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古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《张先 木兰花》，推荐这些经典的古诗绝句。
《木兰花》
张先
相离徒有相逢梦。门外马蹄尘已动。
赏析：
原题作和孙公素别安陆。此词言送别，没用一般写景伤怀或凄楚哀怨的苦调，而是以谙尽别离况味的超然态度，从虚处着笔，靠对惯常送别程式之否定，以突出自己体验到的离愁。首句写离别，却用别后盼相逢已是徒劳魂梦，将再相逢的意愿及难再逢的事实点明，以少胜多，思力惊力。李白《送孟浩然之广陵》有孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流，表示目送去帆，久久伫立，直至看不到，还不忍离去的痴情。但词人却用翻案技法，否定这种送别方式，认为远目不堪空际送，写出不忍心望行人远去的心情，更其幽咽。今宵句与柳永今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月有异曲同工之妙。人生无物比多情认为多情是最可珍贵的，无物可比，与沈邈情多是病（《剔银灯》）语意相悖，意旨却同。江水不深山不重，一反前人咏愁言情以水、山类比的俗套，亦属避俗就生之法。全词一处用无，三处用不，此种谋篇布局，可称为否定式结构。
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《木兰花慢》
作者：辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，
可怜今夕月，向何处、去悠悠？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
注释：
1、将旦：天色将晓。《天问》：楚词篇名，屈原所作。作者向天提出种种奇问，作品由一百七十多个问题组成，或自然，或社会，涉及面极广，表现出作者勇于探索的精神。及唐，更有柳宗元作《天对》，对《天问》之问逐一作答。辛词仿《天问》体，在词中一气提出九问。此词咏月，卓有创新：一，前此有待月诗，而无送月诗。二，引《天问》体入词。三，《天问》问月仅二，辛词不仅九问，且词人想象，直悟月轮绕地球之理，与科学家密合，可谓神悟（王国维《人间词话》）。四，善想象，富描绘，丰美瑰丽，把对天宇的探索和神话传说熔为一炉，而又自出新境。此亦前之未有，故弥足珍贵。
赏析：
在*古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（明月几时有）就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。
战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，象伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。请看他那妙趣横生的发问是：今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接着又问：是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？它象一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？这些问题，问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样？词人这一连串的发问，把我们带入了富于浪漫色彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。
当然，稼轩写这首词不只是驰骋艺术才思而已，其中也有着作者对客观自然现象的深入观察，作出了大胆的猜测。在诗词中，向月亮发问，前已有之，不算什么发明创造。如李白的青天有月几时来，我今停杯一问之，苏东坡的明月几时有，把酒问青天等等，然而，这首词中所提出的一些疑问，表达了作者对自然现象的大胆猜测，却是前人所不及的。月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的革命。而在*前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家所谓豪，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓放，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑，寓意深刻。
《木兰花》
宋祁
东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？
注释：
1、縠皱波纹：形容波纹细如皱纹。縠（h）皱：即皱纱，有皱褶的纱。棹：船桨，此指船。
翻译：
信步东城感到春光越来越好，
总是抱怨人生短暂欢娱太少，
赏析：
此词上片从游湖写起，讴歌春色，描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图；下片则一反上片的明艳色彩、健朗意境，言人生如梦，虚无缥缈，匆匆即逝，因而应及时行乐，反映出浮生若梦，为欢几何的寻欢作乐思想。作者宋祁因词中红杏枝头春意闹一句而名扬词坛，被世人称作红杏尚书。
起首一句泛写春光明媚。第二句以拟人化手法，将水波写得生动、亲切而又富于灵性。绿杨句写远处杨柳如烟，一片嫩绿，虽是清晨，寒气却很轻微。红杏句专写杏花，以杏花的盛开衬托春意之浓。词人以拟人手法，着一闹字，将烂漫的大好春光描绘得活灵活现，呼之欲出。
过片两句，意谓浮生若梦，苦多乐少，不能吝惜金钱而轻易放弃这欢乐的瞬间。此处化用一笑倾人城的典故，抒写词人携妓游春时的心绪。结拍两句，写词人为使这次春游得以尽兴，要为同时冶游的朋友举杯挽留夕阳，请它在花丛间多陪伴些时候。这里，词人对于美好春光的留恋之情，溢于言表，跃然纸上。
这首词章法井然，开阖自如，言情虽缠绵而不轻薄，措词虽华美而不浮艳，将执着人生、惜时自贵、流连春光的情怀抒写得淋漓尽致，具有不朽的艺术价值。
《减字木兰花》
作者：李清照
原文：
卖花担上，买得一枝春欲放。
怕郎猜道，奴面不如花面好。
注释：
1、一枝春欲放：此指买得一枝将要开放梅花。
赏析：
这首词作于建中靖国年间，其时词人与夫君赵明诚新婚燕尔，心中充满对爱情的热情挚着。全篇截取了作者新婚生活的一个侧面，显示她放纵恣肆的独特个性。
上片主旨是买花。宋朝都市常有卖花担子，一肩春色，串街走巷，把盎然生趣送进千家万户。似乎小丫环入报以后，女主人李清照随即作了吩咐，买下一枝最满意的鲜花。整个上片便是截取了买花过程中最后一个画面，所写的便是女主人公手执鲜花，满怀深情地进行欣赏。春欲放三字，表达了她对花儿的由衷喜爱，其中春字用得特别好，既可以指春色、春光、春意和春天，也可以借指花儿本身。春字境大，能给人以无穷的美感和联想。下面泪染轻匀二句，写花的容态。这花儿被人折下，似乎为自己命运的不幸而哭泣，直到此时还泪痕点点，愁容满面。着一泪字，就把花拟人化了，再缀以轻匀二字，便显得哀而不伤，娇而不艳，其中似乎渗透着女主人对它的同情与爱抚。前一句为虚，出自词人的想象；后一句属实，摹写了花上的露珠。犹带彤霞晓露痕，花朵上披着彤红的朝霞，带着晶莹的露珠，不仅显出了花之色彩新鲜，而且点明时间是清晨，整个背景写得清新绚丽，恰到好处地烘托了新婚的欢乐与甜蜜。
下片主旨写戴花。首先，作者从自己一方说起，侧重于内心刻画萋。怕郎猜道，奴面不如花面好，活活画出一位新嫁娘自矜、好胜甚至带有几分嫉忌的心理。她青年妇女中，本已感到美貌超群，但同犹带彤霞晓露痕的鲜花相比，似乎还不够娇美，因此怀疑新郎是否爱她。这里表面上是说郎猜疑，实际上是她揣度郎心，曲笔表达，轻灵有致。同上片相比，前面是以花拟人，这里是以人比花，角度虽不同，但所描写的焦点都是新娘自己。接着二句，是从人物的思想写到人物的行动。为了争取新郎的欢爱，她就把花儿簪鬓发上，让新郎看看哪一个更美。然却终未说出谁强，含蓄蕴藉，留有余味。云髻斜簪，丰神如画。这里李清照，写出了一点闺房的乐趣。
全篇通过买花、赏花、戴花、比花，生动地表现了年轻词人天真、爱美情和好胜的脾性。可谓达到了乐而不淫的艺术境界，全词语言生动活泼，富有浓郁的生活气息，是一首独特的闺情词。
别后不知君远*，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故攲单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
注释
翻译
赏析
魏了翁 木兰花慢中秋新河
得阴多处倍精神。俗眼转增明。向大第高楼，痴儿＿女，脆竹繁＿。此心到头未稳，莫古人、真不及今人。坐看两仪消长，静观千古浇淳。
《减字木兰花广昌路上》
1、冬草漫寒碧，幽兰亦作花。
2、兰为王者香，芬馥清风里。
3、猗猗秋兰色，布叶何葱青。
4、幽兰有高致，质弱苦易零。
5、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。
6、孤兰生幽园，众草共芜没。
7、夕窗香思发，风影欲篝纱。
8、山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。
9、船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，
10、九畹兰花江上田，写来八畹未成全。
11、山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。
12、青楼人去笔床空，往事西州说谢公。
13、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。
14、虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。
15、夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。
16、溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。
17、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。
18、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。
19、西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。
20、秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。
21、兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。
22、不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。
23、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
24、迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。
25、丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。
26、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰，
27、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。
28、问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。
29、殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，
30、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠。
31、清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
32、丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。自家笔墨自家写，
33、根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，
34、何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。
35、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠然求。
36、沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。
37、兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。
38、兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。
39、冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。
40、山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟啼喧。
41、谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁宴将如何。
42、兰香不是香，是我口中气。难将湘管笔，写出唇滋味。
43、一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。
44、丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。不纫亦何伤，已胜当门托。
45、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。
46、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。
47、荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。
48、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。
49、新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。
50、船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。
51、山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。
52、春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《张先 木兰花》，推荐这些经典的古诗绝句。
《木兰花》
张先
相离徒有相逢梦。门外马蹄尘已动。
赏析：
原题作和孙公素别安陆。此词言送别，没用一般写景伤怀或凄楚哀怨的苦调，而是以谙尽别离况味的超然态度，从虚处着笔，靠对惯常送别程式之否定，以突出自己体验到的离愁。首句写离别，却用别后盼相逢已是徒劳魂梦，将再相逢的意愿及难再逢的事实点明，以少胜多，思力惊力。李白《送孟浩然之广陵》有孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流，表示目送去帆，久久伫立，直至看不到，还不忍离去的痴情。但词人却用翻案技法，否定这种送别方式，认为远目不堪空际送，写出不忍心望行人远去的心情，更其幽咽。今宵句与柳永今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月有异曲同工之妙。人生无物比多情认为多情是最可珍贵的，无物可比，与沈邈情多是病（《剔银灯》）语意相悖，意旨却同。江水不深山不重，一反前人咏愁言情以水、山类比的俗套，亦属避俗就生之法。全词一处用无，三处用不，此种谋篇布局，可称为否定式结构。
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《木兰花慢》
作者：辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，
可怜今夕月，向何处、去悠悠？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
注释：
1、将旦：天色将晓。《天问》：楚词篇名，屈原所作。作者向天提出种种奇问，作品由一百七十多个问题组成，或自然，或社会，涉及面极广，表现出作者勇于探索的精神。及唐，更有柳宗元作《天对》，对《天问》之问逐一作答。辛词仿《天问》体，在词中一气提出九问。此词咏月，卓有创新：一，前此有待月诗，而无送月诗。二，引《天问》体入词。三，《天问》问月仅二，辛词不仅九问，且词人想象，直悟月轮绕地球之理，与科学家密合，可谓神悟（王国维《人间词话》）。四，善想象，富描绘，丰美瑰丽，把对天宇的探索和神话传说熔为一炉，而又自出新境。此亦前之未有，故弥足珍贵。
赏析：
在中国古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（明月几时有）就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。
描写兰花的古诗
在日复一日的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的描写兰花的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
★《玉兰》
净若清荷尘不染,
色如白云美若仙.
微风轻拂香四溢,
亭亭玉立倚栏杆.
★明·睦石《玉兰》
霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。
已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。
★明代朱曰藩【感辛夷花曲】
昨日辛夷开，今朝辛夷落。辛夷花房高刺天，却共芙蓉乱红萼。
小山桂树犹连卷，五湖荷花空绰约。连卷绰约宜秋日，端居独养征君疾。
高枝朵朵艳木莲，密叶层层赛卢橘。山鬼已见驾香车，文人应是梦彩笔。
辛夷辛夷何离奇，照水偏宜姑射姿。萧晨东海霞光烂，玄夜西园露气滋。
檀心倒卷情无限，玉面低回力不支。见说东都便露坐，惟应御史沄风吹。
此花爱逐东风暖，故人逸韵嵇中散。山阳闻有合欢斋，石湖亦筑辛夷馆。
袅袅岩栊碧树圆，纷纷涧户香花满。坞里王孙旧路长，卷中裴迪新诗短。
新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君。
★七绝玉兰花
★临窗听雨亦怅愁，
横笛斜吹未解忧，
信手拈来花几许，
自此暗香闺中留。
★明·沈周《题玉兰》
翠条多力引风长，点破银花玉雪香。
韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。
★七律玉兰花
红是精神白是魂，仙娥唐女抖清纯。
叶飘浦水花千树，春入林中酒一樽。
胜景催诗牵客步，闲情携侣过江村。
华姿若许谁相访？雨落风敲沪上门。
描写玉兰花的古诗，色如白云美若仙(2)
★【琐窗寒.玉兰】 吴文英
绀缕堆云，清腮润玉，氾人初见。
蛮腥未洗，海客一怀凄惋。
渺征槎、去乘阆风， 占香上国幽心展。
遗芳掩色，真姿凝澹。
一盼。千金换。
又笑伴鸱夷，共归吴苑。
离烟恨水，梦杳南天秋晚。
比来时、瘦肌理消，冷熏沁骨悲乡远。
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。
★我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣，
★明·文征明《玉兰》
绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。
我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。
影落空阶初月冷，香生别院晚风微。
玉环飞燕原相敌，笑比江梅不恨肥。
★迎风开趁早春时,粉腻香温玉斫姿。容易阶庭长得见,人从天上望琼枝。
★清·查慎行《雪中玉兰花盛开》
自从孔子于2500多年前奠定了兰文化的象征意义，屈子又继承和发展了“香草美人”比兴美德善行的理论内涵。自此以后，历代文人墨客就沿着这条轨迹创作出大量的兰文化诗词，他们赞美兰花的高洁品质，拟似道德情操，弘扬人家磊落正气，意在唤起人们的友爱真诚，回复真我本性。
兰花有着潇洒飘逸的风姿和超凡脱俗的神韵，因此，历史上对兰花最好的赞美之词，似乎已被古代圣贤说尽。
古人云：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”用兰花赞美有道德风范的有德之人；
古人云：“同心而言，其臭如兰。”把兰花当作最诚信的朋友，因为历代文人都向兰花倾诉苦衷，而兰花从不出卖朋友。
古人云：“兰能辟瘟疫，素心兰花色白而气香，禀受金秋清肃正气，其幽香乃通灵之品，正气胜，则不正之气，自然消退。”将兰花高洁，比作正气的化身，阐扬正义必将战胜*的真理。
神州大地兰花自然资源丰富多彩，诗歌文化璀璨夺目，本文遴选多首兰文化诗歌，与君共同穿越时光倒流的隧道，解读千年兰文化的沉淀。
咏 兰
——作者 唐彦谦（唐）
清风摇翠环，凉露滴苍玉。
美人胡不纫，幽香蔼空谷。
作者介绍：
唐彦谦，字茂业，山西太原人，唐时应进士，十余年不第，后任河中节度副使等职。诗风纤丽，著有《鹿门先生集》。
编者赏析：
清风摇曳着曲垂的兰叶，兰从显得婀娜多姿，晨露挂在碧玉般的花瓣上，花朵露犹泫。如此高洁的香草，“美人”为何不愿佩？致使幽香蔼于空谷。据吴广*《楚辞》评云：“美人当以指楚怀王为是。”“胡”即“胡绳”一种香草之名。屈原作品中寄情于兰，多次写到滋兰、纫兰、佩兰，说明屈原执着追求的目的是“为美政”，求君明鉴，求君信任。然而，楚怀王却贤佞导致，蔽美称恶，反谓香草臭恶，为不可纫。这就是当时的社会背景，即诗人被馋见疏的环境。该诗意境深厚，寄慨遥远，诗人感叹屈原的爱国情操，而自身的人格精神亦寄寓字里行间。
兰
——作者 朱熹（南宋）
漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香至晚清。
作者介绍：
朱熹（1130-1200），字元晦，著有《朱文公集》等。朱熹是一位教育家，也是一位自然科学学者。他从高山残留的螺蚌壳论证地质变迁，对后世学者很有启发。同样他对兰花也颇有研究，在其著作《朱子集注》中有专题辩证阐述古今兰蕙的不同特征和称谓。
编者赏析：
诗人随意栽种四五盆兰花，按照兰花生长的*性进行护理。朱子认为人物一理，种兰也不例外，如果过多的遮蔽、施肥、浇水，不利于兰花适应气候变化，可能不做太多人为干涉，反而能确保兰花的幽香长久存在。
此诗表面在咏兰，却存有言外之意，朱子以兰作喻，抒发自己从事教育五十余年的感悟，他主张对待学生和子女应采取启发式教育，不可约束过严，若过分关爱，反而对成长不利。如何“护得幽香至晚清”，多年来，是一个被世人忽视的问题。诗人给读者留出了足够的感悟空间，让人遐想，令人深思。
采兰引
——作者 杨慎（明）
云南广通东响水关产兰，绿叶紫茎，春华秋馥，盖楚人屈原所称纫佩之兰也。人家盆植如蒲萱者，盖兰之别称曰荪与芷耳，时川姜子见而采之以赠予，知九畹之受诬千载矣。一旦而雪，作采兰引。
作者介绍：
杨慎（1488-1559），号升庵，四川新都人。正德间试进士第一，授翰林院修撰。知识渊博，著作达一百余种，诗词流传于世二千余首。
编者赏析：
此诗是一篇充满忧患悲愤的抒情诗。明嘉靖年间，身为翰林院修撰的杨慎，直谏忤上，被嘉靖皇帝谪戍云南永昌。诗人为舒心中不*写下这首感愤之作。诗中“美人”亦指当朝嘉靖帝，“目成”应译为发怒的表情，正因为嘉靖皇帝目击发怒方演出九畹芳洁，化为逐客远行的历史悲剧。“徒令”二句用楚老、孔子典故，既合楚老惜芳兰的意境，又形象生动地表达出孔子叹兰如诉如泣的琴曲和幽怨悱恻的心情。
殿前盆卉芳兰独秀昔人称为王者香
又以方之君子因题四韵
——作者 康熙（清）
作者介绍：
康熙（1654—1722），清朝入关后第二位皇帝，4岁登基，在位61年，号称千古一帝，与雍正、乾隆合称康雍乾盛世。
编者赏析：
清代是我国养兰、赏兰的鼎盛时期，因此，咏兰诗作成为清朝诗苑的重要题材。千古一帝康熙，不仅爱兰养兰，亦有兰诗传世。
诗作一、四句说明赏兰于实景，五、八句则论述于意境之中，诗人托物抒怀，比喻将盛德装裱于浅*书衣中，表示重视贤才，并暗喻培育的人才比九畹春兰多。此诗气象磅礴，意境宏大，深得硬朗疏豪之风骨。
破盆兰花
——作者 郑板桥
春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。
而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
作者介绍：
郑板桥（1693-1765），名燮，字克柔，号板桥，清代兴化人。乾隆元年进士，官范县，潍县知县。以忤上官，归里不复仕。善诗，工书画，皆自成一家，为“扬州八怪”之一，著有《板桥全集》
编者赏析：
蒙蒙春雨，和煦微风，洗净了幽兰的妙颜，于是兰花辞别了仙境来到人间，欲以高洁的兰德陶冶人们的情操，然而，万般无奈，找不到知己。于是改变了原来的理想，打破瓦盆重新回归林下，尽情地领受大自然的风光。
这是一首托兰抒怀的诗作，表面状兰，实则喻己，抒发的是入仕前与罢官后的感悟。首句“春雨春风”，蕴含诗人应科举先后为秀才、举人、进士，顺风顺水光耀门楣。诗人入仕后能体慰劳作辛苦之人，与寒士穷人情感相通，后来因助农民胜诉及办理赈济得罪豪绅，被罢官回归故里。因此说“打破乌盆更入山”。
此诗文字朴实，情怀旷达，融和一种出污泥而不染的古代高蹈文人淡泊名利的情操。
中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。在此村知书整理了21首兰花诗词，请收下。
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
宋 · 晏殊
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
感遇十二首·其一
唐 · 张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
题曾无疑云巢
宋 · 杨万里
兰芷溪头子曾子，日饭兰花饭溪水。
犹嫌尘土涴荷衣，移家龙山西复西。
清晨芒屦上山觜，瞥见寸云石边起。
忽追捉得絮一球，襟包袖里不放休。
须臾奔腾触怀出，散满晴空那可收。
云帅却与曾子戏，展为大幕褰为帔。
独携曾子登云巢，其上无天下无地。
忽闻阿香笑一呼，曾子惊顾巢亦无。
归来作巢学云样，夜夜云来宿巢上。
青华吟
宋 · 白玉蟾
罗浮山中春昼长，风吹兰花满面香。
博山香断一欹枕，飞神直到玉帝旁。
火铃将军同直舍，忽觉羽衣惊羽驾。
三千神女笑回眸，整裾端简龙墀下。
奏言臣昔因饕酒，醉堕红尘如此久。
袖藏一卷玉雷书，进前再拜重稽首。
今朝天开九虎关，乃将见帝玉鍊颜。
令臣奏毕速回首，下界一去思帝难。
此时侍仙小黄散，手执金书贴玉版。
精神缥缈素光中，不觉琼文照心眼。
於中最妙何所言，青霞命下龙台昏。
脚拨南辰开地脉，掌翻北斗透天门。
香烟未灭乌云走，风驱火猪逐铁狗。
紫童飞出碧霄中，剑光只见雷声吼。
梦回无人可与言，一啸天地阴晴分。
春兴（四首）
明 · 刘基
深春积雨感年芳，暮馆轻寒透客裳。
翠柳条柔先改色，紫兰花冷不飘香。
山中虎豹人烟少，海上楼台蜃气长。
燕子新来畏沾湿，一双相对立空梁。
游仙词（十七首）
明 · 张泰
二妃天上遇重华，锦瑟瑶琴乐帝家。
世上狂夫休浪想，对樗蒲斗紫兰花。
寄同上人
唐 · 唐彦谦
高高山顶寺，更有最高人。
兰花在中国久负盛名，有花中君子的美誉，以香取胜，色泽宜人，迎寒怒放，风姿潇洒，品格高洁，自古以来就深受人们的喜爱，也成为古今文人描写的对象。闲暇之日，漫游旷野，徜徉于兰花之中，回味一下文人墨客对兰花的优美描写，颇有一番诗意。
1.《家语》（春秋）孔子
不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
2.《饮酒·十七》（晋）陶渊明
幽兰生前庭，含熏待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
3.《种兰》（南北朝）袁淑
种兰忌当门，怀璧莫向楚。
楚少别玉人，门当植兰所。
4.《幽兰五首》（选壹）（南北朝）鲍照
倾辉引暮色，孤景留思颜。
梅歇春欲罢，期渡往不还。
5.《咏兰》（南北朝）萧詧
折茎聊可佩，入室自成芳。
开花不竞节，含秀委微霜。
6.《和令狐侍御赏蕙草》（唐）杜牧
寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。
7.《咏兰》（唐）唐彦谦
清风摇翠环，凉露滴苍玉。
美人胡不纫？幽香霭空谷。
8.《兰》（宋）梅尧臣
楚泽多兰人未辨，尽以清香为比拟。
萧茅杜若亦莫分，惟取芳馨袭衣美。
9.《兰》（宋）司马光
艺植日繁滋，芬芳时入座。
青葱春蕊擢，皎洁秋英堕。
10.《朱朝议移法云院兰》（宋）王安石
幽兰有佳气，千载閟山阿。
不出阿兰若，岂遭干闼婆。
11.《蔬兰》（宋）王令
晓折寒蔬野圃间，荒林深处有芳兰。
世无贤士纫为佩，犹有幽人日取餐。
12.《次韵答人幽兰》（宋）苏辙
幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。
壹寸芳心须自保，长松百尺有为薪。
13.《兰花》（宋）苏辙
李径桃蹊次第开，秾香百和袭人来。
春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。
14.《幽兰花》（宋）苏辙
珍重幽兰开壹枝，清香耿耿听犹疑。
定应欲较香高下，故取群芳竞发时。
15.《墨蕙》（宋）陈与义
人间风露不到畹，只有酪奴无世尘。
何须更待秋风至，萧艾从来不共春。
16.《题画兰》（宋）张浚
翠袖冲寒暮倚楼，高山流水思悠悠。
玉人何处空遗佩，月落沧江壹笛秋。
17.《咏兰》（宋）杨万里
健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。
兰花是我国的十大传统名花之一，自古就为国人所喜爱。
1、孤兰生幽园，众草共芜没。
2、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
3、夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。
4、虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。描写兰花的优美古诗句。
5、兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。
6、何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。
7、兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。
8、兰香不是香，是我口中气。描写兰花的优美古诗句。难将湘管笔，写出唇滋味。
9、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。
10、一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。
11、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。
12、沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。
13、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠然求。
14、荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。
15、淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。
16、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。
17、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。
18、迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。
诗经之兰，溱洧之兰，屈原佩兰，不是今天的兰花
君子如兰。
说起兰草，大家有个固定的概念，就是叶片修长，花气芬芳的优雅兰草。虽然品种不一样，但是整体的感觉就是草中的极品，秀丽繁茂，仿佛最儒雅清丽的君子佳人。
但实际兰草最初可不是这个样子。
上古之人，实用价值先于观赏价值，这就是梅花直到宋朝才提升到高贵的视觉审美。而兰草最初得人喜欢，只是它独特的芬芳。古人很早就知道植物香气的药用价值，可以驱邪，防病。而这种芳香在草本中只有菊科植物可以提供。
兰在诗经里出现的次数很多，有名的是：
“溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉兰兮。 女曰观乎?士曰既且，且往观乎? 洧之外，洵吁且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”诗经郑风溱洧
那么这是写的先秦邓国春天的风俗，在上巳节男女踏青，手里拿着兰草，纷纷去河边洗沐。这里的兰草。用的是菊科的佩兰，泽兰，佩兰草本有天然的浓郁的香气，芳香醒脑。古代的人，将佩兰放在身上，又或者煎水沐浴，又或者拿它填充香囊或者枕头，可以化浊辟秽，预防多种呼吸道的疾病。
佩兰也很漂亮，但是人们对它的需求，集中在芬芳。
“纫秋兰以为佩。”屈原《离骚》
楚国的屈原在湘江流域，釆摘水边芬芳的花草，其中就有这种秋天开花的佩兰。也正是兰草固有的浓郁的芬芳，加上屈原的加持，佩兰成为高洁迥然的花草。
“兰草自然香，生于大道旁。
要镰八九月，俱在束薪中。”汉朝无名氏《古乐府》
那么可以看到这种兰草连片而蓬勃，生长在野外道路两边，砍材的人顺手就将它和材木树枝绑在一起了。这说明佩兰虽然芬芳，但是并不娇贵。而这首诗强调的是兰草独特的芳香，它本不应该如此被轻薄对待。
但是要怎么对待呢，正是这种自然野生，而又芳香特别，所以很多文人感怀，认为自己像佩兰一样有特殊的香气。
“幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。”陶渊明《幽兰》
那么可以想到庭院里的兰草长的和萧艾一样的茂盛，属于那种摇曳群生的状态，只有清风吹过来时，才发现它们区别于萧草和艾草。
这就是佩兰。野生，稠密，蓬勃。
那么宋朝之后，被提升了档次的兰草实际不是佩兰，而是生长在南方热带和亚热带的兰花。它们从生，叶子细长，晚冬萌花芽，早春开花，姿态优美，且对水和自然条件要求较高。适合盆栽和观赏。
这个时期的兰草不是诗经和屈原的兰草，但是文人在精神意境上努力贴合屈原那种高洁和陶渊明的幽。这是人们人文精神活动在植物上的反射。
而南方森林的兰花，更加馥郁。
“本是王者香，托根在山谷。
先春发丛花，鲜枝如新沐。”苏轼《咏幽兰》
可以看到苏东坡的兰花和陶渊明的兰花的区别，这是南方深山里的花草，香气如同王者，在春天之前就开花，那叶子青青如同刚刚沐浴出来。有形体之美和花香之郁。而陶渊明的兰就是种在庭院里，和艾草一样蓬勃，且陶渊明的兰是秋天开花。
二十四番花信风，将兰花列为第五种花草，应对晚冬大寒节气的第二种花信，就是看到了这种南方兰花报春的特点。往往大雪大寒时节，却是兰草茁生新芽的时候。
“雪霁墙阴，偏觉兰芽。
腊后花期知渐*，寒梅已作东风信。”宋朝晏殊《蝶恋花》
那么可以看到宋朝以后，兰花就是指的冬春发芽开花的南方系兰花，而不是古代屈原和陶渊明的佩兰了。
虽然没有佩兰那种野生原始蓬勃之美，但是兰草姿态清幽，更适合盆养和观赏。高洁清雅，有形态和花香的两种动人，叶片潇洒，香气清冽，被誉为花中君子。
但是这种兰草对土壤，水分，温度的要求相对挑剔，水分充足却不能有积水，空气干净还要通风。所以是名贵的花草。文人墨客喜欢用兰草做诗，要的就是这种洁癖。
但是我们回到先秦，才发现，最早的兰花并不是如此的娇气和娇贵，那才是最天然最有生命力的花草和香气。
而宋朝之后文人笔下的兰花，就矫情多了！
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提起兰花，人们一定会想到幽静清香、兰心蕙质等词语。兰花，被称为“四君子”之一。所谓：芳杜湘君曲，幽兰楚客词。古代浪漫主义诗人屈原，在楚辞中多次提到兰花。其中《九歌》中写道：绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。聊聊数字，就概括了兰花的形色香味，可以说是咏兰的鼻祖。《离骚》中也有：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。就是把兰花草缝在衣襟上，以表明自己的志向。
从此以后，兰花就成为了高雅德才之士的代称。历史上，咏兰的诗词非常多，像李白、杜牧、白居易、苏轼等等，很多大诗人都写过兰花。但是，细数下来，却很少能有震撼灵魂、一见倾心的佳作。倒是一首不知名的作品，却更富神韵。今天，我们就来欣赏5首优美的兰花诗。
1.《感遇十二首其一》 唐 张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
春兰，秋桂，当它们繁华的时候，都适逢佳节之日，气候宜人，生机勃勃。谁也不知道，山林中的隐士，闻到兰桂的香味，有多么的高兴。兰桂之香，缘自天性，何须美人折取后再去夸赞呢！
张九龄是唐玄宗时期的名相。后来，唐玄宗选拔宰相，总是要问：风度得如九龄否？但即便如此，也是伴君如伴虎。张九龄老年受冤枉被贬荆州。这首诗就是他在荆州期间所写的，表达了自己保持内心的高洁，无惧外人评价的气节。
2.《蕲州兰溪》 唐 杜牧
兰溪春尽碧泱泱，
映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日，
应寻此路去潇湘。
杜牧此诗中规中矩，比较*。说的是他任黄州刺史时，时常到附*的蕲州去。那里的兰花繁多，沿溪流而下，十分幽美。杜牧行经兰溪，看到雨中兰花开放，香气四溢，不由得心生感慨。想到当年的屈原，忧国忧民，却无法施展自己的抱负，最终自沉汩罗。这条路大概就是他去投江时的路吧。可见，在古代兰花与屈原是紧密联系在一起的。
3.《题画兰》 清 郑板桥
身在千山顶上头，
突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，
来不相知去不留。
郑板桥虽然最爱画竹石，但梅兰竹菊四君子是相互联系的，自然也受到郑板桥的喜爱。兰花身处高山之巅，长于山岩石缝之中，香气浓郁美妙。尽管脚下浮云变幻，兰花毫不关心。卓而不群，不入凡尘，正是兰花最值得君子称赞的品质。
4.《咏兰》 无名氏
闻香喜识玉兰幽，
雅洁清新韵欲流。
入画入歌皆不愧，
也宜春色也宜秋。在这幽静之地，闻到香气就知道这里有兰花。因为它高雅纯洁，风韵独特。人们喜爱兰花，不论作画还是歌咏，兰花都是值得称颂的对象。不论是春天还是秋日，兰花依旧是君子的象征。这首诗，虽然作者不知名，但却通过正面和侧面两种方式，表达了对兰花的喜爱，构思上超过了许多大家，绝对值得收蔵。
5.《兰花》 明 薛网
我爱幽兰异众芳，
不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，
任是无人也自香。
兰花，是诗人的最爱。它不向春天献媚，只幽静的生长在西风寒风寒露之中，有没有人欣赏无所谓，仍然散发着无比的清香。薛网，此人名不见经传，只留下这一首自勉诗。这首诗可以说把兰花清雅不俗的特征做了十分贴切的描述，堪称经典。
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