关于江西省的古诗

江西省生活补贴标准

江西省生活补贴标准

　　生活补贴指为保障职工及其家庭实际生活水*不降低而给予职工生活费的补偿。接下来由小编为大家整理出江西省生活补贴标准，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　江西省生活补贴标准

　　（一）离休人员每月按下列标准增加离休费：行政管理人员，省部级正职及以上1400元，省部级副职1140元，厅局级正职900元，厅局级副职730元，县处级正职570元，县处级副职480元，乡科级及以下400元；专业技术人员，教授及相当职务820元，副教授及相当职江西省生活补贴标准务540元，讲师（含相当职务〉及以下职务400元。

　　（二）退休人员每月按下列标准增加退休费：行政管理人员，省部级及以上1100元，厅局级700元，县处级460元，乡科级350元，科员及办事员260元；专业技术人员，教授及相当职务700元，副教授及相当职务460元，讲师及相当职务350元，助教〔含相当职务）及以下职务260元；工人，高级技师和技师350元，高级工以一18下（含高级工）及普通工260元。

　　（三）按国家规定办理退职的人员，按每人每月260元增加退职生活费。

　　（四）在按以上标准增加离退休费的。基础上，1934年9月30日前出生的离退休人员每人每月再增加100元，1934年10月1日至1939年9月30日期间出生的离退休人员每人每月再增加60元。

　　补贴的特征：

　　（1）补贴是一种*行为：此处的*行为是广义概念，不仅包括中央和地方*的补贴行为，而且还包括*干预的私人机构的补贴行为。

　　（2）补贴是一种财政行为：即*公共帐户存在开支。

　　（3）补贴必须授予被补贴方某种利益：一般认为这种利益是受补贴方从某项*补贴计划中取得了某些它在市场中不能取得的价值。

　　（4）补贴应具有专向性：专向性补贴是指*有选择或有差别地向某些企业提供的补贴。

　　拓展知识：江西省老年人补贴标准

　　一、江西高龄补贴多少钱

　　1、经济困难的高龄老年人养老服务补贴标准为每人每月50元。

　　2、低保对象中没有享受残疾人护理补贴的失能老年人护理补贴标准为每人每月不低于50元;

　　3、特困人员中失能、部分失能老年人的护理补贴标准为每人每月分别不低于当地最低工资标准的80%、20%。

　　二、什么是高龄补贴

　　高龄津贴，是一种兼有社会救助和社会福利性质的社会保障措施。至2009年，*80岁以上的'高龄老人已达到1800多万，并正在以每年100万以上的速度增长。为了解决这部分老年人养老服务的资金保障问题，*民政部提出：有条件的地区可建立困难老人、高龄老人津贴制度。2011年7月4日民政工作年中分析会宣布目前全国已有14个省份全面建立高龄津(补)贴制度，惠及800万高龄老人。

　　经过小编耐心的介绍，相信大家已经对江西高龄补贴发多少的问题，有了更加深刻的认识和理解。其中需要大家特别注意的是，高龄补贴发放也要符合一定的要求才能够领取，大家一定要多注意。

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江西省新余市仙女湖的导游词

新余仙女湖导游词各位游客，你们好

欢迎来到中国情爱圣地、国家重点风景名胜区、国家4A级旅游区——新余仙女湖旅游观光。

新余地处江西省中西部，东径144° 29?? －115° 24?? ，北纬 27° 33?? －28° 05?? ，位于庐山、井冈山两座名山之间，属亚热带季风气候区，常年*均气温17.7℃，年*均降水量为1595毫米，无霜期281天。

新余为省辖市，现辖渝水区、分宜县、仙女湖风景名胜区和高新技术经济开发区，全市总面积3178*方公里，中心城区面积30*方公里，总人口108.55万人，中心城区常住人口28万人。

仙女湖，是新余人民的母亲湖，“七仙女下凡”的情爱湖，是中国情人节的发祥地。

1600多年前，东晋文学家干宝所写的《*》里面，记述了一个“七仙女下凡”的传说，全文是“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。

诸鸟各飞去，一鸟独不得去。

男子取以为妇，生三女。

其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。

后复以迎三女，女亦得飞去。

”这个故事是古籍中关于“羽人”的最早记载，故事发生地就是我们今天要去领略游览的仙女湖。

下面请让我带你们一起去撩开仙女湖那神秘而又迷人的面纱,去饱览她的天生丽质吧

仙女湖位于江西省新余市西南郊16公里处，以“情爱圣地、群岛峡谷曲水、千年水下古城、亚热带植物基因宝库”四大绝景著称。

自然风光秀美，人文胜迹荟萃，景区面积198*方公里，水域面积50*方公里，湖中100余座岛屿星罗棋布，60多条湖湾扑朔迷离，40余挂泉瀑气势磅礴。

风景兼具湖泊型和山岳型两大类型，以湖泊型风光为主，由曲水通幽的舞龙湖，两峰对峙的钟山峡，烟波浩渺的钤阳湖，革命胜地九龙山，天然氧吧凤凰湾，绿色基因宝库大岗山六个分景区组成。

可以说，到仙女湖观光休闲，无疑是绝佳的养生之旅、健身之旅。

接下来，我向大家逐一作详细介绍。

舞龙湖景区：位于仙女湖下游，以20多*方公里的湖湾岛屿为核心，仪态万方。

这里水势复杂多变，龙王岛属舞龙湖海拔最高的岛屿，站在龙王阁顶，可体验“览众山水”只意，清晰俯瞰舞龙湖整体全貌，看舞龙湖景区就像一条腾舞的苍龙虎虎生威。

若虹群岛、*群岛、龙王岛、木鱼岛、蛇岛、龟岛等点缀在其间，又如五条翻飞的小龙在纵情地嬉水取闹。

这里的水态婀娜多姿，鹭鸣、竞梦、九龙、苑坑、洋田等五大湖湾尤如五龙潜水，蛟龙戏珠。

在舞龙湖秀丽的湖光山色中，目前已开发了会仙岛（水上乐园）、白鹭山庄、花园山庄、刀山火海、鸣禽苑、龙王岛、蒙藏游乐园、傣家渡假村、情人岛、名人岛、仙来岛、桃花岛、蛇文化博览苑等十几个景点景观，供游人观光览胜。

提问百度知道 新余仙女湖的作文400字新余仙女湖的作文400字展开图片我来答1条回答热心网友2017-09-09仙女湖，多么令人陶醉的名字，它在我国江西省境内。

这里是个奇境——碧绿的世界，植物的海洋，有着碧绿的湖水，碧绿的草地，碧绿的树木!春天，树呀、小草呀，鲜花呀，都从梦中苏醒过来，湖的岸边被春姑娘迷住了，鲜花再一次露出了可爱的笑脸，有金黄的、雪白的、红的……万紫千红。

岸边的草地上，羊儿*地叫，有的俯下身子喝水，有的躲在老黄牛的后面吃草。

夏天，这儿很清凉，树长得很茂盛，把森林捂得严严实实的，如果进去了还害怕出不来呢。

在湖面上划船，有山有水，观赏这里的风景，真是心旷神怡。

镜子似的湖面上，小鱼跳上跳下，象跟游人表演。

传说东方长寿老人彭祖之女，在这沐浴后就成了仙女。

秋天，这里的山都成了彩色的了。

秋风轻轻吹过，让人觉得很凉爽。

这时候做客这里，就会享受着嘉宾般的待遇，景区的叔叔，会让你可以随手摘下自己喜欢吃的水果——苹果、凤梨、桔子、芭蕉等，既饱眼福又饱口福了。

冬天，雪花在空中飞舞，树木都挂满了积雪，更有意思的是，玩冰棱、打雪仗、堆雪人。

亮晶晶的冰棱，任意碰撞一下，都会吱溜一声，断了。

这时的湖面也会飘起一层薄雾，如仙境一般。

仙女湖，真是太美了

英文导游词没有不过中文的导游 你可以翻译

导游资格证考试从2016年起全国统考。

考试由笔试与现场考试两部分组成，笔试采取机考方式进行，笔试科目为：政策法规、导游业务、全国导游基础知识、地方导游基础知识（科目一、二、三、四）。

现场考试科目为：导游服务能力（科目五）。

科目一、科目二合并为1张试卷进行测试，其中科目一、科目二分值所占比例各为50%；科目三、科目四合并为1张试卷进行测试。

考试题型包括判断题、单项选择题、多项选择题。

完全可以买本101贝考的《速记宝典》自学，或者考虑下精讲的课程，还有配套赠送题库练*。

面试的内容主要包括景点导游词讲解和考生基本技能及应变知识的掌握。

导游词景点讲解范围为中文考生模拟导游讲解范围：庐山、井冈山、三清山、龙虎山、婺源江湾、景德镇古窑民俗博览区、赣州瑞金共和国摇篮景区、南昌滕王阁、宜春明月山、新余仙女湖、萍乡武功山、资溪大觉山等十二个著名风景区。

外语类考生模拟导游讲解范围：庐山、井冈山、三清山、龙虎山、景德镇古窑民俗博览区、南昌滕王阁。

导游词讲解完之后，考官会问你几个问题，你要根据所学的进行解答，问题是在所考的5个科目中的内容。

外语的还要求用报考语种进行口译。

面试的导游词部分会有难度，在考试前建议报个班提高下。

可以看看101贝考101贝考导游证考试APP。

成绩是要以总分，笔试，面试分别划定分数线，都过线了才通过。

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江西省安源导游词

大家好。

我是白鹭洲的小导游。

白鹭洲是中国的一片洁净的土地。

在白鹭洲自然保护区有许多稀有的野生动物，和国家一级保护动物。

比如说，朱鹮，现在仅存2000只。

骆驼峰，为龟峰景区最高峰，海拔486.3米，以险峻、峭拔、雄伟、象形称雄整个龟峰。

在通往骆驼峰极顶的主游道上有七道天险；一是鲫鱼背，东面是万丈绝壁，西面是千丈悬崖；二是登云梯，此梯上下悬空架在绝壁上，是登骆驼峰的惟一通道；三是“一线天”，此一线天比“天然三叠”处的一线天险峻数倍；四是飓风峡，走过一线天，来到飓风峡，此处“山高月小”，“狂风如电”，虽风光无限，却令人胆战；五是“壁虎崖”，这是骆驼峰极顶的最后一道难关，能通过的人少之又少，所谓“壁虎崖”，就是说无壁虎游墙无绝技，莫想上得去；六是断魂沟，上得骆驼峰，过不了这个天然裂缝，也难窥见骆驼峰极顶的无边秀色；七是绝胜坡，此处倾斜度达45°，要想看到整个龟峰及其周围七八个县市甚至更远处的绝景非小心走过此处不可。

所以游人们说，“无胆莫上骆驼峰，上得驼峰真英雄”。

只有过了这七道难关，上得骆驼峰极顶，才能真正享受到龟峰千万年积聚一来的灵气，因为骆驼峰顶是整个龟峰景区的“*”。

各位游客们： 大家好

我叫×××，大家怎么称呼我呢

叫我张导就行了，很高兴我能陪同大家一起参观故宫。

北京故宫位于北京市中心，是明清两代的皇宫，故宫有称为“紫禁城”。

故宫经历有明清两个朝代和24个皇帝。

故宫规模宏大，西东宽750米，南北长960米，占地72万*方米，建筑积15万多*方米，有房屋1000多间，是世界历史上最大最完整的古代建筑。

进了故宫的大门，你就会看见五座汉白玉石桥为什么是五座，而不是七座、八座，甚至十座呢

原来，古时候的皇帝都必须带有仁、义、礼、智、信这种特点，所以才是五座石桥的。

桥上有上百根石柱，柱子上刻着无数的小狮子，那么多的小狮子，有的颔首低眉，好像是忧闷而不开心的样子，有的张牙武爪，好像是展示自己的威武。

故宫的御花园，原名宫后椀，占地一万二千*方米。

以鉄安殿为中心，园林建筑采用石砖来修建，左右对称的格砖紧凑。

殿东北的堆秀山上筑御景亭，每年重阳节，皇上就在此登高。

好了游客们我们在这里歇一会，休息一下，你们也可以拍下自己喜欢的景点，注意卫生和安全。

导游必须具备的是，走到哪里都熟悉到哪里

首先，我代表**旅行社欢迎大家的到来，这儿是你们此次红色之旅西安站。

众所周知，陕西在我国抗日战争时期和*战争时期起到了举足轻重的作用，省内留下了许多意义重大的革命遗址，八路军办事处纪念馆和西安事变旧址就位于这些全国知名的红色旅游景点之列。

它们也是我们今天游览参观的主要内容。

当前，我们的汽车将前往的是四五路北新街七贤庄1号，也就是八路军办事处纪念馆所在地。

汽车到达之前，我先给大家介绍一下八办的发展历程。

1935-10，红军长征到达陕北，因为医疗器械和药品的极度缺乏，*便指派在张学良身边工作的我党代表刘鼎在西安设立交通站。

由于当时*当局对*采取镇压政策，因此交通站只能秘密建立。

刘鼎来到刚建成取名正待出租的“七贤庄”查看时，见这里离西安火车站比较*，交通方便，便租下此地，以德国牙医温奇-冯海伯博士的牙科诊所为掩护，建立了我党和红军在西安的“秘密交通站”。

交通站建立以后，开始为红军采办转运医疗器械、药品和通讯设备。

1936-12-12，震惊中外的西安事变爆发后，因为西安事变的和*解决，秘密交通站成为半公开的“红军联络处”。

八办建立的主要任务是：宣传党的抗日主张，开展抗日民族统一战线工作；招收和输送进步青年去延安，壮大革命力量；为陕甘宁边区和抗日前线领取、转运和采购战争物资。

1937年“七七事变”发生后，伴随着第二次*的形成，红军改编为“国民革命军第八路军”，同年8-25西安红军联络处更名为“国民革命军第八路军驻陕办事处”，先后由*、*同志任党代表。

1938-8，八办在*统治区正式对外公开，直至1946-6，由于*顽固派发动全面内战，办事处被迫奉命撤回延安。

在八办开展工作期间，**派千方百计地进行破坏，办事处人员遇到许多困难，然而面对敌人的严密监视，甚至暗杀，办事处人员毫不退缩，遵照*提出的“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的方针，同**派进行了争锋相对的斗争，扩大和巩固了抗日民族统一战线，为抗日战争的胜利做出了贡献。

黄山风景区于安徽省南部的黄山市，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名天下，有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。

*(1898～1969) 伟大的马克思主义者，*革命家、政治家和理论家，*和中华人民共和国主要领导人之一。

湖南宁乡人。

1898年11月24日生。

少年时期在家乡上过私塾和小学，1919年中学毕业。

1920年加入中国社会主义青年团。

1921年到苏俄莫斯科东方劳动者*大学学*。

同年转为*党员。

1922年回国从事工人运动，在中国劳动组合*部(中华全国总工会的前身)工作。

不久，受党的委派领导安源路矿工人大*，任安源路矿工人俱乐部代主任、主任。

1925年5月在第二次全国劳动大会上当选为中华全国总工会副委员长。

1927年5月在*第五次全国*上当选为中央委员。

第一次*破裂后，在上海、天津、北*、哈尔滨等地从事秘密工作。

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江西省高职院校校园暴力调查研究论文

江西省高职院校校园暴力调查研究论文

　　在日常学*、工作生活中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的江西省高职院校校园暴力调查研究论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　为了研究和有效解决高职院校的校园暴力问题，笔者对江西省高职院校的校园暴力问题进行了调查，一是对省内某高职院校一年来保卫及学工部门档案记载的学生严重校园暴力事件进行了调查；二是采用校园暴力调查问卷对省内两所高职院校321名大学生进行了抽样调查。通过调查，对江西省高职院校校园暴力的现状有了初步了解，并提出了相应的应对措施。

　　关键词：

　　高职院校；校园暴力；调查；对策

　　一、校园暴力的界定

　　“暴力”经常与其他描写类似现象的术语（如“胁迫”或“侵犯”、“攻击”）混在一起[1]。有些定义集中于身体暴力,也有一些将语言或心理上的侵犯包括在内。校园暴力是暴力中的一种特殊形式。在此研究中笔者将校园暴力界定为：校园暴力是发生在校园内外，且其施暴者和受害者至少有一方是在校学生的暴力行为。

　　二、校园暴力的现状调查

　　（一）研究目的

　　*年来，校园暴力在全球范围内有愈演愈烈之势。我国国内校园暴力问题也逐渐凸显出来，成为当今严重的公共社会问题之一。高职院校由于其办学模式、生源素质等原因也成了校园暴力的重灾区。本研究旨在通过对江西省两所高职院校校园暴力现状的调查，了解高职院校校园暴力的真实状况及高职学生对校园暴力的看法和认知；探寻高职院校校园暴力的相关影响因素；寻求解决高职院校校园暴力的对策。

　　（二）研究对象

　　在江西省南昌和九江两地区各选择一所公办高职院校作为调查学校，采用分层整群抽样的方法，分别对这两所学校三个年级各随机抽取一个班级共6个班级360名学生作为研究被试，进行问卷调查。剔除无效问卷和空白废卷后，共获得有效问卷321份，有效率为89.17%。

　　（三）研究工具及方法

　　（1）采用秦万山编制的《烟台市高职院校校园暴力调查与研究》问卷。该问卷是在我国司法部“校园暴力研究”课题组所设计研究问卷的基础上，根据高职院校的实际情况做了相应修改而成的一份调查问卷。

　　（2）采用档案研究法，以某高职院校保卫及学工部门的档案为依据，对该校2009—2010学年度发生的有档案记载的严重校园暴力事件进行调查。

　　（四）研究结果

　　1.省内某高职院校一年内严重校园暴力事件调查情况

　　为了更好地了解江西省校园暴力的真实情况，笔者对省内某高职院校2009—2010学年度一年内严重校园暴力事件进行了调查。调查的范围包括：学校保卫部门档案记载的校园暴力事件；学生管理部门（如学工处、各系部）记载在案或处理过的校园暴力事件等。调查到的严重校园暴力事件总共有32起，并对其中的部分暴力事件的当事人进行了访谈，开展进一步的深入调查。具体调查结果如下：

　　（1）典型暴力事件

　　事件一：因2009年10月20日晚上，08级方某（男）伙同其他三位同学对05级何某（男）进行殴打，造成何某怨气未消，2006年5月22日上午10点左右在宿舍中，何某用左手勒住方某的脖子，右手持水果刀吓唬方某，说：“你不要动，我要杀了你。”在争夺中方某的手受伤，后被同学送往医院。事后双方均受到相应处分。

　　事件二：2010年3月16日05级董某（女）在校外受到不名侵害，由于惊吓过度，说话语无伦次、言行举止变得异常。3月21日上午，董某父母接到女儿老乡的电话后从云南老家赶到学校保卫部门报案，称该生于上周六到邮局办事时遭遇数名歹徒持刀抢劫并被刀划伤。经调查，发现该生背部脊椎骨两旁被划了两排整齐的浅浅的刀伤口，不像是持刀抢劫的歹徒所为，怀疑该生是否遭到害。校方遂将此案情向*刑侦部门作了报案。

　　事件三：2010年3月16日早晨六点半左右，09级陈某（男）与同学在学校门口某网吧上网，突然冲进来四名陌生男子，其中两人各持一把砍刀，用刀背往陈身上打，另两名男子也对陈拳打脚踢。陈的同学杨某见状立即上前制止，于是四名男子将陈和杨强行拉到网吧门口并押上车。一路上陈和杨的头被压下，不让其看路，一直拉到郊外偏僻处，四名男子将二人押下车并带进芦苇丛进行搜身，抢走其手机及现金之后扬长而去。学校保卫处接到报案后立即向当地刑警报案并立案侦察。

　　事件四：2010年6月20日凌晨1点左右，黄某同学（男）与其朋友在网吧上网时，由于其朋友与一社会青年发生一点冲突致使该社会青年纠集同伙前来报复，他们突然抽出藏在衣服里面的砍刀砍打他朋友，该同学见状本能地站起来喊道：“你们干什么？”，结果那伙社会青年便拿刀朝他砍来，造成该同学头部被砍两刀且刀口很深、伤及神经，背部被砍五刀，被砍成重伤送往医院治疗。经**努力已将暴力份子缉拿归案。

　　以上是一学年内发生在该高职院校的几件典型校园暴力事件。当前校园暴力的严重程度可从这些事件中窥见一斑。校园暴力已经严重威胁到在校学生的人身和财产安全。

　　（2）调查情况汇总表

　　现将省内某高职院校2009—2010学年度一年内严重校园暴力事件的调查结果以表格的形式汇总如下：

　　从表3可以看出，在校园暴力类型方面，学生之间的暴力行为最为普遍，所占比重最大，占65.62%；在事件性质方面，学生之间的打架斗殴行为发生概率最大，占43.75%；在事件的起因方面，因言语冲突引发的个案较多，占28.15%。

　　2.对省内两所高职院校的抽样问卷调查情况

　　（1）学校严重校园暴力事件

　　学校严重校园暴力事件的发生情况在很大程度上能够反映出学校的安全状况。本研究主要调查五种严重的校园暴力事件，让学生就他们学校中这几种校园暴力事件在过去半年中的发生情况做出回答。调查结果如下：

　　（2）学生校园暴力行为

　　学生校园暴力行为是指由学生自己所实施的各种校园暴力行为。本研究主要通过学生的自我报告，即询问学生在过去半年中自己是否有校园暴力行为；其结果见下表：

　　通过武力或以武力相威胁，抢劫、索要他人钱财或强迫他人做不愿做的事情95.70%4.30%

　　（3）学生校园暴力受害

　　校园暴力受害是指学生作为受害者一方遭受各种校园暴力行为或事件的侵害。调查结果见下表：

　　以上调查结果表明，江西省高职院校存在着一定程度的校园暴力现象，应引起学校、教育主管部门及社会的关注和重视。

　　三、校园暴力的应对策略探讨

　　校园暴力的存在严重危害学生的生命财产安全及身心健康、影响校园的安全稳定，应及时采取有效措施预防和控制校园暴力的发生和蔓延。下文将就青少年学生方面预防和控制校园暴力的措施做初步探讨：

　　（一）增强心理保健意识，提高自身心理素质

　　在校学生应增强自己的心理保健意识，主动学*一些基本的心理卫生知识，了解自己所处成长阶段的身心发展特点，学会面对和处理好自己成长中的身心发展矛盾与冲突，努力提高自身心理素质。心理素质是人的总体素质中的基础素质和核心素质，在校学生应努力提高自己各方面的心理素质，比如，学会自制，增强自我控制能力；学会冷静，努力培养自己的理智感；学会自我调节，合理宣泄和排解不良的消极情绪；学会交往，正确对待和解决人际矛盾与冲突等。

　　（二）增强自我防范意识，提高自我保护能力

　　学生在面对暴力时，要有勇气和一定的策略，做到正确应对、及时报告，自觉增强法制意识，敢于拿起法律的武器来维护自己的正当权益。加强青少年学生的自我防范意识和自我保护能力可以有效地预防和控制校园暴力，一方面可以减少校园暴力存在的一个独特而重要的条件，另一方面亦可防止受害学生通过加入不良青少年团伙来反击暴力侵害以求自保而误入歧途，由此导致校园暴力的膨胀、蔓延。因此，学校、社会和家庭应当联合起来，共同帮助学生树立积极的自我保护意识，学会并掌握一定的防范措施，使学生在紧急情况下除积极自救外，能善于寻求他人帮助。

　　（三）学会适当减压，提高挫折承受能力

　　根据多拉德(J.bollard)的挫折—攻击假说(frustration-aggressionhypothesis)，目标性活动受阻时产生的挫折，是攻击的关键性前因[2]。世界儿童发展组织在调查了75个国家的教育环境后，针对各种各样的校园事件，发布了一份备忘录，明确列出学校生活带给青少年的20种不良压力，如学*压力、家长压力、人格贬低压力、经济比照压力、被孤独的压力、家庭暴力压力、校园内帮派暴力压力等。该备忘录指出，每个学生几乎要同时承受*均12种不同的压力，有的会更多甚至是全部[3]。学生压力过大容易引发挫折感，而强烈的受挫感又容易引发学生的攻击行为。因此，在面对来自环境、经济、学*、人际、就业等各方面的压力时，要树立积极乐观的应对态度，勇于面对、学会自我减压。心理学研究表明，能承受挫折的打击，保持自身心理*衡，是适应能力强和心理健康的明显标志。因此，大学生还应在实践中努力提高自己的挫折承受能力。锻炼自己对挫折的忍受性，练*使用建设性方式来应付挫折，提高对挫折本身的分析与认识，增强对打击的忍受力，预防攻击行为的发生。

　　（四）克服不良心理，培养健康人格

　　健康的心理是健康人格形成的基础，大学生应首先克服自卑、嫉妒、报复等不良心理，培养自信、宽容、理解、尊重他人等良好心理品质，逐步完善个性、形成健康人格，这样对防止大学生行为扭曲是十分重要的。具体可从以下几个方面努力：（1）要完善自己的自我意识，正确地认识和接纳自我，在日常生活中表现出较强的自我控制能力；（2）努力提高自己的情绪调控能力，学会自我调节，合理地排解消极情绪，经常保持愉快、开朗、乐观的心境；（3）学会正确处理人际关系，在人际交往中，应保持尊重、信任、友爱等肯定性态度，克服怀疑、敌视、妒嫉等否定性态度。尤其在遇到人际矛盾和冲突时，应学会镇定情绪、冷静对待、正确处理，以积极良好的心态协商解决，切忌莽撞冲动、意气用事或逞一时之能激化矛盾、用拳头或武力来解决问题，这样能在很大程度上避免因人际摩擦引发的校园暴力问题。

　　此外，对于大学生中具有精神质、神经质人格或反社会型人格障碍的个体，应利用心理筛查工具尽早发现、及早治疗和干预，及时将其矫正到正常的心态上来[4]。

　　总之，预防校园暴力应首先从学生自身出发，主动预防、积极应对，克服校园暴力产生的各种心理因素，消除产生校园暴力的不良心理基础，从根源上减少和控制校园暴力的发生；同时，家庭、学校和社会也应积极行动起来，共同参与、全民预防、减少不良因素对校园暴力可能产生的诱发和刺激作用，消除校园暴力产生的各种外部条件，坚决遏制校园暴力。

　　参考文献：

　　[1]徐久生.校园暴力研究[M].*方正出版社,2004:5.

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江西诗派的诗歌理论

江西诗派的诗歌理论

　　江西诗派，是*文学史上第一个有正式名称的诗文派别。下面是小编精心整理的江西诗派的诗歌理论，希望对你有帮助!

　　南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代一个影响深远的文学流派。代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗”。这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以故为新”，讲求“点铁成金”、“夺胎换骨”，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风格。 作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。但是主要还是诗歌创作论范畴。 黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” 黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。 江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及*代的同光体诗人。

　　江西诗派的宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的基础后上推陈出新，自成一家，这种思想贯穿了江西诗派的正个发展嬗变史。而江西诗派的吕本中也提出“活法”说。“活法”说是促进江西诗派发展变化重要诗学思想，也成为诗坛上公认的艺术准则

　　唐诗继后，宋诗便以“一枝红杏出墙来”的姿态在*古代诗歌中占据一*之地，这期间诗人辈出，同时也出现了我国文学史上第一个自觉形成、有正式名称的诗文派别——江西诗派，它是宋代以来最大的文学流派，贯穿两宋，时间持续之久，影响波及*代同光体，对宋代及其后文学的发展有着极其重要的作用。

　　江西诗派主要是指北宋后期，以黄庭坚为中心，以他的诗歌风格为特点形成的一个诗歌流派。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，首推黄庭坚为宗派之主，而“字豫章以降，列陈师道、潘大临、谢逸……合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章”，江西诗派由此得名确立。江西诗派的出现是*诗歌史上的一个重要事件。是古典诗歌发展到宋诗这个阶段时的重要环节。到了元代方回提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。

　　诗歌理论

　　江西诗派作家以江西人为多，成就虽各有高下，其师承传授、艺术见解，均与山谷有一脉相承之处。由此可见，江西派人以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学*和模仿的关键，黄庭坚乃江西诗派的领袖，他的诗歌理论大致上代表了江西诗派的诗歌理论。

　　黄庭坚的诗歌理论，是其长期从事诗歌创作的经验总结和深切体会，大都散见于书札题跋和部分诗篇中，数量众多，但是如果把握其内在的联系和本质，这些看似散乱的议论，实际上是一个相当完整的理论体系，这个理论体系的主要部分便是创作论，这是其诗论的精华。

　　一、“不俗”和“独创”。创作论的纲要是强调“不俗”和“独创”，这是其诗歌理论的核心，面对唐诗的诗歌艺术的巅峰，是望而却步还是自从一家，黄庭坚力主后者，同时他为写诗者提出了学*写作的两个步骤，这其中包含了其主要的诗歌理论，也是江西诗派继承延续的流派理论。笔者粗浅地将这两个步骤概括为：熟陈和生新。

　　(一)熟陈，即以学问为诗，这是宋代诗学中的一个特征，关于“熟陈”，黄庭坚提出了两个重要的观点：

　　1、 讲究法度和诗艺，师法古人

　　法度即严谨的篇章结构，要求学*前人的创作经验，熟练地掌握各种艺术的法则、手法和技巧。他在《论作诗文》中提到：“作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者。”而在审美两难选择时，他的态度也非常明确，“与其和光同尘，不若壁立千仞”，宁因法度而取其斧凿痕，也不因自由而轻率容易。黄庭坚所谓师法的范围不仅是沿袭古人诗歌上的艺术，他说：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出常”也就是说做事可以借鉴宋代杂剧的结构布局艺术，用心构思，是诗的开篇能意脉贯通，引人入胜。在句法和字法上，黄庭坚赞人“所寄诗醇淡而有句法”(《答何静翁诗》)，“用字稳实，句法刻厉而有和气”(《跋雷太简圣俞诗》)，更常说自己从某前辈得句法云云。

　　2、无一字无来处

　　黄庭坚在《答洪驹父书》中说:“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作语耳。”在黄庭坚看来，“无一字无来处”是杜甫、韩愈作诗著文成功的关键。而用典就可以达到这种效果。宋人喜欢以议论为诗，所以善于用典，而黄庭坚是其中最为突出的一位，他的创作实践足以印证这一诗论主张。以他的代表作《登快阁》为例，颔联一句：

　　落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　就是分别汲取前人的诗句融汇而成，如杜甫《天河》：“常时任显晦，秋至辄分明”，《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”;李白的《金陵城西楼月下吟》中的“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。将这一主张演绎的最为典型的是《和答钱穆父咏猩猩笔》，八句诗*用了十二个典故，可谓每字均有出处。

　　(二)生新，黄庭坚主张诗歌创作要不傍他人门户，以新奇造语。如在《次韵刘景文登邺王台见思》中，“公诗如美色，未嫁已倾城”二句，把出于李延年《李夫人歌》的“倾国倾城”这样无人不晓的成语，用来形容美女的词语用来形容诗歌，用得极有新鲜感。

　　他也曾对谢敞、王博喻言：“文章最忌随人后”，又对高子勉宣称“着鞭莫落人后”、“我不为牛后人”。生新包括了以俗为雅和以故求新两方面。

　　1、 以俗为雅

　　在《寄黄几复》诗中的颔联：

　　桃李春风一杯就, 江湖夜夜十年灯

　　桃李、春风、杯酒、江湖、夜雨、灯都是俗事俗物，但经诗人巧妙组合，形成了一幅与人相聚京城、春风得意、饮酒数杯的动人场景，并与诗人此刻独对夜雨孤灯，思念友人，夜不成眠的情形形成对比。诗句看起来是*白通俗的，但意境却雅致高远，蕴藉无穷，故张耒赞为“奇语”。

　　又如在《和答钱穆父咏猩猩毛笔》一诗，诗中运用猩猩爱喝酒，酒多必醉，人捉其后拔毛制笔、猩猩喜欢穿人木制拖鞋，人们利用猩猩这一特点捉住拔毛制笔等典故，从而将毫不关联的猩猩与毛笔这两个风马牛不相及的事物产生了关联，并使所咏常见俗物有了更为丰富高雅的内涵。

　　2、 以故求新

　　袁枚《续诗品.著我》云：“不学古人，法无一可;竟似古人，何处著我?字字古有;言言古无，吐故吸新，其庶几乎?”这就比较具体地说明了文学创作的传统与继承的辩证关系。

　　“以故求新”涉及了黄庭坚的两个重要的观点：“夺胎换骨”、“点铁成金”，出自《答洪驹父书》中，“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。据北宋僧人惠洪的《冷斋夜话》所记，黄庭坚解释其诗歌理论时曾说：“不易其意而造其语，谓之换骨法;窥入其意而形容之，谓之夺骨法。”一般认为“点铁成金”是师前人之辞，“夺胎换骨”是师前人之意，但无论师辞还是师意，目的都在于“领略古法生新奇”，这实质上是为人们提示生新的途径，也是其诗学的本质，是为普通人成为诗人找到的一条切实可行的途径。

　　黄庭坚在《再次韵杨明叔序》中言：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴兵法”，都是把以俗为雅与以故为新紧联在一起，这样就可以轻易成就诗歌。江西诗派的另一位宗祖陈师道也认为诗歌要奇崛，认为：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”而且江西诗派后人都以此为纲，反对俗调，务求新奇来进行他们的诗歌创作。

　　清代学者周煌指出，黄庭坚不仅自己“独辟门户”，而且也“衣被天下，教人自为”(《宋黄山谷先生全集序》)，主张自成一家。正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。

　　二、“简易而大巧出焉，*淡而山高水深。”这是黄庭坚提出的一个很重要的审美命题。

　　他论诗重意的问题，主张意有所属。所谓的意有所属，指的是诗歌必须有要表达的.意，而且此意必须是诗人自己所要表达的思想感情。语约而意深不能不说是山谷诗法的核心观点，黄诗所有章法、句法，都从这个修辞原则生发出来。黄山谷在《论作诗文》中说：“吟诗不必务多，但意尽可也。古人或四句两句便成一首，今人作诗徒用三十五十韵，子细观之，皆虚语矣。”在这段文字中，山谷强调诗歌一定要表达诗人自己的意。他批评今人诗长三十、五十韵，却不能表达自己之意。

　　黄庭坚的诗歌理论，学杜是很重要的一个方面，但学杜又非学*其全体，而是重在学杜到夔州以后之诗。在《与王观复书》中曰：“但熟杜子美到夔州后古律诗，使得句法简易，而大巧出焉。*淡而山高水深，似欲不可企及”，这里的“*淡而山高水深”的境界就是黄庭坚所追求的“*淡美”。黄庭坚属意的就是这种用心精密和出乎纯熟的高度统一。这种“*淡美”是侧重于诗歌艺术方面的，是要求经过严密的法度，也即“大巧”之后所达到的纯熟无迹的艺术极致。

　　三、 活法是江西诗派后期诗学的代表性观点

　　活法本是佛教用语，而吕本中将之引入诗界，提出“胸中尘埃去，渐喜诗话活……初如弹丸转，忽若秋兔脱”，随后，他又在《夏均父集序》中详细论述了“活法”这个概念，“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能处于规矩之外;变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定发而五定法，五定法而有定法，知是者，则可与语活法矣。”这里的活法的含义是很丰富的，用典使事、写景抒情、结构机轴，处处皆有活法科研。

　　这是吕本中针对江西诗派“法度”带来的弊端的一种改进，可以说，“变化”为江西诗派的“法度”注入的活力。它既肯定了以黄庭坚为代表的江西诗派诗人所主张的“法”，又强调灵活多变，为后来的江西派诗人指出了一条继续变化发展的方向。

　　从江西诗派的观点来看，诗中见活法，就是其成功的标志。“活法”说是促进江西诗派发展变化重要诗学思想，也成为诗坛上公认的艺术准则，这也是江西诗派的影响如此在时空范围内如此深远的原因。

　　诗歌理论的得失

　　一、得

　　在一定程度上，江西诗派的求新求变与宋诗的兴盛有着紧密的联系。作为与“唐音”相别的“宋调”能够成立，使宋诗彻底地突破了唐诗的藩篱而形成了自己的独特艺术风貌。黄庭坚和江西诗派诗人的创作功不可没，使宋代的兴盛文学提供了另一种文学体式，为后人留下了丰富的文化遗产，而且自成一家的提倡也形成宋诗的不同诗风，避免了“千人一面”的缺点。

　　提倡“以学问为诗”强调学问对文学创作的重要性，强调文学传统，第一次把文学传统有机地纳入了文学创作之中。运用典故、古语可以扩大语言的涵量，而且，包括典故、古语和一般辞汇在内的力避陈俗、翻奇出新的运用方法，也造成了阅读上的新奇感和兴奋感。在观念上，代表了那个时代整个文化精神的新的树立。表面上看，“无一字无来处”是一种技巧，但同时也是宋时代精神的新的树立。

　　“活法”的提出，对江西诗派乃至*古典诗歌的发展有一定的意义，它破除了前期许多江西诗派诗人死板的揣摩黄、陈等人的法度，在外在形式上追求与黄、陈形似的做法，为后期江西诗派诗人在风格上的创新变化提供了理论上的启迪。可以说，他透露了南北宋之际诗风演变的某种契机。

　　尽管严羽“说江西诗脖，似与江西诗派势不两立，但事实上，由于江西诗派的强大影响力，即使反对声最为强烈的严羽，也不能不受江西诗派的影响。他在《诗辩》中总结的诗之五法实际上包含了江西诗派的基本文学观念，而这种重视十法的观念显然是从江西诗派那里汲取的。而严羽在《诗法》中所云的“下字贵响，造语贵圆。”与吕本中《童蒙诗训》的“七字诗第五字要响，五言诗第三字要响。”十分相似，可将江西诗派观念的深刻影响。

　　江西诗派对陆游诗歌创作的影响也是不能低估的，陆游拜师曾几，而曾几又是吕本中的弟-子，所以陆游受江西诗派的影响深远。陆游早期的诗歌基本上受江西诗派的影响，十分注重法度和锤炼，到了晚年，陆游依然对“活法”深信不疑，而将曾几的“文章切忌参死句”奉为至宝。江西诗派作为北宋的诗派无论是对其后的诗歌流派，如永嘉四灵、江湖派还是南宋四大家的影响都十分深远，即使在唐宋诗之争中倾向于唐诗的元代，江西诗派也仍在诗坛上占有一*之地，甚至波及至明清。

　　二、失

　　江西诗派虽然是宋以后影响最为巨大和深远的诗歌流派，但同时也是遭受批评或者批判最为猛烈的诗歌群体之一。

　　严羽就在《诗法》中指出：“不必太著题，不必多使事。押韵不必有出处，用事不必拘来历”，这显然是针对江西诗派而发。确实江西诗派在占据诗坛已久，黄庭坚创立的法度被众多诗人模仿学*，成为又一种程序而固定老化，他所追求的新奇的侍奉，也被众人如高荷、李彭等人的效仿而显露出了生硬晦涩、难以理解的弊端。在《与王观复书》中，黄庭坚就已指出王观复作诗“语生硬不谐律吕”、“好作奇语”、“雕琢功多”，这显然是过分注重法度的后果。

　　其次，古代的文艺作品不是源而是流，是古人根据彼时彼刻的生活创造出来的。学*古人不能代替作者深入生活。江西诗派正是在这个最根本的创作源泉的问题上走了偏路，一些缺乏创新精神的诗人片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，作品“往往音节聱牙, 意象迫切, 且议论太多, 失古诗吟咏性情之本意” (刘克庄《后村诗话》) , 丧失了诗歌的美感与灵性，所以也产生了较大的流弊，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。

　　人物构成

　　宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，下列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何颉、王直方、僧善权、高荷，合25人。认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承的。诗派中并不都是江西人。后被人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后曾纮、曾思等人也被补入江西诗派。

　　诗派成员多数学杜甫，方回在宋末，又把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗（《瀛奎律髓》卷二六，评陈与义《清明》）。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及*代的同光体诗人。

　　发展

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2016有关江西省烟花爆竹安全管理办法（最新修订）

2016有关江西省烟花爆竹安全管理办法（最新修订）

　　为维护社会主义法制统一，根据《中华人民共和国立法法》的规定，省人民*第60次常务会议决定对《江西省烟花爆竹安全管理办法》作出修改。下面是小编给大家带来2016有关江西省烟花爆竹安全管理办法（最新修订），希望对大家有帮助。

　　为维护社会主义法制统一，根据《中华人民共和国立法法》的规定，省人民*第60次常务会议决定对《江西省烟花爆竹安全管理办法》作如下修改：

　　一、在第一条中增加“*《烟花爆竹安全管理条例》、《江西省安全生产条例》。”

　　二、将第四条第三项、第四项、第五项、第六项分别修改为：

　　“（三）工业和信息化部门负责烟花爆竹行业管理，组织实施行业发展规划、政策法规，实施产业技术改造，促进产业结构升级和布局调整。”

　　“（四）供销合作社应当加强本系统企业烟花爆竹经营活动的管理。”

　　“（五）质量技术监督部门负责烟花爆竹产品及其包装的质量监督管理。”

　　“（六）工商行政管理部门依法核发烟花爆竹生产经营单位营业执照，依法查处无照生产经营烟花爆竹等违法行为。”

　　在第四条第一款中增加四项，作为第七项、第八项、第九项、第十项：“（七）交通运输部门负责烟花爆竹承运企业、运输车辆及驾驶人员、押运人员的监督管理工作。”

　　“（八）发展和改革部门负责将烟花爆竹新建项目安全设施与主体工程同时设计、同时施工、同时投入生产和使用列入审批、核准条件，督促业主和建设单位将安全生产设施投资纳入烟花爆竹建设项目概算。”

　　“（九）商务部门配合有关部门加强对烟花爆竹行业商贸、流通企业的安全管理工作。”

　　“（十）新闻出版广电部门负责组织指导新闻媒体开展烟花爆竹安全生产宣传教育，对违反安全生产法律法规的行为进行舆论监督。”

　　将第四条第二款修改为“其他有关部门按照各自职责，做好烟花爆竹安全管理有关工作。”

　　三、将第七条第二款修改为：“鼓励烟花爆竹生产经营单位投保安全生产责任保险。已投保安全生产责任保险的单位免予缴纳安全生产风险抵押金。”

　　四、将第十一条中的“《安全生产许可证条例》第六条”修改为：“*《烟花爆竹安全管理条例》”。

　　五、将第十五条改为第十三条，增加一款作为第二款：“企业在安全生产许可证有效期内符合下列条件，在许可证有效期届满时，经原发证机关同意，不再审查，直接办理延期手续：

　　“（一）严格遵守有关安全生产法律、法规和本办法；”

　　“（二）取得安全生产许可证后，加强日常安全生产管理，不断提升安全生产条件，达到安全生产标准化二级以上；”

　　“（三）接受发证机关及所在地人民*安全生产监督管理部门的监督检查；”

　　“（四）未发生生产安全死亡事故。”

　　六、将第十六条改为第十四条，修改为：“烟花爆竹生产企业应当对其生产的产品质量负责。其生产的产品应当符合有关烟花爆竹质量安全的国家标准、行业标准。”

　　七、将第十九条改为第十七条，修改为：“烟花爆竹必须储存在专用仓库，并设专人管理。”

　　八、将第二十四条改为第二十二条，第一款修改为：“安全生产监督管理部门应当会同有关部门按照‘保障安全、合理布局、适度竞争’的原则对烟花爆竹进行经营布点。”

　　九、将第二十七条改为第二十五条，修改为：“烟花爆竹零售网点申请经营许可证，由县（市、区）安全生产监督管理部门受理并负责颁发，报设区的市安全生产监督管理部门备案。”

　　十、将第二十九条改为第二十七条，修改为：“ 烟花爆竹生产企业，在本企业外设立批发企业或者零售网点的，应当按照本办法的规定申请经营许可证；在企业内销售本企业产品的，不需要申请经营许可证。

　　“从事烟花爆竹外贸出口的物流企业，符合烟花爆竹经营条件的，可以依法申请烟花爆竹经营许可证。”

　　十一、将第三十条改为第二十八条，将第一款、第二款修改为：“烟花爆竹经营者不得购进非法生产厂点的产品和国家明令禁止生产的产品；不得经营不合格产品。

　　“零售经营者应当向批发企业采购烟花爆竹，不得采购、储存和销售礼花弹等应当由专业燃放人员燃放的烟花爆竹，不得采购、储存和销售烟火药、黑火药、引火线。”

　　十二、将第三十一条改为第二十九条，修改为“经由道路运输烟花爆竹的，托运人应当通过烟花爆竹流向管理信息系统向运达地县（市、区）*机关申请《烟花爆竹道路运输许可证》，凭证运输。

　　“运达地县（市、区）*机关可以通过烟花爆竹流向管理信息系统向启运地*机关送达《烟花爆竹道路运输许可证》。从烟花爆竹流向管理信息系统打印的《烟花爆竹道路运输许可证》复制件经启运地*机关加盖公章，具有《烟花爆竹道路运输许可证》原件的同等效力。

　　“货物到达目的地后，应当在《烟花爆竹道路运输许可证》上签注物品到达情况，并将《烟花爆竹道路运输许可证》交回原发证机关。”

　　十三、将第三十二条改为第三十条，修改为：“承运烟花爆竹的单位，应当依法取得危险货物道路运输经营资质和危险货物运输车辆的道路运输证明，驾驶人员、押运人员应当取得交通运输部门核发的相应从业资格，严格执行危险货物运输管理规定。”

　　十四、将第三十三条改为第三十一条，修改为：“ 经由道路运输烟花爆竹的，除应当遵守道路交通安全法律、法规外，还应当遵守下列规定：

　　“（一）随车携带《烟花爆竹道路运输许可证》；”

　　“（二）不得违反运输许可事项；”

　　“（三）运输车辆悬挂或者安装符合国家标准的易燃易爆危险物品警示标志，配备相应的消防器材；”

　　“（四）烟花爆竹的装载符合国家有关标准和规范，装卸时严禁拖拉、挤压、撞击、抛摔；”

　　“（五）装载烟花爆竹的车厢不得载人，不得混装其他易燃易爆物品；”

　　“（六）运输车辆限速行驶，与前后车保持一定的安全距离，途中经停应当有专人看守；”

　　“（七）出现危险情况立即采取必要的措施，并报告当地*机关。”

　　“经由铁路、水路、航空运输烟花爆竹的，依照铁路、水路、航空运输安全管理的有关法律、法规、规章的规定执行。”

　　十五、将第三十六条和第三十七条合并，作为第三十四条，修改为：“申请举办焰火晚会以及其他大型焰火燃放活动，主办单位应当按照国家有关大型焰火燃放分级管理的规定，向*机关提出申请，经审查核发《焰火燃放许可证》后，按照焰火燃放安全规程和经许可的燃放作业方案进行燃放作业。”

　　“承担大型焰火燃放作业的单位应当具有相应的大型焰火燃放资质。”

　　“承担大型焰火燃放作业单位的现场负责人、燃放作业人员、安全管理人员、技术人员等人员应当具有相应的大型焰火燃放资格。”

　　“大型焰火燃放现场临时储存烟花爆竹的，由核发《焰火燃放许可证》的*机关实施监督管理。”

　　十六、将第三十八条改为第三十五条，修改为：“　禁止在下列地点燃放烟花爆竹：

　　“（一）文物保护、保存单位和自然保护区；”

　　“（二）车站、码头、飞机场等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内；”

　　“（三）加油站、液化石油站、煤气站及粮、棉、油、麻等易燃易爆物品生产、销售、储存、使用场所；”

　　“（四）输变电设施安全保护区内和架空通讯线路附*；”

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江西抚州过年风俗

江西抚州过年风俗

　　抚州，古称“临川”，江西省辖地级市，长江中游城市群重要城市之一，海峡西岸经济区城市之一，鄱阳湖生态经济区以及原中央苏区重要城市之一。抚州的过年*俗是比较特别的，下面是我为大家带来的江西抚州过年风俗，希望能帮助到大家。

　　江西抚州过年风俗

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”乡贤王安石写于940多年前的《元日》七绝诗，不知不觉我们的脚步又迈进了戊子年的大年了。

　　很多人认识王安石，可是不知道抚州，王安石跟抚州有什么关系呢？王安石是抚州籍的才子。抚州是江西省的一个地级市，位于江西的西南部，被誉为“才子之乡”，除了王安石，“东方的莎士比亚”汤显祖也是抚州籍的才子。

　　抚州人忙于过年的时间长达一个多月，家家都要置办年货，要熬糖、挤粉、酿酒、蒸糕、宰猪、顺鸡顺鸭、干塘捉鱼、晒香肠咸鱼腊肉；还要爆米花、炒花生薯片，酥糖酥都、盐酥豆；打麻籽，年糕，做灌米糖、冻米糖、芝麻片等过年果品。忙了吃的后还要忙穿的，以前，每家都要请裁缝来做上一二天，给全家每人做上一套新衣服。现在，条件不一样，但是还是每家人过年都要穿新衣服。年前家家户户的主妇都要扫尘晒床、洗衣浆被，男人们则清除阴沟、担走垃圾，过个洁洁净净的新年。

　　年二十五是小年。(有的地方有二十四或者二十九为小年)中午或晚上，家家户户要置办一桌较为丰盛的菜肴招待小孩，因为有风俗，小年是小孩的年，小孩们可以尽情的吃喝玩耍。另外，女婿们这天要备好肉面礼品送岳父母，这叫“送年”。过大年即农历十二月最后一天，月大三十，月小二十九，为“除夕”，又叫“年三十夜”，是一年中最隆重的节日。家中在外人员都要回家团圆，这天每家都要贴上新春联，换上新年画，将屋里内外装饰一新，还要备上鸡、猪、鱼头“三牲”祭祀家神祖先。主妇们吃过中午饭要开始煮年饭、男人们烧纸香、放鞭炮。

　　吃完年夜饭，全家团聚畅谈至午夜称为“守岁”，午夜放鞭炮称为“封财门”。长辈们要给未成年的晚辈发压岁钱，已长大**已有收入的晚辈也要向长辈发压岁钱，给多少没规定，但要双数。小孩则将初一穿得新衣裤放在床头盼望天亮。封门后，要用甘蔗放在门后撑门，有来年日子“节节甜”、“节节高”之意。当新年钟声敲响，每家都要燃放鞭炮，俗称“开门大吉”。过去穷苦人为躲避债务总是早封“财门”，藏身楼上，俗称“做皇帝”。有的年底小年前就全家逃走“躲债”，正月初一才回来，因为新年正月里不能问债。

　　大年初一凌晨，家家户户要放鞭炮开“财门”。穿戴梳洗完，要祭天地祀祖先，再向长辈和父母拜年，长辈要发红包。见到邻居，要向邻居互相拜年道喜，大家互设茶点招待。接着吃早饭，初一早餐不吃荤腥，以青菜豆腐芋头为主，青菜为芥菜，希望一年清清洁洁；芋头，希望日子愈来愈好。早饭后，街上居民上街玩或向亲朋好友互贺新年。

　　初二开始拜年，一般按辈分顺序，再按*远亲疏，拜年从初二至十五上午进行，初三除外。拜年客来后，主人要热情招待，倒茶递烟，用果盘装好花生、糖果、饼干等果品，给拜年客吃。吃酒*又叫“正*”，这餐饭很讲究，最少都要十几个菜。拜年要带礼品，这拜年礼品也很讲究，要缝双数，过去为雪片膏、面条、饼、甘蔗等，蔗为“节节高”，饼为“**安安”，拜年礼品不能收还要回赠。现在，很多直接串门吃饭，讲好不带礼品。

　　抚州人过年期间有很多禁忌。初三不拜年，因为初三专拜头年有亲人去世的亲戚家的年。正月初一不能向外倒水倒垃圾，忌倒了“财气”。不能说不吉利的话，烧酒白酒要说“发酒”；吃肉有骨头不要说骨头，要说“元宝”；不能说“杀”，杀猪为“洗猪”，杀鸡鸭要说“顺鸡顺鸭”；东西打破了要说打“发”了等等。只有过了正月初七，禁忌味才渐淡去，也不那么讲究了。

　　每个地方都有不同的过年风俗*惯，借鉴长辈们经验，趁今新年期间，借此寥寥几笔，与君共飨。

　　江西各地春节*俗

　　南昌

　　初一到初四，南昌*郊时兴踩高跷、舞龙灯，表演者走街串巷，市民以鸣鞭炮迎之。

　　南昌人必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。

　　九江

　　在这座有着2200多年历史的江南文化名城里，剪一幅窗花，炒一锅米粑，唱一曲大戏，烧一锅鸡煲，感受年的味道。

　　在九江的年夜饭一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”、“年年有余”。

　　景德镇

　　农历腊月至次年三月，烧窑户联合起来，规定减少烧窑次数或提前歇手停工，叫禁窑或禁春窑。

　　在除夕这天，家人开始“交鸡”；破鲤鱼取脏不去鳞；有钱人家杀猪后留下猪头，叫三牲福礼，还要在猪头或鸡鱼背上贴大红喜字。大年黄昏，男人在桌上摆上蜡烛香炉，清茶三杯，摆酒三盅，然后点香烛，烧黄表，鸣鞭炮，行礼如仪，向祖宗辞岁。

　　萍乡

　　萍乡受楚文化的相濡浸染，加上革命文化和传统文化的交汇融合，构成了鲜明的地方特色。大年初一天未亮，鸣炮开大门，曰“开财门”。这一天，一切用水都要倾于桶内，扫地由外向里，意思是免财流于外。正月初二，女婿一定要到岳丈家拜年，俗语云：“初一崽，初二郎”。

　　萍乡灯彩历史悠久，源流甚远，也是重要的民俗。据《萍乡县志》记载，“上元张灯自初十日起至十六日止……”萍乡灯彩至今长盛不衰，每年春节到正月十五后，从城市到农村几乎到处可以看到活跃的灯队，听到悠扬的唢呐和明快的花锣鼓。萍乡灯彩的种类包括：茶花灯、狮灯、牛灯、龙灯、缩龙、马灯等。

　　新余

　　以下视频来源于

　　独步天下

　　在新余，新年剪纸是必不可少的。民间剪纸作为一种古老的美术样式，被誉为*传统文化的“活化石”，作为一种以纸或“替代纸”为媒介的镂花艺术表达方式，在新余有着悠久的历史和广泛的大众应用范围。

　　在春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

　　鹰潭

　　在鹰潭由7-9个儿童组成的“秆龙灯”挨家挨户去跳，喝吉利的彩，各家各户得到祝福后用果子、钱欢送。

　　在鹰潭畲族是一个古老又具有浪漫色彩的少数民族，他们有自己的语言，俗称山哈，*似客家话。畲民过年特别爱唱歌，一出门就“打歌”，民歌中有山歌、小调、灯歌、风俗歌、宗教音乐等。畲族民歌的'曲调有传统的格式，歌词部分是手抄本，多数属于口头演唱，边歌边舞，因此，在这种氛围中听歌跳舞，简直就是一种享受。

　　赣州

　　在赣州从初一开始每日鸣放鞭炮焰火，玩耍各式灯彩，什么龙灯、鲤鱼灯、车子灯、跑蚤灯、抢泡龙、摆字灯，各色各样彩灯昼夜玩耍，直至元宵节。十五日元宵节更是热闹、各色灯彩、高跷、狮舞在各处街巷村镇翩翩起舞，爆竹轰鸣，鼓乐喧天，热闹非凡。

　　凡到过定南，尝过定南小吃的朋友，都知道定南有一小吃叫灰水板，灰水板是纯绿色食品。每逢亲戚家办喜事，作为亲戚，都要做好灰水板配同其他礼物一起去恭贺。

　　宜春

　　宜春有“三十夜的火，十五夜的灯”的说法，除夕各家都烧一炉大火，全家围炉夜话，享尽天伦之乐，叫“守岁”。守岁时间愈长愈好。

　　打麻糍：把蒸好的糯米放入石臼里，一般三个人用大腿粗的木杵轮翻击打至烂熟为止。麻糍白似银圆黄似金，金银都有，色兆大吉。这是农民初一开始走亲戚的主要礼品。

　　上饶

　　在上饶过春节就不得不说婺源傩舞了，婺源傩舞俗称"鬼舞"或"舞鬼"，历史悠久，节目众多，风格独特，是*古代舞蹈艺术史研究的"活化石"，深为国内外专家、学者所注目。

　　送灶神是过年行事节目的开端，上饶人叫“送灶司公”，过去百姓家在腊月廿三都要行此祀事。所谓“送神早，接神迟”，越早越吉利。把灶中燃烧着的薪火取出放在炉里，称为新火（薪火），意喻一年之始一切都是新的，包括炉中之火。现在城里的灶是液化气灶，农村的灶是沼气灶，因此送灶司公的祀事早已不再，但大扫除的*俗仍保留下来，干干净净过个年。

　　吉安

　　正月初一凌晨、第一件事是男主人开“财门”。大门打开，放长鞭炮，迎接财气涌进。接着朝日出方向走几步，口中念着“出行大吉、四方得利”，祈望一年事业有成，招财进宝。

　　开财门后，全家吃新年饭。莱一般是4个素菜：一是芋头，寓意家有“余”财；一是芹菜，寓意“勤俭”发家；一为豆腐．寓意家庭“富裕”；一是青菜，又叫大菜，寓意新年发“大财”。

　　抚州

　　在抚州，正月初一早餐不吃荤腥，以青菜豆腐芋头为主，青菜为芥菜，希望一年清清洁洁；芋头，希望日子愈来愈好。

　　初三除外。拜年礼品也很讲究，要缝双数，过去为雪片膏、面条、饼、甘蔗等，蔗为“节节高”，饼为“**安安”。

　　初二开始拜年，一般按辈分顺序，再按*远亲疏，拜年从初二至十五上午进行，抚州人过年期间的禁忌：初三不拜年，因为初三专拜头年有亲人去世的亲戚家的年；正月初一不能向外倒水倒垃圾，忌倒了“财气”；不能说不吉利的话：烧酒白酒要说“发酒”，吃肉有骨头不要说骨头，要说“元宝”，不能说“杀”，杀猪为“洗猪”，杀鸡鸭要说“顺鸡顺鸭”，东西打破了要说打“发”了等等。

　　在抚州的年夜饭也是少不了各式各样的大菜，除夕那天晚上会摆上满满的饺子，还有鱼，一家人其乐融融的吃着年夜饭，欢乐无比。

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江西旅游景点排行

江西旅游景点排行

　　为大家推荐江西十大景点，这些景点最能突显江西的独特魅力。让你江西之旅更精彩、更尽兴。

　　1、庐山

　　奇秀甲天下的庐山，可是有上千年历史，驰名中外的世界级景区哦。它的世界独特性就很多了，找找课本都能找出很多来。

　　奇秀甲天下的庐山，滨临鄱阳湖畔，立于长江南岸，集雄、奇、险、秀于一身，是驰名中外的世界文化景观，云海变幻莫测，别墅千姿百态，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　2、井冈山

　　1927年，*率领红军在这里创建第一个农村革**据地，井冈山星星之火，燃遍全国，所以很多人带着朝圣的想法游井冈山的。说起井冈山，它可以不光根子红，景色也非常不错的。“井冈山下后，万岭不思游”。

　　3、三清山

　　在三清山，当然看山，三清山的山如仙境般在世界上是少有的，三清山可是世界自然遗产，拥有西太*洋最美丽的花岗岩峰林，是大自然的神奇造化，鬼斧神工，栩栩如生。很多外宾都去看。

　　4、龙虎山

　　龙虎山有三个必去游的理由：

　　一是看看世界级的丹霞地貌为什么，山哪么红，水哪么清，山水交融为什么哪么美。

　　二是看看，为什么张天师为什么63代不断都居龙虎山修道传教，它可是道教正一派祖庭，可是有“南张北孔”之说，北孔就是孔子世家。

　　三是看看，古越人的棺材为什么安葬在悬崖上，又是怎么安葬的。

　　5、婺源

　　其实婺源是上饶市的一个县，县里分布着大大小小很多的古村落，我们是这么推荐它的：“青山绿水一幅画，白云深处有人家”。婺源古村棋布，粉墙黛瓦，小桥流水，田园如画，被誉为“*最美的乡村”。三四月份，“看菜花，游古村”，把婺源推成了世界的旅游经典了。而秋日之婺源，更有一种成熟后浪漫。

　　6、景德镇“古窑景区”

　　江西有一“镇”：世界瓷都景德镇，千年不熄的窑火闪烁着中华文明之光，“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的瓷器蜚声海内外。

　　景德镇陶瓷艺术是*文化宝库中的重要财富。China，是*，哪china是瓷器，“CHINA”的`英文发音源自景德镇的历史名称“昌南”。而到了景德镇当然要去一下古窑了，它是*瓷器文化的缩影。

　　7、明月山、温汤镇

　　明月山"奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化"，明月山温泉，无色无味，具有低矿化度、低钠、富硒、偏硅酸含量高等特点，为国内外罕见富硒温泉。

　　“很多游客说到明月山泡温泉治好了多年的顽疾”，你更好理解为什么推荐。不过不要错误理解明月山温泉有包治百病的神奇哦，只是说，爬爬明月山，泡泡富硒，是很独特的健康之旅。

　　8、鄱阳湖湿地公园

　　*最大的淡水湖鄱阳湖鄱阳湖烟波浩渺，四季风景如画，是世界上最大的候鸟保护区、名副其实的“珍禽王国”，看侯鸟，观湿地，游鄱阳，吃鱼宴，去去鄱阳湖湿地公园，他是目前开发成熟的鄱阳湖主题的旅游景区。

　　9、南昌·滕王阁

　　南昌是江西的省会，滕王阁是南昌的标志性筑，滕王阁始建于唐，其后1300多年中，屡毁屡建29次，因王勃一篇《滕王阁序》而名扬天下，是“江南三大名楼”之首。同时，滕王阁是南昌吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残。就冲着王勃一篇《滕王阁序》。

　　10、赣州·古城墙·通天岩

　　亲*赣州，品味宋城神韵，领略客家风情，重温红色经典，回归自然山水

　　八大山人故居

　　八大山人故居即青云谱道院，位于南昌市郊6公里处，该道院已有2500多年的历史，清代的著名画家朱耷就隐居在此。朱耷（1626—1705年），别号八大山人，在他19岁那年明朝灭亡，他便长期隐居在青云谱道院当道士。朱耷在绘画上独辟蹊径，是清代水墨写意画派的大师，对后世画家的影响很大。青云谱道院经过修复，现已辟为八大山人纪念馆供游人参观。

　　佑民寺

　　佑民寺位于民德路和苏圃路交汇处，始建于南朝梁代太清元年（547年），原称大佛寺，寺后殿有铜铸如来佛像，身高一丈六尺（5.33米）重三万六千斤铜。有民谣说：“南昌穷是穷，还有三万六千斤铜”。即是指此大佛像。唐代改称开元寺。清初重修后改称佑民寺。“*”时，佑民寺被夷为*地，大铜佛像被切割不知去向。改革开放后重建的佑民寺，有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂等，被毁的大铜像，将由海内人士募捐筹款重新塑造。佑民寺是目前南昌城内保存的唯一一座佛教寺庙。

　　西山万寿宫

　　西山万寿宫位于本市新建县西山，东晋南昌人许逊（239—374年）曾任四川旌阳县令，居官清廉，为民兴利除害，后弃官东归，毕生致力治水，曾在此修身炼丹，后人为纪念他立“许仙祠”。宋徽宗令仿西京（洛阳）“崇福宫”重建，并新书“玉隆万寿宫”匾额。清同治六（1872年）重修时，建前三殿、中三殿、后三殿，左有文宫，右有逍遥宫，及戏台、小门等为江西著名的道教庙宇。宫内有三棵晋化古柏，其中一棵据传为许逊手植，另有唐、宋、明代所植柏树，至今浓荫如盖。宫前晋化铁柱古井泉水清澄，八角护栏保护完好。相传，晋代南昌地区有一蛟螭，播风弄雨，翻洪作浪，残害生民，许逊神通广大，将此妖孽捉住并铸铁柱将其镇于井底。此后南昌地区风调雨顺，五谷丰登，相传许逊活到136岁时，在西山得道，“举家四十余口，拔宅飞升”，连家禽家兽都带去了。“一人得道，鸡犬升天”的典故，便出于此。

　　万寿宫文化农历正月二十七日是许真君诞辰，为每年小朝;八月仙逝日为朝颧高潮，各地信民薰沐斋戒纷纷前来进香，成千上万的进香者比肩接踵、张袂成荫。他们进入宫后一步一跪拜，到殿前陈敬贡品，晋谒仙颜，祈祷自己的心愿。焚炉前，鞭炮声不绝于耳，香火明烛通宵达旦，炉烟缥缈，钟声悠扬，一派仙家气氛。

　　万寿宫建于明正德十五年（1520年），皇帝题额《妙济万寿宫》对宫内建筑作了重大修葺。至清代增建关帝阁、万寿宫门、这时是万寿宫极盛时期，占地三万一千*方米，红墙琉璃瓦，雕梁飞檐，金碧辉煌，气势宏伟。除宫内鳞次栉比的建筑外，宫外还有大量的辅助建筑，如接仙台、云会堂、冲升阁等形成一个以万寿宫为中心的古建筑群。远眺西山万寿宫，万顷绿海中，琉璃瓦黄绿相间，绚丽多彩，飞檐串串铜铃，金光闪烁，层层斑斓的宫顶，突兀鹤立，地氤氲、万物化淳，疑是天上宫阙。铁铸大吊针，重二吨余，入夜钟声宏浑悠扬，能传十里之遥。其中有三棵柏树，已有一千七百多年。宫门前有一"八角井"，传说为镇蛟龙所建。

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江西过年的独特风俗

江西过年的独特风俗

　　导语：过年*俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。春节是*最重要最隆重的传统节日。对于不同地方的*俗差异我们应该本着求同存异的原则尊重文化差异。下面小编将为大家介绍江西过年的独特风俗。希望大家喜欢。

　　江西宜春春节过年*俗

　　年三十的晚上吃过团圆饭以后，一般来说户主和成年人都不睡，大家围在火盆旁一边喝着茶，嗑着瓜子，一边总结过去一年的得失，筹划来年的生产生活，这样一直坐到天明，此俗为辞旧迎新。

　　正月初一凌晨开门，叫“开财门”，每家每户对此极为慎重，至初一凌晨，户主首先洗脸，着好衣冠，先向祖宗神位摆供品，点燃香烛，烧纸钱，之后在鞭炮声中大开门户，念叨“恭喜发财”，有的村民开门后，还出门向大利方向烧香作揖、敬天地，这叫“出方”，祈求天地保佑，能在一年里消灾避祸，大吉大利。

　　回屋后拜祖求神，祈求祖神保佑全家人*安，生财发福。

　　今“出方”拜天地之俗已废，初一开财门*俗沿袭不衰。

　　江西南昌春节过年*俗

　　春节：我们南昌人说：过了二十四，天天都是年(南昌话)。是因为秦始皇征集民夫修万里长城，南昌籍民夫在腊月二十四日后才陆续回家，家人均以亲人抵家团圆的时间为“过年”。所以，南昌人过年的日子不同、时辰不一、二十四、二十五、二十六、二十七都是过年的，有的早上过年，有的是中年、晚上过年。

　　拜年：正月初一，幼辈依次向尊长拜年，尊长又率幼辈向左右邻居贺年。南昌有句俗话：(南昌话)初一的崽，初二个郎，初三初四老姑丈，初三、初四也有专为亡亲祭拜的。

　　换茶：是“换财”的意思，就是大家都发财。用厚毛纸外加一层白纸包裹糕点，上贴一片红纸，送来送去。只需一件，只需一件，只图形式，不重内容。

　　上七大似年：南昌人重视上七，这天要好好地吃一顿，还要吃“糊羹”，象征步步高，这天一般举行隆重的敬神活动。

　　元宵节：(南昌话)“过了元宵罢了灯”，过了元宵，年事活动就基本结束了。(南昌话)“三十晚上的.火、元宵的灯”，元宵观花灯、耍花灯、猜灯谜，异常热闹。

　　黄元米馃——赣州

　　黄元米馃，是赣南客家人独特的美食，历史悠久，早在明朝正德年间就被列为贡品。打黄元米馃也是赣南客家一项重要的春节民俗活动，多个壮年男子腰扎红布，手持用木棒做成的黄元棍，围着石臼轮番打黄元米馃，老人、妇女在外圈忙碌，孩子们在一旁看热闹。这家打完了，大伙儿把石臼抬到下一家，挨家挨户地打。刚打出的黄元米馃，用手抓成团蘸点酱油或白糖，即可食用。走亲访友，赠送几块色泽金黄的黄元米馃，意寓吉祥富贵。

　　婺源走马灯——上饶

　　“走马灯，灯走马，灯熄马停步。飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”婺源一般会在正月初三、初五等时间走马灯，有喜庆、丁财两旺、五谷丰登的寓意。走马灯是灯笼的一种，灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。因为多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，于是灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。婺源各家各户会请民间艺人制作宝塔灯、船灯、牌坊灯、孔雀灯、水缸灯等各种各样的灯，制作精美。迎灯的这晚，各家各户的灯在祠堂集中，然后按顺序走出去，在村庄巡游，所经过的各家放鞭炮，焰火接灯，十分的热闹。

　　百傩欢舞闹新春——抚州

　　“一面鼓，一面锣，爆竹一响就跳傩”这是*傩舞之乡抚州南丰县千百年来沿袭下来的风俗，每到春节期间傩班挨家挨户跳起傩舞，以此为新年祈福纳祥。傩舞，是古代驱逐疫鬼祭祀仪式的一种巫舞，后成为一种流传于民间的驱邪、祈福、喜庆的舞蹈。每到春节期间，百傩欢舞闹新春会从大年除夕到正月十八日期间举办，村民把傩神接到自己家里，不仅表达祈福消灾的愿望，也从古老的文化传统中领略“*舞蹈活化石”的神秘魅力。

　　萍乡春锣——萍乡

　　萍乡春锣是流传在萍乡一带的由“报春”演变来的一种民间曲艺形式，每逢春节之后，报春人身背锣鼓，挨家挨户去告诉人们当年的家事季节，提醒人们注意及时播种、耕田。随着时代的发展，历史的普及，春锣演唱的内容开始改变，成为向人们恭贺新年、传吉报喜，并逐步发展到说人物、扬善贬恶的一种艺术形式。演唱者身披一黄色绸或布袋，唱赞歌的形式走村串户，用萍乡方言演唱，它的基本唱法是七字句，有时为了增加节奏的变化，它也采取戏曲中的垛板滚唱，这些音调与萍乡方言结合很紧，有浓厚的地方特色。

　　采茶灯戏——南昌

　　新春之际，南昌各地会举办采茶灯戏演出，相传清朝光绪年间，南昌采茶戏起班，在宋、明、清三代，江西均有名茶列为贡品，民间都为繁荣的茶事而载歌载舞。劳动人民在翠绿山野与明媚的春光中采茶，一边劳动，一边唱着山歌，既消除了疲劳，也抒发了感情，“采茶歌”由此而来。演唱时，舞者口唱“茶歌”，手提“菜篮”做道具，载歌载舞，形成了具有独特风格的采茶灯戏，俗称“茶篮灯歌”。

　　湖口草龙——九江

　　正月游草龙，是具有*民间艺术之乡美誉的湖口春节*俗之一。游龙时男性成年人身着统一服装，头扎白巾，腰扎彩带，两副锣鼓相伴，也有由儿童舞龙，男童持龙，女童持五谷灯，共十男十女，称“金童玉女”。游草龙时走“之”字型游龙步，有游龙、咬尾、穿窜、盘旋、跳跃、戏耍、逗乐、滚龙、绞柱等表演动作，五谷灯则在龙身边穿花、扭步、变换队列、逗龙、搔痒、逐龙等。锣鼓响处，草龙左腾右跃，追逐五谷花灯，忽而在花灯中穿窜钻行，忽而在引球后摇头摆尾，忽而龙头龙尾扑腾相咬，好一派热闹、欢庆、吉祥。

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江西乐*特产是什么

江西乐*特产是什么

　　乐*市有古学府儒学里、观音阁、东山寺、乐*古戏台、红十军建军旧址等人文景点，有文山石林景区、历居寺、洪公祠、洪岩风景名胜区、翠*湖等自然旅游景点。下面是小编整理的江西乐*特产是什么，欢迎大家阅读！

　　江西乐*特产是什么

　　1.铁板煎

　　狂顶的，一种好像只有乐*才有的东西。流口水喽。特别是喜欢吃辣的JMM，推荐去乐中那边一个下午三四点才出来的小摊子。那个土豆很不错哦，老板态度也好，分量也很足，东西也便宜，很值得去哦，大家也比较喜欢的贵妇人隔壁那个巷子的，但我个人不是很喜欢那里。

　　2.萝卜饺子

　　吃过什么大娘水饺的，还什么沙县饺子，但我觉得还是乐*的饺子好吃。主推萝卜饺子，煎的蒸的都不错。吃饺子大家都说周家巷，步行街什么的，现在周家巷的饺子又贵又不好吃，而步行街的就更不行啦那个饺子馅竟是油炸子，完全没有什么特别的感觉。不过还好喔，我挖掘了些新大陆。珠海路菜市场的有家煎饺很好吃哦，喜欢辣的人就来萝卜的，喜欢清淡的就来韭菜的。很香的哦。而一小后门的那个环保局那边有家店的蒸的萝卜饺子真是不错的，不过那有两家店哦，不要走错了哈。特色的还有一种叫叶皮子饺子，那是用桑树叶子包的，很好吃哦，大概在端午节会比较多。馅了真是多种多样的，主要是苋菜和韭菜的，我还没见过不说它好吃的让人哦。

　　3.煎混沌

　　乐*的混沌是很不一样的。别的地的混沌乐*人管教清汤。这里说的混沌有点像饺子，但形状还真不好形容，比之清汤混沌的馅很多。乐*人很会吃吧，混沌还可以煎来吃的~~煎的比煮的香很多哦。在大寺上老百姓药房旁边的巷子里有个晚上的排挡，这个煎混沌真是不错也。不过这里的老板有两个哦每天不一样轮着来的、、千万不要走错哦

　　4.狗肉

　　这是乐*的经典哦。很多种做法，白切的，红烧的、、不过大家多数会吃白切的。那怎一个香字了得啊~~在二中对面的有很多摊子是很出名的，接渡的狗肉哦。

　　5.炒粉

　　在乐*很多地方有炒粉，洄田的排粉是久负盛名的`。那普通的粉了也能很好吃哦。新*路的炒粉，那叫一个好吃哟~~在配上那店里的一碗米酒冲蛋。东风厂菜市场北苑对面的一家小店的炒粉也很好吃哦，那店门口还摆一口大坛子买瓦罐汤的哦，很好找的。

　　6.油条包麻子

　　很多地方有的买的，特别是菜市场旁边。油条，麻子是随便搭配的，这个东东做早餐保证你不会饿。不过一定要吃热的哦，冷的一不好吃，二吃了很难消化的。

　　7.桃酥

　　这是真的可以随身带的特产啦，推荐安牌的还要桶装的。

　　8.油炸果

　　路边上很多有卖的，我阿姨很喜欢吃不过我真是觉得不怎么样。味道和赣州的一种叫月亮巴德东东差不多，不觉得好吃而且上火。

　　9.清明果子

　　听名字就知道啦，清明节吃的哦。甜的咸的都有，咸的很多种馅的。这个绿绿的粉吃起来很糯的，而且啊吃起来会有一种草香在里面，很清新的味道。

　　江西冬至的*俗

　　江西冬至的*俗一：吃热豆腐

　　值得一提的是，老百姓不仅有冬至吃饺子、汤圆的*惯，南昌人在冬至还要吃上一碗热豆腐。俗话说“心急吃不了热豆腐”，冬天到了，吃一碗热豆腐不但能暖身子，还预示着来年红红火火、热热乎乎。

　　老话说“冬至隔夜吃胡葱烧豆腐，有吃吃一夜，无吃冻一夜，吃了热一冬，不吃冻一冬”。据介绍，因为“腐”与“富”谐音，民间谚语这么讲，“若要富，冬至隔夜胡葱烧豆腐”，这也体现了百姓向往生活富裕的心理，因此这个*俗一直传到现在。

　　江西冬至的*俗二：打麻糍果

　　不仅如此，江西各地也有不少有趣的风俗。上饶的冬至热闹非凡，农村除了扫墓外，还要打麻糍果。九江每年则有冬至打糯米粑的*俗，清晨一大早，窗外会响起“咚咚”打糯米粑的声音。

　　麻糍是江西的特产，也是闽南着名小吃，多作为祭祀用的供品。其原料为上好糯米、猪油、芝麻、花生仁、冰糖等。麻糍香甜可口，食后耐饿，有着甜、滑的口感，且软韧、微冰。成品色泽鲜白，滑韧透明。

　　江西冬至的*俗三：吃糯米饭

　　在宜春，人们冬至则要吃糯米饭，喜欢吃甜的便在里面加上红薯，咸的则加豌豆和腊肉。

　　而赣州客家人冬至当天则要在祠堂举行隆重的祭祖寻根仪式;在饮食上，冬至要吃酒酿汤圆，俗称“冬至不挪圆，老公小鬼不赚钱”。

　　江西冬至的*俗四：腌肉酿酒

　　另外，冬至也是民间“腌”“霉”的好时节。老南昌人常说，“冬至腌肉骨也好”，因此一般在冬至节以后开始杀猪腌肉、霉豆腐、用糯米蒸酒等，为过年做好物资上的准备。

　　另外，上饶人在冬至这一天还要灌香肠、腌鱼肉。除了腌制美味的鱼肉外，晾萝卜也是冬至的一道风景。据称，冬至晾的萝卜是最爽口的，霜风一吹，萝卜就脆，过年前后就差不多可以吃了，全家人都特别喜欢。

　　江西冬至的*俗五：扫墓

　　农历十一月初八前后是时令节日，又是传统的祭祖日，有“冬至大似年”之说。旧时这天村村都会举办冬至会，凡16岁以上男子都要进宗祠参加祭祖活动，村上人口出生、死亡和嫁娶，大都在这天登记(也叫“上谱”)。

　　如今，南昌人依然有冬至扫墓的*俗，市民利用冬至节纪念祖宗、扫墓、整修坟墓。在一些农村，家家户户都要摆酒*祭拜祖先，将猪头、鸡、鸭、鹅、鱼等几样东西放在一起，向祖先祭拜，祭拜后一家人再坐下来吃。

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