关于复兴的诗句

罗马法的复兴与启示

罗马法的复兴与启示

　　罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些*惯法在内。下面是小编为大家整理的罗马法的复兴与启示，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　罗马法概述

　　罗马法是指罗马奴隶制国家的全部法律，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它在私有制度、财产继承、债权债务和刑法、诉讼等方面均有相应规定，由于其刻在十二块铜牌上，又被称为《十二铜表法》。罗马法在长达数十个世纪的发展中逐渐成为一套古代社会最为发达的法律体系，对今天的法律仍有着深远的影响。但是自查士丁尼以后，随着罗马帝国的日趋衰弱，伟大的罗马法逐渐被岁月尘封，罗马法学陷于停滞、衰退状态。然而，正如文艺复兴运动打着复兴古罗马文化的旗号轰轰烈烈的展开了一样，在11世纪末，一场历史上并不显赫却意义深远的复古运动不仅再现了淹没好几个世纪的罗马法的辉煌，而且也复兴着欧洲人的法治观念，对后世产生了深远影响。它被后人称作罗马法复兴。

　　罗马法复兴的原因

　　复兴原因

　　12世纪初，西欧各国先后出现了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴。罗马法的复兴不是偶然的，其根本原因在于当时西欧的法律状况同商品经济发展及社会生活极不适应。而罗马法是资本主义社会以前调整商品生产者关系的最完备的法律，这一法律遗产可以满足当时西欧各国一般财产和契约关系的发展变化的需要

　　复兴过程

　　(1)注释释法学派与罗马法的复兴

　　公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，从此揭开了复兴罗马法的序幕。

　　意大利波伦亚大学最先开始对罗马法的研究。学者采用中世纪西欧流行的注释方法研究罗马法，因而得名为“注释法学派”。

　　注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用，他们使对《国法大全》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉了罗马法，为运用罗马法奠定了基础。

　　(2)评论法学派与罗马法研究、适用的新发展

　　14世纪在意大利又形成了研究罗马法的“评论法学派”。

　　该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方*惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在意大利复兴以后，很快扩展到西欧各主要国家。

　　复兴意义

　　其一，罗马法的运用，使商品经济得到比较顺利的发展，市民等级的力量不断加强；同时也推动了王权的`加强和扩张。这些都有利于民族统一国家的形成。

　　其二，经过罗马法复兴，以研究《国法大全》为突破口和中心，法学蓬勃发展起来，形成了一个世俗的法学家阶层，改变了教会僧侣掌握法律知识的情况。这就为把罗马法运用于实践准备了条件，从而为正在成长中的资本主义关系提供了现成的法律形式

　　其三，*代自然法学说和“法律面前人人*等”的口号，是17、18世纪新兴资产阶级进行反封建阶级斗争的主要思想武器，而*代自然法学说的思想渊源正是罗马时代的自然法思想及自由人在私法关系上地位*等的原则。

　　罗马法主要影响

　　社会影响

　　随着罗马社会文明程度的提高，法律逐渐影响到国家和个人生活的各个领域。各种法规的及时制定和有效执行，提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为；裁决了大量的商业纠纷，保护了正当的商业利益；同时还调节了债务，继承等个人财产关系，减轻了社会各阶层关系的紧张程度，有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进步。

　　德国著名法学家耶林（Rudolph von Jhering）说：“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和*、最为持久的征服。”文中的第三次征服是指罗马法对后世各国影响深远

　　法律影响

　　罗马法对后世法律制度的发展影响是很大的，罗马法中所蕴涵的人人*等，公正至上的法律观念，具有超越时间，地域与民族的永恒价值。尤其是对欧洲大陆的法律制度影响更为直接。正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。

　　罗马法对后世法律的影响，表现为以下三个方面：

　　1.罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功地借鉴与发展。

　　《法国民法典》和《德国民法典》就是对罗马法的继承和发展。如1804年制定的《法国民法典》，就继承了《法学阶梯》的人法、物法、诉讼法的体例；而1900年实施的《德国民法典》则是以《学说汇纂》为蓝本的，形成了总则、债法、物法、亲属法、继承法。法、德两国的民法体系，又为瑞士、意大利、丹麦、日本等众多国家直接或间接的加以仿效。

　　2.罗马法中许多原则和制度，也被*代以来的法制所采用，如公民在私法范围内权利*等原则、契约自由原则、遗嘱自由原则、“不告不理”、一审终审原则等，权利主体中的法人制度、物权制度、契约制度、陪审制度、律师制度等。

　　3.罗马法的立法技术已具有相当的水*，它所确定的概念、术语，措词确切，结构严谨，立论清晰，言简意赅，学理精深。

　　影响及意义

　　1.罗马法是建立在简单商品生产基础之上的最完备的法律体系。

　　它对简单商品生产的一切重要关系如买卖、借贷等契约以及其财产关系都有非常详细和明确的规定，以致一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改，成为后世立法的基础。

　　2.罗马法的内容和立法技术远比其他奴隶制和封建制法更为详尽。

　　它所确定的概念和原则具有措词确切、严格、简明和结论清晰的特点，尤其是它所提出的自由民在“私法”范围内形式上*等、契约以当事人之合意为生效的主要条件和财产无限制私有等重要原则，都是适合于资产阶级采用的现成的准则。

　　3.罗马法中体现的理性原则、*衡观念也非常适合*代资本主义社会发展的需要，成为资产阶级革命、摧毁专制黑暗的封建法制、克服诸侯割据和政治分裂局面以及建立统一的资产阶级法制的重要武器。

　　4.罗马统治阶级运用武力扩大其版图，强行适用罗马法律，以及被征服地居民折服罗马法的完备发达而自愿采用，是罗马法对后世，尤其是西方资产阶级立法发生巨大影响的又一个原因。

　　5.罗马的人权主义到*期为止都是适用于整个世界的，它的设立对于整个世界的法律设定都有着深远的影响。

　　罗马法产生背景

　　古罗马奴隶制国家发源于意大利。公元前8世纪以前，罗马处于氏族公社时期。传说罗慕路斯于公元前754至前753年创建罗马城，公元前8至前6世纪的罗马，称为王政时期，此时的罗马尚处于氏族社会向阶级社会过渡时期。这一时期主要是古老氏族的*惯和社会通行的各种惯例，至王政后期国家最后形成时，它们逐渐演变成为*惯法。

　　公元前7世纪后，随着生产力的发展，私有制的出现，罗马社会产生了奴隶主和奴隶两个基本对立的阶级，氏族制度趋于解体。与此同时，“*民”阶层逐渐形成。*民承担罗马大部分的税收和罗马军事义务，但因其不是氏族公社成员，不能享有政治权利，不能与贵族通婚，也不能占有公地。正是*民为争取权利同贵族进行的长期斗争，客观上加速了罗马氏族制度的瓦解，促进罗马奴隶制国家与法律的形成。

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肖复兴名言

1.任何一代的青春痛苦都是美好的。在青春时期，再痛苦也是觉得快乐的，更何况有那么多的人聚集在一起，而且是以革命的号召度过青春期的。

2.过去的路是一张弓，只能弹射得我们向前飞奔，这就是我们无法逃避又不可选择的命运。

3.允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。这种宽容让人感动。

4.在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说：宽容是一种爱。青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，藉着风力也要吹向远方;哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。

5.人其实是很脆弱的，伤怀往事，尤其是蹉跎的青春往事，心里的感受无可言说。我知道，无论过去是对是错，是可以伤感，还是可以悔恨，都是不可追回的了。人可以回过头往后看，但路却总是要往前走。过去的路是一张弓，只能弹射得我们向前飞奔，这就是我们无法逃避又不可选择的命运。

6.所有的祥和欢乐，都是发生在现实中我们身边的祥和欢乐，不是虚拟制造出来的祥和欢乐。强大中国的发展，兼容并蓄的胸怀与性格，不会如我们春晚有些编导或组织者那么脆弱或敏感。对现实生活与人物真实真切的演绎，带有锋芒的讽刺与幽默，恰恰是祥和欢乐的一部分，这样的内容水*融，才会使得祥和欢乐坚实可信。在智商方面，孩子之间的差别不是很大的，聪明只是一张漂亮的糖纸，外表可能闪闪发光挺好看，但包裹在里面的东西才是最重要的，这重要的东西就是刻苦。

7.好多事，太当回事，偏偏就当不成事;归为*常心，再多一点儿耐心和恒心，也许倒能成事。

8.一个孩子的学**惯，在马虎和不马虎两种截然不同的态度面前和惯性面前，已经在小学阶段慢慢地养成了，再想扭转，一般要花费非常的气力。等孩子和家长都把眼睛瞪大了，开始着急了，小学毕业快到了。人的一生，如果真的有什么事情叫作无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。

9.宽容是一种爱，要相信，斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人……

10.可能一时会占得许多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到回报。

11.宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些。而不是什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。

12.文学把人的情感最后提炼成爱情、理想等等，同时也把它提高了，其意义就是希望人们的精神能够得到升华，体育也是如此。在这一点上，体育对人性有一种净化和提炼的功能，只不过表现的形式不一样，文学靠的是思想，体育靠的是精神。

13.体育永远是一种青春的事业，年轻人永远更充满希望，这也是体育的魅力和规律。

14.体育是我们的一面镜子，人的所有优点在体育中可以得到张扬，弱点也会在其中被一览无余。

15.你得有勇气正视自己和过去，然后真正反思一些东西，看到自己的不足。有勇气正视自己，有勇气反思自己，才能回到真正的回忆当中，否则那种回忆是虚华的，修饰过的回忆。回忆不等于怀旧，怀旧带有主观色彩，但回忆是真正客观的，有勇气回到现实当中。

16.知青的历史之所以还会有人关照，就是因为知青的历史蕴含着这一代人的失落和痛苦，但也有青春这一代对老乡对基层情感的碰撞，这种碰撞加深了对中国的认识，加深了你的民间立场的坚定。而这些也许是你意外的收获，这是不可以忘记的。

17.只有正视民族经历过的苦难，而且在苦难当中寻求每一个人所承担的责任，不回避我们承担的责任。这个民族才可以强盛起来，才能够逐渐剔除民族当中的劣根性，我们的民族才可以逐渐的发展壮大。

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关于爱国复兴的古诗

　　爱国如命，见义勇为。——蔡锷

　　宋·

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　宋·范成大

　　州桥南北是天街，父老年年等驾回。

　　忍泪失声问使者：几时真有六军来

　　宋·林升

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　宋·

　　死去原知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　宋·陆游

　　三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　宋·

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　明·于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

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浅谈文艺复兴时期美术作品中的人文主义

浅谈文艺复兴时期美术作品中的人文主义

　　文艺复兴时期的绘画作品非常重视艺术的精神内涵，把技艺、精神、形象、情感相柔和，以下是小编搜集整理的一篇浅谈文艺复兴时期美术作品中的人文主义论文，欢迎阅读参考。

　　摘要：

　　文艺复兴运动。人类历史上一场伟大的政治、经济、文化运动。这一时期的艺术在内容、形式等方面都出现了前所未有的变化与发展，大量的绘画创作都以“人”为中心，重视人权，肯定现实人生及世俗生活，提倡探索自然，科学研究。本文从文艺复兴时期的绘画出发，探究人文主义思想这一种新思想在美术作品中的表现。

　　关键词：

　　文艺复兴；绘画作品；人文主义

　　不同时期的社会因地理历史、科学技术、生产力、政治、经济、民族、宗教信仰、风俗*惯等多方面因素，会影响到人类精神文明的发展。14世纪到16世纪欧洲社会经历了一场伟大的思想文化运动――文艺复兴运动，这一伟大的运动是以“文艺复兴”为代号、“人文主义”为旗帜、“文学艺术”为先导而展开的。这一时期的艺术在内容、形式等方面都出现了前所未有的变化与发展，大量的绘画创作都以“人”为中心，重视人权，肯定现实人生及世俗生活。

　　一、文艺复兴运动中的温情主义

　　自西罗马帝国灭亡至文艺复兴文艺复兴运动开始的这一千多年被称为“中世纪”，是欧洲的封建社会时期。宗教，是此时期封建统治阶级的有力统治手段，是人们生活的精神支柱。封建统治阶级对于精神文明的垄断控制，使得欧洲人民生活在封建集权和宗教神权的压制下。文艺复兴前期，随着手工劳动中技术的不断革新，生产力水*的提高，人们的物质生活有了很大的改善，城市人口明显增加。“城市市民比农村农民的生活愈显富足而开明，农村封建自然经济渐渐以市场交换为主的城市手工业经济所压倒。经济基础的改变必然导致上层建筑领域的大变革……”[1]。生活上逐渐富裕的欧洲人开始追求精神上的“富足”，关注人生享乐和生活美好，人文思想开始萌芽，人们走出了黑暗漫长的“中世纪”阴影。

　　与此同时，新的科学技术、思想认识不断地更新。*、伽利略、牛顿等科学新秀们的科学成果，使人们更加理性的认识了他们所生活的世界。特别是航海家麦哲伦、哥伦布等成功的环球航行以及发现新大陆，证实了地球是圆的，使宗教信仰中的一些邪说无法站稳脚跟，给宗教势力以沉重的打击，为自然科学的发展铺*了道路。文艺复兴的形成不是突发式的，是在一定的社会历史积淀下逐渐形成的。

　　文艺复兴时期的核心思想是人文主义，是新资产阶级的思想，以人为中心，号召人们把思想、感情、智慧从宗教中**出来，提倡“人权”“人性”“个性自由”。“概括起来人文主义思想的主要特征是：

　　1.以人为中心，强调个人才能和自我奋斗，赞扬英雄史观；

　　2.肯定现实世界，鼓吹享乐和名利，反对禁欲和修行，批判经院哲学；

　　3.否认对教皇和教会的绝对服从，反对封建特权和等级制；

　　4.提倡理性，追求知识和技术，重视实验科学，探索自然，推崇资产阶级的文学艺术。”[2]人文主义充分表现了对人本身，对世俗生活，对现实社会，对自然空间的一种温柔的感情，体现出一种关注，这样的感情这种关注即是一种温情主义，在绘画创作中艺术家们常通过绘画作品的内容来表达自身的这种感情和关注。

　　二、人文主义在绘画作品中的表现

　　这一时期的绘画作品，将对现实生活的热爱，对世俗生活的关注都注入到了绘画艺术中，冲破了神学桎梏，唤醒了个人的自我意识，在宗教绘画作品中，讴歌人性的崇高，表达了艺术家的人道主义思想，表现出对现实生活真实性的理解以及对人生价值的思考与肯定，具有极高的审美价值，为后来启蒙思想的出现打下了坚实的基础。

　　如，乔托的《哀悼基督》，这幅画是乔托为意大利帕多瓦的阿雷纳礼拜堂所作的装饰壁画之一。这是一副结合了人性与神性的画，通过这幅画通过复活表现一种对未来的期望，人性固然软弱但终会屈服于神性，善的必将成为至善，而死亡是获救的缘由，因为我们的罪已与基督一起被埋葬了。如此体现了一个基 督徒的人生观：坚信天主，满怀希望不断悔改，爱天主及爱人如己。

　　乔托是刻画人物感情的能手，画面中的各种形象不仅处于不同姿势和动态之中，脸部的细腻表情、身体动态和手势，因身份、性格等的不同而做出不同的反应，但他们却能共同的流露出悲痛之情。前倾凝视耶稣的圣约翰，在绝望与悲痛中向后伸展双臂，表示心中的绝望。女圣徒们的手轻轻地握着耶稣带着的双手和双脚，神情充满哀伤。这种写实场面所流露出来失去亲人的悲情更深刻感人。

　　“乔托绘画主题更多是传奇人物的.生活本身，想要唤起观看者本身的内心体验，让他们参与神圣历史的情感体验。以人物形象的真实生动，来体现对人和世界的新看法，以展示人本身和现实生活之美，来反对宗教神学贬低人性的观点。这就是文艺复兴时代的人文主义思想。乔托艺术的现实主义表现同时也揭示了新艺术的现实主义手法和人文主义思想内容的紧密结合。”[3]

　　文艺复兴时期的绘画作品非常重视艺术的精神内涵，把技艺、精神、形象、情感相柔和。在文艺复兴时期绘画的探究对象是人，而且是对人的灵魂和人生更加深层意义的探究。这种对人自身进行深入认识和探究的行为，是人类进步的表现。文艺复兴时期绘画虽然以宗教、神灵以及虚无缥缈的天国为出发点，来探讨神和人的关系，但实际上却落脚于现实社会，探究的仍是现实中人。神灵不过是理想化了的现实生活中人的形象。在宗教绘画作品中所描绘的内容是把实现人理想化了，体现行善、互相帮助、不偷窃、不妄语、不贪淫、言行一致等戒律，这些都是与社会道德标准相一致的，是对现实人生的思考。艺术家的这种思想感情与意志愿望常常寄寓在具体的形象之中。在宗教绘画中形象性将教义、人物、故事融为一体。这种宗教艺术为非宗教信仰的欣赏者们也同样提供了广阔自由的想象空间，具有很高的审美价值。如，皮耶罗德拉弗朗切斯卡的《复活》，画家描述的是基督的复活，画家把在画面中直挺站着的基督形象画成一般人的样子，让基督融入到本不是很协调的主题之中，克制的姿势带有一种紧张感，仿佛已经准备好自己走出坟墓，去唤醒沉睡的世界。天空飘着清晨的条状卷云，这是一天的清晨时刻，四个守护者和整个世界都沉浸在沉睡中。基督超脱的表情，毫无审判之意，似乎有意让世人来评判自己。他按理想的人体形象来表现基督，在背景中呈现出一种优雅的美感。

　　皮耶罗德拉弗朗切斯卡的作品精彩地诠释了艺术、几何、神学、哲学以及社会现实等。弗朗切斯卡的一生和他的作品中，都彰显着那个时代的知识和精神价值，体现出传统与现代、宗教与人文、理性与美学等社会多方面因素对他的影响。

　　人文主义思想作为文艺复兴运动的核心思想，广泛表现在这一时期的艺术作品中，本文简单举例分析了人文关怀在绘画作品中的体现，剖析了文艺复兴时期绘画作品的特点，该时期的绘画作品不仅奠定了欧洲现实主义艺术的基础，而且还以其深厚的精神内涵和精湛的艺术技巧，给人留下不可磨灭的印象，该时期的绘画对欧洲乃至整个世界艺术的发展均产生了巨大的影响。

　　参考文献

　　[1]范梦.世界美术通史[M].(第1版).北京:*青年出版社,2001:493.

　　[2]张夫也.外国工艺美术史[M].(第2版).北京:中央编译出版社,2004:262.

　　[3]欧洲文艺复兴史艺术卷[M].北京:人民出版社,2008:63.

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文艺复兴的特点有什么特征

文艺复兴的特点有什么特征

　　文艺复兴时期意大利人才济济,汇集一处。下面是小编帮大家整理的文艺复兴的特点有什么特征，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　文艺复兴的特点

　　1、文艺复兴最为显著的特点——现实与人文。文艺复兴时期所创作的作品大都围绕着这个主题。其中包括了人的感观，人的信仰，人的**，以及人的世界观。比如绘画与雕刻，这个时期主要反映世俗生活，把现实生活中的人物形象开始作为主要的题材，代替了中世纪时期呆板的、以《圣经》故事为题材并服务宗教主题的艺术。

　　人文主义艺术家们打破封建神权，冲破了教会的禁欲主义，打破封建制度对人精神甚至是肉体的封锁。他们把人与自然相结合，刻画出充满人性的美，并把美的范畴作为一个独立的新概念提出来，使美具有独立的意义。

　　2、文艺复兴时期艺术技法上的特点，主要体现在以写实传真为首务，开创了基于科学理论和实际考察的表现技法，把解剖学、光学、几何学及透视原理等方面的知识运用于艺术创造之中，对艺术创作技巧的提高做出了巨大贡献。

　　在风格和技法上也更为注重色彩的协调和自然，不拘一格。在建筑艺术方面，它以恢复古典建筑传统为首任，同时着重探讨建筑美感的理性法则。

　　文艺复兴的简介

　　文艺复兴(Renaissance)是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。

　　“文艺复兴”的概念在14-17世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。

　　文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了*代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和*代的分界。文艺复兴是西欧*代三大思想**运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一。

　　11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水*的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

　　文艺复兴产生的原因

　　一、物质基础

　　中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。商业城市的兴起，手工工场的发展，经济繁荣。

　　二、文化基础

　　大量古希腊、古罗马文化典籍从东罗马帝国传到了意大利。

　　三、阶级基础

　　新兴资产阶级的壮大。

　　四、人才优势

　　文艺复兴时期意大利人才济济，汇集一处。

　　五、地理位置

　　意大利相对邻*东方，较早接受了东方文化(造纸术，印刷术)。

　　六、导火索

　　黑死病在欧洲流行。

　　七、深层原因

　　教会严格控制人们思想，激起资产阶级与*民的不满。

　　文艺复兴的重要贡献

　　中古时代的许多成就为这个象征重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。牛津大学的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。原由*人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与*人有所接触，并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。*人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。

　　第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的.贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。

　　技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕、贸易和航海技术都得到改进与发展，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。

　　到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。

　　普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento，意为再生或复兴），15世纪后期起，扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊罗马文化艺术的复兴。

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肖复兴经典语录

1.在智商方面，孩子之间的差别不是很大的，聪明只是一张漂亮的糖纸，外表可能闪闪发光挺好看，但包裹在里面的东西才是最重要的，这重要的东西就是刻苦。

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描写兴安岭的诗句

描写兴安岭的诗句

　　巍巍兴安岭，玉柱擎天，

　　苍岩积翠；茫茫科尔沁，

　　川原广袤，碧草无边。

　　历万年之寒暑，星移物换；

　　经沧桑之巨变，厥有兴安。

　　满语“兴安”，意为丘陵。

　　洪荒初辟，纯净超然。

　　上苍造化，人间神坛。

　　孕育灵山秀水，缔造大美兴安。

　　兴安之美，美在悠远。

　　背倚兴安岭余脉，物丰林茂；

　　身融科尔沁草原，水碧花繁。

　　洮儿河畔，尝游弋东胡、

　　鲜卑强弩骏马，兴安岭头，

　　曾遍燃松漠、室韦篝火炊烟。

　　长城界壕，筑起大金北方屏障；

　　圣旨金牌，镌刻蒙元文化前沿。

　　成吉思汗分封之地，科尔沁，

　　蒙古繁衍生息世世代代；

　　中华版图北方一隅，盟部旗王公，

　　统治绵延岁岁年年。

　　王爷家庙钟鼓悠悠，香烟缭绕，

　　燃烧着奴隶们膏脂血汗；

　　日伪衙门枪声阵阵，镣铐声声，

　　考验了好儿女义胆侠肝。

　　兴安之美，美在雄壮。

　　革命砺尖兵，红色筑摇篮。

　　大地春归，“满洲帝国”冰山摇摇欲坠；

　　绞杀日寇，爱国师生奋起举事黎明。

　　雪国耻，枪震葛根庙；

　　掉枪口王海山挥师向光明。

　　公元1947年，红五月，

　　新曙光，点亮草原；

　　*，乌兰夫，临莅兴安。

　　延安火种传递，

　　迈向新时代的召唤；

　　“五一大会”举起，

　　砸烂旧世界的铁拳。

　　5月1日，全国第一个，

　　少数民族自治区，

　　内蒙古自治区诞生在王爷庙；

　　*朱总司令联名贺电，

　　祝贺劳苦大众开创，

　　自由光明历史的明天。

　　凤凰涅槃，浴火重生，

　　王爷庙易名乌兰浩特；

　　大浪淘沙，风起云涌，

　　草原终于回到人民手中。

　　乌兰浩特，蒙古语，汉语意“红城”，

　　一个红色的*从此诞生。

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赞美宜兴的诗句

赞美宜兴的诗句

　　（第一首）

　　东隔具区把苏眺，西接溧阳将宁望。

　　南抵长兴同德倚，北邻常州与武傍。

　　一滆中嵌兴荆邑，三氿两依成臂膀。

　　旧称荆邑与阳羡，今誉陶都以画廊。

　　山清水秀吉祥地，人杰地灵福寿乡。

　　梁祝化蝶留温婉，园林筑城填风光。

　　书画之市驰四海，教授故里惊三江。

　　“双子星座”史家弟，“一街双星”蒋儿郎。

　　文化历史陶中孕，生态旅游茶里航。

　　散卷洞中穿四季，幸福感里掩飞霜。

　　龙背山上幽落径，翠竹海上思解缰。

　　陶祖圣境人起敬，山水园林梦流芳。

　　张公灵谷存仙境，团氿玉女胜天堂。

　　陶博馆中迎唐宋，大觉寺前遣心殇。

　　俯瞰龙池怨无迹，细稽宜园雅有娘。

　　周王庙里心胸拓，紫砂壶上智慧藏。

　　偷得竹海千里浪，漾起玉女三尺妆。

　　茶歌茗岭越女笑，香颂葡萄情丝长。

　　紫砂泡情香落笔，绿茶沁心月明冈。

　　城依山水诗为酒，人在园林词作裳。

　　溪水邀月吟有道，鸿影遍城行无疆。

　　河流密布鱼虾乐，水网纵横灌溉忙。

　　渎上西瓜甜入靥，张渚竹筷美飘洋。

　　和桥豆腐难出梦，徐舍酥糖易进囊。

　　才别太湖银鱼美，又逢宜兴三珍香。

　　瘦身不祛猪婆肉，思古常及太*王。

　　官林太华杨巷达，高圣诒亭万石强。

　　周铁芳桥新庄富，丁蜀湖父新街昌。

　　高铁驰宜载好景，环科鼓劲谱新章。

　　和谐陶都陶富裕。奋进宜兴宜四方。

　　（第二首）

　　造化钟神秀，天地赋画境。

　　江南灵秀地，屈指属宜兴。

　　名由荆溪阳羡演化，

　　地偕太湖龙池呈雄。

　　地处苏浙皖三省交界，

　　位于沪宁杭三角之中。

　　林壑优美，沃野千里；

　　山河壮丽，良田万顷；

　　气候温和，雨量充盈；

　　鱼米之乡，物产繁盛；

　　此江南水乡之共性。

　　然其独秀江南者，

　　乃有茶之绿洲、陶之古都、

　　竹之海洋、洞之世界也。

　　天目余脉，水秀山青，

　　岭起峦伏，生态环境优越；

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赞美兴化诗句

　　壶兰山之雄奇，

　　湄洲妈祖之传奇，

　　广化寺之梵音，

　　九湖鲤之美景，

　　南少林之传说，

　　木兰陂之苍桑，

　　人文景观之辉煌。

　　形胜天枢，地利瑞丰。

　　或山体恢弘而磅礴，

　　或幽雅娇娆而嫣然，

　　或人工凿硐宛天成，

　　或风光旖旎而称甲，

　　或飞瀑直下而绵邈，

　　或千峰拥翠而妩媚，

　　或瑶琳仙境而云腾，

　　或琼岭迷宫含皓月,

　　或碧潭幽谷淌清泉···。

　　膺“妈祖故乡”之殊誉，

　　声嗓大中华，馥播海内外。

　　汇滨海、海港、山岳、

　　人文、神话于一市；

　　融惠光、天风、流云、

　　皓月、星空、暮色在一境。

　　凭一地之斑斓，

　　囊括雄、险、幽、奇、秀之胜；

　　含一方之英华，

　　萃纳山、川、寺、瀑、云之蔚。

　　默娘苍海佑众生，

　　夹祭草堂伴彩虹。

　　自然景观清新绚丽，

　　海光山色独具特色。

　　为旅游观光度假之绝境，

　　乃旅游休闲娱乐之胜地。

　　巍巍乎伟哉，兴化古邑！

　　堂堂乎壮哉，莆田新市！

　　同万物之始终，文献名邦，

　　邹鲁之滨，天下文章地；

　　海神妈祖；四海争传诵。

　　八闽名城，灵秀之地而鎏金；

　　莆仙之地，灿烂处处而溢彩。

　　居闽东南之沿海，

　　藏龙卧虎，隐凤伏蛟。

　　北之连福州，南之接泉州，

　　西之依戴云山脉，

　　东南之濒临台湾海峡。

　　兴化之地势背山而面海，

　　观西北部山峦叠嶂，

　　历史悠远，沐浴万载之风雨；

　　文化蕴藉，饱藏千年之雄才。

　　慧光蓄而奕奕，呼吸日月；

　　昭灵储而烁烁，吐纳风雨。

　　欣赏泱泱之莆田，灵秀绝顶；

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兴趣相投的诗句

《春日西湖寄谢法曹韵》 【宋】欧阳修酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人

1、一见如故2、人逢喜事精神爽，酒逢知已千杯少。

3、物以类聚，人以群分。

4、情趣相投5、志同道合6、惺惺相惜

相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说:巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。

因兴趣相投，两人就成了至交。

钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。

1、《别董大》—— 高适 （唐代 ）千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。

2、《春日西湖寄谢法曹韵》——欧阳修（宋代）酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。

3、《赠元稹》——白居易（唐代 ）自我从宦游，七年在长安。

所得惟元君，乃知定交难。

岂无山上苗，径寸无岁寒。

岂无要津水，咫尺有波澜。

之子异于是，久要誓不谖。

无波古井水，有节秋竹竿。

一为同心友，三及芳岁阑。

花下鞍马游，雪中杯酒欢。

衡门相逢迎，不具带与冠。

春风日高睡，秋月夜深看。

不为同登科，不为同署官。

所合在方寸，心源无异端。

4、《念奴娇》——吴儆（宋代）相逢恨晚，人谁道、早有轻离轻折。

不是无情，都只为、离合因缘难测。

秋去云鸿，春深花絮，风雨随南北。

絮飞鸿散，问谁解舀得得。

君自举远高飞，知他此去、萍梗何时息。

雅阖幽窗欢笑处，回首翻成陈迹。

小楷缄题，细行针线，一一重收拾。

风花雪月，此生长是思忆。

5、《别葛使君》——王安石（宋代）邑屋为儒知善政，市门多粟见丰年。

追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。

客幙雅游皆置榻，令堂清坐亦鸣弦。

轻舟後夜沧江北，回首春城空黯然。

6、《感皇恩次韵姚牧庵题岁寒亭此首下原附牧庵》——程文海（元代）翠节下天来，通明谁侍。

地有高斋要名士。

相逢恨晚，老矣酒兵诗帅。

岁寒同一笑、千年事。

黄鹤羁情，暮云离思。

半掬心香火初炽。

梅花满树，又是一年冬至。

正相思，恰有江南使。

这是李商隐的诗句，也在》里出现过，林黛玉说她最不爱李商隐的诗却偏偏只喜欢这一句“残荷听雨声”。

所谓诗无达诂，我也只能说出自己的见解。

“残荷”象征年老，而且孤独，因为荷叶残枯的时候，往往周围的“同伴”也都已经七零八落了。

斑斑点点的雨滴打将下来，可以想象那时气氛凝重，引人深思。

表达一种孤独但又闲适的生活状态。

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