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夸父的“俄狄浦斯情结”论文
在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编精心整理的夸父的“俄狄浦斯情结”论文，欢迎阅读与收藏。
摘 要：神话《夸父逐日》，由于《山海经》中的不同记载，有着许多争议不一的解读，对夸父的定性也多少带有、功利色彩。如果立足于神话自身的性质，比照弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论，反观*神话发展的现状特点，就会得出一个符合神话内涵的结论：夸父是人类早期天性具有“恋母”情结的儿童。
关键词：神话；夸父逐日；弗洛伊德；俄狄浦斯
《山海经》是我国最古老的以神话传说为主的一部著作，其中《夸父逐日》作为我国古代影响较大的神话之一，一直以来颇受后世学者的关注。然而，由于《山海经》对《夸父逐日》的记载不同，引发了众多争议，至今，评论界仍是众说纷纭，莫衷一是。或从政治需要出发，奉夸父为英雄；或从宗教视角透视，尊夸父为神灵；或从科学角度探析，视夸父为科技带头人。但是这些观点或多或少都带有主观及功利色彩。因此，笔者试图从神话的性质人手，根据弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论和*神话发展的历史现状特点，重新解读这一著名神话。
1、后人所说的夸父神话多取自《山海经·海外北经》的记载，其文曰：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”注《山海经》的毕沅说：“‘邓林’，即桃林也；邓、桃音相*。……盖即《中山经》所云：‘夸父之山，北有桃林矣。’”
对这则神话的理解，传统的看法认为夸父是个失败的英雄。他无私无畏，不怕牺牲，勇敢地追赶太阳，因为太渴而牺牲了，死后还将自己的手杖化为阴凉的桃林，继续为后人造福。综观历史，持这种观点的人，不乏知名学者。东晋大诗人陶渊明在《读(山海经)》中，就充分赞美了“夸父诞*”“乃与日竞走”的宏伟志向以及“倾河焉足有”的豪迈气魄和“余迹寄邓林，功竟在身后”的牺牲精神。的确，这种看法不无道理，它比较真实地反映了我国古代人民征服自然的战斗气魄和强烈愿望，对后世、文人乃至对中华都产生了积极重大的影响。正如有人说：“夸父神话永远闪耀着理想主义光芒，这正是中华民族能够历经劫难而不灭的原因之一”。
然而，在同一部《山海经》中，《大荒北经》对这同一个夸父神话的记载却不同，经文说：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇。把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”与《海外北经》的记载相比较，不同之处主要有两点：一是夸父的死法；二是夸父是什么人。前者暂且不论，单从后者来说，夸父的“不量力，欲追日景”，非但不是英雄，还是个狂妄自大的蠢夫。在这里，夸父是英雄还是蠢夫其实并不重要，关键看解读神话的角度。袁珂说：“古代的劳动者创造了可以作为劳动模范的诸神，原不过是为了鼓舞自己的劳动热情，后来阶级划分了，统治阶级便把这些劳动英雄据为自己的祖宗，抬到九重高天去，有的成了上帝，有的成了威严显赫的天神。”然而“在群众中也滋生着一种反抗神的意愿……古代的那些巨人：蚩尤、夸父和刑天，扯起反字旗，和统治阶级闹别扭，也都有宁死不屈的气概。”如此看来，他们认为夸父是英雄还是蠢夫，是神还是叛徒，不是根据神话的性质而定，而是根据阶级立场和需要来决定。是他们按照自己的意愿，或粉饰，或丑化；或夸大，或缩小。所以，这种解读由于带有太多的政治和功利色彩，难免失真。
*些年来，对夸父神话的解读又有了新的趋势，即以科学的观点来解读夸父神话。例如许永生先生说：“夸父是神农炎帝的后裔，是以农耕为主要生活的一个部落。夸父是部落首领，他需要掌握农事节令，以便生产。夸父逐日持手杖逐日景(景即影)，是‘立杆测影’，简而言之，就是逐日观测日影以定时节。”至于“‘弃其手杖，化为桃林’则应理解为夸父发动族人，广植桃林，改善生态……夸父是以桃花作为氏族标志的，桃花可以视为夸父崇拜的‘图腾’”。许先生对夸父神话的解说虽然颇有新意，其中某些考证性观点也不能说没有道理，但从总体上来看，恐怕与夸父神话的本意相距甚远。若按许先生的解释，夸父神话不像神话，更像一篇古代的科技说明文，没有形象，没有想象，更没有幻想，连神话本身的故事性和完整性也没有了。
马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象来征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”“希腊神话不只是希腊的武库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础。”由此可知，神话在本质上是艺术而非科学，是用想象或幻想建造起来的艺术。没有幻想就没有希腊神话；没有希腊神话；也就没有希腊艺术。因此，用科学或者功利性很强的观点来解读神话的做法，与神话的性质是相悖的。
2、前面说过，《山海经》对夸父的死有两种不同的记载，既说他是逐日道中因干渴而死，又说他被应龙所杀，这岂不矛盾?现代神话学家袁珂却不这样认为，他说：“夸父乃巨人族名，非一人之名也。”也就是说，逐日的夸父和被应龙所杀的夸父并非一人，而是夸父族中的两个人。可惜，这也只是一种推断，并没有足够的证据，要弄清夸父真正的死因，还得另寻途径。
我们知道，夸父神话的中心主题就是“逐日”。“日”的表层意思是很明确的，即指自然界的太阳。但神话是幻想的艺术，这个特性又决定了它除了有表层的意义外，一定还有更深层的意义。甫雷泽曾指出：“神话是的有机成分，它以象征的叙述故事的形式表达着一个民族或一种文化的基本价值观。”在*，“日”的象征意义就是指“帝”，“天帝”、“天子”，如炎帝又称“太阳神”等。由于杀死夸父的是应龙，应龙又是黄帝的手下，所以，这里的“日”亦可看成天地正神的“黄帝”。既然“日”有表层意义和象征意义，那么，把夸父“道渴而死”看成表层意义，把应龙杀夸父看成象征意义也应在情理之中，夸父之死的矛盾也可由此而解。
大凡故事总讲求来龙去脉。黄帝为何派应龙追杀夸父?夸父又为何要“逐日”?我们还得从神话结尾的“弃其杖，化为邓林”去追溯原因。试想，夸父在生命垂危的时候，使出全身的力气抛出手杖，使它化为一片郁郁葱葱、桃花灿烂的桃林，为何不在北饮大泽的途中，而是在“函谷”附*的“桃林”?“桃林”，据《山海经·中山经》里记载在“今弘农湖县阌乡南谷中”。还载：阌乡“夸父山其北有林，名日桃林。”“自潼关至函谷，俱谓之桃林塞”。“桃林”即“桃源”，即“桃林塞”，它和夸父山现今都在三门峡灵宝境内，位居函谷附*。函谷，不仅是出关之地，也是大地母亲女娲抟土造人、炼石补天的地方，或者就是女神女娲的化身。前面说过，《大荒北经》记载：“后土生信，信生夸父。”无疑，夸父就是后土的后代。据丁山在《*古代宗教与神话考》中说：“后土是自初民所祭‘地母’神演化而来。因为地母能生五谷。五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女性中心社会时代，即称地母为后土。”地母，既然是*的“大地母亲之神”，舍女娲又谁能当之?显然，夸父弃杖人函谷与女娲有非同一般的关系。
著名学家弗洛伊德曾说：“所有长的物体——如木棍、树干及雨伞也许代表男性器官，那些长而锋利的武器，如刀，匕首及矛亦是一样。”而“箱子、皮箱、厨子、炉子则代表子宫。一种中空的东西如船，各种容器亦具有同样的意义。”因此，以幽深的函谷为子宫，以长长的手杖为男性性器官是十分恰当的隐喻，这也是非常符合神话所具有的比喻、象征、幻想等形象思维的特点。夸父在生命的最后时刻以其全部的余力化为一片生机无限的桃林无非是告诉人们他深深地爱着大地母亲，至死也要投入母亲的怀抱。夸父爱恋自己的母亲也绝非空穴来风。“女娲在*神话中有种种变相。她是伏羲之妻，也是黄帝之妻。”“这一对夫妇，常现身为一种奇特的长尾孪体连身形相。”“伏羲作为黎明之晨曦的象征，就是黄帝和太阳。”专家何新的考证让我们得知夸父不仅是女娲的孩子，还是黄帝的儿子。既然黄帝和夸父是父子关系，那么夸父勇往直前、奋不顾身地“逐日”就只能用弗洛伊德的理论来解释，即每个儿童都是“爱双亲中的一个而恨另一个”的，“这是精神冲动的基本因素之一”。“无论正常的儿童还是不正常的精神病患者，都有‘恋母’或‘恋父’情结，这一点则是相同的，所谓区别也只不过是程度上有所不同罢了。”
弗洛伊德的“恋母仇父”说，被称为“俄狄浦斯情结”理论。这种学说，虽然曾引起许多评论家激烈的争论和反对，但事实证明，它对、的`发展具有意想不到的作用。在神话《夸父逐日》中，我们不是也可捕捉到这种“恋母”情结么?从中我们可以看到一种由于爱的偏执所造成的人性弱点。
3、俄狄浦斯是古希腊三大著名悲剧家之一索夫科勒斯的神话剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是一位王子。在他出生的时候，神谕他长大后要弑父娶母而被遗弃，其预言最终得以应验，俄狄浦斯被他无意识的罪恶所震惊，他弄瞎了自己的双眼，离开了家乡。无疑，《俄狄浦斯王》是成功的，他的影响远远超过了同是悲剧、也具有“恋母”主题的“夸父神话”。亚里士多德在《诗学》中称其为“十全十美的悲剧”，自然包括了对这种既是母子又是情侣关系的认可。。在世界文学长廊中，悬挂着类似主题以供后人瞻仰的精品绝非仅此而已，弗洛伊德说：“文学史上的三部杰作——索夫科勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉马卓夫兄弟》都表现了同一主题——弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。”此外，还有劳伦斯的《儿子与情人》、卡夫卡的《判决》等也都是类似作品。据心家分析：儿童在性发展的对象选择时期，首选是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲为选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也就是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。
弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的解读同样适合夸父神话。是夸父让我们发现了我们人类天性中的弱点，也是夸父为我们承担了“罪恶”。或者说，我们那被压抑的愿望在夸父身上得到了释放。所以，从这一点说，人们视夸父为巨人、英雄或莽汉、狂夫，对夸父或赞美或嘲讽，表面上是人们对夸父逐日有不同看法，其实更大程度上显示了我们自己内心深处的矛盾。即一方面出于“”的原因，我们拒绝和排斥夸父的行为；另一方面在本能上又渴求和赞赏夸父的行为。这与我们的意识及心理也有很大关系。
4、同《俄狄浦斯王》相比，夸父神话并没有生动而完整的故事情节，也没有丰满的人物形象，一切都是朦朦胧胧、含含糊糊的，如果说，俄狄浦斯的故事已完成了“恋母情结”的全过程的话，夸父神话则只不过是“恋母情结”的“胚胎”罢了。按*在《神话与民族精神》中对神话的分类来看，夸父神话只能是神话初期的“独立神话”而不能成为神话成熟时期的“体系神话”。他认为“当一个原始民族奋力挣脱紧紧束缚着它的蒙昧状态时，体系神话也就诞生了”。*虽然早就进入了文明社会，但迄今为止，仍然没有创造出“体系神话”。关于这一点，鲁迅分析说：“一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者出，以修身齐家*天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所广大，而又有散亡。”应该承认，“重实际而黜玄想”的务实精神确实使中华民族发展了丰富多彩的本土文化，但所带来的封闭性又使得各种文化形式的探索浅尝辄止。显然，在这种自闭中，夸父要想成为真正的“俄狄浦斯”是完全没有可能的。再说，在我们所看到的神话中，无论是女娲还是夸父，其形象基本上还是“动物”，直到汉代，女娲和伏羲的形象也还是人面蛇身，因此，种种现象表明，夸父神话仍处于神话发展史上的幼年时期。
综观*神话发展的现状，夸父神话确实还具有很大的朴野性，但其可爱也正如此。夸父完全是在本能的驱使下开始“逐日”行动的。仿佛没头没脑，好没来由，憨憨的，傻傻的，又是那样自不量力，执意妄为，但他那种奋不顾身、勇往直前、渴饮河渭和弃杖化林的气魄及精神却又是那样的震撼人心!夸父是“可恶”的也是可爱的；是鲁莽的也是执著的；是幼稚的也是伟大的。无论后人说他是英雄还是蠢夫，我们更愿把他看成是一位天真无邪、率性而为的儿童，他毫不掩饰径直地表达着自己的爱与憎!
其实，神话无非就是“童话”而已，是人类在童年时的梦想。在今人看来，它可能是荒诞的而非理性的，但它的生动活泼、充满幻想的特性，正是它的魅力所在。正如马克思所说：“儿童的天真不使他感到愉快吗?……为什么历史上的人类儿童时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?”虽然说*的神话，由于这样或那样的原因，没有发展到“最完美”的地步，但也应该有神话固有的“天真”和“稚气”。对神话的解读，也应该立足于人类的儿童时代，从儿童的天性出发，依据儿童的心理和*神话的特点，来发现神话记载中人类童年时代可能的活动轨迹和动因。
综上来看，由于种种原因，*人对“夸父神话”的解读存在很大的偏差，尤其是在“夸父”和“俄狄浦斯”的“恋母”问题上，中西所表现出民族意识、文化心理等方面的巨大差别。但这一差别的存在却也给我们提供了一种思路，即从人类儿童时期的心理过程和*神话的发展特点的角度来解读古代神话所蕴寓的内涵。
《俄狄浦斯王》读书笔记（通用9篇）
《俄狄浦斯王》不仅仅仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。下面是小编给大家整理的《俄狄浦斯王》读书笔记（通用9篇），欢迎阅读，仅供参考。
如果真的注定是杯具，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了杯具的结局，这就是宿命。
古希腊杯具往往被人们称为“命运杯具”。所谓“命运杯具”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊杯具的主旋律，古希腊三大杯具家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成杯具的经典作品，剧中俄狄浦斯的杯具就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向禁忌这一礼貌进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自我的选取，也非他的选取，或者说命运由不得他选取。俄狄浦斯知与不知的杯具在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。
俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我们来看俄狄浦斯的命运：出生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，**后因从神谕中得知自我必将杀父娶母的命运，于是离开“父母”所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。
在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城解开了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武——他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场杯具中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的捉弄。
人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出生之前杀父娶母的杯具就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的诚实勇敢、他的职责感，所有的一切，不仅仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选取的机会，就不就应为罪恶承担职责。
所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母杯具的受害者。那么，谁该为这出杯具承担职责呢？命运！到底什么是“命运”呢？所谓“命运”，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋*，这种趋*不是人的理性所能改变的。“命运”就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量，不管个人怎样抗争都是无法改变这种力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具仅仅是由他的命运造成的么？如果说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避免的杯具，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切杯具被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静，让俄狄浦斯应对这种生不如死的痛苦的呢？这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。
人们总是说难得糊涂，总是说有时无知也是一种幸福。这其实不无道理的。如果俄狄浦斯没有坚持追查真相，那么事情不会发展到无法收拾的地步。
他不顾老牧人的劝告，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦哀求，他一意孤行，必须要查明真相，却发现自我就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难性的打击是他明白了自我的身世，明白自我杀死了亲生父亲，并且自我的王后竟然是自我的亲生母亲！
王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法应对自我的孩子，无法应对臣民，他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎了自我的双眼并自行放逐。这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止，一步一步向前推进的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的原因还有他的骄傲。
作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进劝告，执意要去做。如果他当时冷静地想一想先知的话，他就应能意识到事态的严重性，或许就会避免这场灾难了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引发的。
现实中我们常常后悔，就是因为我们总是喜欢盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊皇失措，做出错误的决定。甚至是明明明白是错误的思想，却因为可怜的自尊而不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。
这场杯具以俄狄浦斯的一无所有告终。他失去了父母和子女，失去了王国和臣民，失去了尊严和自信，还失去了双眼。他的余生都将生活在无法应对自我，无法走出阴影的痛苦煎熬中。
索福克勒斯将俄狄浦斯的杯具刻画得淋漓尽致，让读者不禁为俄狄浦斯无法逃脱的命运而感到无助，同时也为俄狄浦斯顽固地引发这场杯具而痛心。俄狄浦斯王的知与不知都是杯具，人有限的知永远达不到神的先知，这就是命运。
《俄狄浦斯王》是古希腊著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出生便被太阳神谕示其终将？杀父娶母？于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的杯具。但是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。
有人说，命运是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢？他的这辈子之中，有什么是能够让他自我改变的呢？若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的杯具；若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后？他的母亲为妻？这一切的一切，都由不得他。
杯具的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。应对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母！这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自我怎会被注定如此糟糕的命运？他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。
但是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使明白不可能改变，却还是自我给自我一丝期望去走未来的路。而越是反抗，杯具的命运越是在斗争的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。
最后，当俄狄浦斯得知自我在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自我，而心爱的妻子却是自我的亲生母亲之时，彻底绝望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选取逃避，勇敢地惩罚自我，承担了职责。
一向被命运追着跑，却一向勇于反抗、勇于承担，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，勇敢地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自我的人生，我觉得作为一名*党员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于应对、敢于承担的可贵精神品质，不为小小的挫折所打倒、不被所谓的命运所束缚，即使明白前方的道路很艰难，也要进行有血有肉的抗争，为自我保留一点期望，从容而勇敢地走下去，承担自我就应承担的，这样的过程也是完美而有好处的。
这是作为一个人的本分，更是作为一名党员的本分！
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大杯具诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。
整个家族的不幸命运追根溯源其实是因为俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的杯具艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。
与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊杯具的影响过的。周朴园、侍萍、漪等人都是被命运嘲弄的人。
周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自我的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的探讨上是何等的相似！
但是读完《俄狄浦斯王》我一向在想命运到底是什么？在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突，也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不一样的脚走路的生物。脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”
俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，而对于他自我却猜不中，即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点没有确定的本质，身份变幻莫测，命途多舛———这就是人类尴尬的生存处境。而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放下前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自我”的箴言，两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问，追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
记得这样一句话；“命运全在拼搏，奋斗就有期望，失败只有一种，那就是放下努力。”借此勉励所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命运是最美的女神，那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑！
不得不说，《俄狄浦斯王》是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？构成戏剧的悬念？之后透过一环扣一环的发现、突破，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是这无法摆脱的命运，剧中人一心想摆脱杯具的命运，无奈每一步都使自我离杯具更*一步。
个性是看到伊奥卡斯特自信满满的安慰俄狄浦斯预言不可信，命运但是如此时，真的太讽刺了。
伊：你所说的这件事，你尽可放心；你听我说下去，就会明白，并没有一个凡人能精通预言术。关于这一点，我能够给你个简单的证据。
有一次，拉伊俄斯得了个神示？我不能说那是福玻斯亲自说的，只能说那是他的祭司说出来的？它说厄运会向他突然袭来，叫他死在他和我所生的儿子手中。
但是此刻我们听说，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦强盗杀死的；我们的婴儿，出生不到三天，就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了。
既然如此，阿波罗就没有叫那婴儿成为杀父的凶手，也没有叫拉伊俄斯死在儿子手中？这正是他害怕的事。先知的话结果但是如此，你用不着听信。凡是天神务必作的事，他自会使它实现，那是全不费力的。
俄：夫人，听了你的话，我心神不安，魂飞魄散。
命运总是在人们洋洋得意的时候给人重重一击，使人们之前的担心与忧虑和为摆脱命运所做的一切都成了尖锐的讽刺。
索福克勒斯处理的主题是伟大人物的杯具命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力量，因此，在他的作品中时常充满着特殊情感的张力。剧作取材于神话和传说，多描述理想化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的杯具结局。
人真的就无法改变命运么？人应当有我命由我不由天的觉悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗争让我热血沸腾。俄狄浦斯在明白自我犯下弑父娶母的罪孽后并没有自杀，要明白死是结束痛苦一了百了的方法，而活着理解惩罚是多么可怕的事！这时选取活着需要多大的勇气！
歌队：我不能说你的意见对；你最好死去，胜过瞎着眼睛活着。
俄：别说这件事做得不妙，别劝告我了。假如我到冥土的时候还看得见，不知当用什么样的眼睛去看我父亲和我不幸的母亲，既然我曾对他们做出死有余辜的罪行。我看着这些生出的儿女顺眼吗？不，不顺眼；就连这城堡，这望楼，神们的神圣的偶像，我看着也不顺眼；因为我，忒拜城最高贵而又最不幸的人，已经丧失了观看的权利了；我曾命令所有的人把那不清洁的人赶出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的儿子。我既然暴露了这样的污点，还能集中眼光看这些人吗？不，不能；如果有方法能够闭塞耳中的听觉，我必须把这可怜的身体封起来，使我不闻不见；当心神不为忧愁所扰乱时是多么舒畅啊！
唉，喀泰戎，你为什么收容我？为什么不把我捉来杀了，免得我在人们面前暴露我的身世？波吕玻斯啊，科任托斯啊，还有你这被称为我祖先的古老的家啊，你们把我抚养**，皮肤多么好看，下面却有毒疮在溃烂啊！我此刻被发现是个卑贱的人，是卑贱的人所生。
你们三条道路和幽谷啊，像树林和三岔路口的窄路啊，你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血，你们还记得我当着你们做了些什么事，来那里以后又做了些什么事吗？
俄狄浦斯王剧情
《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说。传说俄狄浦斯出生后,其生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知他长大 后将会杀父娶母,因而用铁丝穿其脚踵,令一个 仆人把婴儿抛到荒郊野外。以下是小编收集整理了俄狄浦斯王剧情，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《俄狄浦斯王》剧情梗概（2011-4-26）
一、开场
祭司偕一群乞援人自观众右方上。俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。俄狄浦斯、祭司、克瑞昂
故事发生在古希腊的英雄时代。美丽富饶的忒拜城突遭瘟疫，庄稼枯萎、牛羊瘟死。
忒拜人把俄狄浦斯王看成是救星。老祭司带着众人来到王宫，向俄狄浦斯王求助。十几年前，忒拜前国王拉伊俄斯外出途中被杀后，城邦又遭到狮身人面怪兽的威胁，俄狄浦斯正好经过，他猜出怪兽的谜语，为忒拜人除掉了吃人的狮身人面兽，成为忒拜国王。如今忒拜城再次蒙难，人们祈求俄狄浦斯王能为他们消除灾祸。
俄狄浦斯王告诉众人，他已派自己的妻舅克瑞昂到阿波罗的庙上去请求神示，现正等待他返回。这时，克瑞昂带回了神示，阿波罗神说只有寻找出仍潜伏在忒拜城的、杀害前国王拉伊俄斯的凶手，才能消除此次灾难。
俄狄浦斯询问前国王死于何处、有无见证人、遇害后为何不查找凶手，克瑞昂告诉俄狄浦斯，前国王是那一年出国去求神示的途中遇害的，据逃回来的一个仆人说，是一伙强盗杀害了他；由于前国王死后城邦发生了狮身人面兽的灾难，所以追查凶手的事就被搁下了。俄狄浦斯表示一定要查出凶手，为城邦消除这场瘟疫。
二、进场歌
歌队（由忒拜长老十五人组成）自观众右方进场。
歌中表达驱逐瘟疫的强烈愿望。乞求神能帮助解除灾难。
三、第一场
俄狄浦斯、歌队长、特瑞西阿斯
在克瑞昂的提议下，他们请来瞎眼先知特瑞西阿斯，俄狄浦斯希望先知指点迷津。先知却不肯说出谁是凶手。在俄狄浦斯的追问下，先知说要寻找的**凶手就是俄狄浦斯自己。俄狄浦斯认为这是克瑞昂买通先知设下的诡计，是克瑞昂觊觎他的王权。先知被激怒了，他嘲讽俄狄浦斯虽然有眼却看不见自己的灾难，自己和自己的儿女是*辈。先知的话让俄狄浦斯厌烦，他赶走了先知。
童子带领先知自观众右方下，俄狄浦斯偕众侍从进宫。
四、第一合唱歌
歌队对先知的预言表示怀疑，表达对俄狄浦斯的信认。
“从前那著名的、有翅膀的女妖逼*他的时候，我们看见过他的聪明，他经得起考验，他是城邦的朋友；我相信，他决不会有罪。”
五、第二场
克瑞昂自观众右方上。/俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。
克瑞昂、歌队长、俄狄浦斯、伊奥卡斯特、歌队
克瑞昂听说俄狄浦斯指控他买通先知、企图夺权，感到委屈和侮辱。他指责俄狄浦斯中伤他，并对天发誓，俄狄浦斯听不进克瑞昂的表白，表示要处死他。
王后伊奥卡斯特赶来劝阻，她要丈夫看在弟弟对天发誓以及自己的面上，相信他的正派和忠诚。俄狄浦斯仍然不肯原谅克瑞昂，克瑞
昂愤然离去。
王后询问俄狄浦斯为何如此气愤，俄狄浦斯告诉王后，克瑞昂收买先知，企图谋害他，诬告他是杀害前国王拉伊俄斯的凶手。王后说，先知的话并不可信。她举出例证：神示说她的前夫——前国王拉伊俄斯会死在他和她所生的儿子手中，可实际上他是在三岔路口被一伙外邦强盗杀死的，而他们的儿子出生不到三天就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了，也就是说拉伊俄斯根本就没有死在儿子手里。所以不必理睬先知的话。
俄狄浦斯听了王后的话却不安起来，他向王后详细询问前国王拉伊俄斯的长相、被杀的地点、时间和同行的人数，王后告诉他，据逃回来的一个仆人说，事件发生在一个叫福基斯的地方，时间正好是俄狄浦斯快要当国王的时候。前国王的模样和俄狄浦斯差不多，他们一行五人，还有一辆马车。俄狄浦斯追问那个逃回来的仆人的下落，王后告诉他，那个仆人回来后，看见俄狄浦斯做了新王，就请求离开到乡下牧羊去了。俄狄浦斯要求王后派人去把那个仆人叫来问个明白，他怀疑自己真如先知所言是杀害前国王的凶手。
于是，他将自己的身世告诉了王后，他说自己的父亲是科任托斯国王，他是国王的唯一儿子和继承人。但在一次宴会上一个喝醉酒的人却说他不是国王的儿子，于是他瞒着父母去请求神示，太阳神没有说明他的父母是谁，却预言他命中注定要杀父娶母。听了神示后，他就逃往外地。旅途中，就在王后所说的三岔路口，他杀死了一个坐马车的老人和他的随从。他担心当年所杀的.人就是前国王拉伊俄斯。如
果是他杀的话，他就得实现自己的诺言，离开忒拜出外流亡；并且也回不了自己的祖国科任托斯，因为那样他就会娶他的母亲，杀死那生养他的父亲波吕波斯，那是他宁死也不愿意的事。俄狄浦斯希望找到那个逃生的老国王的仆人，因为如果仆人仍坚持杀死拉伊俄斯的是一伙强盗而不是一个人，那么他就不会是杀死拉伊俄斯的凶手。
王后安慰俄狄浦斯说，全城的人都曾听见了仆人的报告，即使仆人改变了以前的说法，证明拉伊俄斯是你所第一文库网杀，那也不能认为神示的话就灵验。因为神示说拉伊俄斯注定要死在儿子的手中，但那婴儿早就死了。所以，从那以后，她就不相信神示了。
俄狄浦斯坚持让王后找到那个仆人，把事情弄个明白。王后表示马上派人去找，因为只要他喜欢的，她都会一切照办。
俄狄浦斯偕众侍从进宫，伊奥卡斯特偕女侍随入。
六、第二合唱歌
歌队：“如果有人不畏正义之神，不敬神象，言行上十分傲慢，如果他贪图不正当的利益，做出不敬神的事，愚蠢地玷污对物，愿厄运为了这不吉利的傲慢行为把他捉住。”神应处罚做事不当的人。现在如果“关于拉伊奥斯的古老的预言”不能应验，那么人将不会再崇拜神。
七、第三场
伊奥卡斯特偕侍女自宫中上。/报信人自观众左方上。//俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。
伊奥卡斯特/报信人/俄狄浦斯/歌队长
这天，科任托斯国的一个报信人来到忒拜城。报信人说科任托斯
国王病死了，人民要立俄狄浦斯为王。这消息让王后感到高兴，因为丈夫再也不用为那可怖的神示担惊受怕了。俄狄浦斯也感到安慰，因为父亲并非死在他手中。但他仍不敢回科任托斯，他担心神示所说的“娶母”预言发生。
报信人却安慰俄狄浦斯，告诉他，死去的科任托斯国王并非他真正的父亲，自己就是证人。当年，他和拉伊俄斯的仆人一起在基泰戎峡谷放牧，拉伊俄斯的仆人将一个双脚跟钉在一起的婴儿送给了他，他为之取名俄狄浦斯，又将俄狄浦斯作为礼物送给了没有儿子的科任托斯国王。听了报信人的话，俄狄浦斯立即要求找到那个仆人，找到亲生父母，弄清自己的身世。
忒拜城的长老告诉他，王后可以证明那个仆人就是现在他要召见的牧羊人。此时，王后明白，俄狄浦斯原来就是自己丢弃的儿子，她恳求俄狄浦斯不要再追究下去。俄狄浦斯以为王后是害怕追究下去，会发现他的出生卑贱而与她的高贵门第不配。他不听王后劝阻，执意叫人将牧羊人带来，将一切弄个水落石出。王后痛苦地冲进宫去。
八、第三合唱歌
短的、快乐的合唱歌。赞美神，愿神灵保佑祝福俄狄浦斯。
九、第四场
众仆人带领牧人自观众左方上。
俄狄浦斯/牧人/报信人
俄狄浦斯要找的仆人来了，报信人一眼认出他就是当年一起在基泰戎山上牧羊的朋友，老仆人也认出了报信人就是当年的牧羊人。报
信人告诉老朋友，当年他送的那个婴儿就是现在的俄狄浦斯王。老仆人惊呆了，本来他逃回后见到杀了老国王的人做了新国王，他不敢声张，请求王后让他到乡下牧羊。现在他明白了他的好心却种下了令人不堪的恶果。老仆人阻止报信人再提及此事。俄狄浦斯说，要活命就必须说真话。老仆人只得说出当年王后将儿子交给他，叫他弄死孩子，他因为可怜这个婴儿就把他送给了科任托斯牧人。
神示所谓“杀父娶母”的预言果真应验了。俄狄浦斯终于弄清了自己的身世，他悔恨自己犯下令人不齿的罪过。
十、第四合唱歌
歌队同情俄狄浦斯的不幸。“凡人的子孙啊，我把我们的生命当作一场空！谁的幸福不是表面现象，一会儿就消灭了？不幸的俄狄浦斯，你的命运，你的命运警告我不要说凡人是幸福的。”
狄更斯《雾都孤儿》好词好句摘抄
导语《雾都孤儿》是英国作家狄更斯于1838年出版的写实小说。以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿悲惨的身世及遭遇。主人公奥利弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。下面是小编收集整理的好词好句，希望对大家有所帮助。
好词：
苦难 动荡 坚持 美妙 羡慕 承担 麻烦 维持
喷嚏 啼哭 白皙 战栗 亟需 棘手 虐待 饿痨
摇摆不定 学识渊博 背信弃义 出类拔萃
好句：
1、一阵歇斯底里的狂笑。
2、一阵骤雨僻哩啪啦地打在光秃秃的灌木丛中。
3、这只不过是他善意的规劝发挥得有些过火罢了。
4、好一幅绝妙的写照，活现了仁慈为怀的英国法律。
5、他吃下去的佳肴美酒在肚子里会化作胆汁，血凝成了冰，心像铁一样硬。
6、一些意志坚定的人在经受生离死别考验时表现出令人羡慕的顺从与刚毅。
7、黑暗中看上去模糊可怕的物体变得越来越清晰，逐渐恢复了为人熟知的形状。
8、哭是上帝赋予我们的天性--但又有多少人会这般小小年纪就在上帝面前倾洒泪水!
9、尽管急雨打在身上，奥立弗却没有感觉到，他仍然直挺挺地躺在自己的泥土床上，无依无靠，不省人事。
10、小奥利弗多次率领葬礼行列，他配上了一条拖到膝盖的'帽带，使城里所有做母亲的都生出一份说不出的感动和赞赏。
11、自己内心有一种正在增长的尊严，有了这种尊严，他才坚持到了最后，哪怕被他们活活架在火上烤，也不会叫一声。
12、他又一次回顾这些面孔。他已经将它们召唤到了眼前，要把遮挡了它们如此之久的这层幕布重新拉上可不是件容易的事。
13、黑洞洞的棺材店堂一片凄凉死寂，奥立弗独自呆在这里，直到此刻，他才将这一天的遭遇在一个孩子心中可能激起的感情宣泻出来。
14、人的本性是多么的美妙，同样美好的品质从不厚此薄彼，既可以在最出色的君子身上发扬，又可以再最卑污的慈善学校学生的身上滋长。
15、该理事会储君都是一些练达睿智的哲人，当他们关心起济贫院来的时候，立刻发现了一个等闲之辈绝对看不出来的问题-穷人们喜欢济贫院。
16、一张张面孔，有亲友的，也有仇敌的，还有许多几乎已经完全不认识的面孔也不期而至地挤在人群中。往昔如花似玉的少女而今已到了风烛残年。
17、天将破晓，第一抹暗淡模糊的色彩——与其说这是白昼的诞生，不如说是黑夜的死亡——软弱无力地在空中闪射着微光，空气变得分外凛冽刺骨。
18、两个孤儿长时间地紧紧拥抱，泪水滚滚流淌，相互讲出一些不连贯的话语，让我们将这些泪水和话语献给上帝吧。转瞬之间，他俩都知道了各自的父亲、姐姐、母亲是谁。
19、欢乐与忧伤交汇在命运的杯子里，然而其中绝没有辛酸的眼泪：因为就连忧伤本身也已冲淡，又裹在了那样甜蜜、亲切的回忆之中，失去了所有的苦涩，成了一种庄严的快慰。
20、他曾面带蔑视的表情听凭人们嘲弄，一声不吭地忍受鞭答毒打，因为他感觉得到，自己内心有一种正在增长的尊严，有了这种尊严，他才坚持到了最后，哪怕被他们活活架在火上烤。
21、在缩进他那狭窄的铺位里去的时候，仍然甘愿那就是他的棺材，他从此可以安安稳稳地在教堂地里长眠了，高高的野草在头顶上轻盈地随风摇曳，深沉的古钟奏响，抚慰自己长眠不醒。
22、奥利弗犯下了一个亵渎神明，大逆不道的罪过，公然要求多给些粥，在以后的一个礼拜里，他成了一名重要的犯人，一直被单独关在黑屋子里，这种安排是出自理事会的远见卓识与大慈大悲。
23、然而不知是由于造化还是遗传，奥利弗胸中已经种下了刚毅倔强的精神。这种精神广阔的空间得以发展，还要归功于寄养所伙食太差，说不定正是由于这种待遇，他好歹活到了自己的第九个生日。
24、有几张脸长眠在地下，已经变了样，可是心灵超越了死亡，使它们依旧像昔日一样美好，呼唤着当年炯炯的目光，爽朗的笑貌，透过躯壳的灵魂之光仿佛在娓娓低语，黄土底下的美虽然已面目全非，但却得到了升华，她超脱尘世，只是为了成为一盏明灯，在通往天国的路途上洒下一道柔和清丽的光辉。
25、人类作孽的罪证如同浓重的阴云，尽管升腾十分缓慢，但难逃天网，最后总有恶报倾注到我们头上——我们何不在想像中听一听死者发出悲愤的控诉，任何力量也无法压制，任何尊严也无法封锁的控诉——哪怕只是稍微想一想，听一听，那么每天每日的生活所带来的伤害、不义、磨难、痛苦、暴行和冤屈，哪里还会有落脚之处!
狄更斯作品名言名句摘抄赏析【2】
哦，老天啊!要是你上周一也和我一起在医院聚餐就好了!那儿有一堆人——一帮伦敦贵族——高谈阔论，多愁善感，就像任何一个智力**的清洁工红着脸……个个穿着奢华，令人羡慕，大腹便便，暴饮暴食，怒气冲冲，听众们向前微倾，一副陶醉的样子。
金钱力量之大我还是头回见识，那些专注的神情让人感到如此掉价和寒碜。
——查尔斯·狄更斯写给道格拉新的信，1842“但是您还没有告诉我。”
维尼林说，“您对我参加议会有什么想法?”“我想。”
特威姆娄热情洋溢地回答，“那是伦敦最好的一家俱乐部了。”
——《我们共同的朋友》，1864-1865★
“那就像蔓青一样真实……那就像，像税捐一样真实。
没有比这再真实的了。”
——巴吉斯先生，《大卫·科波菲尔》，1849-1850★
“那只船到了海上呀，谁要是有个三长两短。”
甘泼太太像预言家似的说，“那可就是人命关天啦，我可以给受害人当证人嘛。”
一《马丁·瞿述维》，1843-1844★
我认为世界上再没有任何一个国家，对这样能各抒己见的话题，会给予这么少的言论自由。
就是那个国家!怀着失望和悲痛，我勉强写下这些文字;我对此深信不疑……如果原则上他不是激进分子，那借着我的推理，反省和正义感，都担心激进分子会到这里。
我担心要是再有其他什么变故，他可能回来时已经变成保守党了。
我的确担忧曾给予自由重重一击也会发生在这个国家。
——查尔斯·狄更斯给约翰·福斯特的信，1842“美国人说做事漂亮，就是说伪造文书吗?”马丁问。
“嗯!”上校说，“我倒相信还说的是你们用许多别的名字来称呼的事情呢。
可是你们欧洲人不会给自己弄好处哇。
我们倒会呢。”
“往往还真这么干呢。”
马丁心里说。
一《马丁·瞿述维》，1844-1845★
在法庭上，法官有他自己的痰盂;宣呼吏、证人和犯人，也都有他们各自的痰盂;至于陪审员和旁听的人，会按照人数比例，三个人共用一个，……在纽约，有两次在晚宴上，我看到没聊天的绅士闪到一边，朝着客厅的地毯吐痰。
在每个酒吧、饭店的走廊上，铺着石头的地板就像铺着张开的牡蛎一样，粘粘糊糊，到处都是。
——狄更斯在美国的评论，1842★
这儿的新闻界比我知道的任何国家都更刻薄、更卑鄙、更愚蠢、更无耻……我谈到班克罗夫特，有人建议我对此保持沉默，因为他是“败类——是一个民主党”。
我谈布莱恩特，又有人恳求我要多加小心——还是同样的理由。
我接着谈国际版权，仍有人哀求我别毁了自己。
我讲到马蒂诺小姐，和所有的党派——奴隶制拥护者，废奴主义者，辉格党，泰勒辉格党，民主党，而她立刻招来一片谩骂指责。
“可是她做了什么?她的确赞扬过美国啊!”“她是表扬过我们，但她也指出了我们的一些缺点，我们美国人是不能容忍挑我们刺的人的。”
——狄更斯写给威廉·查理·麦克里迪的信，1842★
你绝不会想到沿街叫卖声，吐痰声会彻夜不停。
我发誓，今早，我不得不把皮外套放在甲板上，用手绢擦掉半干的唾沫：唯一令人惊讶的是，我居然认为这样做很有必要。
——狄更斯给约翰·福斯特的信，1842★
美国真是太无聊了!——狄更斯评论，1842★
我忍受着持续不断的，令人无法容忍的无聊，我相信我的脸上是固定的悲伤的表情……我的下巴上有一道永久的纹，(就在下嘴唇的右边)是新英格兰人给弄的……我脸颊上的酒窝也已消失，这可能是被一个精明的议员抢走的。
——狄更新的美国之旅，1842★
此时，教练把我们摔在地上，叠成堆，抓住我们的头往地上碰……天空依然那么美，空气依然那么清新，可我们却是孤单一人，没有烟抽，也没有关于金钱和政治这样永恒长久的话题可谈，(他们只有这两个话题可谈论，也能谈论)我觉得安娜(凯特的女佣)连美国的树都没见过。
狄更斯作品《大卫·科波菲尔》小说摘抄
“还有为你准备的半瓶啤酒呢。你现在喝吗?”
我谢了他，并说要。于是，他把酒从一个大罐里倒进一只大杯子，并把杯子对着亮光举起来，使这酒看起来更好看了。
“哦，看哪!”他说，“好像很多呢，是吧?”
“真的看起来很多。”我笑着答道。看到他心情那么好，我也很高兴。他眼睛眨个不停，长了一脸疙瘩，一头的头发竖着。他站在那儿一手叉着腰，另一只手举着玻璃杯对着亮光，看上去挺友好的。“昨天，这儿有一个先生。”他说，“——一个挺壮实的
先生，叫托普索耶——也许你认识他?”
“不。”我说，“我认为不——”
“他穿着短裤，打着裹腿，戴着宽边帽，还套着灰外衣，系着带花点的围脖。”那侍者说。
“不。”我很不好意思地说，“我没那么荣幸——”
“他走进这里。”那侍者盯着从杯里透过的光亮说，
“要了一杯这样的啤酒——我劝他别要——他偏要——喝了以后，倒下去死了。这酒对他来说年代太久了。这酒本不该拿出来的，就是这么回事。”
听到这个可悲的事故，我大为震惊;我便说我还是喝点水为好。
“嗨，你看。”那侍者仍眯着一只眼盯着从杯子里透过的光亮说，“我们这儿的人不喜欢顾客点了东西又剩下。这会惹他们生气的。可是，如果你喜欢，我可以把它喝掉。我已经*惯这样了，*惯了就没什么了。如果我仰起头来一口气喝干，我觉得它对我也没害。我能喝吗?”我回答说，如果他认为喝下去没危险就喝吧，我会很感激他;但如果他不那么认为就千万别那样做。当他仰起头一口气喝下去时，我真怕极了，我承认，我怕看到他遭到和可怜的托普索耶一样的命运，倒在地上没气了。可那没有对他造成任何伤害。相反，他看上去更加精神了。
“你点了些什么菜呀?”他把叉子伸到我盘子里说，
“不是排骨吧?”
“是排骨。”我说。
“天哪。”他叫了起来，“我不知道这是排骨，嗨，排骨正好可以解去这种啤酒的毒性。这可真是运气!”于是，他一手拿起一块排骨，一手拿起一个土豆，津津有味地全吃了，这下让我高兴得不得了。他又拿起一块排骨和一个土豆;然后又是一块排骨和一个土豆。我们吃完后，他又端来一个布丁，放在我面前，他好像在想什么，有些走神。
“饼怎么样?”他打起精神问。
“这是布丁。”我答道。
“布丁!”他叫道，“嗨，天哪，这就是的!什么!”他走*了一点看，“你不会说这是鸡蛋面粉布丁吧?”
“对，它的确是的。”
“嗨，鸡蛋面粉布丁。”他拿起一把大勺说，“是我最爱吃的布丁!这不是运气吗?快吃，先生，看我们谁吃得最多。”
当然侍者吃得最多。他一次又一次要和我比赛，但以他的大勺对我的小勺，以他的大口对我的小口，以他的饭量对我的饭量，从第一口开始，我就被远远扔在后面了，根本没机会追上他。我想，我还从没见到什么人吃布丁吃得这样香呢。布丁吃完后，他大笑起来，好像还在细细回味那布丁呢。
看到他那么友好又好相处，我就向他要笔、墨水和纸，好给皮果提写信。他不但拿来了，还好心好意地看着我写。我写好信，他问我要去哪里上学。
我说，“离伦敦很*。”我也只知道这些。
“哦，瞧哪!”他看上去很沮丧地说，“这事真叫我难过。”
“为什么?”我问他。
“哦，上帝!”他摇着头说，“那正是他们弄断了一个小男孩肋骨的学校——两根肋骨——他还是一个很小的孩子呢。我应该说他是——让我看看—一你多大了，大概?”
我告诉他我八九岁。
“就是这个年龄。”他说，“他八岁零六个月时被他们弄断了第一根肋骨，到八岁零八个月时又被他们弄断了第二根，结果要了他的命。”
这事件实在让人听了不太舒服，我无法对自己掩饰这点，也无法对那侍者掩饰这点，我又问他这是怎么发生的。他的回答并没给我什么鼓舞，因为那是三个可怕的字：“打断的。”
就在这时，院里长途马车及时吹响了号角，于是我急忙站起来，带点骄傲，又有点不自信地拿着钱包，吞吞吐吐问他，有什么要付钱的。
“一张信纸。”他答道，“你买了一张信纸吧?”我不记得我买过。
“信纸很贵。”他说，“因为要交税。三个便士。在这个国家，我们就这样被抽税。除了给侍者，再没什么了。墨水就算了，我来付吧。”
“我应该——我应该——我应当给多少——你希望给侍者多少呢?”我红着脸，结结巴巴地问。
“如果我没有家，家里人又没有都染上天花。”那侍者说，“我不会要6便士。如果我不用供养年老的父母，还有一个可爱的妹妹。”说到这里，那侍者很动情了——“我不会要四分之一便士。如果我有一个好处所，又有好的待遇，我就要请求你收下我的一点什么，而不是向你要。可我是靠剩饭剩菜度日，睡就睡在煤堆上——”说到这里，那侍者哭了起来。
我很同情他的不幸，觉得无论如何给他的钱如果少于9便士都是心地残忍冷酷的。我从3个亮闪的先令中拿了一个给他，他谦卑恭敬地接了过去，并马上用拇指捻了捻，试试真伪。
我被人从车子后面抬进车时，有一点难堪，因为我发现人们以为我一个人把午餐全吃光了。我知道这点是因为我无意间听到那女士在半圆窗后对看车的人说，“当心那孩子，乔治，要不他会撑死的!”此外，我还看到周围那些女仆都走了出来看着我笑，好像我是个怪物。而那个侍者——我那不幸的朋友——又已经重新振作了起来，看上去不但不为此不安，反而一点也不难为情地跟着大家一起大惊小怪。如果我对他产生了什么怀疑，我想这是引起那疑心的一半原因。但我现在更倾向于认为：由于怀着孩子单纯的信任和一个幼者对长者的天生信赖(这种天性被任何孩子过早地用世俗的精明来取代都会使我惋惜)，我总的来说并不怎么怀疑他，以后也没有。一大卫，《大卫·科波菲尔》，1849-1850
1.顽强的意志可以征服世界上的任何一座高峰。—— 狄更斯
2.重复是学*之母。 —— 狄更斯
3.利器完不成的工作，钝器常能派上用场。
4.时间就是金钱，而且对用它来计算利益的人来说，是一笔巨大的金额。 —— 狄更斯
5.成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。 —— 狄更斯
6.可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。 —— 狄更斯
7.成功好比一张梯子，“机会”是梯子两侧的长柱，“能力”是插在两个长柱之间的横木。只有长柱没有横木，梯子没有用处。 —— 狄更斯
8.爱情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在别的方面没有恒心，那么爱情方面的恒心也就一文不值，毫无意义了。 —— 狄更斯
9.内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的 ----《双城记》
10.闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间。地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而*常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。 ----《双城记》
11.亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸 ----《双城记》
12.我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。——《双城记》
13.我不得不向前奔，我不是一生下来就是富贵命 ----《双城记》
14.复活在我，生命也在我。那些信我的人，虽然死了，也必复活；那些活着而信我的人，必定永远不死。 ----《双城记》
15.那是最美好的年代，那是最糟糕的年代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的冬天那是失望的春天；我们全都直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。 ----《双城记》
16.I love her against reason , against promise , against peace ,against hope , against happiness , against all discouragement that could be . Once for all .
我爱她是违背常理，是妨碍前程，是失去自制，是破灭希望， 是断送幸福，是注定要尝尽一切的沮丧和失望的。可是，一旦爱上了她，我再也不能不爱她。 ----《远大前程》
17.心存忠厚的人总是认为毁坏东西和背着人做事是邪恶有罪的 ----《双城记》
18.It was the best of times, it was the worst of times.这是最好的时代，这是最坏的时代。 ----《双城记》
19.这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
20.其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外 ----《双城记》
21.虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望 ----《双城记》
22.Procrastination is the thief of time. 拖延乃光阴之窃贼。 ----《大卫·科波菲尔》
23.一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。 ----《远大前程》
24.而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思 ----《双城记》
25.在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
26.在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。 ----《远大前程》
27.可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
28.你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。 ----《匹克威克外传》
29.人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
30.人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。 ----《远大前程》
31.有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。 ----《雾都孤儿》
32.想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！ ----《双城记》
33.那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路——简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用“最”字来表示它的程度。 ----《双城记》
34.它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。 ----《双城记》
35.由于人的恶*和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人 ----《双城记》
36.由于人的恶*和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人 ----《双城记》
37.假如人人都同样饱暖，我们就会失去一种满足感，这种满足感是当我们对某些阶级的人们忍受饥寒那种坚忍力觉得钦佩时所感到的。又假如我们不比别人过得好，我们又怎会产生感恩之情呢？——《狄更斯评传》
38.说老实话，他们的谈话十分枯燥无味，而且谈话大都分的内容可以归结为两个字：金元。所有他们的忧虑、希望、欢乐、感情、道德以及友谊，全部都似乎熔化为金元了。他们的谈话像在慢火上烤着的一个锅，不管你往这锅里投入些什么偶然的话，他们总会把锅内的液体煮成浊浆，铸成金元。他们是用金元来评价人，用金元来衡量人的。生命的拍卖、估价、加价、减价也全以金元为依据。—— 《狄更斯评传》
39.他父亲当初简直是一只唯利是图的外壳坚硬的两腿蜘蛛，他织下了天罗地网、来诱捕粗心大意的苍蝇。他*时就躲在网里，等它们落网了，才爬出来，这个老异教徒所信奉的上帝，就是重利盘剥。——《荒凉山庄》
40.我将来也要在天国的永恒的法庭上，面对面地控诉每一个利用这种制度来折磨我的人！—— 《荒凉山庄》
41.在那些咆哮之中我已经听见斧子落下了。—— 《双城记》
42.如果您再试一试用这样的铁锤把人类打成残废，您将会看见人类残缺不全的身体将形成同样的形状。—— 《狄更斯评传》
43.善良的人会把生活里的黑暗变成光明。
44.对于最愚昧无知的入，大自然的甜蜜的脸孔是欢乐的永不枯竭的源泉。—— 《匹克威克外传》
45.人在世上走南闯北，带着情感这宗货物可真是不方便呢。——《马丁•瞿述伟》
46.如果家庭的感情和慈爱全是些优美的事物，那么它们在穷人家里才真够得上优美。富人和阔人同家庭的关系可以在尘世上制造出来，但是穷人同他那破锅破灶连结的链子才是一种更道地金属，上面还盖有天国的印鉴。—— 《老古玩店》
47.自由、*等、博爱，否则死的共和国宣布不胜利毋宁死来武装反抗旧世界。——《双城记》
48.这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是智慧的年头，这是愚昧的年头；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬。
49.没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
50.没有坏人，也就没有好律师。
《狼王梦》好词好句摘抄
导语：《狼王梦》是2009年浙江少年儿童出版社出版的一部长篇动物小说，是“动物小说大王”沈石溪的代表作品。接下来就由小编带来《狼王梦》好词好句摘抄，希望对你有所帮助！
好词摘抄：
威风凛凛 撕心裂肺 野心勃勃 心急如焚 趔趔趄趄 桃红柳绿 饥肠辘辘 铤而走险 桀骜不驯 低眉顺眼
好句精选：
1、黄昏，森林里笼罩着一层薄薄的雾霭，背后是高耸入云的雪峰，前面是开满姹紫嫣红野花的草滩，一条清泉叮叮淙淙从它身边流过。
2、它潜伏的位置不错，既背风，又居高临下，只要有猎物来，是极难逃脱它的狼爪的。
3、紫岚占据了居高临下的有利位置，瞅着大白狗扭动狗腰想转身又未转成的有利战机，从背后猛地扑到大白狗身上。
4、它仰天长嗥一声，那嗥声混合着悲愤、激动和嗜血的野性。它伸开稚嫩的狼爪扑向蓝魂儿，它打败了蓝魂儿。
5、这匹母狼名叫紫岚。所以它叫紫岚，是因为它身上的狼毛黑得发紫，是那种罕见的深紫色，腹部却毛色纯白;它体态轻盈，奔跑起来就像一片飘飞的紫色的雾岚。用狼的审美标准来衡量，紫岚是很美的。
6、紫岚又稍稍抬高了些臀部，眯起狼眼，做出一种正在暗中凝聚力量，觊觎时机，随时准备跳跃起来给对手致命的一击的架势。
7、启明星升起来了，就像黑缎子上缀着一粒宝石狼王梦好词好句好段。终于，草棚上的篝火渐渐熄灭，只剩下一堆暗红sè的炭火，猎人在炭火边脑袋一沉一沉地打起了瞌睡。
8、完全是出于一种动物求生的本能，完全是一种无意识的挣扎动作，就在紫岚的狼牙触碰到大白狗喉管的一瞬间，大白狗两条后腿在紫岚的腹部猛蹬了一下。
9、它像一阵风似的蹿到倒霉的母鹿跟前，把嘴里衔着的那束羊蹄甲花使劲朝母鹿的眼睑刺去。这时，母鹿已被狼嘴里喷出的那股血腥的气流惊醒，睁开眼来，却是白白的一片花影，它下意识地往后仰躲。紫岚趁机一口咬住母鹿腹下那头可怜的鹿仔的脖子，把它拖了出来。
10、紫岚一面继续沿着幽暗的古河道奔逃，一面乜斜着眼睛，眼看着大白狗的前爪只差那么几寸就要落到自己的屁股上了，突然吐掉衔在嘴里的鹿仔，往旁边纵身一跃，跳上一块半米高的卵石。
11、从古河道到它栖身的石洞，约有两华里远。紫岚几乎是一口气跑到的。把第一只狼崽送到石洞后，它来不及喘口气，又像接力赛跑似的.奔回古河道，衔起第二只狼崽。
12、暴雨越下越猛，狂烈的山风像一把把尖刀在无情地宰割着狼崽脆弱的生命，沉重的雨粒像一把把钉锤在狠命敲击着狼崽稚嫩的躯体。
13、大白狗吓得尾巴耷落在两胯之间，惨嚎一声，掉头就逃。逃出十几丈远，看看没有动静，这才惊魂不定地蹿到一道石坎上，远远观望。
14、要不是石洞角隅传来狼崽们凄婉哀怨的叫声，紫岚也许就会失魂落魄地守在死去的狼崽身边度过漫漫长夜。是活着的四只狼崽的叫声使它从悲痛中惊醒过来。它瞪起蓝幽幽的眼睛，透过黑暗，看见四只小狼崽正在石板上扭成一团。它们既在靠对方的身体取暖，又张着小嘴在互相啃咬。
15、看来，只能运用狼的智慧实行奇袭了。紫岚仔细观察了一下地形，跑到一个三角形的泥塘里，打了两个滚，稀泥浆糊满了全身，把狼身上那股呛鼻的血腥味彻底压盖住了。
16、大白狗是聪明的，它看出形势在朝自己不利的方向逆转。刚才恶狼在身心瘫软的分娩过程中自己尚无法置它于死地，此刻自己恐怕更难取胜了。
17、紫岚弹跳的姿势极其优美，半空中划过一道漂亮的弧形，简直像在表演艺术体cāo，在空中它舒展狼腰，收腹曲腿，像片树叶徐徐飘落，着地时只发出轻微的声响。它事先已计算好角度，所以一落地便头向着担任岗哨的大公鹿，整个身子都蜷伏在羊蹄甲花束中。然后，凝神屏息，静静地卧着不动。
18、在草原东北端一块马蹄形臭水塘边，那块扇形的岩石背后，卧着一匹母狼，夕阳把它孤独的影子拉得很长。
19、大白狗懵懵懂懂，不明白发生了什么事。望着紫岚在地上打滚，它还以为这是诡计多端的恶狼的一种欺骗战术呢，引诱它上钩。
20、紫岚好几次在它屁股上又撕又咬，但双毛似乎已甘心情愿做一匹狼群中地位最低下的*庸草狼，拣食吃剩的肉末骨碴，以此度日。
好词：
*性 散落 沉浸 渴望
沉重 忠实地 悲哀地
疲沓 栖身 折磨 忍受
躁动 显赫 苦心磨炼
坎坷 狂奔 剧烈地 痛饮
挺而走险 充饥 强烈的
抑制 激励 冒险 智慧 气喘吁吁
麻利地 滚烫 惬意 干瘪
吸吮 蹿出 嗅着 跟踪 吆喝 撒开
精疲力尽 拼杀 厮咬 增援
不顾一切 尖尖的 反抗 猛蹬
击中 痉挛 惨嚎 打滚
懵懵懂懂 狡猾 诡计 贸然
盯着 竭力 撑直 狂风骤起
电闪雷鸣 抵抗 惊慌尖叫
喘气 劈头盖脑 接力赛 轰鸣声
拼命地 挣扎 累瘫 健壮 勇敢
聪明 倾注 桀骜不驯 劲头 独享
露出 极端 嫉恨 叛逆 野心勃勃
本色 严厉 束缚 扼伤 天性
暴发 冲突 理所当然 犹豫
蹬开 困惑 侵犯 特权 凶狠
仰天长嗥 悲愤 激动 嗜血
野性 稚嫩 欣喜 顽强 斗志
夺回 夺取 精心 健壮结实 胆魄
狼王梦好词好句摘抄
在学*、工作生活中，大家都经常接触到好词好句吧，好词好句的积累对于写作文时可以用到。你知道什么样的好词好句才能称之为经典吗？以下是小编为大家收集的狼王梦好词好句摘抄，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
好词：
朝晖灿烂 灿烂朝晖 灿烂光辉 朝晖满地
金色阳光 金光耀目 金光万道 金光万丈
光芒四射 光芒万丈 万道金光 霞光万道
晚霞夕照 艳艳阳光 放射光芒 金辉斜照
余辉灿灿 令人目眩 色彩斑斓 一缕阳光
一团红光 一丝亮光 金盘滚动 威风凛凛
撕心裂肺 野心勃勃 心急如焚 趔趔趄趄
饥肠辘辘 铤而走险 桀骜不驯 低眉顺眼
好句：
1、早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来
2、太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。
3、七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
4、春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
5、这匹母狼名叫紫岚。所以它叫紫岚，是因为它身上的狼毛黑得发紫，是那种罕见的深紫色，腹部却毛色纯白；它体态轻盈，奔跑起来就像一片飘飞的紫色的雾岚。用狼的审美标准来衡量，紫岚是很美的。
6、紫岚又稍稍抬高了些臀部，眯起狼眼，做出一种正在暗中凝聚力量，觊觎时机，随时准备跳跃起来给对手致命的一击的架势。
7、启明星升起来了，就像黑缎子上缀着一粒宝石。终于，草棚上的篝火渐渐熄灭，只剩下一堆暗红sè的炭火，猎人在炭火边脑袋一沉一沉地打起了瞌睡。
8、完全是出于一种动物求生的本能，完全是一种无意识的挣扎动作，就在紫岚的狼牙触碰到大白狗喉管的一瞬间，大白狗两条后腿在紫岚的腹部猛蹬了一下。
9、它像一阵风似的蹿到倒霉的母鹿跟前，把嘴里衔着的那束羊蹄甲花使劲朝母鹿的眼睑刺去。这时，母鹿已被狼嘴里喷出的那股血腥的气流惊醒，睁开眼来，却是白白的一片花影，它下意识地往后仰躲。紫岚趁机一口咬住母鹿腹下那头可怜的鹿仔的脖子，把它拖了出来。
10、紫岚一面继续沿着幽暗的古河道奔逃，一面乜斜着眼睛，眼看着大白狗的前爪只差那么几寸就要落到自己的屁股上了，突然吐掉衔在嘴里的鹿仔，往旁边纵身一跃，跳上一块半米高的卵石。
读后感：
《狼王梦》里面的母亲紫岚，一心想把三只狼儿培养成一代狼王，不惜付出一切，但由于种种原因，在残酷的现实中，三只
狼儿都死了，紫岚的狼王梦终于破灭。虽然紫岚没有获得成功，但它的竞争意识深深打动了我。文章写得曲折动人，让人读了欲罢不能。
在狼的世界里，你不努力，就会被其他狼瞧不起，就在狼群中没有立足之地，甚至连生存也困难，因此母狼就对自己的狼儿进行残酷训练，想实现丈夫的狼王梦，紫蓝是一只有忧患意识的母狼。文中有一件事让我印象深刻，紫岚常常怂恿女儿媚媚戏弄和侮辱儿子双毛。有一次，媚媚逮到一只青蛙，让双毛站在太阳底下用前爪踩住青蛙的背，既不能把青蛙踩死，也不能让青蛙逃跑，可怜双毛在太阳底下整整站了一下午，狼毛差点给初夏炽热的阳光烤焦……
用我们的“人道”来说，“狼道”也未免太残忍了，但动物也是讲感情的，哪怕是十恶不赦的狼。紫岚为了自己的儿女，可以放弃自己的'婚姻，不再寻找新伴侣，到了生命的最后为儿女而与狡猾可怕的鹰中之王大金雕玉石俱焚，表现出母亲至高至大的一面，这一点无异于们人类。
作者很擅长说故事，情节紧揍，环环相扣，绝无冷场。例如一开始，紫岚的生产，便是在大白狗的追逐下完成的。之后他运用关于狼的知识，把狼充满挫折的成长描写得十分精彩，巧设悬念，引人入胜，而且他在情节的处理上谨守客观原则，没有加入人类的温情喧宾夺主，构建了一个荡气回肠、震撼天地的狼的精神世界。
读了《狼王梦》，我深深认识到：学会竞争，是适应社会生存的必由之路。我们每一个人都应该勇于挑战，用汗水浇开绚丽的成功的花朵！
俄狄浦斯王摘抄
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狼王梦的摘抄
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狼王梦好段摘抄
王尔德童话摘抄
王明阳名句摘抄
威尼斯商人摘抄好段
小王子美句摘抄
狼王梦好句摘抄
狼王梦好词摘抄
王小波散文摘抄
狼王梦佳句摘抄
小王子摘抄好段
小王子好段摘抄
狼王梦摘抄赏析
名人传托尔斯泰传摘抄
威尼斯商人摘抄赏析
小王子段落摘抄
小王子好句摘抄
