关于小川东道的古诗

“东道若逢相识问，青袍今已误儒生”全诗翻译赏析

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小手拉大手我是东道主征文800字

小手拉大手我是东道主征文800字

　　在学*、工作乃至生活中，许多人都写过征文吧，借助征文可以提高我们的语言组织能力。相信很多朋友都对写征文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的小手拉大手我是东道主征文800字，希望能够帮助到大家。

　　“少年强则国强，少年智则国智。”少年是祖国的花朵，是祖国的希望，是祖国的接班人，所以我们要努力学*为祖国争光。眼看2017年5月14日“一带一路”峰会在北京召开，作为一名少先队员，我想，我们应该为“一带一路”作出一点贡献。

　　北京是“一带一路”北线和中线的开始点，作为*的首都，它也是全*的政治、文化中心，它的精神文明风貌将直接面向世界各国。自2008年北京奥运会以来，它每一天都在变得更美、更绿、更蓝，变得更有活力。

　　作为一名少先队员，“一带一路”的一名小小东道主，我应该为其建设添砖加瓦。为了使祖国的窗口更好地面向世界，我将担任一名文明的小使者，抵制各种不文明行为。我会以身作则，为北京市容形象做出力所能及的贡献。比如我会提醒家长要绿色出行、减少污染；每天上下学都不让父母接送，因为多一辆机动车行驶，其尾气的排放就会对空气多造成一份污染。为了“天空蓝”的回归，我和我的家人外出时都尽可能选择乘坐公共交通，或者骑自行车、步行。

　　如果我们想要一个干净的环境，那么首先自己不要成为那个乱扔垃圾的破坏者，而应该是保护者。为了更好的生活环境，我做起了小小环卫工，还在自己家里设置三个分类垃圾箱（可回收物、不可回收物、有害物），把家里的垃圾分门别类，有效地减少了产生的垃圾。而且我在周末里还利用废布或旧报纸制作环保袋，这样不仅可以避免使用塑料袋污染环境，还可以变废为宝。做好身边点点滴滴的小事，才能为北京“一带一路”建设添一份薄力。

　　我们作为未来国家的小主人、“一带一路”的东道主，不但要讲文明、树新风，更应该加强自身的要求，从各个方面严格要求自己，体现我们新一代少先队员的风貌，爱护先辈们为我们建造的美好家园，发扬我们“一带一路”小小东道主的精神风采。

　　文明礼仪是人类进步的标志，是人类历史长河中的.一盏明灯。文明礼仪是我们学*、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩!

　　我们中华民族是文明礼仪之邦，那么文明礼仪究竟是什么呢?文明礼仪不止是在公交车上主动让座，在公共场合不高声喧哗，不讲粗话、脏话，不乱丢纸屑等等，更重要的是要让这些文明的行为变成一种*惯，变成一种修养。

　　当我们*时看到别人在乱丢纸屑，讲粗话、脏话时，就应该主动去制止和开导，而不是坐视不管。在生活中就有这样的例子：想必大家都坐过公交车吧，有时车上人多很拥挤，如果在这时候能坐上座位，那是何等的享受啊!但当你坐在座位上时，你是否看见过在你身旁有没有需要帮助的人呢?如果有，那你是否有想过给他们让座?其实啊，就连我有一次也出了丑相，那是一个周末，我到少年宫去学*，刚坐上了609路公交车，就有一个位置摆在我面前，那时候车上特别拥挤，我如获至宝，立刻飞奔上了座位，而站在我旁边的这位哥哥，也就是这个座位刚才的“主人”拍了一下我的肩膀，对我说：“弟弟，这个座位是我让给这位老奶奶坐的。”说着就指了指身旁这位老奶奶，这位老奶奶满头白发，带着一个老花眼镜，手柱着拐杖，还不时咳嗽几声，她和蔼的对我说：“没关系，孩子，你坐，你坐吧。”我霎时间无语，脸顿时红得像苹果似的，立即站起身来，把座位让给了那位老奶奶。经过了那次教训，我一看到需要帮助的人上了车，就立刻站起身来，把座位让给了他。

　　如果，我们失去了今天，我们不算失败，因为明天还会再来。如果，我们失去了金钱，我们不算失败，因为生活的价值不在于钱袋。如果，我们失去了文明，那我们是彻彻底底失败了，因为你失去了做人的真滴。

　　当我们看到干净，整洁的校园时，你是否看到清洁工付出的汗水，当我们在教室里叽叽喳喳的时候，你是否知到老师上课的辛苦，当我们在升旗的时候，窃窃私语，你是否想到，这面□是多少革命先辈的鲜血染红的。这时，我们是不是可以这样说，你尊重别人吗?那么，你会得到别人的尊重吗?如何做一个讲文明的人呢?其实很简单，从自我做起，从身边做起。也许只是一张纸的厚度;也许只是一点耐心的等待;也许只是一句善良的问候;更也许只是一个甜美的微笑。这就是文明，这点点滴滴如同甘露，滋润着每个人的心田。

　　养成良好的文明*惯，是一个人道德修养的重要因素，只要我们大家齐心协力，改掉不文明的行为*惯，我相信文明礼仪之花一定会在中华民族的大地上越开越盛!

　　北京作为*首都，作为全国的政治和文化中心，精神文明建设理应走在全国的前列，成为“首善之区”。*年来，在*和*的关怀下，市委和市*把文明精神建设放在突出地位，呼吁领导广大市民积极参与，北京的文明建设工作不断取得新的成绩，大力加强精神文明建设，北京的城市面貌发生了天翻地覆的变化，市民的文明素质也有了较显著的提高。“北京变美了，变绿了，变清洁了，变整齐了。”这是大多数北京人以及部分来京旅游者的共同感受。

　　但是，从北京市的地位和功能来讲，从党和国家对北京市的要求来讲，从全市人民的期望来讲，目前北京在精神文明建设方面还存在比较大的差距，还有许多不尽人意的地方，比如在环境卫生方面：随地吐痰、乱扔垃圾等现象还随处可见；前两年，有些街道在创建文明社区中修建了整洁美观的精品街，然而时隔不久就遭到了人为破坏；在某些城乡结合部地区，环境脏乱的现象依然存在。再看交通方面：北京本来就车多人多，交通负担重，还有一些人无视交通规则，横越栏杆、乱行乱穿、抢道猛拐，这些人只顾自己，不顾他人的行为造成交通秩序混乱。在乘坐公共汽车方面：等车不排队、一拥而上将老人孩子挤在一边、上车抢座位、看到老人和抱小孩的不让座等不文明现象屡见不鲜。这些问题看起来是小事，实际上它直接反映了北京市民的文明素质，有损首都的形象和声誉。不重视这些问题，不从这些行为入手提高市民的文明素质，首都的文明精神就很难上一个新台阶。

　　我认为建设文明北京，做文明北京人，所要克服的就是情绪浮躁，行动上的浮躁及思想上的浮躁。很多事情都是因为情绪浮躁所致，情绪浮躁实在要不得。总而言之，我们要树立建设文明北京、做文明北京人的观念。

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百川东到海何时复西归的意思（百川东到海何时复西归的诗意）

佩服古代文人，不是在孩子耳边喋喋不休地强调学*的重要性，而是通过优美的诗文潜移默化地教导孩子。这几首诗，真可以抄写下来贴在孩子的房间了。

汉乐府民歌

青青园中葵，朝露待日晞。

（园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光的照耀。）

阳春布德泽，万物生光辉。

(春天的太阳布下恩泽，万物长得生机勃勃。)常恐秋节至，焜黄华叶衰。

（常担心秋天的到来，花和叶都变黄衰败。）

百川东到海，何时复西归？

（成百成千的河流向东流向大海，什么时候再向西流回来？）

少壮不努力，老大徒伤悲。

（少壮年华时不发奋努力，到老就只能白伤心了。）

晋 陶渊明

盛年不再来，一日难再晨。

（美好的青春一旦过去就不会再来，一日之中的早晨过去就不会再有。）

及时当勉励，岁月不待人。

（年少时应该勉励自己，时光流逝不等待任何人。）

唐代： 孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

（只有击打石头，才能碰出火花。如果不击打，连烟都没有。）

人学始知道，不学非自然。

（人只有学*才能掌握知识，不学*知识不会从天上掉下来。）

万事须己运，他得非我贤。

（万事都需要自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。）

青春须早为，岂能长少年。

（青春年少应该早点努力，人怎能永远在少年时期？）

唐 杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

（处于穷困之境仍要注重修养，外面战乱纷纷，还是与往常一样。）

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

（故乡虽然饱受战乱之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。）

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

（窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，远处泉水潺潺，流入砚池。）

少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。

（年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。）

唐/无名氏

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

（劝你切莫珍惜华贵的金缕衣，劝你要多珍惜年少时光）

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

（花儿盛开可以采摘就应折取，不要等到花朵凋谢再去攀折空无一物的树枝。）

唐 颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白头方悔读书词。

宋代：刘过

力学如力耕，勤惰尔自知。

（学*如同农人的耕耘，勤奋还是懒惰只有你自己知道。）

但使书种多，会有岁稔时。

（即使书很多，只要努力终会有熟读理解的那天。）

劝学诗

宋 朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

（青春容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。）

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描写山川美景的古诗

描写山川美景的古诗

　　描写山川美景的古诗有哪些？优秀的山水诗,是用诗的语言组建的自然风景画,是佳山胜水的'自然美在艺术上的再现,因而具有强烈的艺术感染力,给人以美的感觉、美的享受、美的陶冶。以下是小编为您整理的描写山川美景的古诗相关资料，欢迎阅读！

　　1、《同赋山居七夕》

　　朝代：唐代

　　作者：李峤

　　原文：

　　明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉*，云岫敞针楼。

　　石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

　　2、《题君山》

　　朝代：唐代

　　作者：方干

　　原文：

　　曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。

　　元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。

　　3、《菩萨蛮·五云深处蓬山杳》

　　朝代：宋代

　　作者：李之仪

　　原文：

　　五云深处蓬山杳。寒轻雾重银蟾小。枕上挹余香。春风归路长。

　　雁来书不到。人静重门悄。一阵落花风。云山千万重。

　　4、《剑阁赋》

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬。前有剑阁横断，倚青天而中开。上则松风萧飒瑟飓，有巴猿兮相哀。旁则飞湍走壑，洒石喷阁，汹涌而惊雷。

　　送佳人兮此去，复何时兮归来?望夫君兮安极，我沉吟兮叹息。视沧波之东注，悲白日之西匿。鸿别燕兮秋声，云愁秦而暝色。若明月出于剑阁兮，与君两乡对酒而相忆!(乡 通：向)

　　5、《酒泉子·长忆孤山》

　　朝代：宋代

　　作者：潘阆

　　原文：

　　长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。

　　芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。

　　6、《巫山曲》

　　朝代：唐代

　　作者：孟郊

　　原文：

　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　译文

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

　　2、《望岳》

　　唐·杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

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描写四川的古诗

描写四川的古诗

　　四川一直是古人一直喜欢作诗的地方，那么有哪些诗词是写它的呢？和小编一起来看看下文关于描写四川的.古诗 ，欢迎借鉴！

　　1、《蜀道难》 李白

　　噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，**如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

　　2、《南乡子 二阕四川道中作》

　　蜀道古来难。数日驱驱兴已兰。

　　石栈天梯三百尺，危栏。

　　应被旁人画里看。两握不曾乾。

　　俯瞰飞流过石滩。到晚才知身是我，*安。

　　3、《游子》

　　巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。

　　厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。

　　4、《天边行》

　　天边老人归未得，日暮东临大江哭。陇右河源不种田，

　　胡骑羌兵入巴蜀。洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。

　　九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。

　　5、《巴蜀行吟》

　　蜀道难行蜀僧行，

　　蜀相开国蜀女倾。

　　治乱兴亡多少事，

　　自有英雄唱大风。

　　6、《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　巴山楚水凄凉地，

　　二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，

　　到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，

　　病书前头万木春。

　　今日听君歌一曲，

　　暂凭杯酒长精神 。

　　7、《登峨眉山》 李白

　　蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。

　　青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。

　　云间吟琼箫，石上弄宝瑟。*生有微尚，欢笑自此毕。

　　烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。

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东道若逢相识问青袍今已误儒生的出处和全诗翻译赏析

东道若逢相识问青袍今已误儒生的出处和全诗翻译赏析

　　“东道若逢相识问，青袍今已误儒生。”这两句是说，严君若遇到认识我的人，你可向他们说，我作为负有经世重任的儒生，今已为区区一领青袍所误。反映了诗人对因失意贬谪而耽误了自己的前程，表示了强烈的不满。“误儒生”三字，蕴含丰富，极耐寻味。

　　出自刘长卿《别严士元》

　　春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

　　细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

　　日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。

　　东道若逢相识问，青袍今已误儒生。

　　注释

　　①东道：东道主的省称，这里指严士元。

　　②相识：指认识诗人的人。

　　③青袍：即“青衿”，古时知识分子的代称。又唐制三品官以上服紫，五品以上服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青。作者时贬潘州南巴尉，尉秩为从九品下，正好服青。

　　【译文】

　　水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的'日子，我所乘的船停泊在苏州城外。

　　蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。

　　薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。

　　或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。

　　赏析

　　唐代诗人刘长卿所做七言律诗，为诗人被贬赴任临行时所做，与前来送行的友人严士元话别。诗人借此诗感慨怀才不遇，依依惜别旧相识，更想到宦海沉浮，前途渺茫，心中不甚寂寥、惆怅。

　　关于这首诗的写作年代，背景和本事，现在难以考证确切。从"春风倚棹阖闾城"句知道，此诗当作于今苏州城。从目前考知的史料看，作者一生中曾有过两次离苏州，一次是被贬为南巴尉时。一次是赴淮西鄂岳转运史判官时。被贬南巴在唐肃宗至德三年初，诗中"春风"、"春寒"句证明，作诗时是在冬末春初，时间与被贬南巴的时令相吻合。又诗末有"青袍今已误儒生"句。印证其作于遭贬之后，郁郁不得志之时。此外，青袍又称青衿，按唐朝的服饰制度，三品官以上服紫，五品以上服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青。每品又有正、从和上、中、下之别。南巴尉属从九品下，正好服青。由此推断，此诗大约作于至德三年初，诗人第一次被贬，行将赴任之际。

　　这首诗气韵流畅，音调谐美，景物描写细腻委婉，耐人寻味。诗中抒情，于惜别中流露出愁哀，使人感到深沉凝重。"春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。"水国指苏州一带，因这一带多江河水流而名。这一联说，在春风乍起的时节，诗人将起程作万里之行，船停靠在苏州城外，故友严士元前来送别。二人执手相向，百感交集。回首往事，瞻念前途，心中就象水国变幻莫测的天气，忽晴忽阴，忽好忽坏，还不时带些初春的寒意。

　　"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。"这两句诗，从字面上看，明白如话，但细细体味，会觉得韵味无穷。雨细得让人无从感觉，直到衣服由潮渐湿，方才知道。这种自然景象，只有"水国"常有。花儿落地，皆因春风春雨所致，前后相承，互为因果。此联历来为人们所称道，《对床夜语·卷三》云："人知刘长卿五言，不知刘七言亦高。……散句如‘叹口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。’‘江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。’‘细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。’措思削词皆可法。"对这两句诗，有的研究者认为，这是主客谈笑之间，忽略了客观环境的变化，偶然才发现雨已湿衣，花已落地。笔者以为这种解释不确。诗中说："细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。"一"看"一"听"，表明作者不是被动地接受，而是主动地在探求。他看过，听过，然而一无所获。我们知道，残花落地，是十分零乱的，声音之微；一般也是听不到的，倘或落花有"声"，倒是奇事。那么作者何以如此下笔呢？试推想来，大概二人谈话之中，触及心中不快之事，默然相对。在这暂短的沉寂中，感到衣服已润湿，方知下着细雨，努力去望天空，却是一无所见。看到花办在纷纷飘落，认真去听，却也听不到半点声响。这里应是写一种极静的环境，以这种静反衬出二人心中的不静和无限忧郁。这样理解，全诗的气氛与作者的心境才统一。此外，作者将要远行，对一景一物，一草一木都怀着依依惜别之情，所以观察的格外细致。

　　"日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。"这是写作者想象中的景象，由儿体的细写转向宏观景致的粗描。薄暮夕阳下，孤帆远去；湖南碧草如茵，愈发勾起作者的情思。应该说，这情思是非常复杂的，有对朋友、亲人的思念，有对仕宦生涯变化无常的感慨，也有对前程黯淡、事业无成的忧愁，还有孤帆远行的寂寞，总之，作者设想着旅途上的景况和自己的心情。

　　"东道若逢相识问，青袍今已误儒生。"东道可指严：七元，即东道主的省称；亦可指东路上的故交相识，与作者的南行相照应。临行之前，关照朋友，若遇到打听我的知己，请转告他们，我已被"青袍"所误。儒生，是封建知识分子的代称。按古代传统观念，渎书人当以匡世济国为己任。有一颗成就事业的勃勃雄心。但而今诗人一领青衿，官微职卑，满腹雄才大略无以施展，仕途生涯坎坷不*。从这句诗中，我们看到诗人这里既是对自己怀才不遇的感慨，同时，也是对朋友们的劝诫，抒发了自己久抑心头的忧怨。

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孝道的古诗句

孝道的古诗句

　　孝道是中华民族的传统礼仪之一，古人对于孝道的遵守是非常严格的。下面小编给大家带来孝道的古诗句。

　　天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　父子不信，则家道不睦。——武则天

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

　　父母者，人之本也。——司马迁

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　无父无君，是禽兽也。——孟子

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　重资财，薄父母，不**子。——朱柏庐

　　长幼有序。——孟子

　　无父无君，是禽兽也。——孟子

　　凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

　　慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

　　事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋,亲情，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　凡为父母的`，莫不爱其子。——陈宏谋

　　长幼有序。——孟子

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而jiaoyu之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

　　孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

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淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析

淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【诗句】江汉曾为客，相逢每醉还。

　　【出处】唐·韦应物《淮上喜会梁川故人》

　　【意思】想当年客居他乡，飘零江汉;难忘与你异乡聚首，携手醉还。

　　【全诗】

　　《淮上喜会梁川故人》

　　[唐]韦应物.

　　江汉曾为客，相逢每醉还。

　　浮云一别后，流水十年间。

　　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

　　何因北归去，淮上对秋山。

　　【注释】

　　①淮上：指淮水边。梁州：又作梁川，唐州名，在今陕西省南郑县东。

　　②江汉：即汉江，在梁州下游。

　　③浮云：分别后似浮云，各奔东西。

　　④斑：指鬓发花白。

　　⑤何因：因何，因什么原因。

　　【全诗鉴赏】

　　这首诗是在滁州时，遇见一个梁州的老朋友，欣喜而作诗。唐代的梁州，即今陕西南郑县，在汉水的上游。故第一联追忆自己在江汉一带作客时，认识了这位老友，每次相逢，总是喝醉了才回家。第二联说：人的行迹像浮云之无定，自从分别以后，时光像流水一样，转眼十年。第三联说： “如今在淮河上又遇到了，虽然我们俩欢笑之情，依然和十年前一样，可是两人的'头发都已稀疏而花白了。第四联是假设的问答句法。是什么原因，你不回梁州去呢?哦，大概是因为淮上秋山，风景秀美，使你舍不得回家吧。

　　这首诗，文字浅显，绝无费人思索的词句，思想过程，层次分明，极为自然，译成散文，也是一篇散文诗。它代表了韦应物五言诗的风格。历代以来，文学批评家都把这种风格用一个“淡”字来概括，或曰古淡，或曰雅淡，或曰闲淡。总之是表示文字和思想内容的质直素朴。文字不加雕琢，思想没有隐晦。

　　【作者介绍】

　　韦应物（生卒年不详），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝官员、诗人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。

　　韦应物出身京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史等职。约贞元七年（791年）初，韦应物在苏州去世。

　　韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。

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郭小川的诗

　　1、《向困难进军》

　　——再致青年公民

　　骏马

　　在*地上如飞地奔走

　　有时却不敢越过

　　湍急的河流；

　　大雁

　　在春天爱唱豪迈的进行曲，

　　一到严厉的冬天

　　歌声里就满含着哀愁；

　　公民们！

　　你们

　　在祖国的热烘烘的胸脯上长大

　　会不会

　　在困难面前低下了头？

　　不会的，

　　我信任你们

　　甚至超过我自己，

　　不过

　　我要问一问

　　你们做好了准备没有？

　　我

　　比你们年长几岁

　　而且光荣地成了你们的朋友，

　　禁不住

　　要把你们的心

　　带回到那变乱的年头。

　　当我的少年时代

　　生活

　　决不象现在这样

　　自由而温暖，

　　我过早地同我们的祖国在一起

　　负担着巨大的忧患，

　　可是我仍然是稚气的，

　　人生的道路

　　在我看来是如此地一目了然，

　　仿佛

　　只要报晓的钟声一响，

　　神话般的奇迹

　　就象彩霞似地出现在天边，

　　一切

　　都会是不可思议地美满。……

　　呵，就在这个时候

　　严峻的考验来了！

　　抗日战争的炮火

　　在我寄居的城市中

　　卷起浓烟，

　　我带着泪痕

　　投入红色士兵的行列

　　走上前线。

　　……真正的生活开始了！

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城东早春古诗词

城东早春古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编整理的城东早春古诗词，希望能够帮助到大家。

　　原文：

　　城东早春

　　朝代：唐朝

　　作者：杨巨源

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

　　若待上林花似锦，出门俱是看花人。

　　译文及注释：

　　译文一

　　新春时节是诗人描写美景的最佳时刻，柳枝刚刚吐出淡黄的嫩芽，颜色还有一半未曾匀净。

　　倘若在仲春时节，林苑里繁花似锦时，出门一看，都是踏青游春的赏花人，岂不是太过迟了。

　　译文二

　　诗家喜爱的清丽景色，正在这早春之中；绿柳刚刚萌发出嫩黄的新芽，清新可人。

　　要是等到上林苑百花争艳的时候，出门的可就都是赏花游玩的人了。

　　译文三

　　柳树刚冒出绿芽，也许没有似锦的鲜花美丽，可是诗人看到这幅景象却非常欣喜，因为他发现春天来到了。如果等到满园春色，大家都出门看花，那不是太迟了吗？

　　注释

　　城：指唐代京城长安。

　　诗家：诗人。

　　清景：清秀美丽的景色。

　　上林：上林苑，指长安城,汉代宫苑。

　　锦：五色织成的绸绫。

　　俱：全，都。

　　赏析：

　　诗的上联可结合诗题来理解。美丽的早春景色，最能激发诗家的诗情。“新春”就是早春。“诗家”是诗人的统称，并不仅指作者自己。一个“清”字很值得玩味。这里不仅指早春景色本身的清新可喜，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境也很清幽。

　　第二句紧接首句，是对早春景色的具体描写。早春时，柳叶新萌，其色嫩黄，称为“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生，虽也是写“早春”，但总觉淡而无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界，使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，那么清新悦人。这不仅突出了“早”字，而且把早春之柳的风姿写得十分逼真。生动的笔触蕴含了作者欢悦和赞美之情。早春时节，天气寒冷，百花尚未绽开，唯柳枝新叶，冲寒而出，最富有生机，最早为人们带来春天的消息。写新柳，正是抓住了早春景色的特征。

　　上联已将早春之神写出，如再做具体描绘，必成累赘。下联用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的浓丽景色，来反衬早春的“清景”。“上林”即上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指京城长安。繁花似锦，写景色的艳丽已极；游人如云，写环境的喧嚷若市。然而这种景色人人尽知，已无新鲜之感。此与上联，正好形成鲜明的对照，更加反衬出作者对早春清新之景的喜爱。

　　此诗既写清丽之景，又写浓丽之景，对比鲜明，格调十分轻快。第三句写出芳春的繁花似锦，用景色的浓艳来反衬早春的“情景”。诗篇特从“诗家”的眼光来写，又寓有理趣，可以看成是一种创作见解，即：诗人必须感觉锐敏，努力发现新的东西，写出新的境界，不能人云亦云，老是重复那些已经熟滥的旧套。

　　[唐]杨巨源

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

　　若待上林花似锦，出门俱是看花人。

　　注释：

　　【1】城：指唐代京城长安。

　　【2】诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。

　　【3】清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。

　　【4】新春：即早春。

　　【5】才黄：刚刚露出嫩黄的柳眼。

　　【6】匀：均匀，匀称。

　　【7】上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。

　　【8】锦：五色织成的绸绫。

　　【9】俱：全，都。

　　【10】看花人：此处双关进士及第者。唐时举进士及第者有在长安城中看花的风俗。

　　作品赏析：

　　[注释]（1）诗家：诗人。清景：美景。（2）上林：皇帝的御花园。锦：五色织成的绸绫。

　　[译文]新春时节是诗人描写美景的最佳时刻，柳枝刚刚吐出淡黄的嫩芽，颜色还有一半未曾匀净。倘若在仲春时节，皇上御花园里繁花似锦时，出门一看，都是踏青游春的赏花人。

　　-------------------

　　这首诗写诗人对早春景色的热爱。据诗的第三句，题中的“城”当指唐代京城长安。作者曾任太常博士、礼部员外郎、国子司业等职，此诗约为在京任职期间所作。

　　上联可结合诗题来理解。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。意思是说，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；也就是说，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。“新春”就是早春。“诗家”是诗人的'统称，并不仅指作者自己。一个“清”字很值得玩味。这里不仅指早春景色本身的清新可喜，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境也很清幽。

　　第二句紧接首句，是对早春景色的具体描写。早春时，柳叶新萌，其色嫩黄，称为“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生，虽也是写“早春”，但总觉淡而无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界，使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，那么清新悦人。这不仅突出了“早”字，而且把早春之柳的风姿写得十分逼真。生动的笔触蕴含着作者多少欢悦和赞美之情。早春时节，天气寒冷，百花尚未绽开，唯柳枝新叶，冲寒而出，最富有生机，最早为人们带来春天的消息。写新柳，正是抓住了早春景色的特征。

　　上面已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘疣。下联用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的秾丽景色，来反衬早春的“清景”。“上林”即上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指京城长安。繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷若市。然而这种景色人人尽知，已无新鲜之感。此与上联，正好形成鲜明的对照，更加反衬出作者对早春清新之景的喜爱。

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