关于中华文明古诗词的作品

有关中学诵读经典诗词传承中华文明活动方案

有关中学诵读经典诗词传承中华文明活动方案

　　为确保活动顺利开展，通常需要提前准备好一份活动方案，一份好的活动方案一定会注重受众的参与性及互动性。我们应该怎么制定活动方案呢？下面是小编整理的有关中学诵读经典诗词传承中华文明活动方案，希望对大家有所帮助。

　　一、指导思想：

　　为丰富学生的`校园生活，给学生搭建一方展示自己朗诵才能的*台，在校园中掀起弘扬和培育中华民族精神，传承和发扬中华民族优秀传统文化的学*高潮，根据学校的统一安排，举行“诵读经典诗词，传承中华文明”活动。

　　二、活动过程：

　　（一）广泛宣传发动。要通过多种形式宣传“中华诵·经典诵读行动”的重要意义，充分发挥学生的积极性、主动性和创造性，形成浓厚的具有中华传统文化特色的校园育人环境。鼓励每一名学生都能参与感受诵读经典活动。老师都能正确指导学生参加各项活动，促进学生全面发展。

　　（二）组织比赛和展示活动。要结合传统节日端午和国庆节分别组织开展书法比赛和诵读展示活动；让学生领会经典、体验经典、实践经典。

　　三、活动安排：

　　主办科室：教导处

　　参赛方式：以级部为单位，每班推荐一名同学参加级部比赛。

　　参赛时间：

　　上学期：

　　第一阶段为班级内部组织书写经典书法展览，时间为五月中旬，各班自行安排。

　　第二阶段为级部优秀书法展览，时间为五月下旬，具体时间另行通知。

　　下学期：

　　第一阶段为班级内部组织诵读初赛，时间为九月下旬，各班自行安排。

　　第二阶段为级部诵读决赛，时间为十月上旬，具体时间另行通知。

　　奖励办法：

　　比赛设一等奖：4人、二等奖5人、三等奖6人。由学校组织奖励。

　　成果展示：录像视频照相图片

　　附：书法比赛评分标准：

　　1.执笔书写姿势正确，笔法：起、行、结、提按、方圆、转折、快行、慢行等，准确无误。

　　2.单字结构合理，重心*稳，舒展，主笔突出，点画呼应，大小一致，用笔流畅。

　　3.章法布局合理，行列整齐，风格统一，题款位置、大小与正文协调。

　　诵读比赛评奖标准：

　　⑴作品主题鲜明突出，内容积极向上（1分）

　　⑵精神饱满，姿态得体大方。（1分）

　　⑶感情饱满真挚，表达自然，能通过表情的变化反映诗歌的内涵。（2分）

　　⑷朗诵熟练，声音洪亮。（1分）

　　⑸吐字清晰，普通话标准，能很好把握诗歌节奏。（1分）

　　⑹正确把握诗歌内容，朗诵富有韵味和表现力，能与观众产生共鸣。（2分）

　　⑺所配乐曲与朗诵内容和谐。（1分）

　　⑻不超时。（1分）

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中华经典诗词作品

中华经典诗词作品

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的.*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编为大家收集的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1.《白湖寺后溪宿云门》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　落日山水清，乱流鸣淙淙。

　　旧蒲雨抽节，新花水对窗。

　　溪中日已没，归鸟多为双。

　　杉松引直路，出谷临前湖。

　　洲渚晚色静，又观花与蒲。

　　入溪复登岭，草浅寒流速。

　　圆月明高峰，春山因独宿。

　　松阴澄初夜，曙色分远目。

　　日出城南隅，青青媚川陆。

　　乱花覆东郭，碧气销长林。

　　四郊一清影，千里归寸心。

　　前瞻王程促，却恋云门深。

　　毕景有余兴，到家弹玉琴。

　　2.《听邻人琵琶》

　　年代: 唐 作者: 陈叔达

　　本是龙门桐，因妍入汉宫。

　　香缘罗袖里，声逐朱弦中。

　　虽有相思韵，翻将入塞同。

　　关山临却月，花蕊散回风。

　　为将金谷引，添令曲未终。

　　3.《三月晦日晚闻鸟声》

　　年代: 唐 作者: 白居易

　　晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。

　　遣脱破袍劳报暖，催沽美酒敢辞贫?

　　声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。

　　4.《野老》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。

　　渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。

　　长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。

　　王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

　　5.《蔷薇》

　　年代: 唐 作者: 储光羲

　　袅袅长数寻，青青不作林。

　　一茎独秀当庭心，数枝分作满庭阴。

　　春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。

　　枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。

　　秦家女儿爱芳菲，画眉相伴采葳蕤。

　　高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。

　　蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。

　　连袂踏歌从此去，风吹香气逐人归。

　　6.《萼绿华歌》

　　年代: 唐 作者: 韦应物

　　有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。

　　仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。

　　云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。

　　世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。

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有关中学诵读经典诗词传承中华文明活动方案

有关中学诵读经典诗词传承中华文明活动方案

　　为确保活动顺利开展，通常需要提前准备好一份活动方案，一份好的活动方案一定会注重受众的参与性及互动性。我们应该怎么制定活动方案呢？下面是小编整理的有关中学诵读经典诗词传承中华文明活动方案，希望对大家有所帮助。

　　一、指导思想：

　　为丰富学生的`校园生活，给学生搭建一方展示自己朗诵才能的*台，在校园中掀起弘扬和培育中华民族精神，传承和发扬中华民族优秀传统文化的学**，根据学校的统一安排，举行“诵读经典诗词，传承中华文明”活动。

　　二、活动过程：

　　（一）广泛宣传发动。要通过多种形式宣传“中华诵·经典诵读行动”的重要意义，充分发挥学生的积极性、主动性和创造性，形成浓厚的具有中华传统文化特色的校园育人环境。鼓励每一名学生都能参与感受诵读经典活动。老师都能正确指导学生参加各项活动，促进学生全面发展。

　　（二）组织比赛和展示活动。要结合传统节日端午和国庆节分别组织开展书法比赛和诵读展示活动；让学生领会经典、体验经典、实践经典。

　　三、活动安排：

　　主办科室：教导处

　　参赛方式：以级部为单位，每班推荐一名同学参加级部比赛。

　　参赛时间：

　　上学期：

　　第一阶段为班级内部组织书写经典书法展览，时间为五月中旬，各班自行安排。

　　第二阶段为级部优秀书法展览，时间为五月下旬，具体时间另行通知。

　　下学期：

　　第一阶段为班级内部组织诵读初赛，时间为九月下旬，各班自行安排。

　　第二阶段为级部诵读决赛，时间为十月上旬，具体时间另行通知。

　　奖励办法：

　　比赛设一等奖：4人、二等奖5人、三等奖6人。由学校组织奖励。

　　成果展示：录像视频照相图片

　　附：书法比赛评分标准：

　　1.执笔书写姿势正确，笔法：起、行、结、提按、方圆、转折、快行、慢行等，准确无误。

　　2.单字结构合理，重心*稳，舒展，主笔突出，点画呼应，大小一致，用笔流畅。

　　3.章法布局合理，行列整齐，风格统一，题款位置、大小与正文协调。

　　诵读比赛评奖标准：

　　⑴作品主题鲜明突出，内容积极向上（1分）

　　⑵精神饱满，姿态得体大方。（1分）

　　⑶感情饱满真挚，表达自然，能通过表情的变化反映诗歌的内涵。（2分）

　　⑷朗诵熟练，声音洪亮。（1分）

　　⑸吐字清晰，普通话标准，能很好把握诗歌节奏。（1分）

　　⑹正确把握诗歌内容，朗诵富有韵味和表现力，能与观众产生共鸣。（2分）

　　⑺所配乐曲与朗诵内容和谐。（1分）

　　⑻不超时。（1分）

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感受国学经典传承的中华文明的心得体会

感受国学经典传承的中华文明的心得体会（通用20篇）

　　我们从一些事情上得到感悟后，写一篇心得体会，记录下来，这样能够给人努力向前的动力。你想好怎么写心得体会了吗？下面是小编收集整理的感受国学经典传承的中华文明的心得体会，希望能够帮助到大家。

　　历史，宛如一场绚烂多彩、扣人心弦的舞台剧。但最终戏终人散，留下的是浩如烟海的卷帙，让我们在那密密麻麻的文字里，读出无数的悲欢离合与惆怅。

　　从小，国学就陪伴在我左右。

　　一年级，在老师的带领下，我学会了背诵《三字经》，读懂了里面很多的故事，从中也学会了很多。其中不能忘怀的，是黄香龄的孝顺。也是她，教会了我要孝敬自己的父母、长辈。

　　二年级，我总会捧着一本《唐诗三百首》，和同学们一起摇头晃脑地读了又读，背了又背。于是——李白成了我的偶像，他的诗句总让我爱不释手。

　　三年级，老师给我们讲《宋词》。从欧阳修到辛弃疾，再到李清照，我不得不惊叹中华文字的奥妙，不得不惊叹词人们的才学，也不得不让我爱上了中华博大精深的国学。

　　四年级，教室里弥漫起了国学的幽香。到了下午就成了我们最高兴的时候，因为每天都会有一个同学来讲述自己喜爱的三国里的故事。情节总是那么扣人心弦。有时候上课，老师还会给我们讲一些水浒、西游里的经典故事，让我们好不乐乎！

　　五年级，《千字文》的故事让我们称奇。它的编写者周兴嗣只用了一夜的时间就将它完成，且精思巧构，知识丰赡，音韵谐美。可一夜之间，他的头发也全白了。这让我伤心了好久。

　　六年级，我们开始学*了《史记》和《资治通鉴》的一部分。历史，好像在我们面前徐徐展开了画卷，让我不断的去探索，去发现那帝王庞大的功业；贤者绝顶的智慧；将帅领兵战功的传奇；英才特有的豪杰。让我在其中获得无数的人生哲理。

　　到现在，国学陪伴了我整整六年，也见证着我的成长。我相信，那国学中的经典与传奇，将会继续伴我成长。我也会将它们永恒珍藏。

　　我们*是个泱泱大国，具有悠久的历史文化，而国学经典则传承着我国几千年的灿烂文明，记载了神州大地上下五千年的知识精髓，它为炎黄子孙书写出最为骄傲的一笔。

　　从我刚学会说话起，外婆就常常陪在我身边，吟诵着“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波……”从此，我就和国学结下了不解之缘。到我懂事时，外婆和妈妈开始教我背诵许多唐诗、三字经，但那时，我也只知道跟着背，并不知道其中到底蕴含着什么，让妈妈这么想让我学*。

　　到了上小学的阶段，刚识完字，学完句，语文老师就天天让我们背几首唐诗宋词，并给我们细细的讲解，我渐渐地明白了国学经典的底蕴。进入三、四年级，我们开始背诵和学*《三字经》《论语》，这些经典，我认为是含有知识、感情最多的，使我受益匪浅。

　　我本来是一个丢三落四、慢性子的女孩，做作业时就想玩，三心二意，成绩老是不稳定。自从学了论语和一些古文后，就十分认真了，学*也非常主动了，成绩也有进步了。当我想玩时就想起“少壮不努力，老大徒伤悲”；当我学*拖拖拉拉时，就会想起“思而不学则罔，学而不思则殆”……

　　有时候与同学之间有些小矛盾的时候，我义愤填膺，总想争个高低出来，“礼之用，和为贵”、“君子矜而不争，群而不党”这些国学经典名句就浮现在我的脑海中，于是我不管谁对谁错，都能很*静随和的对待，和同学友爱相处。

　　国学知识博大精深，一直影响着我的成长，它让我学会了文学的精美、学*的方法、做人的道理。

　　国学是一条经典文化的长河，我徜徉在经典文化的圣殿里，结识了慈祥的孔子，雄辩的孟子，智慧的老子，幽默的庄子。我目睹了一个个帝国的兴衰，一幅幅历史的画卷。

　　我认为国学的研究对象是*传统文化。文化在整个历史中是非常重要的载体，而历史又是我们认同这个国家的最核心的东西。

　　什么是国学？虽说百年来不断在讨论，但是并没有大家都认同的说法，因为这是个新名词。*百年来，西方文化东渐，产生了西方文化和*本土传统文化之间的差异。最初用新学和旧学、中学和西学这样不同的名字来区别。后来又提出国学的名词，其实也就是中学，也可以说是一种旧学，因为它是国产的。在一段时间内，把*的文化都加上“国”字，比如说*的绘画称国画，*的武术称国术，*的戏剧称国剧，中医称国医。

　　国内学者对国学一直存在着两种态度。一是“国粹论”者，一是“国渣论”者。前者崇古嗜古，认为古代学术文化都是“国粹”，后者则非古反古，认为是“国渣”，要人们“爱惜精神，莫读古书”。这两种态度，都是片面的。一个民族的历史文化遗产是复杂的，它既有精华，又有糟粕。我们的任务，就是要继承和弘扬精华，否定和扬弃糟粕。如果不去接触，不去探讨和研究，又怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢？*是世界上四大文明古国之一，也是历史文化遗产最为丰富，而且延续到当代的唯一国家。所谓东方文化，就是以*文化为主要内容的。对于这些珍贵的历史文化遗产，外国人一直不断的在研究，我们自己如果弃之不顾，严加拒绝，那就等于无自知之明。

　　国学是我国最大的文学之一，他是我们祖祖辈辈流传下来的。

　　我也有我自己的国学书，他的内容让我一目了然，短短的文言文，多么的简介！

　　上面说:”昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今”意思是:用古代圣贤的言论，对人们进行恳切的教诲。我们广泛搜集有韵味的文字，才编成这本《增广贤文》，让大家增长见闻。借鉴古人的教训，指导今天的行为，因为今天是古代的延续。

　　这本书上也说：流水下滩非有意，白云山岫本无心。当时若不登高望，谁识东流海洋深！意思是；流水从高处奔向海滩，并不是它自己想要做的，也不是海滩有意向他索取。白云飘过山峰也不因为山峰的召唤，若不亲身实践，从高处看河水奔向大海，我怎么能相信东去的流水像海一样深。一件事情的成功与否，有他必然的趋势，外界的些许干扰不会造成最终结果的彻底改变，当时若不努力去做，也就没有后来的真知灼见。

　　有一句大家都知道：有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花却总是不开，最后还是枯萎了；而随意折下来的一只柳条随意插在地里，从来没有照料它，几年过去，却成了郁郁葱葱的柳树。一心想做成的事却没有做成，没有打算会有什么结果的事情却不经意间成功了。事情往往事与愿违。你想干成的不一定就一定能成功，你没有想的也不一定不会出现意外。

　　这一些都是经典，是中华儿女的精华，我们的祖先滔滔不绝的写下这么多文章，是多么伟大呀！国学是祖国的，也是伟大的。

　　通过学*国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。现根据个人学*情况谈一下两点体会：

　　一、学*国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。

　　很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。

　　二、学*国学丰富了我做人的道理，古为今用，是我们学*古代文学的唯一目的。学*国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。

　　和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母；珍惜父母的劳动成果，热爱学*，与家人共同创造和谐快乐的生活；真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母。

　　对待有困难的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应该以宽容的心去对待。在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人；要让孩子学会感恩，有孝心，继承中华民族的传统美德。

　　国学是*人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续学*国学，让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学*国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神！

　　光阴似箭，转眼间，跟着x老师学*国学，我已经学**三年了。在学*国语的过程中，我领悟到了许多道理。

　　刚刚接触国学时，只是一时起兴，那个时候总是觉得说得一口文言文，背得几首好诗，显得文绉绉的，并能引来同龄人的青睐与仰慕，那是多么高兴的事情哟。但是经过学*我逐渐认识到自己当初的肤浅与虚荣。其实国学博大精深，真的是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，我更喜欢国学了。

　　三年的学*过程中，我从“子曰：’学而不思则罔，思而不学则殆。’”中认识到了思考动脑与学*的重要性；从“守孝悌，次谨信，泛爱众，而亲人，有余力，则学文”中体会到了古人做学问先学会做人；从“风烟望五津”“明月几时有”中领略了唐诗宋词的美妙。自从学*国学，我的语文成绩从来没有落下来过。

　　但是，光读书也是不够的。每堂课上，x老师都会根据书中内容给我们延伸出许多古代的奇闻轶事。小到家事，大到政治朝纲，无一不引人入胜，每次课程我都听得如痴如醉，两三个小时的课程，常常总是感觉到不到半个小时，一点点都不感觉到疲劳，这是我在其他课堂不能得到的享受。

　　不久，我们又增加了另一个新的元素——对对子。每节课，老师会出几个对子留作家庭作业。这些对子更让我见识到了古人超凡的智慧和与众不同的见解与思维。“绿水本无忧，因风皱面；苍山原不老，为雪白头”，x老师总是引导我们对出很多优秀的对子。

　　古代文化博大精深，其中包含着许多人们未尝发觉的真理。但现如今，有些人认为传统文化就是糟粕。我要告诉您，就是因为您肤浅，才这样讲。

　　人们不愿读古文，也不愿在古诗中体会诗人的情感。人们手中捧的不再是书本而是手机、iPad。而我们要将*传统文化和精神弘扬下去，不忘自己是*人！

　　国学，永远是我的最好！

　　“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。”这一句就是教导我们学*文化知识要用心，要努力，要刻苦，要实践，要理论联系实际，只有这样，我们才能学*到真正的学问，我们才能够真正起到“学为人师，行为世范”的作用。才能成为一个真正有用的人，如果只重力行，对学问不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理。

　　“读书法，有三到，心眼口，信皆要方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，”这一句告诉我们读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心记，眼要看，口中读，三者同步，缺一不可，只有这样，才能学*到真正的学问。读书时要有规范，读这一段，就不要想到另段，这段还未读完，就跳到另一段。学*某一科目知识，就不能羡慕别的科目知识，这一科目的知识还没有学*完，还没有完全掌握，就不能学*其它科目。

　　“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义”这一句告诉我们学*文化知识和技能，一定要有，一定要刻苦用功，绝对不能投机取巧。遇到难通的地方，要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了，这正是

　　所谓书读千遍，其义自见的道理。如果反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

　　“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”书房要整理得简单清洁，四面墙壁要保持干净，书桌清洁，所用的笔、砚、台要摆放端正。磨墨磨偏了，就表明这个人读书的目的心术不正，乱写字的学生，就表示这个学生的学*心态有问题。我们一定要爱护好自己的学*环境，把学*的环境维护得井井有序，才有益于我们的学*。懂得从人的微小动作去观察每个人是否有用，有才，这确实是很有道理的。

　　“列典籍，有定处，读看毕，还原处，虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”存放经典著作，要有固定的书架或书柜，每一次读书之后，要将书放回原处存放。书本有残缺或损坏时，应补好，你爱书，书就爱你，有一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。这一句是告诉我们爱惜经典著作是一件头顶大事，没有一件事情能够比爱惜经典著作更重要。我们要像敬爱尊长一样敬爱经典著作，要养成有条不紊、一丝不苟的认真态度，这是对*文化的敬爱和尊重，

　　“非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致“学为人师，行为世范”，做为一个学子，从小就要立志读圣贤之书、学圣贤之教、行圣贤之道，不是圣贤之书，则千万不能看，若在学*圣贤之教的过程中遇到了很大的困难时，绝不能自暴自弃，而是应以圣贤为老师，为楷模，长期熏*圣贤之崇高品德，做“为往圣继绝学，为万世开太*”的榜样。这一句教导我们一定要接受圣贤之教，学以致用，做人决不能自暴自弃，自己的命运要掌握在自己的手里，改变命运靠自己的力量。

　　通过这一段时间的学*，我深深地感受到*之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个*人的成长历程。

　　我学*《论语》的收获是很大的。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学*做人处事的道理。孔子一生热爱学*，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

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中华经典古诗词

中华经典古诗词

　　一、古诗词的概念范围

　　古诗，即*古代的诗歌，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，*古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。

　　1、古体诗。是诗歌体裁。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。

　　2、*体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究*仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有*体之名。

　　3、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过 长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

　　4、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的.，句法较词更为灵活。

　　5、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

　　按有无完整故事情节:抒情诗、叙事诗;

　　按表现内容:田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;

　　按表现形式:古体诗、*体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等

　　二、中华经典古诗词（精选50首）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都看到过许多经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的中华经典古诗词（精选50首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、江南 （汉乐府）

　　江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

　　2、长歌行（汉乐府）

　　青春园中葵， 朝露待日晞。

　　阳春布德泽， 万物生光辉。

　　常恐秋节至， 焜黄华叶衰。

　　百川东到海， 何时复西归。

　　少壮不努力， 老大徒伤悲。

　　3、七步诗（三国 魏）曹植

　　煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。

　　本是同根生， 相煎何太急？

　　4、敕勒歌。（北朝乐府）

　　敕勒川，

　　阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。

　　天苍苍，

　　野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　5、咏鹅 （唐）骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，

　　6、风 （唐）李峤

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尽浪， 入竹万竿斜。

　　7、咏柳 （唐）贺知章

　　碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。

　　8、回乡偶书

　　（唐）贺知章

　　少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

　　9、凉州词

　　（唐）王之涣

　　黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

　　10、登鹳雀楼

　　（唐）王之涣

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曾巩古诗词作品

曾巩古诗词作品

　　曾巩（1019年9月30日-1083年4月30日）字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人。后居临川（今江西抚州市西）。曾巩生于1019年八月二十五日（9月30日），死于1083年四月十一日（4月30日）曾致尧之孙，曾易占之子。嘉佑二年（1057）进士。北宋政治家，文学家，散文家，与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石，并称为“唐宋八大家” 。下面是小编给大家带来曾巩古诗词作品，希望能帮到大家！

　　曾巩代表作品：

　　《城南》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　　【翻译】

　　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　　《咏柳》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

　　【翻译】

　　当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。

　　《甘露寺多景楼》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。

　　云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。

　　一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。

　　老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。

　　《苦雨》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　雾围南山郁冥冥，狭谷荒风驱水声。

　　只疑日失黄道去，又见雨含沧海生。

　　如催病骨夜寒入，似送客心衰思惊。

　　扬州青铜不在照，应有白须添数茎。

　　《论交》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　德操庞公林下时，入门岂复知客主。

　　夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取。

　　相倾顿使形迹空，素定已各肝胆许。

　　世间未信亦论交，得失秋毫有乖忤。

　　《西楼子》作者为宋朝文学家曾巩。古诗词全文如下：

　　海浪如云去却回，北风吹起数声雷。

　　朱楼四面钧疏箔，卧看千山急雨来。

　　【翻译】

　　海浪像云一样，去了又来，北风吹起时又传来几声雷鸣。红楼的四周都卷起帘子，我卧在楼上看着急急而来的雨。

　　《城南》作者为当代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　　【翻译】

　　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　　文言文《说宫》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：

　　【原文】

　　室堂奥备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮高下，横斜曲直，一板以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。

　　今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

　　元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

　　【翻译】

　　堂室的西南角（祭祀设神主或尊长居坐之所）完备了以后才可以建造宫殿。宫殿是贤德而强有力的人所拥有的。但如果要建造它，就不是贤德而强有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上万的材料，也一定要依靠匠人来做。匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。他的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于内心，绳墨直尺的运用也就都不会顺手，况且用很长的木料去建造仓库（建造仓库或者武器库并不需要使用很长的木料），用笔直的木材去建造钩状的部分，难道最终可以建成完美的宫殿吗？即使有像鲁班这样的能工巧匠在，难道他肯抛弃木匠的规范，把建造宫殿当做有利可图的事来做吗？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些贪财的人就跟着来做了，这样来建造宫殿，耗费了数不尽的岁月，耗损了材料和人力，结果是材料耗尽宫殿也无法建成罢了。

　　现在，天下就是一座宫殿，是君主安身之处并所拥有的，州县和朝廷的各个部门就相当于一些堂室及其角落各部分，天下各种事务就相当于那些木材。君主并不能全靠自己来治理国家，在这种情势下一定要委托别人。如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。如果在委托前不能确定是否委托得合适，或者委托后还要处处过问牵制，那么这结果就跟委托拙劣的匠人建造宫殿没什么差别了。这样的`话，那些圣明贤达的人又怎么肯违背事理来承担这个使命呢？他们不肯，那么君主就只能改换任用别人。假使圣明贤达之人是这样的情况，君主又改换方向任用他人，那么君主只能得到一些*庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地做，也只能落得一个把事情办砸了的结局罢了。秦朝的灭亡，就是由于这个原因。

　　曾巩咏柳赏析

　　咏柳

　　宋代：曾巩

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

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关于李峤的古诗词作品翻译及赏析

关于李峤的古诗词作品翻译及赏析

　　导语：在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的关于李峤的古诗词作品翻译及赏析，希望对大家有所帮助。

　　李峤（644～713），唐朝诗人。字巨山。赵州赞皇（今属河北）人。少有才名。20岁时，擢进士第。举制策甲科。累官监察御史。邕、严二州僚族起义，他受命监军进讨，亲入僚洞劝降，罢兵而返。迁给事中。武后、中宗朝，屡居相位，封赵国公。睿宗时，左迁怀州刺史。玄宗即位，贬滁州别驾，改庐州别驾。李峤的生卒年，新旧《唐书》均无记载，根据《通鉴》推断，生年应在贞观十八年（644），卒年在玄宗开元元年（713）。李峤石像李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。

　　李峤代表作品：

　　《风》

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　【翻译】

　　风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。

　　《月》

　　桂满三五夕，蓂开二八时。

　　清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。

　　皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。

　　愿言从爱客，清夜幸同嬉。

　　《中秋月》

　　第一首：

　　盈缺青冥外，东风万古吹。

　　何人种丹桂，不长出轮枝。

　　第二首：

　　圆魄上寒空，皆言四海同。

　　安知千里外，不有雨兼风。

　　《中秋夜》

　　圆魄上寒空，皆言四海同。

　　安知千里外，不有雨兼风。

　　【翻译】

　　寒冷的高空升起一轮圆圆的明月，人们都说每个地方的月色都是一样的。哪里知道远在千里之外，就没有骤雨暴风呢。

　　《秋山望月酬李骑曹》

　　愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。

　　亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。

　　淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。

　　寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。

　　《早发苦竹馆》

　　合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。

　　开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。

　　早霞稍霏霏，残月犹皎皎。行看远星稀，渐觉游氛少。

　　我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。

　　徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。

　　《奉和送金城公主适西蕃应制》

　　汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。

　　还将弄机女，远嫁织皮人。

　　曲怨关山月，妆消道路尘。

　　所嗟秾李树，空对小榆春。

　　《奉和春日游苑喜雨应制》

　　仙跸九成台，香筵万寿杯。

　　一旬初降雨，二月早闻雷。

　　叶向朝隮密，花含宿润开。

　　幸承天泽豫，无使日光催。

　　《酬和杜五弟晴朝独坐见赠》

　　*明坐虚馆，旷望几悠哉。

　　宿雾分空尽，朝光度隙来。

　　影低藤架密，香动药阑开。

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中华传统美德古诗词大全

中华传统美德古诗词大全

　　我们应传承中华美德，使我们的民族精神代代相传。以下是小编收集整理的.中华传统美德古诗词大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

　　7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　8、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

　　15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

　　16、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　17、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

　　18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

　　21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　　22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　　28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　　32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　39、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

　　40、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　　41、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

　　42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　43、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　45、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

　　46、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

　　47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

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中华古诗词精选（中国优秀古诗词合集）

诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。

诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感*彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词，白话诗更多称为新诗或自由诗，但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。

简述

一种以有节奏的、形象生动的语言，高度凝练和集中地反映生活或抒发强烈的感情的文学作品。（诗中有戏剧，戏剧中有诗）诗一定是杰作，再不就是绝无存在价值的东西,诗是会呼吸的思想，会焚烧的字。常说的诗又指《诗经》。《诗》三百，始终于周，《诗》，上通于道德，下止于礼义。中国古代把不合乐的叫“诗”，合乐的叫“歌”。统称为诗歌。按故事情节又分为抒情诗和叙事诗；按语言韵律，分为格律诗和自由诗。

特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱和着作者的思想感情与丰富的想象，语言精炼而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的建筑美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱和着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，实际上概括了诗歌的几个基本特点：

第一、集中地反映社会生活。

第二、抒情言志的思想感情。

第三、丰富的想象。

第四、语言的音乐美

诗歌语言特别要求富有音乐性，音乐美可以增强作品的表现力和艺术感染力。诗歌语言的音乐性因素，包括节奏、音调、韵律等。诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合一定韵律，吟诵动听感人，具有音乐美。

格式

五绝：仄起 *起

五律：仄起 *起

七绝：仄起 *起

七律：仄起 *起

《词》

属于诗的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或是民间歌谣发展而成，起于唐代，盛于宋代。句子长短不一。注：“词”与“辞”在“言词”这个上是同代，一般只说“辞”，不说“词”。汉代以后逐渐以“词”代“辞”。“词”后来又逐渐按一定的曲调来填写，即词牌；如“满江红”“蝶恋花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名发展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后来以这种形式填词，便逐渐成为一种词牌。

宋代。原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又叫长短句。词分为小令（58字内），中调（59~90字），大调亦称长调（91字以上）。词一般分上下两阕也称之为“片”。

诗*奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统。《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。

相关书籍：

1、《全唐诗》

2、《全宋词》

3、《乐府诗集》

4、《中国当代诗人词家代表作大观》（1—4卷）

5、《百年绝句大典》

6、《百年律》

7、《诗韵合璧》

孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”

出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何 追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚 然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众 一作：追之者众)

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学 非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，* 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。

“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。

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中华古代经典诗词

中华古代经典诗词

　　在我国的'古代有许多的诗词，按摩都有哪些经典的诗词呢？大家都了解多少呢？下面是小编分享给大家的中华古代经典诗词，希望对大家有帮助。

　　【篇一：《浪淘沙》】

　　刘禹锡（唐）

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　【篇二：《夏日绝句》】

　　李清照（宋）

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　【篇三：《春夜喜雨》】

　　杜甫（唐）

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　【篇四：《望月怀远》】

　　张九龄（唐）

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　【篇五：《清*乐·村居》】

　　辛弃疾（宋）

　　茅檐低小，溪上青青草。

　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，

　　最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

　　【篇六：《竹石》】

　　郑燮（清）

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

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