古朗月行的古诗全诗

古朗月行古诗的意思（古朗月行全诗鉴赏）

《古朗月行》

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

*此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

注释及翻译：

注释

呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”

蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

圆影：指月亮。

羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。

天人：天上人间。

*：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”*也指月。

沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。

凄怆：悲愁伤感。

译文：

小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

赏析：这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格

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古诗古朗月行全文解释（月亮的古诗大全）

古朗月行（节选）

[唐]李白

小时不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

这首诗是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗

【注释】

①朗月行：为乐府古题。②呼：称呼。③疑：怀疑。④瑶台：传说中神仙居住的地方。

【大意】

小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。

此诗全文如下：

小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。

*此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。

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古朗月行古诗

　　《古朗月行》

　　唐·李白

　　小时不识月，呼作白玉盘。

　　又疑瑶台镜，飞在白云端。

　　仙人垂两足，桂树作团团。

　　白兔捣药成，问言与谁餐。

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

　　羿昔落九乌，天人清且安。

　　*此沦惑，去去不足观。

　　忧来其如何，凄怆摧心肝。

　　注释：

　　1、古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。

　　2、白玉盘：白玉做成的盘子。

　　3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。

　　4、青云端：青云的顶端。

　　赏析：

　　这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。

　　诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“*此沦惑，去去不足观”。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

　　这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

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古朗月行全诗解释（古朗月行意思解析）

月亮是千古吟诵的主题，月光如水，每当我看到皎洁的月亮升在夜空的时候，都会想我们和古圣先贤们欣赏的是同一轮明月啊，正是“人生代代无穷已，江月年年望相似”…

在时光的流里，我们行色匆匆，各自忙碌着，我又有多久没有好好去欣赏月亮了，愿今夜月光皎洁，月色如水，让我一起在月光下吟诵月亮的诗篇…

古朗月行

李白（唐）

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

*此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

译文

小时候不认识月亮， 把它称为

白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的，不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

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古朗月行全诗解释（古朗月行的意思全解）

【原文意译】

儿时不解月为何，仙宫佳肴玉盘托。

圆似瑶台美人镜，云端飞旋快乐多。

嫦娥沐浴休闲坐，桂花濯足影婀娜。

白兔辛苦捣桂药，药成又有谁来喝？

蟾蜍贪婪噬明月，夜半灰暗月残缺。

昔有英雄弈射日，天上人间清明得。

如今月已沉沦至，速离不赏无奈何。

忧从中来又怎样？肝肠寸断空自觉！

【赏析品读】

李白是天生的月控。古人诗词，写月亮的极多，然而，较之李白对月亮的钟爱，似乎都缺少了那么一份执着。往往更多的人仅仅是“借”月抒怀。而李白则不同，纵观其诗酒人生，“月亮”似乎融进了他的血液。如果说，“酒”是李白肉体存在的支柱，那么“月”则可称其为李白精神的食粮。李白与月，正如王立群先生在品读《古朗月行》中所说的：“没有了月亮，李白很孤独；没有了李白，月亮很寂寞。”此篇《古朗月行》，为乐府题材诗。南北朝时诗人鲍照曾写过一首《朗月行》诗：“朗月出东山，照我绮窗前。窗中多佳人，被服妖且妍。靓妆坐帷里，当户弄清弦。鬓夺卫女迅，体绝飞燕先。为君歌一曲，当作朗月篇。酒至颜自解，声和心亦宣。千金何足重，所存意气间。”李白作此诗，为与前人区别，在前边加了一个“古”字，是为《古朗月行》。这首诗准确的写作年代无从考证，但一般认为写于安史之乱前夕，是一首借月抒情的诗歌。那么，李白借此诗，所抒何情呢？全诗一共十六句。前八句所抒为对月的咏叹调，是从小就萦绕在李白心间的对月亮的真情，甚至是痴情。后八句则借月抒发对时局的哀叹，既有看透朝堂危机的焦灼，亦有无能为力的凄怆之情，是为实感。此诗开篇语言通俗，*乎白话。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。”这是真的、实实在在的在写月亮，是当时的人们对月亮的普遍认识。我们说，李白与月亮，已经达到了“我中有月，月中有我”的“人月合一”的境界。就连喝酒的时候都“举杯邀明月，对影成三人”，把“月亮”当成了可以交流情感的“人”，且赋予其生命的意象：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，而且相约“永结无情游，相期邈云汉。”李白的这种情感是自小就有的。从小就对月亮充满了好奇，所以说“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”儿时的故事萦绕心间，民间的传说给了所有人无限的想象。“仙人垂两足，桂树何团团。”诗行至此，李白所描写的都是一种美好的境界。皓月当空，嫦娥飞去，美丽的传说之所以千百年来都在民间流传，其根源就在于人类始终都有一种探寻的精神和善良的愿望。“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》）。无论是美丽的传说，还是发自心底之“问”，都表现了人们想了解大自然奥秘的欲望，本没有政治的色彩。是轻松的，是闲适的。就如*苏轼也说“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”（苏轼《水调歌头》）。其实就是社会发展到今天，我们不是也在探索月亮的奥秘么？月亮对于人类，不是仍然还有很多未解之谜么。何况一千多年前的唐宋之人呢！所以那时，月亮更多的是人类情感的寄托，与政治是很少关联的。“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）、“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）、“春江潮水连海*，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”等等，（张若虚《春江花月夜》）。这些人，这些诗，都把人类的自然情感寄托到月亮之上。但是，这首《古朗月行》，当李白写到“白兔捣药成，问言与谁餐？”之时，我们细品，就有点变了味道。原本，这首诗读起来，前八句给人的感觉是清新明快的，我们的思绪也跟随着李白的心情在月空飘荡。嫦娥濯足，玉兔依偎，桂树团团，花香四溢，多么美妙！仰首遐思，令人神往。然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）。古人何尝不知这是自然现象呢！李白又如何不知道月圆月缺的规律呢！但是，既知，又说“白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，是想要借月圆月缺来述说什么呢？我们知道，李白在24岁（公元724年）的时候离家开始远游，寻求功名。他在25岁出蜀，但是直到42岁，也就是天宝元年（公元742年），才得以被玄宗召见，给了一个御用文人的差事。那时的李白，初入宫廷，何等风光！供奉翰林，服侍皇帝。每有宴事或出游，李白是必跟随的，以其诗才文采，赋诗文以纪实，为帝王的千古留名歌功颂德。但是实际上，这个差事，一无实权，第二又实现不了自己真正的报复，只是为帝王世家奢靡的生活贴金，为其润色。因此，这与李白浪漫主义的思想本性及最初的理想是相去甚远的。李白最初的理想，他在湖北安陆隐居的时候就有过明确的表达。当时安陆一孟姓县尉曾给李白写了一篇移文，说李白在寿山这样一座无名小山隐居，这座山这是在藏匿宝贝，埋没贤达，这是在指责寿山的不自量力，李白不应在此隐居。然后李白于开元十五年（公元727年），写了一篇《代寿山答孟少府移文书》，在此文中，李白说：“吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身”、“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”也就是表达了要像管仲、晏婴那样辅佐帝王成就霸业，使天下安定，国家清明。事业有成，父母也脸上有光，然后我就隐居山林，江海垂钓了。所以说，李白出蜀游历的最初理想是博取功名，位列朝班。最起码，他的抱负也是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。而在宫中，在帝王身边，既不是史官，以其所长来修文撰史，也不是真正的用来起草重要宫廷文件的文秘角色。而仅仅只是服侍在玄宗身边，为其花天酒地的奢靡生活，以其生花妙笔来粉饰雕琢，咏叹盛世华年。可以想见，以李白的性格来说，这种从政的状态，他能够甘心么？李白曾在玄宗歌舞升*时，奉命为杨玉环作《清*调》三首，来赞扬玉环之美貌。现在读来，这三首词，如果不论其文采的空灵飞动，而只看其内容，无非是宫廷艳舞的靡靡之音罢了。只能算是为讨好玄宗和贵妃的“拍马屁”之作吧。而这，又怎么符合太白的性格呢！但是，玄宗当初召见李白进宫的原因，不也正是因为对其文采的欣赏么？这不也是在给李白提供展示其才华的机会么？无奈，又能如何呢！也正是在*距离接触到帝王、朝廷的腐败后，李白其实也是很失望的。尤其是从他的视角，看到了帝王的昏庸，后宫的奢靡，安禄山、高力士等的野心，他的内心更是充满了失望与焦灼，同时也因其不被重用而愤愤不*，有时甚至也是牢骚满腹。从他当时的很多诗文，都可以看出李白的这种情绪来。玄宗在接触了李白一年之后，由于李白自身的诸多放浪不羁、不拘小节的行事风格，以及醉酒误事，甚至是酒后失态，玄宗也对其渐生不满与嫌弃，有意在疏远李白。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》），这虽是杜甫后来写的，但当时的玄宗，即使再有涵养，在那样一个等级森严的时代，对于李白这个小小的翰林，可能对他的这种有失君臣礼节的行为不放在心上么？反过来，同时李白在思考事涉自身的前途时，也意识到了行为的不当之处。因此李白实际也是在努力树立形象，试图挽回因酒造成的不好局面的。其作《清*调》就可见努力的姿态，因为他也意识到身边小人的谗言已经造成了与玄宗的隔阂，玄宗已经有不再喜欢他的表现了。这在李白所作的《玉壶吟》中，能看出李白还是有一定的自知之明的。在《玉壶吟》中李白写道：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒*。”由此可见，李白的思想意识中，感知其自身渐渐被玄宗冷落，原由是“宫中妒*”。他也想效仿汉代的东方朔一样左右逢源，结果实际是反被嫉妒陷害，小人进谗。一代帝王，即使再有惜才之心，也是慢慢被耳边风和朝臣的议论所左右的。于是，找了个合适的机会，将李白“赐金放还”。实际就是体面地“逐出宫门”了。这一年是天宝三年，即公元744年。虽然距安禄山起兵反叛，还差11年。但是，李白也看到了安禄山擅权乱国，搅乱后宫的乱象，以及杨国忠权倾朝野的狼子野心。这两点，李白在《古朗月行》中，以“蟾蜍蚀月”的民间传说来暗喻，以提醒当权的玄宗注意。奈何玄宗当时已被荒淫蒙蔽了心智，根本听不进忠言。所以，李白也是焦灼愤懑，借诗言事，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。”借月起兴。日为君象，月为臣象，月盛而日衰，这就向世人表明，安禄山已有反叛的迹象。“*此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝”。这也真的是无可奈何，只能自己肝肠寸断吧。已被“赐金放还”，处江湖已远，其心志与呼声更不可能传到玄宗的耳朵里。一声长叹，肝肠寸断，本就人微言轻，现在更是无可奈何。所以，借诗言情，望月倾诉，而又不敢直言。只能以传说中的蟾蜍蚀月来隐喻。这也是古代文人通常惯用的写作方式，避讳以自保。就如白居易也说“汉皇重色思倾国”，以“汉皇”而指玄宗，等等。从诗中可见，李白还是希望能够出现一位力挽狂澜之大英雄的。就如后羿射掉了九个太阳一样，天上人间清明安静！焦灼之心溢于言表，因此说“*此沦惑，去去不足观。”意思就是月亮已经沉沦迷惑了，赶快离开吧，没什么可以观看欣赏的了。这正是安禄山乱了后宫的伦理，杨国忠搅乱了朝纲的暗喻。但是，如此忧愁又能怎样呢？悲痛之情，似肝肠寸断！“忧来其如何，凄怆摧心肝”，由此可见，太白仙人当时的无奈之情！其实，从史料记载，安禄山称杨玉环为母，玄宗为父，年龄相仿，甘心做小子，实际从内心里就是一种忍辱。每年称臣纳贡，实则是在隐忍，蓄势待发。只等时机成熟，便可举事。历史证明，事实也的确如此，当玄宗四川避暑，安禄山占领京城的时候，烧杀抢掠，无恶不作。进入皇宫，更是对昔日的妃嫔宫女，极尽霸掠之能事。就连昔日玄宗的宠妃——梅妃，也是被逼自缢。而后安禄山称帝，这是何等的贻笑千年之事。当年李龟年也因气节而拒绝为安禄山演奏歌唱，受尽折磨后流落江南，才有了杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”的千古名篇。从这首诗所反映当时的心境可以推断，李白的这首《古朗月行》当作于天宝三年，即公元744年，李白刚刚被玄宗“赐金放还”之后。李白本没有要离开之意，虽然在宫中时的一些诗作中表达有想离开之意，如在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗中说“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”，虽说诗中是一种想归隐山林的的心态，但其实这也仅仅就是一种牢骚心态的释放。真实的心态，还是希望能够在朝堂上争得一*之地的。李白自24岁离家，直到44岁，整整20年过去，都没有回乡省亲，原因是什么？有没有“无颜见江东父老”的心态呢？从其性格和出游之“初心”来分析，应该是有这种心境吧。怀着这种心境，这个时候忽然被撵出了朝廷，既不是外放做官，也不是外出巡查，更不能衣锦还乡，真的是很没有面子，但是又无可奈何！因为毕竟是“赐金放还”。而非无情驱逐。这也可以看出，李白在玄宗的心目中还是有一定地位的。本来三年前，42岁的李白还在表白“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”，还放豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高调入宫，玄宗为其亲手调羹，那是何等张扬。如今却是如此结局，同时又有对朝廷的前途揪心，所以，只能以这首月行之诗，而诉内心忧患之实。实际上，李白在安禄山举兵反叛之前，曾只身前往北方一探虚实，这为李白掌握真实的情况提供了依据，也更加重了李白忧患之心情，也更能体会到李白在诗中的那种焦灼。朗月行，行月间，月间行，行间赏月，因月而思，因思而虑。本应是诗和远方的情怀，却背负了太多的政治因素。李白在《襄阳歌》中说：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”月之于李白，是生命的寄托，是情感的宣泄。他能够“举杯邀明月”，看到“对影成三人”，这是人格化的意境，“醒时同交欢，醉后各分散”，这是意境中的理想。意境也好，理想也罢，月行，月诉，借月抒怀，行中有诉，诉中有忧。一首《古朗月行》，李白忧国忧君忧社稷的情怀可见一斑，故而感想之余，掩卷深思，而作小诗一首。品李白《古朗月行》之叹——月行，月诉不惑入朝预报国，谪仙折业志不折。无奈身处江湖远，终是蓬蒿空虑多。

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古朗月行李白_古朗月行古诗

　　唐·李白

　　小时不识月，呼作白玉盘。

　　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　仙人垂两足，桂树何团团。

　　白兔捣药成，问言与谁餐？

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

　　羿昔落九乌，天人清且安。

　　*此沦惑，去去不足观。

　　忧来其如何，凄怆摧心肝。

　　作者简介：

　　李白（701——762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附*）。少居蜀中，读书学道。25岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。

　　注释：

　　1、古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。

　　2、白玉盘：白玉做成的盘子。

　　3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。

　　4、青云端：青云的顶端。

　　译诗：

　　幼小的时候不知道明月为何物，

　　便称它为挂在天空中的白玉盘。

　　又怀疑它是瑶台上的一面镜子，

　　无缘无故地飞到了青云的顶端。

　　赏析：

　　《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而“瑶台”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。

　　这也是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。

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李白《古朗月行》全诗赏析与翻译

李白《古朗月行》全诗赏析与翻译

　　在我们*凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编精心整理的李白《古朗月行》全诗赏析与翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　作品名称：古朗月行

　　创作年代：唐代

　　作者：李白

　　作品格式：乐府

　　古朗月行

　　小时不识月，呼作白玉盘。

　　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　仙人垂两足，桂树何团团。

　　白兔捣药成，问言与谁餐？

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

　　羿昔落九乌，天人清且安。

　　**此沦惑，去去不足观。

　　忧来其如何？凄怆摧心肝。

　　译文：

　　作品注释

　　呼作：称为。

　　白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

　　疑：怀疑。

　　瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

　　仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

　　团团：圆圆的样子。

　　白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”

　　蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

　　圆影：指月亮。

　　天人：天上人间。

　　**：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”**也指月。

　　沦惑：沉沦迷惑。

　　去去：远去，越去越远。

　　凄怆：悲愁伤感。

　　译文：

　　小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

　　又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

　　月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

　　白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

　　蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

　　后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

　　月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

　　心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

　　韵译：

　　小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。

　　月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？

　　蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明*安。

　　月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。

　　小时不识月，呼作白玉盘。

　　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　①瑶台镜：神仙王母娘娘居处的宝镜。

　　②朗月行：乐府古题，属杂曲歌辞。

　　乐府诗《古朗月行》大约是李白针对当时朝政黑暗而发。这两句写月亮的形状和月光的皎洁可爱——小时候，童稚的心灵，一片天真，对月亮了解不多，只知道把明亮可爱的月亮，唤作白玉盘；又疑它是王母娘娘瑶台的宝镜，在青云之上飞翔。以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，非常新颖有趣。运用丰富想象及神话传说构成瑰丽诗境，纯用意稚口吻，清浅真率，看似信手拈来，却情采俱佳。

　　赏析：

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霜叶红于二月花全诗_古朗月行全诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《霜叶红于二月花全诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

霜叶红于二月花全诗

《山行》

作者：杜牧

原文：

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

注释：

1、山行：在山中行走。

诗意：

深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行。云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停车靠边，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。

赏析：

这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：远上寒山石径斜，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。寒字点明深秋季节；远字写出山路的绵长；斜字照应句首的远字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

第二句：白云生处有人家，描写诗人山行时所看到的远处风光。有人家三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。有人家三字还照应了上句中的石径，因为这石径便是山里居民的通道。

第三句：停车坐爱枫林晚的坐字解释为因为。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的晚字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。

第四句：霜叶红于二月花是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用红于而不用红如？因为红如不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而红于则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

远上寒山石径斜，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。远字写出了山路的绵长，斜字与上字呼应，写出了高而缓的山势。

白云生处有人家，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的人家照应了上句的石径，这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？

对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个寒字，也只是为了逗出下文的晚字和霜字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势勾勒枫林所在的环境。

停车坐爱枫林晚便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

霜叶红于二月花，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使停车坐爱枫林晚一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古朗月行全诗，请您欣赏。

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