作“茶”，其字出《开元文字音义》(4)。从木，当作“[木茶]，其字出《本草》。草木并，作“荼”，其字出《尔雅》。)其名，一曰茶，二曰槚(5)，三曰蔎(6)，四曰茗，五曰荈(7)。(原注：周公云；槚，苦荼。”杨执戟(8)云：“蜀西南人谓荼曰蔎。郭弘农(9)云：“早取为荼，晚取为茗，或曰荈耳。”)。

　　其地，上者生烂石，中者生栎壤(原注：栎字当从石为砾)，下者生黄土。凡艺而不实(10)，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，芽者次；叶卷上，叶舒次(11)。阴山坡谷者，不堪采掇，性凝滞，结瘕疾(12)。

　　茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露(13)抗衡也。采不时，造不精，杂以卉莽(14)，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党(15)，中者生百济、新罗(16)，下者生高丽(17)。有生泽州、易州、幽州、檀州(18)者，为药无效，况非此者！设服荠苨(19)使六疾不瘳(20)。知人参为累，则茶累尽矣。

　　译文：

　　茶 经

　　唐·陆羽

　　一、茶的起源

　　茶，是我国南方的'优良树木。它高一尺、二尺。有的甚至高达几十尺。在巴山、峡川一带。有树杆粗到两人合抱的。要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。

　　茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。

　　'茶'字的结构，有的从'草'部（写作'茶'），有的从'木'部（写作'[木荼]'），有的'草''木'兼从（写作'荼'）。荼的名称有五种：一称'茶'，二称'槚'，三称'蔎'，四称'茗'，五称'荈'。

　　种茶的土壤，以岩石充分风化的土壤为最好，今有碎石子的砾壤次之，黄色粘土最差。

　　一般说来，茶苗移栽的技术掌握不当。移栽后的茶树很少长得茂盛。种植的方法象种瓜一样。种后三年即可采茶。茶叶的品质，以山野自然生长的为好，在园圃栽种的较次。在向阳山坡，林荫覆盖下生长的茶树，芽叶呈紫色的为好，绿色的差些；芽叶以节间长，外形细长如笋的为好，芽叶细弱的较次。叶绿反卷的为好，叶面*展的次之。生长在背阴的山坡或山谷的品质不好，不值得采摘。因为它的性质凝滞，喝了会使人腹胀。

　　茶的功用，因为它的性质冷凉，可以降火，作为饮料最适宜。品行端正有节俭美德的人，如果发烧，口渴，胸闷，头疼，眼涩，四肢无力，关节不畅，喝上四五口，其效果与最好的饮料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不适时，制造的不精细，夹杂着野草败叶，喝了就会生病。

　　茶和人参一样，产地不同，质量差异很大，甚至会带来不利影响。上等的人参出产在上党，中等的出产在百济、新罗，下等的出产在高丽。出产在泽州、易州、幽州、檀州的（品质最差），作药用，没有疗效，更何况比它们还不如的呢！倘若误把荠苨当人参服用，将使疾病不得痊愈，明白了对于人参的比喻，茶的不良影响，也就可明白了。来自微信：edutea

　　注释：

　　(1)伐而掇之：伐，砍下枝条。《诗经.周南》：伐其条枚。掇，拾拣。

　　(2)栟榈：棕树。《说文》：“栟榈，棕也”。栟，读音bing。

　　(3)根皆下孕，兆至瓦砾：下孕，在地下滋生发育。兆，裂开，指核桃与茶树生长时根将土地撑裂，方始出土成长。

　　(4)开元文字音义：字书名。唐开元二十三年(735)编辑的字书。早佚。

　　(5)槚：读音jia，本为楸、梓类的美木，借指为茶。

　　(6)蔎：读音she，《玉篇》：“蔎，香草也”。清人段玉裁认为应是草香。借指为茶。

　　(7)荈：读音chuan。茶树老叶制成的茶。

　　(8)杨执戟：即杨雄，西*，哲学家、文学家，执戟是其官职。

　　(9)郭弘农：即郭璞，晋人，诗人、文字学家，注释过《尔雅》。

　　(10)艺而不实：艺，指种植技术。

　　(11)叶卷上，叶舒次：叶片卷者为初生故其质量好，舒展*直者质量次。

　　(12)性凝滞，结瘕疾：凝滞，凝结不散。瘕，腹中肿块。《正字通》：“腹中肿块，坚者曰症，有物形曰瘕”。

　　(13)醍醐、甘露：醍醐，酥酪上凝聚的油，味甘美。甘露，古人认为它是“天之津液”。

　　(14)卉莽：野草。

　　(15)上党：唐时郡名，治所在今山西长治*子、潞城一带。

　　(16)百济、新罗：唐时位于朝鲜半岛上的两个小国，百济在半岛西南部，新罗在半岛东南部。

　　(17)高丽：应为高句丽，唐时位于朝鲜半岛上的小国，即今朝鲜。

　　(18)泽州、易州、幽州、澶州：皆为唐时州名。治所分别在今山西晋城、河北易县、北京市区北、北京市怀柔县一带。

　　(19)荠苨：一种形似人参的野果。苨，读音ni。

　　(20)六疾不瘳：六疾，指人遇阴、阳、风、雨、晦、明得的多种疾病。瘳，痊愈。

　　拓展：喝茶的好处

　　由于茶叶具有防止人体内固醇升高，有防治心肌梗塞的作用，茶多酚还能清除机体过量的自由基，抑制和杀来病原菌。此外，茶还有提神、消除疲劳、抗菌等作用。这对中年人来说是需要的。还可以净化水质，减少放射性物质对人体的伤害。因此，在当前自然环境污染严重的情况下，特别是在城市居住的人们，更应经常喝点茶。

　　饮茶的好处很多，概括起来有13条：

　　1、饮茶能使人精神振奋，增强思维和记忆能力。

　　2、饮茶能消除疲劳，促进新陈代谢，并有维持心脏、血管、胃肠等正常机能的作用。

　　3、饮茶对预防龋齿有很大好处。据英国的一次调查表明，儿童经常饮茶龋齿可减少60%。

　　4、饮茶含有不少对人体有益的微量元素。

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关于陆羽的诗句

吴松四桥思陆羽，白帝城西歌子美。——楼钥《旱久无水王伯容分惠桃源大谿泉将以长篇水至》

陆羽或可招，裹茶试清味。——古春兰公《靖安八咏》

陆羽旧茶经，一意重蒙顶。——梅尧臣《得雷太简自制蒙顶茶》

床头月俸无一钱，手续陆羽经二篇。——方逢振《茶具一贽鲜于伯机》

不独支公住，曾经陆羽居。——裴迪《西塔寺陆羽茶泉》

陆羽欢宴处，江湖间。——颜真卿《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》

颇思同陆羽，全觉似虑仝。——释文珦《焙茶》

门掩王猷宅，泉甘陆羽家。——刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可·午杵谁敲臼》

扬雄阁下诸生送，陆羽门前百吏迎。——徐铉《送秘阁朱员外知复州》

陆羽当年亦奇士，骊龙蛰处识名泉。——林景熙《中泉旧在扬子江心今题金山寺井曰》

荒祠怀陆羽，一掬酹空坛。——林景熙《惠山泉》

试披陆羽图经看，洗鼎煎茶更少留。——汪元量《扬子江》

自从陆羽生人间，人间相学事春茶。——梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》

陆羽烹茶处，为堂备宴娱。——梅尧臣《大明寺*山堂》

陆羽井苔黏瓦缸，煎铛泻鼎声淙淙。——梅尧臣《*山堂留题》

此泉地何偏，陆羽曾未阅。——王安石《试茗泉》

长房仙去几何日，陆羽泉边多少云。——方岳《次韵费司法·空谷跫然余故人》

来款生公室，因寻陆羽泉。——徐贲《赋得石井赠虎丘蟾*》

羊羹鼋炙岂不美，陆羽独好山中茶。——顾清《陪定庵过北野再用前韵》

陆羽作茶经，曹晖作茶铭。——白玉蟾《茶歌》

春秋楚国西偏境，陆羽茶经第一州。——欧阳修《夷陵书事寄谢三舍人》

洗涤卢仝椀，提携陆羽泉。——曾几《造侄寄建茶》

陆羽简介

陆羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、 东冈子，又号“茶山御史” 。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

陆羽生性诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。

《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。 他也很善于写诗，但其诗作世上存留的并不多。《全唐文》存文五篇，《全唐诗》存诗二首。（概述图参考资料 ）

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茶圣陆羽的诗有哪些

陆羽的诗
一、啜苦咽甘，茶也。

二、黔中生恩州、播州、费州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。

三、茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。

四、山水上，江水中，井水下。

五、《永嘉图经》：“永嘉县东三百里有白茶山。

六、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。

七、茶者，南方之嘉禾也。

八、其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。

九、其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

十、要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。

十一、茶者。上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。

十二、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。

十三、不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

【陆羽简介】
陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献

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陆羽的著名诗句名言名句

茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。

啜苦咽甘，茶也。

凡炙茶，慎勿于风烬间炙，熛焰如钻，使凉炎不均。

茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。

其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。

其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

茶为累也，亦犹人参。

凡采茶，在二月，三月，四月之间。

茶性俭，不宜广，广则其味黯澹。

茶茗久服，令人有力、悦志。

苦茶久食羽化。与韭同食，令*重。

茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。

茶之笋者，竽烂石沃土，长四、五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。

荡昏寐，饮之以茶。

饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者。

陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史” 。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。

唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。

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茶经经典句子

　　1、山水上，江水中，井水下。

　　2、其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。

　　3、啜苦咽甘，茶也。

　　4、春来欲作独醒人，自汲寒泉煮茗新。

　　5、要解口渴，就喝汤水;要排忧解闷，就喝酒;要清醒头脑，就喝茶。

　　6、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。

　　7、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。

　　8、茶者，南方之嘉禾也。

　　9、其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

　　10、越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色。邢州瓷白，茶色红;寿州瓷黄，茶色紫;洪州瓷褐，茶色黑;悉不宜茶。

　　11、茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。

　　12、茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。

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西陵道士茶歌 解析

西陵道士茶歌 解析

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文中划线句子的作用解析

　　【例题分析】

　　2016年广州中考阅读题是高尔基的《童年》选段

　　情节链接：父亲过世后，“我”一直住在外祖父家……我们钻进仓库遮檐下的那架旧雪橇里，互相打量着，交谈了很久。

　　19.联系上下文，回答问题。(6分)

　　(1)“这使我怅然若失，但我也不想先开仗”中的“我”为什么怅然若失?

　　(2)“刚才我从上面跳到院子里来的那个树权还在摇动呢，有一片黄树叶正从上面落下来”这一处描写有什么作用?请作简要分析。

　　20.“我”的童年生活可以从“我”与三个小男孩的交往中反映出来。请从文中三处画线的.句子，归纳概述“我”童年生活的状况。(5分)

　　文中三处画线句子分别是：

　　①我喜欢他们那么有趣、快乐、和睦地玩我没有见过的各种游戏，喜欢他们相互关心，

　　②我想，他们一定要用石子扔我，便赶快下树，拾了好多石子，把几个口袋都塞满，

　　③“你们会挨打吗?”

　　答案解析：

　　19.(1)因为“我”想，他们一定要用石子扔我，所以拾了很多石子，也不先想开仗。“我”怅然若失，是因为“我”期待他们和“我”一起玩，可“很明显，他们己把我忘了。”可以看出“我”童年的孤独，对伙伴的渴盼。

　　(2)这一处细节描写，写出了“我”动作之快，从跳到院子里到救人结束，时间很短。也写出“我”始终在关注三兄弟，“心”里已经和他们一起玩耍了，更突出童年“孤独”的“我”多么渴盼有玩伴。此处描写有过渡作用，我和三兄弟从此有交流。

　　20.从画线句子可以看出：“我”童年孤独、没有伙伴、缺少关爱、没有快乐、对他人警惕、经常挨打。

　　【知识拓展】

　　理解划线语句、语段的作用，要从三方面考虑。

　　一是从结构上，常起的作用有：

　　A承上启下，过渡; ?B总领全文，开启下文; ?C总结上文

　　二是从写作手法上，作用常有：

　　A开篇点题;B为后文设伏笔C作铺垫;D深化中心; E点明主旨(画龙点睛);F衬托;G、渲染;H呼应、照应;I对比;J象征;K先抑后扬;L预示性作用等特点。

　　三是从内容上，作用常有：

　　A语面的象征义、喻指义;B表现的人物思想性格;C点明全文思想意义。

　　记叙文的表达方式以记叙为主，兼用描写、议论、说明、抒情。

　　①记叙文中的抒情有直接抒情，有间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情，寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者的感情。

　　②记叙文中恰当的穿插议论往往使文章锦上添花，起到画龙点睛的作用，尤其是文章末尾的议论。就是段与段之间用上一两句议论，也能起到承上启下的妙用。

　　具体句段的作用

　　①试题中针对文章开头设置的“……有什么作用”类的问题该怎样回答?

　　归纳：文章的开头，不论具体的写法有何不同，但作用往往是或点题，或交代下文要写的内容，引出所写的对象，或设置悬念，或渲染氛围，奠定全文感情基调等。

　　②针对文章中间内容设置的“……有什么作用”一类的问题该怎样回答?

　　归纳：文中的内容，其作用往往是或过渡、或为下文铺垫、或照应前文、或对比，往往是为了丰富文章的内容，更好的表达文章的主旨。在理解时，要注意结合题目，考虑它与上下文之间的关系。

　　③针对文章结尾设置的“……有什么作用”一类的问题该怎样回答?

　　归纳：文章的结尾非常重要，其作用往往是或照应题目、开头，或拓宽内容，或总结全文，或点明主旨，或深化主题等。

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诗经棠棣解析

诗经棠棣解析

　　诗经是我国的一块瑰宝，我们都应该要好好掌握好。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于诗经棠棣解析，希望可以帮助到大家！

　　《诗经.棠棣》注释译文

　　棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋，烝也无戎。

　　丧乱既*，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。

　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

　　妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔家室，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎。

　　解题：

　　这是一首贵族宴请兄弟、赞美兄弟和睦骨肉情深的诗歌。诗中以棠棣比喻兄弟，成为常用典故。这首诗的影响很大，后世以花萼，棠棣，脊鴒，孔怀比兄弟之情，都是从此诗中取意。

　　注释：棠棣: 棠棣又称郁李或者六月樱，开白色或粉红色花，果实比李小，可食用，蔷薇科李属。棠棣花两三朵为一缀，茎长而花下垂。诗人以常棣的花比兄弟，或许因其每两三朵彼此相依，所以联想。

　　华：花。鄂不：花蒂。“鄂”字《说文》引作“萼”。“不”字在甲骨文是花蒂的象形。韡韡（音伟）：鲜明貌，一作盛貌。不：语助词。威：畏。孔怀：孔，最、很。最为思念关怀。原隰（音*）原，原野。隰，洼地。

　　裒（音抔）聚：聚集。聚于原野似指战争一类的事。《集传》：“裒，聚也……至于积尸裒聚于原野之间，亦惟兄弟为相求也。”一说“裒”读为“踣”（薄bó），毙。襃令（音剖令）：襃：聚土成堆。

　　脊令（音急领）：水鸟名，通常叫“鹡鸰”。头黑额白，背黑腹白，尾长。每：虽。犹言时常。

　　况：就是“贶”，赐给。以上两句是说当危难的时候往往有些良朋只能为之长叹，而不能像兄弟奔赴援助。永：长久。 兄弟阋（音戏）于墙：阋（细xì）：相争，兄弟在家里争吵。御：抵抗。

　　务：侮。烝：终久。戎：帮助。虽：发语词，通“惟”。友：朋友、友人。 生：发语词。犹如反问。

　　傧尔笾豆：傧：陈列。笾（音边）豆：祭祀或宴享时用来盛物的器具。笾用竹制，豆用木制。

　　好合：相亲相爱。翕（音西）：和顺，作聚合理解。

　　湛：深厚。宜：和顺。帑（音奴）：通“孥”，子女，儿女。

　　傧：陈设。饫（音裕）：满足、饱，指家宴劝人痛饮。孺：相亲。究：深思。言用心体会上面两句话的道理。图：考虑。言努力做到。

　　亶（音胆）：诚然；信、确实。其：指宜室家，乐妻帑。然、如此。

　　【译文】

　　棠梨树上花朵朵，花托花蒂两相依。世上朋友寻常人，亲情难比亲兄弟。

　　死亡威胁来临时，兄弟牵挂最揪心。丧命荒野洼地里，兄弟上坟去相祭。

　　鹡鸰病困在郊原，解救危难靠兄弟。*时朋友不算少，安慰徒增空叹息。

　　自家兄弟*，同心抗御外人欺。*时虽是好朋友，关键时候不出力。

　　丧乱灾祸已*息，生活安定没问题。此时同胞亲兄弟，友情反比亲情蜜。

　　摆设家里碗和盘，开怀痛饮家宴美。兄弟亲人全来到，详和欢乐真甜美。

　　夫妻恩爱家事和，如鼓琴瑟谐音美。兄弟相会团聚时，详和欢乐日子美。

　　家人和顺万事兴，妻子儿女乐滋滋。深思熟虑兄弟情，此话是否是真理？

　　作品赏析：

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“棠棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《棠棣》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《棠棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“《棠棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”（《诗辩坻》）。此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的`兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘棠棣之华……’云云。”《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻帑乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　《棠棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是*诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。”《棠棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《棠棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，“棠棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《棠棣》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。

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茶经中的诗句名言

茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。——《茶经·六之饮》

啜苦咽甘，茶也。——《茶经·五之煮》

凡炙茶，慎勿于风烬间炙，熛焰如钻，使凉炎不均。——《茶经·五之煮》

茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。——《茶经·一之源》

其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。——《茶经·一之源》

其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶经·一之源》

茶为累也，亦犹人参。——《茶经·一之源》

凡采茶，在二月，三月，四月之间。——《茶经·三之造》

茶性俭，不宜广，广则其味黯澹。——《茶经·五之煮》

茶茗久服，令人有力、悦志。——《茶经·七之事》

苦茶久食羽化。与韭同食，令*重。——《茶经·七之事》

茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。——《茶经·一之源》

茶之笋者，竽烂石沃土，长四、五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。——《茶经·三之造》

荡昏寐，饮之以茶。——《茶经·六之饮》

饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者。——《茶经·六之饮》

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。

此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了中国茶文化的发展。

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论语里的好句子与解析54条

1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

2.子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

3.智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

4.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

5.不念旧恶。 不念旧恶。 春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。

6.知之者不如好之者好之者不如乐之者

7.其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

8.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

9.譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如*地，虽覆一篑，进，吾往也！

10.不贰过。 不贰过。 孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。

11.无伐善无施劳。 无伐善无施劳。 春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。

12.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！

13.能做到孝顺父母与尊敬兄长的人，基本不可能犯上作乱。当然，亦会有例外，比如‘间谍’。国内最早的描述应该是：谍，军中反间也。主要有足够的动机，有可能是反规则的。毕竟古代是社会观，与现代的世界观，所包含的复杂性是不可并提，扯远了。。。

14.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

15.学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

16.三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

17.提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？

18.有教无类。 有教无类。 见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。

19.不迁怒，不贰过。 不迁怒，不贰过。 春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学*，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。

20.学而不思则罔，思而不学则殆 乡书何处达，归雁洛阳边 日月之行 若出其中 星汉灿烂 若出其里 绿树村边合，青山郭外斜 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 商女不知亡国恨，隔江犹唱*花 【解析】此类题主要考查学生对诗词文名句的背诵与填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍字的能力，理解填写还考查了学生的理解诵读能力。

21.杜牧在《泊秦淮》一诗中以“ ， ”的议论点题，表达了对当权者的讽谏之义。

22.答题步骤： (解释该字在句中的含义。

23.学而不思则罔，思而不学则殆。

24.欲速则不达。 欲速则不达。 春秋・孔子《论语・子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功*利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。

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