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无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到绘画吧，绘画可以锻炼我们的独处*惯，让自己的心静下来。你知道绘画怎样才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的民族团结图片绘画素材，希望对大家有所帮助。
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事实上，各民族之间是否团结，不仅对党和国家的前途与命运至关重要，而且对每一个民族的.每一个成员同样至关重要。民族之间的关系，是决定每一个民族每一个成员生存与发展的最根本的因素，对每一个民族的每一个成员而言，团结在，生命与财产安全就在，幸福就在;团结在，生命与财产安全才在，幸福才在。一旦失去了民族团结，任何一个民族的任何一个成员，都没有生命与财产的安全可言，更没有幸福可言。因此，民族团结决不是哪一个民族求哪一个民族的事，而是每一个民族共同的需求，民族团结是各族人民共同的生命线，这是一个勿庸置疑的结论。
民族团结标语
1、民族团结，我有责任；
2、共同团结奋斗，共同繁荣发展；
3、各族人民同呼吸、共命运、心连心；
4、坚持民族团结，维护祖国统一；
5、高举民族团结进步的旗帜；
6、民族团结是新疆各族人民的生命线；
7、加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣；
8、加强民族团结，维护祖国统一和社会稳定；
9、发展民族教育,提高全民素质；
10、人人是民族团结宣传员，处处是跨越发展风景线；
11、坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系；
12、民族团结进步创建活动是全社会的共同责任；
13、唱民族团结赞歌，迈科学跨越步伐，谱富民强县篇章；促进民族团结，打造和谐奇台；
14、加强双语教育，提高全民素质；
15、民族团结从娃娃抓起、从启蒙教育开始；
16、唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章；
17、创先争优助推发展，团结奋进实现跨越；
18、谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模；
19、民族团结从我做起、从现在做起、从小事做起；
20、民族团结相爱相亲,共创和谐同德同心；
21、坚持把民族团结融入生产生活的各个领域；
22、加强民族团结，促进民族进步，繁荣民族经济；
23、人人都讲民族团结的话、人人都做民族团结的事、人人争当民族团结模范；
24、弘扬民族文化，增强民族团结，发展民族经济；
25、共筑民族团结石碑，共享改革开放成果，共创科学跨越奇迹；
26、“学六史”坚定爱国信念，“树五观”明确人生目标；
27、汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也互相离不开；
28、深入贯彻落实党和国家的民族政策，全面促进民族团结进步；手牵手创建民族团结进步模范县，心连心打造繁荣发展和谐新奇台；
29、巩固*等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系；
30、大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进缺的新疆精神；
31、大力开展国防教育，增强全民国防观念
32、养老爱老，亲情所系；侍奉父母，尽心竭力。
33、品德高尚，孝贤为先；家庭和谐，关爱为基。
34、养育之恩，真金难酬；极尽孝心，难于相报。
35、尊老敬老是中华民族的传统美德，孝敬父母是精神文明的时代风尚。
36、父恩母爱千秋难忘，尊老敬老万代流芳。
37、保障老年人合法权益是一项重大国策，是全社会的共同责任。认真贯彻落实“党政主导、社会参与、全民关怀”的老龄工作方针。
38、加强基层老龄工作，共同创造和谐家园。
39、赡养老年人是每个家庭成员应尽的义务。
40、一人参军，全家光荣。
41、依法服兵役是每个公民的光荣义务。
42、国防连着你我他，安宁维系千万家
43、维护祖国统一，实现中华民族伟大复兴
李纲《病牛》阅读答案
《病牛》是宋朝诗人李纲的诗作。诗人“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。该诗以病牛自抒晚年的心志，表示忠心祖国、报效众生的信念决不动摇，体现了贵为宰相的博爱无私的仁者情怀。
病牛
李纲
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?
但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。
[注释]
本诗是李纲于宋高宗绍兴二年(1132年)被贬武昌时所作。
⑴实千箱：极言生产的粮食多。实：充实，满。箱：装粮的容器。一说同“厢”，指官府的仓房。
⑵复：又，再。伤：哀怜，同情。
⑶但得：只要能让。
⑷众生：大众百姓。
⑸不辞：不推辞。
⑹羸(léi)病：瘦弱有病。残阳：夕阳，即快要下山的太阳。此处既烘托凄凉气氛，又喻指作者晚年。
《病牛》阅读题
(1)本诗使用了哪些修辞手法?并分析其作用。
(2)“但得众生皆得饱”一句看似*常，实则意旨深远，请结合全诗进行赏析。
《病牛》阅读答案
(1)①比喻。诗题《病牛》，实非写牛，而是诗人自喻坎坷与艰辛。
②设问。第一、二句提问：勤恳为大众耕作的牛，为什么在“力尽筋疲”之后，却没有人理解和同情它呢?第三、四句作答，作者直抒胸臆：只要“众生皆得饱”，即使“赢病卧残阳”也在所不辞。
③拟人。第三句，把牛人格化，连用两“得”字，强烈地表现了诗人忧国忧民的崇高品质。
④夸张。首句两个“千”字，极力夸张，互相对照，写出了牛的辛劳，也突出了牛的功绩。(意对即可)
(2)全诗以病牛的口吻自问自答。一、二句提问，耕田千亩的病牛为什么得不到人们的同情?第三句“但”字一转，情绪由悲凉转为激昂，作者直抒胸臆：只要能够对国家民族和老百姓有利，使“众生得饱”，那么，即使是累伤病倒在夕阳残照之中也无怨无悔!“但得众生皆得饱”一句连用两个“得”字，语气强烈，表现了诗人心忧黎庶、普济众生、死而后已的崇高精神境界。(意对即可)
《病牛》作者
李纲(1083年—1140年)，字伯纪，邵武(今福建邵武)人。1112年(政和二年)进士。官至太常少卿。靖康元年，金兵初围开封，他坚决主战，阻止钦宗迁都，以尚书右丞任亲征行营使，击退金兵。后被贬。高宗时任宰相，主张用两河义军收复失地，在职七十余日即被罢，后任湖广宣抚使等职。
《病牛》译文
病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
《病牛》赏析：
《病牛》是宋朝诗人李纲的作品。诗人“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。《病牛》既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世所传诵。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，这里，作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”，指粮仓)，并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的`温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。——“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛，托物言志的。因而，此诗中的病牛，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。
夏天是个多姿多彩的世界，在这个季节，是最充满快乐的。描写的夏天的古来领略下!
1、《初夏》
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
2、《初夏绝句》
宋·
纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太*人。
3、《西江月·夜行黄沙道中》
宋·辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
4、《晓出净慈寺送林子方》
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
5、《初夏即事》
宋·
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度西陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
6、《》
宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
7、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
8、《山亭夏日》
唐·高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
9、《三衢道中》
宋·曾几
梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
10、《初夏睡起》
宋·杨万里
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
11、《夏昼偶作》
唐·
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
12、《池上早夏》
唐·
水积春塘晚，阴交夏木繁。
舟船如野渡，篱落似江村。
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？
《清江引清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
木兰诗的插图
《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，下面是小编为大家收集整理的木兰诗插图相关内容，欢迎阅读。
木兰诗原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木兰身处年代
关于木兰身处年代的.说法，主要是两种说法：
1、北魏太武帝向北大破柔然期间。
2、隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
关于木兰的姓名，主要有：
1、 木兰，女子名，姓氏里居不详。
2、一般认为姓花，名木兰。
3、此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。你们想起了哪些秋天的?
《秋思》
唐·
夕照红于烧，晴空碧胜蓝。
兽形云不一，弓势月初三。
雁思来天北，砧愁满水南。
萧条秋气味，未老已深谙。
《客亭》
唐·
秋窗犹曙色，落木更天风。
日出寒山外，江流宿雾中。
圣朝无弃物，老病已成翁。
多少残生事，飘零似转蓬。
《秋芸有春绿》
宋·范成大
秋芸有春绿，疏篱照孤芳。
清霜早晚至，何草能不黄?
宁当念衰落，政尔事容光。
及时且自好，来日殊未量。
《天净沙·秋思》
元·马致远
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
《秋登兰山寄张五》
唐·
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
《秋夜曲》
唐·
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
《子夜秋歌》
唐·
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日*胡虏，良人罢远征。
《秋登宣城谢眺北楼》
唐·李白
江城如画里，山晓望晴空。
雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
《摊破》
五代·李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
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晴空万里，一阵阵风儿拂过，蔚蓝的天空中几只风筝正随风飞扬，勾勒出缤纷的天空。下面是小编为您整理的儿童画，希望对您有所帮助。
风筝的来历
风筝的来历你放过风筝吗?放过。那一定知道风筝的样子了，它造型各式各样，有小燕子、老鹰、大蜈蚣……可你知道风筝的来历吗?现在就让我来告诉你们吧!
风筝起源于*，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。山东潍坊是我国著名风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。清代，随着放风筝*俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”
潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造形、色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”，真是千变万化，“奇巧百出”。
*风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的美誉。
风筝的构造
天津风筝
风筝的形状主要是模仿大自然的生物，如雀鸟、昆虫、动物及几何立体等。而图案方面，主要由个人喜好而设计，有宣传标志、动物、蝴蝶、飞鸟等，琳琅种种。
风筝的建造材料除了丝绢、纸张外，还有塑胶材料。骨杆有竹篾、木材及胶棒。有人设计出一种无骨风筝，它的结构是引入空气于绢造的风坑之内，令风筝形成一个轻轻飘的气枕，然后乘风而上。*、马来西亚、菲律宾及日本等，亦有一种大形的'风筝，每到风筝节就将它放到蔚蓝的天空，该等风筝之尺码由十至二十尺不等。骨杆则用大竹升来造，由百余人来放。
风筝的制作
普通风筝的做法一般是采用竹子做骨架，纸做肉，其他复合材料包括丝绢、尼龙布、塑料膜或竹篾、纱纸条、马拉纸等。
纸和丝绢为一般传统风筝的制作材料，着色鲜艳亮丽，更能体现*风筝的魅力；但是纸易破，丝绢贵，而现代科学的产物——尼龙布和塑料膜，成了制造风筝的新材料。
竹子是制作风筝骨架的主要材料，可选取壁厚3-5厘米的竹子削成竹片，利用竹片的韧性做风筝的骨架。风筝的骨架可根据个人爱好来编制，如蜻蜓状、蝴蝶状等。
纸是蒙糊风筝的主要材料，以质薄纤维长而均匀，富有韧性，耐湿耐冲击，色泽白而洁者为佳。把纸糊在骨架上，再系上线，风筝就做好了。
这时，你还可以在做好的风筝上涂上你喜欢的色彩，镶上花边，或者系上丝带，挂上纸环。虽然适量的附件不能影响风筝在空中的飞翔，但是太多的附件会使风筝的飞翔失衡。现代的风筝大多数都使用广告布作为风筝的面料，骨架也从以前的竹子变成了炭杆，大大地提高了飞行效果。
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导语：三月，让我们走*雷锋，解读雷锋，用我们的心，用我们的思想，用我们的行动，去助人。 让我们以实际行动向雷锋学*，做一个新时代的“雷锋”!下面是小编为您整理的儿童画，希望对您有所帮助。
儿童怎样画学雷锋？
1、可以根据雷锋的事迹画儿童画，例如画雷锋给别人送伞的故事，可以把图画画得夸张一点儿，
2、在雨中雷锋的事迹流传度非常高，可以画出多种形式，例如雷锋帮助一位妇女背孩子。
3、还可以画一幅雷锋帮助老奶奶过马路的图画，可以左侧画雷锋，右侧画老奶奶，亲自搀扶老奶奶过马路。
4、可以画同学们学*雷锋的图画，画少先队队旗下，一群小朋友，他们励志向雷*学*。
5、可以画一群少年，他们在马路上看到一位年迈的老奶奶，搀着老奶奶过马路的情景。
6、可以画一个大花朵，这个花朵分为五部分，每个部分都是同学们学*雷锋做好事的情景。
雷锋作文
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?——题记
他，愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。他，愿在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在**静静的日子里度过自己的一生。他用自己*凡而伟大的一生，铸就了那个千亿万*人心中的那个传奇，他的名字，叫做雷锋。
他愿做一颗螺丝钉，永远的坚守在自己的工作岗位上，发光，发热。我看到了，我们看到了，我们全*的人民群众都看到了!雷锋，在他短暂的岁月里，树起了一座不朽的道德丰碑。在那黑暗的社会里，我看到了他那无畏的`眼睛。雷锋精神已然成为一个永远的话题，可以跨越人世沧桑的江海，可以穿越历史深邃的时空，历久弥新而不褪色。
我们不能只是在表面上学*雷锋，而要他的精神当作社会责任去践行，雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位*民英雄。雷锋从来没有离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。在这个物流涌动的社会，面对物质的诱惑，我们依然忘记了雷锋精神，这是悲哀抑或是愚蠢。可悲。
那位*凡的英雄，留在了那个光辉的年代，定格在了那一瞬间辉煌的历史，留给我们一个单薄而高大的背影，永不逝去。有的人死了，他还活着。——后记
1、乘众人之智，则无不任也。
2、以文常会友，唯德自成邻。
3、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
4、下马饮君酒，问君何所之？
5、人生交契无老少，论交何必先同调。
6、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
7、枝繁叶茂万人瞻，古木参天雨露沾。夏日阴凉花簇拥，蜂飞蝶舞醉心甜。
8、万夫一力，天下无敌。
9、友如作画须求淡，山似论文不喜*。
10、并是战友同仇概，肩负使命簇胸怀。战争拉*隔万里，斗酒携手春花开。
11、独木孤单难成行，滴水集成汇海洋。众人捧才火焰高，群心荟萃定辉煌。
12、好多高树围成圆，喜望它们顿觉甜。若会人间能这样，何愁世上不无欢。
13、万马千军过楚河，众人合力斩顽魔。一家一户齐参战，心荡春风祛病苛。
14、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
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