关于衡阳的古诗句

衡阳与梦得分路赠别诗词

衡阳与梦得分路赠别诗词

　　《衡阳与梦得分路赠别》是唐代文学家柳宗元的诗作。此诗首联两句，有回顾，有直面，起伏跌宕，贮泪其中。颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗，接下来就由小编带来衡阳与梦得分路赠别诗词，希望对你有所帮助！

　　衡阳与梦得分路赠别

　　十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

　　伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树*。

　　直以慵疏招物议，休将文字占时名。

　　今朝不用临河别，垂泪行行便濯缨。

　　【注释】：

　　①十年憔悴：柳宗元在永州度过的十年贬谪生活。憔悴：面貌惨淡，亦指艰难困苦。

　　②秦京：京城长安，因属秦地，故曰秦京。

　　③故道：指“伏波将军”马援率领军队攻打越南曾走过的路。

　　④风烟：风云雾霭。

　　⑤翁仲：秦时巨人，被铸成铜像立于咸阳宫外，此指衡阳湘水西岸马援庙前的石人。

　　⑥慵疏：懒散粗疏，这是托词，其实是说不愿与腐朽势力同流合污。

　　⑦时名：一时的名声。刘梦得被贬官十年回到长安以后曾写诗嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》）两句，讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上得意的新贵们，不过是我刘禹锡被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。由于“语涉讥刺，执政不悦”，这是其再次被贬官的原因之一。

　　⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。

　　⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。

　　【译文】：

　　永州十年，九死一生，终于来到梦中的长安城，晴天霹雳，再贬岭外，做梦也想不到更远更行。马援将军当年的道路，到而今只剩云雾弥漫，高大石人早被草木埋没，残余废墟触目心惊。你与我，只因为懒于趋炎附势，才招惹打击，朋友啊，不要再写讽刺之作，力避再次扬名。今日一去此生难再会，但不必如古人临河而别，国事家事自身事，事事悲惨，泪流千行，自可濯缨。

　　【赏析】：

　　柳子厚与刘梦得在贞元九年（793）同为赐进士及第，踏上仕途，二十多年来，肝胆相照，取长补短，是中唐文坛上的“双星”。孙昌武先生在《柳宗元评传》中 写道：“刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人，是一代差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家……二人交谊终身不渝，在政治斗争中同进退，相支 持，在思想理论上互有影响，在文学上也共同切磋，相互学*。”从步入仕途到“永贞革新”，从革新失败到被贬谪，从奉旨返京到再度远谪，他们始终患难与共。 永州十年，二人交谊最密切，通讯最频繁。元和十年（815）二月，二人作为“十一年前南渡客，四千里外北归人”（柳宗元：《诏追赴都二月至灞上亭》）分别 从永州、朗州回到长安，满以为劫难已过，对前途充满希望和幻想，谁知不到一个月，却被外放至更为荒僻的远州任职。是年三月，二人打点行装，携家带口，又一 次踏上南下之路。就心态而言，彼此都凄然伤感，二人都幻想着有朝一日能东山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏远，新贵们造谣中伤，其理想已被残酷的现实击得粉 碎，纵有雄才大略仍无用武之地，因而更加愤懑。柳宗元便有“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”（《重别梦得》）的.打算，刘禹锡则更低调：“耦耕若便遗身 世，黄发相看万事休”（《答重别》），他们已把功名看淡，悟出东山再起遥不可及的道理。到衡阳后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔连州，歧路分手，万语 千言，甚为感人。刘梦得形容惜别时的情景为“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”（《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》），分手之后，相互写诗酬答，共六首，其 中七律二首，七绝二首，五绝二首，均字字含情，句句有泪，深沉而郁抑，哀伤而悲凄。《衡阳与梦得分路赠别》为第一首。

　　首联两句，有回顾，有直面，起伏跌宕，贮泪其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四个字，把两位诗人十几年来的坎坷命运集中凝炼地表现了出 来，引发读者无穷的联想和遐思：“永贞革新”失败后，“二王八司马”们死的死，病的病，我们总算万幸，只是外放而已。但十年时间过的是囚徒般的生活，身心 均受伤害。为官乃徒有虚名，治民又力不从心，持家实艰难异常。我到永州后，老母爱女相继弃世，自己因水土不服而染病在身，所居处所凡四遭火，差点被烧死。 名为六品官员，实则“弼马温”而已。故“颜色憔悴，形容枯槁”，不足为怪。好不容易等到皇恩浩荡，大赦天下，终于得以与你在长安相见。“到秦京”为一 “起”，心境也稍微好一点。谁知好景不长，到长安不到一个月，圣旨下，又把我们明升暗降地外放至更为荒僻的州郡做刺史，“谁料翻为岭外行”乃再一“伏”。 此刻，一切希望都化为泡影，海市蜃楼般顷刻之间无影无踪，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚风尘，更显其“憔悴”。这一年柳宗元44岁，刘禹锡45岁，正是为 国效力的大好年华，奈何贬谪远州，英雄失路，宁不哀哉！

　　颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金 鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今我等踏上这条古 道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想我们的境遇，看看唐王朝的倾颓，则又*添了几 分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此 而意在彼也。

　　李白诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说，头顶上就不只是一片浮云，而简直是满天乌云了，“信而见疑，忠而被谤”的事如幽灵般 伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君 子》）两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是我被排挤出长安后才被提拔起来的罢了，而“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开” （《再游玄都观》）二句则暗刺朝廷政治危机，旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺，执政不悦”，新贵们于是大进谗言，一时间风 云突变，厄运又至，你我二人再度遭贬。老朋友，我们似失之慵疏呀。“慵疏”者，非懒散粗疏也，意谓迂直，坚持操守，固其本性也，无怪乎新贵与你我冰炭不相 容。颈联“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，妙在正话反说，寓庄于谐，似调侃，类解嘲。言下之意，倘若我们能违心地歌功颂德，趋炎附势，少写几句讥讽的 诗文，也不致于再度遭贬南荒吧。

　　尾联两句，表友情之深厚，叹身世之悲凄，将全诗的感情推向高潮。你我即将分路，天各一方，想当年，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠” 两句，我们分路，“怅悠悠”则同，但用不着“临河”取水，这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”，看似乖谬，实则在理。这艺术上的夸张同样给读 者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人，命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国 之日衰，亦可垂泪……即使“垂泪千行”，也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊！王勃云“无为在歧路，儿女共沾 巾”，劝慰之中，尚有勉励，读之令人胸襟开阔，格调颇高，堪为千古名句；而本诗尾联乃表两个断肠人相别，将国事家事融为一体，可忧可叹，形象地表达了诗人 的真情实感，同样脍炙人口，且有令人潸然泪下的艺术效果。

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衡阳雁去无留意上一句

衡阳雁去无留意上一句是什么？

　　最佳答案：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

　　出自：渔家傲·秋思

　　朝代：宋代

　　作者：范仲淹

　　原文：

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

　　四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

　　羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

　　译文

　　秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

　　饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。

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衡阳与梦得分路赠别诗词

衡阳与梦得分路赠别诗词

　　《衡阳与梦得分路赠别》是唐代文学家柳宗元的诗作。此诗首联两句，有回顾，有直面，起伏跌宕，贮泪其中。颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗，接下来就由小编带来衡阳与梦得分路赠别诗词，希望对你有所帮助！

　　衡阳与梦得分路赠别

　　十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

　　伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树*。

　　直以慵疏招物议，休将文字占时名。

　　今朝不用临河别，垂泪行行便濯缨。

　　【注释】：

　　①十年憔悴：柳宗元在永州度过的十年贬谪生活。憔悴：面貌惨淡，亦指艰难困苦。

　　②秦京：京城长安，因属秦地，故曰秦京。

　　③故道：指“伏波将军”马援率领军队攻打越南曾走过的路。

　　④风烟：风云雾霭。

　　⑤翁仲：秦时巨人，被铸成铜像立于咸阳宫外，此指衡阳湘水西岸马援庙前的石人。

　　⑥慵疏：懒散粗疏，这是托词，其实是说不愿与腐朽势力同流合污。

　　⑦时名：一时的名声。刘梦得被贬官十年回到长安以后曾写诗嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》）两句，讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上得意的新贵们，不过是我刘禹锡被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。由于“语涉讥刺，执政不悦”，这是其再次被贬官的原因之一。

　　⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。

　　⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。

　　【译文】：

　　永州十年，九死一生，终于来到梦中的长安城，晴天霹雳，再贬岭外，做梦也想不到更远更行。马援将军当年的道路，到而今只剩云雾弥漫，高大石人早被草木埋没，残余废墟触目心惊。你与我，只因为懒于趋炎附势，才招惹打击，朋友啊，不要再写讽刺之作，力避再次扬名。今日一去此生难再会，但不必如古人临河而别，国事家事自身事，事事悲惨，泪流千行，自可濯缨。

　　【赏析】：

　　柳子厚与刘梦得在贞元九年（793）同为赐进士及第，踏上仕途，二十多年来，肝胆相照，取长补短，是中唐文坛上的“双星”。孙昌武先生在《柳宗元评传》中 写道：“刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人，是一代差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家……二人交谊终身不渝，在政治斗争中同进退，相支 持，在思想理论上互有影响，在文学上也共同切磋，相互学*。”从步入仕途到“永贞革新”，从革新失败到被贬谪，从奉旨返京到再度远谪，他们始终患难与共。 永州十年，二人交谊最密切，通讯最频繁。元和十年（815）二月，二人作为“十一年前南渡客，四千里外北归人”（柳宗元：《诏追赴都二月至灞上亭》）分别 从永州、朗州回到长安，满以为劫难已过，对前途充满希望和幻想，谁知不到一个月，却被外放至更为荒僻的远州任职。是年三月，二人打点行装，携家带口，又一 次踏上南下之路。就心态而言，彼此都凄然伤感，二人都幻想着有朝一日能东山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏远，新贵们造谣中伤，其理想已被残酷的现实击得粉 碎，纵有雄才大略仍无用武之地，因而更加愤懑。柳宗元便有“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”（《重别梦得》）的.打算，刘禹锡则更低调：“耦耕若便遗身 世，黄发相看万事休”（《答重别》），他们已把功名看淡，悟出东山再起遥不可及的道理。到衡阳后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔连州，歧路分手，万语 千言，甚为感人。刘梦得形容惜别时的情景为“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”（《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》），分手之后，相互写诗酬答，共六首，其 中七律二首，七绝二首，五绝二首，均字字含情，句句有泪，深沉而郁抑，哀伤而悲凄。《衡阳与梦得分路赠别》为第一首。

　　首联两句，有回顾，有直面，起伏跌宕，贮泪其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四个字，把两位诗人十几年来的坎坷命运集中凝炼地表现了出 来，引发读者无穷的联想和遐思：“永贞革新”失败后，“二王八司马”们死的死，病的病，我们总算万幸，只是外放而已。但十年时间过的是囚徒般的生活，身心 均受伤害。为官乃徒有虚名，治民又力不从心，持家实艰难异常。我到永州后，老母爱女相继弃世，自己因水土不服而染病在身，所居处所凡四遭火，差点被烧死。 名为六品官员，实则“弼马温”而已。故“颜色憔悴，形容枯槁”，不足为怪。好不容易等到皇恩浩荡，大赦天下，终于得以与你在长安相见。“到秦京”为一 “起”，心境也稍微好一点。谁知好景不长，到长安不到一个月，圣旨下，又把我们明升暗降地外放至更为荒僻的州郡做刺史，“谁料翻为岭外行”乃再一“伏”。 此刻，一切希望都化为泡影，海市蜃楼般顷刻之间无影无踪，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚风尘，更显其“憔悴”。这一年柳宗元44岁，刘禹锡45岁，正是为 国效力的大好年华，奈何贬谪远州，英雄失路，宁不哀哉！

　　颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金 鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；*将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今我等踏上这条古 道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想我们的境遇，看看唐王朝的倾颓，则又*添了几 分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此 而意在彼也。

　　李白诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说，头顶上就不只是一片浮云，而简直是满天乌云了，“信而见疑，忠而被谤”的事如幽灵般 伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君 子》）两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是我被排挤出长安后才被提拔起来的罢了，而“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开” （《再游玄都观》）二句则暗刺朝廷政治危机，旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺，执政不悦”，新贵们于是大进谗言，一时间风 云突变，厄运又至，你我二人再度遭贬。老朋友，我们似失之慵疏呀。“慵疏”者，非懒散粗疏也，意谓迂直，坚持操守，固其本性也，无怪乎新贵与你我冰炭不相 容。颈联“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，妙在正话反说，寓庄于谐，似调侃，类解嘲。言下之意，倘若我们能违心地歌功颂德，趋炎附势，少写几句讥讽的 诗文，也不致于再度遭贬南荒吧。

　　尾联两句，表友情之深厚，叹身世之悲凄，将全诗的感情推向*。你我即将分路，天各一方，想当年，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠” 两句，我们分路，“怅悠悠”则同，但用不着“临河”取水，这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”，看似乖谬，实则在理。这艺术上的夸张同样给读 者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人，命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国 之日衰，亦可垂泪……即使“垂泪千行”，也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊！王勃云“无为在歧路，儿女共沾 巾”，劝慰之中，尚有勉励，读之令人胸襟开阔，格调颇高，堪为千古名句；而本诗尾联乃表两个断肠人相别，将国事家事融为一体，可忧可叹，形象地表达了诗人 的真情实感，同样脍炙人口，且有令人潸然泪下的艺术效果。

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衡阳市过年春节*俗大全

衡阳市过年春节*俗大全

　　*俗就是*惯，风俗；个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、*性。形成风俗的事件都挺大，挺普遍，而*俗可大可小，可普遍也可特殊细小，以下是小编为大家整理的衡阳市过年春节*俗大全，欢迎阅读和收藏！

　　说起衡阳人过春节，那就是：剃头理发、穿新衣、“打龙脉”（大搞清洁卫生）、吃团年饭、耍龙灯（有的地方叫接龙灯）、拿压岁钱、串亲戚、给长辈、朋友拜年、给自家先人拜祖年、给门前大树喂更年饭、赶庙会、看戏、现代人就参加文化娱乐活动，而现在不少的衡阳人，都喜欢利用过年的时间，聚集亲朋好友打牌。这中间，玩牌的有各自的特点，有的打字牌，如“六胡抢”等等；有的是“三打哈”，有的“胡麻将”。春节时衡阳家家户户贴年画在城乡也很普遍，浓墨重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

　　下面是衡阳人过年的一些*俗：

　　小年与祭灶神

　　衡阳有过小年的*俗，只是具体时间和隆重程度不同而已。过小年是“过年”的开幕式，从这天开始，喜庆的气氛持续到无宵。衡阳人也和大多数湖南人一样视农历以 24日为“小年”，衡阳及湘北地区较看重过小年，和邻*的株洲人不一样，他们不太注重过小年。

　　过去，衡阳有不少的地方有在12月23日祭灶神的.风俗。据说，灶王爷23日这天要上天言人善恶，因而祭灶这一天，家家要将灶台、几案、锅碗瓢盘打扫干干净净，在灶神像旁贴上对联:“上天言好事，下界保*安”，并在灶前供上糖果，全家大小要揖邦行礼许愿，希望灶神吃了以后，不说人们的坏话。这叫“送灶”，整个祭祀活动才算完成。现在很少有人“祭奠灶神”了。因为灶都有不少的种类了，如：土灶、砖灶、柴火灶、煤火灶、电子灶、电磁灶、煤气灶、液化气灶……种类繁杂，没法祭灶神了。

　　除夕与团年饭

　　大年三十夜守岁是衡阳民间年俗之一，这晚，灶膛里的柴火通夜不灭，全家人相守欢聚到十二点以后。有些人每年三十傍晚，合家炒好香腊肉，做好酸鱼等佳肴，备好包谷烧酒，欢欢乐乐吃“团年饭”。但这时全家还不能入*。主人全副武装，手里操一支满面春风梭镖，独自躲进大门角落里，两眼不住窥伺寨外，以防野兽和外族来犯，要是朋友来了，主人高地跑出门外，将朋友拉进屋里，高低要吃一顿友好的团年饭，一道圈炉欢度除夕良宵。这恐怕就是歌曲里唱的：朋友来了有好酒，要是那豺狼来了，迎接它的的枪……

　　吃团年饭多在三十夜，衡阳有些地方的人，在天未亮的早上就吃了。大多数忽悠人吃团年饭，全家老小围坐一桌聚餐，最长者最先尝菜，并要求不论大小桌上的每样菜都得下筷子，*常滴酒不沾的妇女，也要象征性的渴一口酒，以讨吉利。除夕会吃鸡、肉、鱼三样。有的人家会吃“头碗”，衡阳头碗有些来头，据说最初出自，衡阳名人---清代的彭玉磷家宴中的名菜------“玉麟香肴（腰）”。菜桌上的鸡，最好是雄鸡，也有的是用“阉鸡”衡阳人喊作“燹（音xian,第二声）鸡”，将其整只清炖，装盘时要让其头昂起；鱼要选用草鱼，将其炖好后再在上面撒满红红的辣椒粉，象征年年有余、五谷丰登。同时桌上的菜多是有意思的。比如:鱼圆（丸）、肉圆象征团圆，萝卜意为好彩头，全鸡，“食鸡起家”，一些油炸食物，因为经过油煎火炸，以示“家运兴旺”，团年饭时，如果家里有外出来不及赶回，也要空出一个*位，摆上杯筷，甚至将这个人的衣服放在空位上，表示全家大小对他的思念。株洲、衡阳等地民间吃团年饭，蔬菜不用刀切碎，随便用手撕一下即可，吃时也不咬断，而是慢慢地吃进去，意为祝父母长寿。邵阳、怀化等地，吃团年饭时，不吃白菜，忌讳“一年白过了”。

　　大年初一会由一家之主准备早茶，将鸡蛋，爆米花、红枣、白糖同煮。鸡蛋以圆为佳，象征全家团圆；爆米花象征鱼米丰收、五谷丰登；红枣、白糖象征生活甜蜜、幸福。

　　春节与贴春联

　　春节是我国最大传统节日。原在“腊日”（阴历十二月八日），南北朝改在岁末。春节时张贴对联由来已久。对联源于古代的桃符。据《淮南子》记载，桃符是用桃木制成的，即在桃木板上书“神茶”、“郁垒”二神的名字或画此二神像挂子于门首，五代时始在桃木板上书联语，据说我国第一副对联是五代里后蜀的孟昶所题: “新年纳余庆，嘉节号长春”。清人所著《燕京岁时记》中说:“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”可见，自五代以后，欢迎的祝辞，换掉了难以捉摸的符咒，后来，桃符为大红纸张书写的春联所代替，今天，湖南各地也都有张贴对联的*惯。*几年我们衡阳人有个好风俗，就是每年农历十二月二十日前后，著名的衡阳书法界人士，纷纷走上街头、社区为老百姓写春联。深受衡阳人喜欢。

　　拜年与压岁钱

　　人们通常把春节期间的访亲问友叫“拜年”，相传隆科季节出出骚扰人们生活的“年”怪有三怕:一怕声响，二怕红色，三怕火光。这样每到“年”要出出的时候，家家户户就放鞭炮、贴红纸写春联，点起一堆箦火，等凶猛的野兽“年”跑了以后，大家互道“新年好”“恭贺新喜”，这些传说慢慢衍化，就成了今天的*俗。衡阳许多人还有初四以后拜“祖年”的*惯。也就是到逝去的先人坟前拜年。

　　民间拜年要选日了。长沙、常德等地，“初一不出行，初二丈母娘，初三以后，村里村外互来往。”衡阳人有句俗话：“初一崽，初二郎、（女婿），初三初四拜干娘，初五初六团团转，初六以后随便行（音hang），”并有“七不出八不归”的忌讳。“初一村里走，初二外婆家，十五接回老妈。”拜年时，往往拜年时迎来送往要放鞭炮以示喜庆。现在，城市里不提倡燃放鞭炮，所以，这个*俗在渐渐地改掉了。

　　许多衡阳的企事业单位有“团拜”的*惯，特别是企业文化比较传统的，更是喜欢在春节期间“拜年团聚”联欢。农村的“团拜”有的是家族是的，在一起显得更加快乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的，两队在广场上正式举行歌舞比赛、联欢。村庄的男女老少，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　春节拜年约“压岁钱”的风俗，古已有之。清富察敦崇《燕京岁时记》上说:“除夕以彩绳穿钱，置于床脚，谓之压岁钱。尊长给小儿者，亦谓之压岁钱。”“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹饧（糖）箫价，添得娇儿一夜忙”，这是前人描写分到压岁钱的喜悦心情的一首诗。如今，尊长给晚辈的“压岁钱“的票额越来越大了。“招财进宝”

　　大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。称为“拜年无大小”。湖南人除夕会吃鸡、肉、鱼三样。将其炖好后再在上面撒满红红的辣椒粉，象征年年有余、五谷丰登。大年初一会由一家之主准备早茶，将鸡蛋，爆米花、红枣、白糖同煮。鸡蛋以圆为佳，象征全家团圆；爆米花象征鱼米丰收、五谷丰登；红枣、白糖象征生活甜蜜、幸福。

　　除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。

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衡阳市公立初中有哪些

衡阳市公立初中有哪些

　　初级中学，简称初中。初中是中学的初级阶段，初中一般是指九年义务教育阶段，是向高中过渡的一个过程，属于中等教育的范围。下面是小编整理的衡阳市公立初中有哪些，欢迎大家分享。

　　1、衡阳市区船山实验中学（原系衡阳市第一中学初中部）

　　2、成章实验中学（原系衡阳市第八中学初中部）

　　3、衡铁一中（衡阳市扶轮中学）

　　4、衡阳市第二中学

　　5、衡阳市第三中学

　　6、衡阳市第四中学（衡阳市田家炳实验中学）

　　7、衡阳市第五中学

　　8、衡阳市第六中学

　　9、衡阳市第七中学

　　10、衡阳市第九中学

　　11、衡阳市第十一中学（衡阳市外国语学校）

　　12、衡阳市第十四中学

　　13、衡阳市第十五中学

　　14、衡阳市第十六中学

　　15、衡阳市第十七中学

　　16、衡阳市第十八中学

　　17、衡阳市第十九中学（衡阳市体育运动学校）

　　18、衡阳第二十三中学（衡阳铁路第二中学）

　　19、衡阳市第二十六中学（二七二厂子弟中学）

　　20、衡阳市实验中学

　　21、衡阳市冶金子弟中学

　　22、衡钢中学成龙实验中学

　　23、常宁市湘南实验中学

　　24、常宁市第二中学

　　25、常宁市第一中学

　　26、衡东县衡东县衡东一中（原国师大附中）

　　27、衡东县欧阳遇实验中学

　　28、衡南县斗星实验中学（原系衡南县第一中学初中部）

　　29、衡南县第五中学

　　30、祁东县祁东县第一中学

　　31、祁东县第二中学

　　32、衡阳县衡阳县第一中学

　　33、衡阳县第三中学

　　34、衡山县第二中学

　　35、耒阳市耒阳市第一中学

　　36、耒阳市第二中学

　　37、南岳区岳云中学

　　38、衡南县第二中学

　　衡阳市船山实验中学简介

　　衡阳市船山实验中学地处船山故里，其前身即为清朝兵部尚书彭玉麟1884年创立于王船山出生地王衙坪的船山书院。1998年依托衡阳市一中创办了公助民办中学——衡阳市船山实验中学。2006年，根据湖南省教育厅有关文件精神，衡阳市船山实验中学与衡阳市一中剥离，8月整体搬迁至华新开发区，成功实现了股份制改造。学校现有73个班，4800多名学生，300余名教职员工。

　　学校介绍

　　衡阳市船山实验中学地处船山故里，其前身即为清朝兵部尚书彭玉麟1884年创立于王船山出生地王衙坪的船山书院。一个多世纪以来，学校培养出了一代又一代革故求新的志士仁人。100多年来，虽然几经战火与动乱，几迁校址，几改校名，但船山精神一直是薪火传承不断。船山人一直是秉承王船山与时俱进，经世致用的精神，大胆求新求变。

　　船山实验中学

　　1998年，船山实验中学成功从衡阳市一中分离出来；

　　2006年，学校又成功实现了股份制改造，走上了现代化发展的快车道。

　　学生公寓充满温馨舒适；理化生实验室建设标准一流；电脑室、艺术室设施先进；各教学班还配设了智能广播和多功能投影仪、电脑。可以说是现代化设施一应俱全。

　　办学理念

　　船山人秉承王船山“道莫盛于趋变”的思变思想，提出“教育即是服务”的办学理念和“以人为本，科研领先，学有特长，全面发展，崇真求实，追求卓越”的治校方略，深化教育改革，强化师资队伍建设，狠抓教学质量，使船山实验中学在短短10年的办学历程中迅速、成长为衡阳市民办教育的一颗璀璨的明珠。由创办之初的`4个班200余人的学校到今天的64个班4114人学校，由当初老师不愿去的学校到今天名师云集的学校，由公助民办学校到今天的独立起飞的股份制学校，船山人用自己的智慧和汗水践行了自己的校训———努力，创造奇迹！

　　学校教师在教学比武、论文竞赛、课题科研等各项评比中获国家级奖有35人次，获省级奖42人次，获市级奖86人次。组织学生参加全国、省、市各类竞赛活动，获国家级奖285人次，获省级奖82人次，获市级奖256人次。师生在国家、省级各类刊物发表文章达369篇。历年中考多次荣获全市第一名。从1999年起，学校连年被评为衡阳市社会力量办学优秀学校。

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衡阳祁东十大旅游景点

衡阳祁东十大旅游景点

　　祁东县地处衡阳西南部、湘江中游北岸，东西狭长，北高南低。1952年从原祁阳县析出，因地处祁阳之东而得名。全县辖23个乡镇、910个行政村(社区居委会)， 是著名的"*黄花之乡"、"将军之乡"、"黑色金属之乡"，也是湖南省目前唯一的"*曲艺之乡"。*年来，先后荣获"省级文明县城"、"全省城乡环境卫生十佳县"等称号。下面是小编精心整理的衡阳祁东十大旅游景点，欢迎大家分享。

　　明山森林公园

　　四明山位于祁东西部，属五岭山脉越城岭余脉。这里海拔1000米以上的山峰就有3座，主峰腾云岭高达1044米，在衡阳仅次于南岳的祝融峰。登临峰顶，可望见零、祁、东、邵四县，故又名四望山。2003年，地质学家在四明山发现笔石，笔石是4亿多年前奥陶纪时期海洋生物的化石。由此可见，四明山已傲然矗立4亿多年。这里群峰峻秀，林木葱郁，四季有景，宛若画屏。仙人下棋、五女拜寿、仙女梳头、绝情谷、娘娘排......处处都是动人的景致,景景都有美丽的传说,可谓步移景迁,趣味无穷。秀美清幽的四明山，历来被看作风水宝地，古时山中有四明寺、紫云寺等49座庙宇，唐时王孙桂留、桂伸隐居于此。四明山自古多古树名木、珍禽异兽。据传，明代建北京故宫时，太和殿一根主梁就是取自这里的楠木。在四明山大塘村，现存有14株古树，树龄都在300年以上。四明山生长着珍贵树种白玉兰、银杏、楠木、摇钱树、青钱柳、紫穗槐等10多种，常年活动着香猫、聋猪、、猴鹰、夜鸦等数十种动物。2004年，四明山被批准为省级森林公园。

　　祁东清江桥

　　祁东清江桥位于县境西53公里处的城连圩乡，横跨祁水上游，因桥下流水清澈，故名清江桥，全桥共7拱，又叫七拱桥，始建于清朝中叶，距今约有两百年。全桥长84米，宽5米，高9米，桥上曾建有桥亭，两旁有对称大木柱84根，遥望若游龙，颇为壮观。其桥身之长，拱数之多，居全县石拱桥之首。

　　祁东刘三庙

　　祁东刘三庙在距县城东南44公里处的原五家围乡，相传宋朝名臣刘三，朝廷命他去柳州赴任，于是他乘船一路风尘仆仆地赶去，当船行至河洲镇德才村地段时，刘三大人便询问过往船支的船员这是什么地方，答曰：“九洲”（即祁阳九洲村），刘三大人误听为“柳州”旋即下船了解，当看到这里破难不堪的情景，上岸后他一脚蹭在马头上，马头上的石头当时就现出一个脚印，刘三气绝身亡，当地居民知道如此大官死在这里，便在离此地500米的山上找了一个幽静的.地方挖了一个空穴准备把他下葬，下葬这天，居民到他上岸的地方烧纸钱，但烟却从坟穴处冒出，于是居民便修了一个小庙堂以示纪念。

　　到了**前夕，也就是九洲这地方，一个穷苦人在地主家打工偷了地主的东西，地主发现后便要处死他，这人知道后，连夜逃到小庙躲避，并许愿只要能活着出去，定当日后报恩。事后这人不但活了命，还发了财，回来后主动捐款进行了重修，这事传开后，此处一直香火不断，每年农历8月15日前后，广西、柳州、常宁、衡阳、祁阳、祁东等地烧香进神者万余人之多。

　　状元桥

　　祁东县状元桥在祁东县归阳镇，有一座五孔石拱桥，全长80米，宽8米，高9米，横跨白河入湘江之汇合口。桥面上有石栏、桥亭。相传，石桥建成时刚好有一位新科状元从这里路过，当时，桥两端人山人海，建桥工程师有意考考这个状元公，要他对上了对子才能通行，石匠道：“大桥刚合，从此通行，必吟诗作对，有所感，有所为。状元公有何想法？”状元公沉吟了一会，欣然对曰：“小生新中，尔后为官，当效国惠民，不图名，不图利。众父老不必担心。”在场人听后，一致称妙，于是，当即将这座桥命名为“状元桥”。

　　洪城温泉

　　朝天岩在祁东县官家咀乡马止町，距县城42公里，是个石灰岩溶洞，洞口有“朝天胜境”四字，洞内宽敞，高7米，宽10米，深30米，夏日凉爽宜人，为避暑胜地。

　　洞外狮岭对峙，气势雄伟，是县名胜之一。

　　乔木堂巨荆

　　『乔木堂巨荆』

　　步云桥镇乔木塘瀛洲寺江边。一株黄荆(本为灌木，同治《祁阳县志·杂撰》作“黄樟”)竟长成为高大乔木。元顺帝至元七年(1347)，博士曾福仲与其弟自赣迁湘，后数年，在巨荆附*建祠，名“乔木堂”。据县树木考察组测量，树高15.4米，胸径93厘米，冠幅9.7*方米，树龄在全县最高。现在此树的主杆已成枧槽形，北向已空，南面枝杆丛生，每当春夏季节，依然生机盎然。

　　祁东石门口

　　石门亦称石门口，位于县城西北42公里马杜桥乡庙冲村境内，两山对峙，拱立如门，故名。

　　初入石门口。高岩夹立，峭壁上合，仰视见天一线。进内数百步，则田畴*展，清幽雅静，有“湘南桃源”之誉，昔时曾建石门庵于其上，多有隐士来此避世。

　　明代伟大的思想家王船山于顺治八至十一年(1651～1654)曾隐居石门一带。

　　祁东七宝山

　　『七宝山』

　　七宝山又名七姑岭，位于祁东县中部白地市镇。附*土丘低缓，山崛起其间，三峰秀拔，形如笔架，最高点335米，周围二、三十里望之如在眼前。古时林木葱蔚，地下多矿藏，山名“七宝”。相传明洪武（1368）前，曾有仙姑七人，现形本山，乡人因塑像建七姑庵。万历三十六（1608），庵毁于火，天启三年（1623），邑人张嗣兴重建。新*建立后，办有林场2处。矿产以煤著名，有百多年开采历史，县曾办墨时塘煤矿在山的北麓。

　　祁东燕子岩

　　燕子岩位于县城西南5公里，现属城关镇燕子村，是县内最大的石灰岩洞，洞内多蝙蝠，见光飞翔，古人误为燕子，故名。

　　岩洞在峭壁上，上有兀石突出，洞口高6米，宽5米，主洞长约400米，内有石池，泉流不息，有支洞9条，分别向主洞两边伸展，曲折幽深，最长的达160米。洞内钟乳倒悬，清泉涌滴，石柱石笋林立，进洞约六、七米处，正中有两巨石，状如桌椅，旁有石凳，相传为逸士蒋晖羽化处。燕子岩俗称朝音洞，传说观音菩萨曾在此受群仙朝拜，群仙嫌洞矮小，用头顶将洞撑大，所以前洞留下许多头顶的痕迹，实青钟乳石风化而形成。

　　祁东县简介

　　祁东县地处湖南省南部、衡阳市西南部、湘江中游北岸，南连永州，北抵邵东，东邻衡阳，西接桂林。风景优美，历史悠久，是旅游佳处。

　　风景名胜

　　祁东山清水秀，风光绮丽，西部为四明山，中部为祁山，东南为湘江之滨，古有“祁山叠翠，湘水环清”之誉。境内名胜古迹、游览胜地众多。有祁阳、永昌两县的故城遗址；岳圣庙和岳飞亲笔题写的“大营驿壁”石碑；建于清代同治年间的五孔石拱状元桥；载《幼学琼林》“风欲起而石燕飞”的烟江石堰；石笋林立、清泉滴注的燕子岩。特别引人入胜的是清澈如玉、热雾袅袅的石门温泉，明代长安名士张砚客有诗赞曰：“自甘澄澈沃村壤，不羡华清闹市途”。新建的鼎山自然风景保护区更是游览的绝处佳境，常令游客留连忘返。县西北的四明山区峻岭入云，古木参天，峰奇添秀，为避暑胜地，已正式报请开发成国家旅游森林公园。

　　适宜旅游时间

　　祁东县四季皆宜旅游。祁东县全年雨量充沛，气候宜人，年内气温较高37.7℃，较低-1.3℃，年降水量1585.5毫米。

　　历史文化

　　祁东县历史悠久，汉属泉陵侯国，三国吴从泉陵析出永昌、祁阳二县，县治分别设在祁东境内的砖塘和金兰桥。至隋代两县一同并入零陵县。唐贞观四年复置祁阳县，至**初年治袭不变。1952年4月从祁阳县析出，设立祁东县，定洪桥镇为县治至今。祁东地势险要，人杰地灵。地当古驿道，扼内陆与大西南通衢，素有“湘桂咽喉”之称，自古为兵家必争之地。**战争时期，曾是著名的衡宝战役主战场。大革命时代，是革命策源地之一。著名历史人物有三国时期蜀国尚书令大司马蒋琬，明代吏部尚书陈荐。王首道、陶铸等老一辈无产阶级革命家曾先后在这里建立*祁阳特支、*祁阳县委，组织和领导农民革命运动，涌现了红十军军长兼政委王如痴、华南人民*祁邵衡边区纵队副司令王佐、政治部主任曹炎等一批革命英烈，境内有*亲笔题写的曹炎墓碑。

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重阳节的古诗句

重阳节的古诗句

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么什么样的诗句才更具感染力呢？以下是小编收集整理的重阳节的古诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的.朋友。

　　1、算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。

　　2、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。

　　3、何当载酒来，共醉重阳节。

　　4、菊花何太苦，遭此两重阳?

　　5、正是乱山深处、过重阳。

　　6、鸿鹄归何处，长天空落霞。

　　7、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　8、常恨世人新意少，爱说南朝狂客。

　　9、几日西风，落尽花如雨。

　　10、金风飘菊蕊，玉露泫萸枝。

　　11、极喜御戎全上策，倚栏长啸晚烟横。

　　12、且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。

　　13、思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。

　　14、秋色雁声愁几许，都在斜阳。

　　15、*重阳、满城风雨。

　　16、九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。

　　17、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。

　　18、人生易老天难老，岁岁重阳。

　　19、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　20、霜威逐亚相，杀气傍中军。

　　21、天宇清霜净，公堂宿雾披。

　　22、远岫对壶觞，澄澜映簪绂。

　　23、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

　　24、九日登高处，群山入望赊。

　　25、帘栊昨夜听风雨，都不似、登临时候。

　　26、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。

　　27、出门复入门，两脚但如旧。

　　28、重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。

　　29、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。

　　30、朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。

　　31、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。

　　1、落帽醉山月，空歌怀友生。《九日》

　　2、落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。《重阳日上渚宫杨尚书》

　　3、令节晓澄霁，四郊烟霭空。天清白露洁，菊散黄金丛。《重阳日即事》

　　4、菊花何太苦，遭此两重阳。《九月十日即事》

　　5、九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。《九日登玄武山旅眺》

　　6、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。《蜀中九日》

　　7、九月九日眺山川，归心归望积风烟。《九月九日玄武山旅眺》

　　8、净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

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衡阳七月半供饭要准备什么东西

衡阳七月半供饭要准备什么东西

　　鬼节,俗称“七月半”。相传这一日,鬼门关大开,阴间的全部鬼魂返回阳界,已故祖先回家团圆,也会有许多游魂野鬼出入。各家拜祭欢迎亲人时也表达了对鬼的恐惧。下面小编给大家带来衡阳七月半供饭要准备什么东西的相关资料，欢迎阅读和参考。

　　七月半，又称月半节，或“鬼节”。

　　就在衡阳这个地方，虽然相隔较*，但是，各地的风俗还是不尽相同。

　　今日，记者特地收集了不同地方的不同*俗，看看到底有哪些特色。

　　七月半要请人吃“烧衣饭”，比过年还热闹

　　衡东县珍珠乡，七月半又叫“接祖”或“接客”。在农历七月初一至十五这段时间，是他们过七月半的日子，不同的人家有不同日子，而且同一家族之间在时间安排上有约定俗成的规矩。

　　比如说，刘家是初一傍晚时候把“客”接进来，初二晚上再把“客”送走，同家族的伯父家听到他家送“客”的鞭炮声，便立刻点上香、烛、纸钱，放一挂鞭炮，就是把“客”接到他们家去了。

　　七月半是一件非常隆重的事情，如果无故缺*会被别人说成是数典忘祖，会被认作是没出息的人。

　　这时的主要活动就是祭祖，早上、中午、晚上都要供奉酒水和水果、点心。比较奇怪的是，按照传统*俗，酒水是以酿造米酒的酒糟替代。在送“客”出门的那天下午，要烧很多纸钱和纸做的“衣裳”，还有纸箱子之类的祭品，还要写一份包括已逝去的五代之内的亲人名单，然后在所有的这些物品上淋雄鸡血，选择一个方位烧掉。

　　七月半是一年之中最隆重的一次纪念逝去亲人的活动，但它也是一次人情味很浓的活动。

　　每年在七月初一之前，经常走往的亲戚朋友之间，早早就打好招呼，“我家是哪天接祖，你过来吃‘烧衣饭’。”因为七月半要烧很多纸剪的衣裳，所以请亲戚朋友吃的这顿午餐就叫做“烧衣饭”。

　　吃“烧衣饭”的时候，三姑六婆、邻居密友都来了，满屋子都是人，非常热闹。吃饭的时候，用那只血祭纸钱的雄鸡做成的一道菜——生姜爆炒雄鸡肉，大人们会在饭桌上告诉未成年的小孩子，吃了这道菜就可以长得快，大人也会特意让给孩子们吃。

　　七月半有时候比过年还热闹。这样的七月半*俗，和衡山、南岳很多地方都是一样的。

　　供“老客”时，不能碰凳子和桌子

　　*来备受年轻人追捧的七夕情人节(七月初七)，正好是开鬼门关的日子，“老客”(指已故的先辈)在这一天全部回来了。

　　这段时间，大人常常会招呼家里的`小孩，“晚上早点回家。”而小孩子也是不能单独放在家里，怕被吓到，因为在七月初十之前，回到阳间的“老客”，都还没找着家。

　　开了鬼门关之后，除了招呼小孩子注意，其他跟*时没有多大差别。一直到七月初十的晚上，各家各户会燃放鞭炮，迎接“老客”回屋。次日开始，每天供饭，如果家里兄弟多，那就轮流供“老客”。

　　供“老客”的时候，是严禁碰供奉的凳子和桌子。5天的时间，到七月十五，就准备烧包，每个包里面的纸钱要一张一张分开，里面夹上冥币，然后再用白色的纸包起来。

　　烧包，是为了送“老客”回。每个包都要用毛笔写上“老客”的名字，不然就像我们寄信一样，没有地址和名字，收信人将有可能收不到晚辈寄过去的纸钱，他们就将没有钱用。

　　在烧包的同时，烧包人一般都会念念有词，大意是祈求“老客”保佑之类的话语。与此同时，还要另外在边上烧包给相当于邮差的使者。

　　虽然同是衡南，但是，不同的地方还是会有一些区别的。例如在向阳桥镇、花桥等东乡片区，供老客一般是七月十一至十四。

　　东乡这一块，每天供“老客”，早上就是油条、包子之类的，中午则要置办十几个碗，非常丰盛，晚上又要供茶和水果，在供“老客”的时候，同样是不允许碰凳子和桌子的，等供完之后，才能动用其他东西。

　　用桐叶粑供“老客” 祁东白鹤铺镇。

　　初十的晚上，家里的老大，就是最老的长辈，会把家里人召集到一起，先吃晚饭，交待供奉的相关事宜和具体安排，比如，这5天，怎么轮流供奉祖宗;如果哪家没空，又由哪家代办;纸钱、鞭炮、金银锭、冥衣裤，还有哪些时兴的烧给祖宗的祭祀用品。

　　当然，最重要的一项，就是全家人一起接祖宗回家过节。一般选择村口或是自家门口，看地方大小，上供奉物品，点香、烛，烧点纸钱，然后老人开始念念有词，大致介绍一下本年度以来家中发生的大事等。

　　接着是鸣炮，欢迎祖宗回家过一年一度的七月半节。

　　接下来几天里，大家轮流供奉。饭前香、烛、炮一应俱全，祖宗吃好了，大家再用餐。供奉祖宗的东西，有酒有肉，每餐都是新鲜的，剩菜饭是不能上供桌的。要是兄弟多，家里的长辈一般是会每天到场，饭前要跟祖宗们(有时称“老客”)汇报工作和求愿等，由老人帮各家说。

　　到了七月十五，最隆重的晚宴，款待好祖宗后，就开始最盛大的仪式，全家人一起，把纸钱、供奉品(水果、桐叶粑)等祭祀品就位，烧的纸钱架好，打好飞纸，说明某家给祖宗烧些什么，东西烧起来了，把飞纸放到火中也烧了，敬请祖宗查收。然后把预备给轿夫们的散碎银子烧了，老人也会特别说明，这些就是给各位轿夫的赏钱，或是有些野鬼在边上，让它们也从这里拿点，别抢祖宗的东西。

　　用嫩南竹制作钱纸，为上等冥币

　　在衡阳县一些地方，老百姓对已经去世的列祖列宗敬称“老客”，避讳“鬼” 字。据当地老人说农历七月十一晚，这些“老客”便从扬州鬼府日夜兼程赶往家中。这晚，同姓宗族里最年长的长辈带着后生去公家祠堂门口迎接。领头人在门口烧些许钱纸(纸质冥币)，点燃三根香，神态庄重弯腰作揖，嘴里念一些类似欢迎回家的客套话。

　　进堂屋，中间的桌上瓜果堆叠，桌子左右每边点燃一根红烛。敲三下钟磬，然后把堂上列祖列宗的灵牌依次打开，继而烧纸、作揖、求福、问卦，一环扣一环。忙活完，又接着敬酒，酒过三巡。约莫一个钟头，就可以敲磬收场，在收场前还要烧一些钱纸。

　　十二至十四主要以敬供饭菜为主，一日四餐，早上、晌午、晚上均供饭菜，上午供瓜果。敬供十三代祖宗，桌上要摆十三双筷子和十三个杯子，菜数六个以上必须为双。筛酒，酒过三巡后供饭。

　　据说，七月十三是老客们的年三十，他们也会宴请亲友，所以这天酒菜要相对丰盛。那些客死他乡的人，因为百年时没进入自家堂屋而受到其他“老客”的排挤，所以在过节里不能入住堂屋。为了能让这些徘徊堂外的“老客”在节日里也能果腹，通常会在堂屋外摆一张小桌子，上置一些酒菜敬供。

　　农历十五晚，是“老客”返乡的时候。白天，按照往常敬供三餐。晚上各家各户拿出鲜果美食送别老客。敬供时，把自家送给“老客”们的钱纸用箩筐挑出来，摆在堂屋前。钱纸也有真假之分、优劣之别，而用嫩南竹制作的钱纸是冥币中的上等货，这些钱纸烧时纸灰不会乱飞，烧完后纸灰少，呈灰白色。待到钱纸烧到七八成的时候，就基本可以收器具散场了。

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重阳节的诗句古诗

　　1、《九月十日即事》

　　唐·李白

　　昨日登高罢，今朝再举觞。

　　**何太苦，遭此两重阳。

　　2、《九月九日忆山东兄弟》

　　唐·王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　3、《奉陪封大夫九日登高》

　　唐·岑参

　　九日黄花酒，登高会昔闻。

　　霜威逐亚相，杀气傍中军。

　　横笛惊征雁，娇歌落塞云。

　　边头幸无事，醉舞荷吾君。

　　4、《九日醉吟》

　　唐·白居易

　　有恨头还白，无情菊自黄。

　　一为州司马，三见岁重阳。

　　剑匣尘埃满，笼禽日月长。

　　身从渔父笑，门任雀罗张。

　　问疾因留客，听吟偶置觞。

　　叹时论倚伏，怀旧数存亡。

　　奈老应无计，治愁或有方。

　　无过学王绩，唯以醉为乡。

　　5、《九日登巴台》

　　唐·白居易

　　黍香酒初熟，菊暖花未开。

　　闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。

　　去年重阳日，漂泊湓城隈。

　　今岁重阳日，萧条巴子台。

　　旅鬓寻已白，乡书久不来。

　　临觞一搔首，座客亦徘徊。

　　6、《九日怀襄阳》

　　唐·孟浩然

　　去国似如昨，倏然经杪秋。

　　岘山不可见，风景令人愁。

　　谁采篱下菊，应闲池上楼。

　　宜城多美酒，归与葛强游。

　　7、《九日齐山登高》

　　唐·杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，**须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　8、《采桑子 重阳》

　　*

　　人生易老天难老，岁岁重阳，

　　今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光，

　　胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　9、《闰九月九日独饮》

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