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《大禹治水》说课稿（精选9篇）
作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展说课稿准备工作，说课稿有助于顺利而有效地开展教学活动。我们该怎么去写说课稿呢？下面是小编整理的《大禹治水》说课稿，希望能够帮助到大家。
【说课内容】苏教版教材二年级上册第六单元《大禹治水》。
【说教材】
《大禹治水》是一个古代传说，讲述的是大禹为了治理洪水为老百姓造福，历尽千辛万苦，三过家门而不入，终于制服了洪水的故事。
把这样一个历史故事放在二年级教材中进行教学，我想不仅仅是让学生了解大禹其人、其事，更重要的是让学生感受到他身上所表现出来的吃苦耐劳、坚持不懈、一心为公、无私奉献的精神品质。
通过分析教材并结合新课标要求，我制定了本课时教学目标：
知识与技能：理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一位为民造福的英雄，有感情地朗读课文。
过程与方法：鼓励学生运用结合语境、联系生活实际等方法理解词语。
情感态度价值观：感受大禹制服洪水的顽强意志、献身精神。
教学重点：了解大禹是怎样不辞辛苦，利用自己的聪明才智，制服洪水为民造福的。
现在的孩子缺乏“关心他人、关心社会”的意识，加上故事背景时代久远，因而对大禹不顾个人幸福，一心为百姓谋幸福的高尚情怀，多数学生在理解和感受上有一定的困难。因此体会大禹的献身精神是本节课的教学难点。为突破难点，通过朗读、想像、联系学生实际进行角色体验的方法加深理解和体会。
【说教法】
根据对教材的分析研究，我发现本课有几处想象的训练点。因此，本课的教学我采用“读中感悟”的方式，运用创设情景法、问题引导法、阅读讨论法引导学生读书、想象和交流。利用想象来拓展学生思维的空间，然后在一次次的朗读中感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。
【说学情、说学法】
二年级的学生已经有了一定的学*基础，通过一年来的学*和训练，他们已经积累了一些学*方法和阅读技能。他们喜欢朗读,想象丰富、有强烈的表现欲和求知欲。本节课学生通过“读、思、议、悟”自主参与、积极学*，构建了有活力的课堂。
【说教学流程】
一、*旧引新迁情入境
我从谈洪水给人们带来的危害引入课题，解题。通过两个同音字“治”与”制“的比较，学生既区分了字义，同时又用“治理、制服”这两个词统领起全篇，激发学生探知兴趣。
整体感知后观看洪水泛滥的视频，学生真切地感受到灾情的严重、百姓无家可归的处境以及大禹此时此刻的心情，为下文的学*渲染了心理氛围。。
二、创设情境，读中设境
新课标指出：“应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”课文第二段用简练的几句话叙述了大禹治水的经过，教学中我紧扣关键词“千辛万苦”来贯穿本节课的教学。我进行了如下设计：
1.巧抓想象点，学生“情感蔓延”
情动才涌。我设计了两处想象训练：想象大禹在走遍千山万水的过程中可能会遇到哪些困难？禹在带领老百姓挖河、劈山的过程中，又会遇到哪些困难？学生提炼生活、丰富想象。通过想象体会到大禹的辛苦及面对困难无畏的精神，。
2.巧抓互动点，教师“穿针引线”
运用朗读的牵引。对小学二年级的学生来说，这篇文章在理解上有一定的难度，很多地方能意会而不会言传。在这样的情况下，只有反复地朗读体验，以读促思，才能获得更深刻的理解。通过对“禹下决心治理洪水”“千辛万苦、千山万水”等重点词语、句子读的训练，引领学生进入情境，让学生看到大禹治理洪水的决心、用心、恒心、责任心，从而感受到大禹治理洪水的顽强意志。大禹的形象在学生心中逐渐饱满起来。
三、引入情境，境中悟情
课文第三段大禹治水时“三过家门而不入”的故事感人肺腑，教材中并没有进行过多的描述，这是一个可以充分利用和挖掘的空白点。我抓住这一“空白”，鼓励学生大胆体验和想像感人的语言、精彩的场面、美好的情感。这段内容的教学，先通过填空练*，让学生体会一连串数量词的运用的精妙。
再让学生联系自己，设身处地站在禹的儿子的角度想一想：缺失父爱的童年，他的童年少了多少欢乐？接着设定典型场景进一步渲染：大禹的儿子十多岁了，还不知道父亲是什么样子。有一天，他终于忍不住了，跑去问母亲。他会怎样问母亲？母亲怎样回答？用问答再一次拨动学生心弦，学生领悟到没有人不爱自己的家，也没有哪个父亲不爱自己的孩子，大禹为了让千万的老百姓过上好日子，舍小家顾大家。引出成语“三过家门而不入”。此时再让学生谈谈，你看到了一个怎样的大禹？至此，大禹的勇敢无畏、智慧、无私的英雄形象在学生心中扎了根，人物变得立体。学生在境中悟情，读中思索，体会了大禹的伟大精神，达到入境、动情、达理。
四、深入情境，情中悟理
漫长的13年，大禹历尽千辛万苦，终于制服了洪水。老百姓的生活是怎样的呢？引入第四段的教学。这段的教学，先引导学生看洪水被制服后一片山清水秀、轻舟漫游，反映人民生活安居乐业情景的图片，理解“安定”。教师追问：是谁给老百姓带来的这样的日子？学生自然而然地会和课文开头的一幕人们无家可归的生活状态对比，进一步认识到大禹的功劳。最后升华情感：教师再一次质疑：人们为什么称他为“大”禹？从“大”字体会人们对英雄的尊重和爱戴。人文性与思想性进一步整合，让学生用“心理视线”去读书，得到情的激发，智的启迪，美的熏陶。
五、全课总结，课外拓展
全课结束，我对大禹的精神进行小结，指出大禹精神是中华民族精神的象征。
推荐阅读《愚公移山》《精卫填海》的故事
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练*的设计，将学*由课内引向课外，增加积累，拓展视野。【说板书设计】
大禹治水
大禹治水意志坚，
踏遍万水和千山。
三过家门而不入，
英雄美名代代传。
这节课的板书是将文中的一些重点词语连结成诗的形式呈现的，是对大禹人物精神的概括提炼，重点突出，便于学生理解和记忆。
教材分析：《大禹治水》是北师大版小学语文三年级下册第十单元的一篇主体课文。讲的是一个流传千古的神话故事。本课讲述的是古时候大禹治理洪水的事。通过本课的阅读让学生理解大禹“三过家门而不入”的原因，体会大禹不顾个人利益，一心一意为百姓谋幸福的精神。
本课共5个自然段，第1自然段讲洪水泛滥的景象，点明大禹治水的原因。第2、3、4自然段讲大禹治水的经过。第5自然段讲大禹治水的结果。本课分两课时完成。这节课介绍的是第一课时的内容。
教学目标：1初读课文，利用学过的方法独立自主的识字，读准字音，培养学生独立识字的能力。
2读通课文，了解课文内容。深入体会洪水的泛滥给百姓带来的灾难，为深入理解大禹一心一意治水的奉献精神做好铺垫。体现语文工具性和人文性的统一。
教学重为、难点：
1识字方面：掌握“婚、鲧”的字音，“禹、塌、牲”的字形。理解“倒塌、淹没”等词的意思。
2内容方面：抓住“淹没、倒塌、冲毁”等词语感悟洪水泛滥的景象，为下文体会大禹的奉献精神做好铺垫。
教学方法与理念：
一、明确主题，养成*惯。
武汉旅游景点推荐 详细参考： “大禹治水”将重现汉阳江滩 神话园明年迎..(05/08/19) “在武汉”一日游启动 “红色游”撑..(05/03/21) 市内踏青出游参考(05/03/21) “八.七”会址(04/11/03) 道观河(04/11/03) 木兰湖旅游度假区(04/11/02) 木兰山风景区(04/11/02) 龙泉山风景区(04/11/02) 武汉民族文化村(04/11/02) 中山舰修复教育中心(04/11/01) 宝通禅寺(04/11/01) 长春观（道协）(04/11/01) 归元寺（佛协）(04/11/01) 武汉动物园(04/11/01) 东湖鸟语林(04/11/01) (04/11/01) 晴川阁(04/11/01) 古琴台(04/11/01) (04/10/29) (04/10/29) 黄鹤楼公园(04/10/29) 东湖磨山风景区(04/10/29) 如果楼主想要玩水可以去东湖凝海沙滩浴场，八一游泳池、洪山体育馆的英东游泳馆、汉口江滩的游泳池等等…… 如果楼主想要去武汉的商业区玩玩，汉口那边有江汉路、万达（佳丽广场、王俯井）、六渡桥、民众乐园、武汉广场等等；武昌有亚贸广场、群光广场、鲁巷广场、中南路、徐东销品茂、司门口等等；汉阳有钟家村等等地方可以玩。
1、《咏史》 骠骑非无势，少卿终不去。 世道剧颓波，我心如砥柱。
2、《抛球乐》 春早见花枝，朝朝恨发迟。 及看花落后，却忆未开时。 幸有抛球乐，一杯君莫辞。
3、《竹枝》 楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。 今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
4、《竹枝》 江上春来新雨晴，□西春水彀纹生。 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
5、《竹枝》 *山花似雪开，家家春酒满银杯。 昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
6、《竹枝》 日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。 凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
7、《竹枝》 山上层层桃李花，云间烟火是人家。 银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
8、《竹枝》 山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬情。
9、《竹枝》 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。 个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
10、《竹枝》 杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
11、《竹枝》 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
12、《再游玄都观》 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
13、《西塞山怀古》 西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕江流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
14、《始闻秋风》 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 天地肃清堪开望，为君扶病上高台。
15、《西塞山怀古》 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。 从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
刘禹锡的古诗55首
刘禹锡，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。以下是小编为大家整理的刘禹锡的`古诗，仅供参考，希望能够帮助大家。
1、《秋风引》
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
2、《堤上行》
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。
日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。
3、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
4、《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
5、《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
6、《江南春》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
7、《竹枝》
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲*地起波澜。
9、《竹枝》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
10、《竹枝》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
11、《竹枝》
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
12、《竹枝》
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
14、《竹枝》
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
15、《竹枝》
*山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
16、《竹枝》
城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
17、《竹枝》
刘禹锡的古诗
在*凡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的.刘禹锡的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《秋风引》
何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
2、《堤上行》
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。
3、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
4、《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
5、《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
6、《江南春》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
7、《竹枝》
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲*地起波澜。
9、《竹枝》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
10、《竹枝》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
11、《竹枝》
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
12、《竹枝》
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
14、《竹枝》
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
15、《竹枝》
*山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
16、《竹枝》
城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。
17、《竹枝》
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
18、《步虚词》
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
19、《步虚词》
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
20、《抛球乐》
五色绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。
21、《抛球乐》
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。幸有抛球乐，一杯君莫辞。
22、《纥那曲》
杨柳郁青青，竹枝无限情。同郎一回顾，听唱纥那声。
23、《纥那曲》
踏曲兴无穷，调同辞不同。愿郎千万寿，长作主人翁。
24、《浪淘沙》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
25、《浪淘沙》
词林正韵 1、大禹 虞舜承尧，水漫人间，大禹忧忡。 更跃川堵截，风霜无惧；凿河归引，雨雪从容。 遇谷修堤，逢山开路，劳苦含辛淤塞通。 迎寒暑，任家门三过，不入匆匆。 黄河疏浚分洪，得圣眷、垂裳高殿中。 又九州恩施，八方威服；讨征教化，礼法尊崇。 鼓励农桑，以身节俭，亲善谦和行事躬。 终奴隶，创王朝世袭，伟绩丰功。 2、帝辛 开国成汤，霸气帝辛，圣殿御临。 赞秉资机敏，群臣折服；天聪神力，猛兽生擒。 壮志开疆，雄心拓土，横扫东南谁敢侵。 奇功伟，建高台寻乐，玉露频斟。 酒池悬肉成林，莫须有、难能真假寻。 叹内奸作祟，仇邦抹灭；笙歌靡靡，冠以荒淫。 祸起萧墙，狼烟外犯，奴隶降周当败因。 观青史，尽无良恶语，谩骂如今。 3、姬发 乱世诸侯，逐鹿中原，睿智武王。 颂厉兵秣马，胸怀九宇；轻徭薄赋，志取中央。 驾辇盟津，扶鸾牧野，仗剑朝歌周代商。 高墙入，把遗民安抚，石殿垂裳。 功成犒赏封疆，布雨露、恩威行四方。 又重文崇礼，修生养息；广施仁德，整肃纲常。 赈济贫饥，巨桥发粟，征伐残余降百邦。 尊天下，赞明君圣主，千古流芳。 共和国六十九年（丁酉年闰六月十五）书于深圳 南阳清风居士
编辑点评：
三阙《沁园春》，经检测，格律无误。金词注“般涉调”。蒋氏《十三调》注“中吕调”。张辑词结句有“号我东仙”句，名《东仙》。李刘词名《寿星明》。秦观减字词名《洞庭春色》。沁园春 双调一百十四字，前段十三句四*韵，后段十二句五*韵 苏轼体。三阙词，赞三个远古帝王，第一个大禹，治水有功，三过家门而不入，终于主政，使社会性质发生变化，世袭制代替禅让制，奴隶社会代替原始社会；第二个帝辛，即历史上的著名暴君商纣王，你要为他翻案么？第三个周武王姬发，伐纣之前，做足准备，人心所向，虽讨伐王师，却是仁义之旅，攻心为上，战场上敌方倒戈支持，成就一代明君。通观三阙词，语言流畅，叙议自然，自立主论，顺理成章，文彩斐然。写的很好，感谢赐稿菊韵，期待下次精彩！
看取莲花净——孟浩然《题大禹寺义公禅房》原文、译文与赏析
《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。下面是小编整理的一些相关内容，希望对你有所帮助。
题大禹寺义公禅房
孟浩然
义公*禅处，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
【译文】韵译
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
散译
义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。
禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。
久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。
看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。
【注释】
⑴大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。义公：指名字中有一“义”字的僧人。禅房：僧人居住的房屋。
⑵禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。
⑶结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。
⑷众：一作“群”。壑（hè）：沟壑。
⑸雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。
⑹空翠：明净的翠绿色。
⑺莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。
⑻不染心：心地不为尘念所染。
【创作背景】
这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系，也是十分密切的。因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，这首诗即是作者游大禹寺义公禅房后的题赠之作。
【赏析之一】
此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“*禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰*壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
这是一首题赞诗，也是一首山水诗。
首联“义公*禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“*禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似*淡，但诗人以“*禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。
颔联“户外一峰秀，阶前群壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这里“一峰秀”是远景，“群壑深”是*景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。
颈联“夕阳照雨足，空翠落庭阴”描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的'描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。
尾联“看取莲花净，方知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。“莲花”因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈语：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。
孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。
【作者简介】
孟浩然出生于公元6*（武后永昌元年）。出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。开元十二年（724），因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年（734），韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（开元二十八年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。
孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。
闻一多评价孟浩然:正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。现有《孟浩然集》。
在一个乱世，例如庞德公（东汉名士）的时代，对于某种特别性格的人，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了一同入京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自走路呢？正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。也许，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。
拓展知识：
孟浩然，我国历史上田园山水派代表诗人之一。现在流传下来的有二百六十多首诗，多数是五言诗。田园山水派诗人大多是在仕途上受到挫折后，在人生的后半场才脱离社会归隐山野的。而孟浩然不同，他从一开始就隐逸于田园山野，生活在他的家乡——湖北襄阳南岘山附*的江村中，一生没有取得功名，也没有得到什么像样的官职。
刘禹锡的《望洞庭》古诗解读
在我们*凡的日常里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的刘禹锡的《望洞庭》古诗解读，仅供参考，欢迎大家阅读。
《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：
第一、湖光秋月两相和的和，是读第二声，还是读第四声？
查《现代汉语词典》，和字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之和还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三：
一、从和的字义来看，它最初是相应或谐的意思。许慎的《说文解字》有云：和，相应也。《广雅·释古三》也说：和：谐也。后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调：古唱和字不读去声。由此不难发现：和字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是唱和的意思，也不能读为去声。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从和字的现代解释看，此处之和也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当和字读作hè时，一是指和谐地跟着唱；二是指依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。但不管哪种解释，都有跟从与依照的意味。联系诗句湖光秋月两相和。如果将和字读作hè，解为跟从与依照，那就与诗句的意思不合了。
二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。
其一：⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）
⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）
其二：⊙*⊙仄仄**，（韵）⊙仄**仄仄*。（韵）
⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）
其三：⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）
⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）
其四：⊙仄**仄仄*，（韵）⊙*⊙仄仄**。（韵）
⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）
与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为*声。
三、从上下文来看，上文的相是交互的意思，所以只有将和字读作hé，解为应或谐，才能与上文相字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使和字涂上跟从或依照的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断刘诗中两相和的和用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。
第二、镜未磨究竟应作和解释？
对第二句中镜未磨的解释有二：一说是水面无风，波*如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白镜未磨究竟是什么样。《淮南子．脩务训》上这样说：明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的镜未磨，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将镜未磨解释为水面无风，波*如镜，突出的是湖面的*，就与古代的铜镜尚有*面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为，潭面无风镜未磨一句还是理解为无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。
第三、青螺究竟是何物？
最后一句中的青螺究竟是何物呢？也有两种说法。有人说，青螺是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，青螺就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以青螺的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对青螺的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。
为什么人们会把青螺释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。
说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以螺作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。
刘禹锡望洞庭介绍
刘禹锡 望洞庭
《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，
白银盘里一青螺。
洞庭湖
这首诗是刘禹锡被贬南荒，在一次秋天去洞庭湖的时候著写的。
首先，“光秋月两相和”描绘出秋天的夜晚，皎洁的月光洒在洞庭湖上，湖水和月光交相呼应，更加的衬托出环境的安宁，缥缈。“潭面无风镜未磨”则是形容湖面无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜，和第一句相照应，突出洞庭湖风*浪静。同时，也描绘了秋夜的洞庭湖的美景。仿佛使大家身临其境。后两句“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”则是将视野放大画面之外，从整体的角度来写，在皓月相照之下，洞庭湖山山水水更加的融合，浑然一体，就像是银盘子里面盛放着点点青螺，相互映衬，相得益彰。这句话，色彩描写的丰富，使人画面感增强，另外，刘禹锡从整体来描写洞庭湖，也不仅突出洞庭湖景色优美，同时也能够表达自己的不凡气度。
洞庭湖是湖南岳阳的.名胜，由于洞庭湖自身的风景实在是优美，所以，自古以来，都是文人们喜爱的地方，李白就曾说过：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，可以说，洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，留下许多名胜古迹。
刘禹锡《望洞庭》赏析
望洞庭
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，
白银盘里一青螺。
注释：
1、洞庭：在湖南省北部，长江南岸。湖中有不少小山，最有名的是君山。
一、知作者“诗豪”
1.刘禹锡简介
2.了解“诗豪”之称的由来
刘禹锡写的诗，诗风豪气，雄健。这正是其中的一点，刘禹锡的“诗豪”更重要的是在这个“豪”字，这个“豪”，不仅指诗风之“豪”，更多的还是对刘禹锡人品之“豪”的赞美。
二、初读课文
请同学们跟随“诗豪”刘禹锡的脚步，一起来读一读《望洞庭》这首古诗，在读的过程中试着给古诗划分节奏。请学生按照自己划分的节奏读古诗。老师出示古诗的划分节奏，按着节奏，有感情地再读古诗。
4.复*多音字“磨”
消磨（mó） 磨（mò）坊
三、品读诗句
1.再读古诗，结合注释理解诗意。
2.赏析“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”
①湖光：湖面的波光。
②相和：互相映衬。
③镜未磨：未经打磨的铜镜。
（1）请你结合注释，理解“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”的意思。
秋月映照下的洞庭湖，湖面风*浪静，犹如一面尚未打磨的镜子。
（2）诗人为什么要写无风的潭面，这里运用了什么修辞手法？
因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。运用了比喻的修辞手法，将*静的湖面比作未磨的镜子，形象贴切写出了千里洞庭风*浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。
（3）请你想象一下，诗人是站在什么位置上看到此景，此时此刻，有什么想说的？
（*处看，可能会说：“洞庭湖真是美不胜收呀！”）
3.赏析“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”
①白银盘：比喻洞庭湖。
②相和：互相映衬。
②青螺：青绿色的螺。诗中用来形容洞庭湖中的君山。
（1）请你结合注释，理解“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”的意思。
远远望去，洞庭湖如同白银盘，盛放着像青螺一样的君山。
（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”运用了什么修辞手法，这样写好在哪里？
运用了比喻的修辞手法，将洞庭湖的水色比喻成“白银盘”，将湖中的君山比喻成一只小小的“青螺”。形象生动地写出了君山在洞庭湖的包围下，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。（3）你能想象一下这样的画面吗？请你用你的画笔将“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”描绘出来。
（4）在画画的过程，想一想诗人所站的位置是哪里，是远还是*，是高还是低？原因是什么？
（登高远处所看）
四、体会诗人感情
通过学*，这首诗表达了诗人怎样的思想感情？《望洞庭》通过丰富的想象、巧妙的描写，把色调和谐、淡雅无比的洞庭美景再现于纸上，表达了诗人对洞庭湖美景的喜爱和赞美之情。
2.请你根据诗意，填填本课的知识梳理
1、鸟啼晓色关情处，云出晴晖送尔来。
2、相思相见知何日？此时此夜难为情！
3、溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
4、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
5、奈一番愁，一番病，一番衰。
6、相思不比相逢好，此别朱颜应老。
7、若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。
8、条风布暖，霏雾弄晴，池塘遍满春色。
9、嵯峨插天顶，寒翠洒湖光。吟客摇船子，犹疑漉酒香。
10、诗醉我醉大家醉，莫让时光空度过。
11、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
12、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
13、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
14、谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
15、瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
16、侵晓开香湿绣巾，满天犹带月华新。
17、鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
18、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
19、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
20、同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
21、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
22、伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。
23、那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。
24、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
25、醉生梦死难成器，从来富贵如凡尘。
26、中路因循我所长，古来才命两相妨。
27、往矣中庸子，亭标夜讲名。我来何所得，襟袖水风清。
28、人生亦有命，安能行叹复坐愁。
29、恨身翻不作车尘，万里得随君。
30、吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
31、用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲时看！
32、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
33、到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。
34、天容水色西湖好，云物俱鲜。
35、野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。
36、秋景堪题，红叶满山溪；松径偏宜，黄菊绕东篱。
37、母别子，子别母，白日无光哭声苦。
38、壮志未酬三尺剑，故乡空隔万里山。
39、悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。
40、最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。
41、母爱无所报，人生更何求！
42、玉屏风冷愁人。醉烂漫、梅花翠云。
43、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
44、蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕。
45、吹到一片秋香，清辉了如雪。
46、临风一叹无人会，今夜清光似往年。
47、但愿长圆如此夜，人情未必看承别。
48、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
49、心潮似海夜阑珊，星语愁眉未入眠。
50、山无棱，天地合，乃敢与君绝。
51、我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
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