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街角社会读书笔记（通用6篇）
读完一本经典名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的街角社会读书笔记（通用6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。下面是小编整理的街角社会读书笔记，欢迎大家参考。
威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936至1940年间怀特通过对“科纳维尔”（波士顿市的一个意大利人贫民区）进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、关于研究方法的体会
《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。
1、新方法的尝试
怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的社会系统的社区》。”之后，怀特通过阅读社会人类学方面的文献——马林诺夫斯基关于原始部落的研究——发现虽然研究内容和领域不同，但是其中的研究方法是值得借鉴并可以实施的。
通过参与观察的方法，怀特得以真正的“进入”社区，并将这种方法从人类学领域扩大到了社会学领域。这对社会研究方法的发展有很重要的意义。如果说以往的研究是一张社区整体状况的照片，那怀特的街角就是一部社区动态历程的电影。正所谓管中窥豹，可见一斑。怀特重视对科纳维尔特定人和特定群体的研究，通过特定人和特定群体的生活状况、互动模式以及规则等内容分析整个社区社会结构，而不是整体的描述街区概况。怀特这种研究方法的尝试对我也很有启发。社会研究的方法仅限于书本上介绍的内容吗？他山之石可以攻玉，其他学科的研究方法同样可以引用到社会学的研究中。在面对具体研究对象时，要灵活的选取方法。
2、研究设计小处着眼
愿望总是美好的，而现实却往往残酷。怀特在最开始想要自己的研究同时涉及到科纳维尔的历史、经济、政治（生活水*、住房、交易、分配和就业情况）、政治（政治组织的结构及其与非法团伙活动和**的关系）、教育和娱乐模式、教会、公共卫生保健，以及——尤其是——社会态度。然而，这显然不是一个人可以完成的工作。当怀特拿着这份计划书去寻求建议的时候，有人泼了一盆很好的冷水。“我这部巨作刚开始就被亨德森泼了冷水。他对我说，我在这个领域中几乎还什么也没做过，所以不应该只大牛股如此庞大的计划。更合理的做法是：先进入这个领域，然后随着工作的进展，再慢慢建立一只工作队伍。”幸运的是，怀特对他的研究设计进行了修改。这种修改也是伴随着他的研究不断进行的。修改的研究计划更合乎社会学的研究，把重点主要放在对人们的友谊模式进行某种社会测量研究。然而，怀特最终的行动就更为简单而有效，他渐渐发现可以直接通过观察人们的行动来研究社会结构。
这对我的启发是研究设计时要从小处着眼，量力而为。我们在写论文、做研究的时候往往被宏观的各种理论蒙住了眼睛，以至于在研究设计上出现偏差，让研究变得空洞无物。我们想研究社会变迁、社会结构、社会流动，但是以目前大学阶段我们的时间、精力以及能力来看，要完成一项大规模的调查几乎是不可能完成的任务。那何不从简单处出发？怀特可以从观察人们的行动入手来研究社会结构，我们为什么不能简化我们的设计，从最直观而基层的角度分析社会呢？
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口对于资料的收集具有至关重要的作用。研究者要进入研究环境，要了解环境，要和研究对象打交道，在这一过程中，获得环境中重要人物的支持就非常重要。怀特能够成功的“打入”科纳维尔内部，与多克的介绍密不可分。
怀特在开始研究时对如何进入科纳维尔也“心中无数”。科纳维尔就在眼前，而怀特觉得自己仍然是一个“完全不了解的这个世界的局外人”。于是怀特试图通过与街坊文教馆联系而进入这个街区。但是，直到经介绍认识多克以后，怀特的研究才算是真正的开始。
多克是科纳维尔街角青年，也是诺顿帮的核心人物。多克广泛的人脉资源为怀特的研究提供了强有力的帮助。多克了解科纳维尔的规则，并以此对怀特提出一些忠告，并把他介绍给诺顿帮的其他成员。怀特通过多克认识了萨姆，从诺顿帮认识了萨姆所在的米勒帮，后来又认识了科纳维尔著名的非法团伙成员托尼·卡塔尔多。在这一过程中，多克与怀特的关系也发生了变化，从开始时的担保人、重要信息提供者的角色变成了怀特研究的合作者。他们经常在一起讨论应该怎样进行调查，找哪些人，怎样获得材料。
可以说多克的支持对怀特顺利进入街角起了至关重要的作用。在研究中，我们往往要找到一个重要人物，通过重要人物，我们才能真正的进入研究环境。以社区研究为例，与社区能人联系以及建立良好的关系可以很有效的帮助我们获取有利的资料信息。社区能人不仅能成为我们与社区内其他人联系的担保，同时，由于社区能人本身能力很强，他们对社区的认识和观察比社区中其他人要清晰，社区能人的观点对于我们的研究也是一种启发和指导。
4、研究者和研究环境的相互作用
我们总是说研究过程应当抱持着一种客观的态度，要中立，要价值无涉。然而研究中的状况可能复杂的多。以怀特进入街角为例。怀特为了收集资料就需要让诺顿帮和其他群体接受他，要尽量使自己能讨人喜欢，以便人们愿意和他在一起。同时，他又尽力避免影响研究群体，希望获得没有因为自己的出现而影响到群体的情况。
这要求研究者在研究者中全神投入的寻找一个*衡点。这并不是一件容易的工作。我们看到街角青年在与怀特交流时会注意尽量展示自己最好的一面，总是试图美化自己的形象。这样的情况在我们要进行的调查中也有可能发生。研究对象展示给你的状态，可能是一种加工过的，他所建构出来的希望的状态。我们在分析资料时，就要注意还原这种建构，尽力探寻事物的本来面貌。
二、对于科纳维尔小社会潜规则的体会
怀特提到中产阶级将科纳维尔视为一团糟，认为它没有组织，充满犯罪，呈现一种社会混乱状态。然而，了解科纳维尔真实情况的人却能发现“一个高度有组织的、完整的社会制度”。
吴思先生所著的《潜规则——*历史中的真实游戏》中提出，潜规则是隐藏在正式规则之下，实际上支配者社会运行的不成文的规矩。在实际生活中，由于特定环境影响、利益博弈等方面因素的影响，社会运行并不总是由正式规则支配。维持社会运行的实际上是各种势力*衡下的潜规则体系。
中产阶级认为科纳维尔秩序混乱，是由于支配科纳维尔运行的并不是中产阶级认可的正是规范。支配科纳维尔运行的是另一套规则，就是我们上面提到的潜规则。
（1）社会流动方面
中产阶级认为社会流动的正途就是劳动者从最下层起步，靠着智慧和勤奋爬上成功的阶梯。对于科纳维尔人来说，要爬上这个梯子甚至只爬到最下面的一级也是十分困难的。对于科纳维尔人和意大利人的刻板印象，让人们认为那是一个秩序混乱、无法无天的社会。意大利人很难靠社会流动得到发展，因此意大利人不得不建立他们自己行业的等级制度。当这种制度经过时间的发展逐渐完善时，人们就更难突破这种制度找到提升了。
（2）治安方面
怀特在书中提到对科纳维尔的形式所作的观察表明，警察部门的重要功能不是执法，而是对非法活动加以管理。这也是中产阶级观点所不能容忍的。中产阶级认为必须对非法组织加以打击治理违法必须施以惩罚，而在科纳维尔，人们和景观本人则认为，警察应该信任他这个地区的人民，从而能以一种个人的方式解决许多难题，而不必逮捕人。科纳维尔的这种灰色规则是其环境、警察个人利益与科纳维尔人获益率相互作用的产物。是支配科纳维尔治安管理的真正规则。
怀特通过参与观察的方法为我们展示了一幅不同的街角社会——它并非人们惯常认为的混乱无序，非常有组织、有结构的一个社会。可以说，质性研究方法的选取在怀特成功的研究中起了提纲挈领的作用，为后人的研究提供了方法上的指导。
社会”是不能忽视的。
初读美国威廉·富特·怀特的《街角社会》，给人的印象是关于一群贫民区的小混混们在街头巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究这些事情有什么用处，但是越往后越会发现作者的让人惊讶的发现：原来这些看似无序的小群体中是有着严密的社会结构在起作用的。
我们眼中的小群体的头头，在最初的印象中看似最不守我们的社会秩序，实则我们从多克身上看到了它强大的领导力，多克的很多对于群体成员的看法和他对于领导能力的经验让我们佩服这个诺顿帮的头头对于他们群体的掌控力。例如他对民主的看法，再打保龄球的时候，别的帮派来想和他们的一级队进行比赛，而多克实际上也想让最强大的队伍和他们进行比赛，但是他会说二级队实际上也是我们的一级队，和他们比赛吧，要是对方非要和他们的一级队进行比赛，这就说明了多克是遵循团体内的民主的，而不是专断。他说，我们这样做是遵循民主的原则，是别人不想让我们搞民主。另外，作者在成熟过程中谈到了多克对于他研究的支持，作者认为自己想了解的情况，只要告诉多克，多克就会很明确地意会并带他去看真实的事实。一个诺顿帮的头头有这样的能力，与中产阶级眼中的街角的混乱不堪实在大不相同。
作者怀特试图去画出街角帮的社会结构图之后，我们发现事实上和作者描述的是那么的像，最后的附录《怀特对一个弱者的影响》作者认为怀特从一个外人的角度竟然能够这么清楚地掌握他们群体的内部结构，而这种结构有些在这之中活了一辈子的人都无法理解。最重要的是作者通过图式的方式，运用群体相互作用理论来解释群体中成员的相互地位和作用方式，让我们清晰的认清一个人在群体中的地位如何体现与保持，并且对一个人的心理状态如何产生影响。这里最重要的例子就是朗·约翰的噩梦和多克后来在诺顿帮解散和失业后的头晕状况。作者在研究的过程中逐渐将自己的困惑澄清：在群体中的地位、表现和精神健康之间又相关关系。作者并在此基础上试图提出一种进行心理疗法试验的机会，即：重建一种与朗·约翰原来的相互作用模式相同的模式，神经症状即可消失。
作者在文中主要揭示了两个不同群体的帮派之间的区别，主要是诺顿帮和意大利人社区俱乐部，主要成员分别是街角青年和男大学生群体，在这里作者从核心的形成标准、决策形成、目标等方面揭示了两个帮派之间的不同结构。诺顿帮的核心是群体中的行为能力，大学生们是学校里的学*成绩；诺顿帮的决策形成是非正式联合，大学生群体是议会制度（对此议会制度多克解释说当通过表决来决定问题是最容易看出谁支持你，谁反对你，想法在举行表决通过前就争得大家的意见，获得结论将表决只当做一种形式，这样做是一种民主的表现）；诺顿帮的目标是改善科纳维尔的状况，大学生们则较为关注个人的发展状况。
作者对两个帮派成员之间经济往来以及成员之间的交往关系都进行了对比。诺顿帮里总是多克掏钱成员们一起去一个地方聚集，社会交往较多，群体们每天都会在街角碰头；大学生俱乐部成员们交会费来维持各种活动，通常都是一些正式组织的交往，成员之间的个人交往并不多，我们总是能够看到在群体会议中对奇克（大学生社区俱乐部领袖）主张的一些反对，成员们对奇克的抱怨，奇克也总是想控制群体的意见。诺顿帮之间更加注重领导与随从者之间的相互的兄弟情谊，他们会认为他们之间的关系是*等的，并不认为存在一定的社会阶级。相反，在大学生俱乐部里成员对奇克的领导都各有意见，并不像诺顿帮都统一从内心意愿上趋向领导，所以这里不得不佩服多克的领导力。在大学生俱乐部奇克和其他成员之间会借助别人往上爬，为了达到自己的利益有时候也会牺牲别人的利益，而在诺顿帮所有的成员都将团体之间的关系看做最重要的东西。
另外，作者在书中提到了警察与非法团体之间的互为利益和相互包庇的关系，让我们透视出在这样的外表看似混乱无序的底层社会群体实则是各个成员之间都在其位上维护各自现有的利益，最突出表现在警察来搜查非法组织时候，各个警区的警长之间、警察与老板、二老板等非法组织成员之间“斗智斗勇”的阐述。其次，我们还看到了这个意大利裔聚集地的选举的黑暗与内部操作，作者像我们揭示了选取拉票、政治家和各个帮派及非法团伙之间的相互利益、重复选举等选举的黑幕，其实都是有大人物、中间人、小人物之间严密组织与控制的。所有的组织像一张大网将该地区的各个组织以及成员紧密地联系起来。
书中作者提出了运用的最重要的群体“相互作用”理论，所有的群体成员都是通过各自的相互作用联系起来，从而占据一定的群体地位，并上升、保持、下降其地位的过程。以该理论为承载我们通过图式的表征明确地看出这个社会结构网。通过这张抽象的网我们明确地把握该地区的内部心理结构。还有一个重要的理论就是“中间人”理论，当大人物和小人物之间发生联系时，并不是处于两个不同社会阶层的人直接发生。关系，而是会找一个中间人，中间人和双方都有利益关系和话语权。所以，在诺顿帮和大学生俱乐部之间会有中间人，在政治家和街角青年之间会有中间人，在非法团体、诺顿帮、大学生俱乐部之间相互联系都通过中间人进行。各个不同团体阶层成员之间沟通的基础是一系列的相互义务。
作者在书中的附录中讲到了自己的成书过程，其中最重要的是参与观察的方法，我们看到了作为中产阶级的学者如何在最初打进一个街角帮派的过程，作者诚实的态度让我们看到了做一个研究的困难。作者提到了自己的住处，与马丁尼一家的交往，想出了一个星期，他们就将作者看做是一个家庭成员，我们可以看到下层社会人民的淳朴，正式作者居处带来的安全感使作者能够尽快地学会说意大利语并迅速融入这个群体。另外，意外地认识多克，多克的巨大的帮助和善意的提醒使得作者很快地变成了当地的一份子，多克说不要指望用金钱来当贿赂你的研究对象，不要为了是自己和他们一样而失去自己的立场，你可以表现的和研究对象们不同，不要问很多问题，答案自在交往之中。不要做出不必要的违反原则的事情，例如被驱使去重复选票，这样的事情在研究中是很危险的，还会损害研究者的个人利益。
伦理问题在研究中是不可避免的，作者在发表四十年之后才说出了书中的真实地方以及人名，不可否认，作者的研究给研究对像的生活带来的不同程度的影响，大多数人没有读过该书，多克在该书的传播过程中起到一定的有效的抑制作用，避免了许多不必要的麻烦。当然，该书的主要参与者多克在该书的写作过程中有利有弊，他付出很大的功夫帮助作者研究，有些话就是多克的观点，多克自己说在帮助作者写作该书的过程中带给了自己一定的麻烦，有时候做一件事情就需要想是否都比尔的研究是有帮助的，多年后他也得到的一定了利益，但还是引起了许多学者的质疑。作者一直认为对不起的奇克，在成书后或许从中得到过一定的利益，他在看过该书之后或许对自己的某些不当性格加以改变，最终跻身中产阶级，对作者在书中的描述给予宽容对待。当然我们不得不佩服作者的坦诚与学术严谨态度，做学术就应该这样。
该书的研究对于一个个体成长历程产生了重大的影响。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作为一名街角青年游荡在街角只为了找点事情做。当看到怀特的研究时，起先是帮助怀特做事情，在这个过程中通过怀特的帮助看到了怀特用社会学的视角对他所生活的社区的社会阶层的划分，深受影响。以至于后来他在参加战争后在军队中将这一方法用于分析其所在的军队阶层，并用该理论在组织内实施有效的管理，可以看作是管理心理学的延伸。不仅对于自身职业地位有很大的提升，同时将怀特的理论有效地用于实验，取得了巨大的成功。由此我们看到，理论上的研究得出的结论一旦用于实践中解决群体社会交互作用中能够发挥如此巨大的'作用。
怀特花了三年半的时间去做街角社会的研究，却用很长的学术生活去思考完善该研究，可见这份实证参与研究的厚重。万事开头难，从一份学术研究的酝酿到最终实施，是如此的艰辛，这给我们重大的启示：读万卷书，行万里路；深入实地，得到最真的第一手资料；边收集资料边思考；在适当的时间理出框架，写作，完善；遵循研究者的伦理；反思、反思。
在这本书中，作者以小说式的笔调记录下该群体成员的行为，群体互动，非正式的社会结构。在观察的过程当中，作者尤其注意群体之间的相互作用，群体领袖是如何保持其领袖地位的，维持其群体声望的；群体成员是如何相互共处的，如何与群体领袖互动；跳出一个群体，作者特别注意到，不同群体之间的互动……书中作者这样写道：诺顿帮一起去打保龄球的时候，每个成员的表现不仅与他们的技术有关，而且与其在群体中的地位有着密切的关系，在群体活动当中，领袖会想尽办法保证自己的优秀。
在哈佛大学青年研究员基金的资助下，作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为“科奈维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。本书即是对这一研究过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。
多年来，科纳维尔一直被认为是一个问题区，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在萧条时期这里的很大一部分人是靠家庭救济金或公共事业振兴署维持生活。美国人觉得科纳维尔与社会其他地区格格不入，认为它是干非法勾当的人和腐朽的政客、*穷和犯罪，以及起颠覆作用的信仰和活动的大本营。
然而事实上，真正了解内情的人却可以在科纳维尔发现一个高度有组织的，完整的社会组织。
同时，随着在美国出生的一代长大**，科纳维尔的生活模式经历了深远的变化。这一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人们对于科纳维尔提出的种种问题。
作者以被研究群体——“街角帮”一员的身份，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时做出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结构。
这本书真正吸引我的，在于作者所给出的第一手资料。街角帮的生活形式，活动方式，人际关系，所有的一切都可以在书中找到细致详细的阐述。很明显，只有真正置身于研究。
《街角社会》所取得的成功与怀特在科纳维尔长期的实地调查有着密切的关系，而怀特的科纳维尔实地调查凝聚着宝贵的社区研究方法。选准研究的突破口开展调查研究，进行初步调查是非常必要的。通过查阅有关的文献资料，可以了解前人研究的程度，弄清有关概念和理论，避免重复无效的研究，同时又可以提出自己研究的突破口，弥补前人研究的不足，充分体现研究成果的学术价值和理论水*。
作者研究上的道德争议，即关于最后利益在研究者和被研究者之间分配的问题，我认为作者的处理方式是失当的。另一个涉及道德的问题是有关研究者与被研究者的关系问题。在本书作者的研究过程中，被研究者是被告知研究者的意图的，因因而这个问题表现得不甚明显。然而我们还是可以看出研究者被放置在了一个相当尴尬的位置上，对于被研究者来说，他们会觉得在一定程度上受到了伤害：他们把研究者当作朋友看待，却有时会觉得，自己只是研究者的一个研究对象。而如果被研究者没有被告知实情，这种研究在一定程度上甚至包含了欺骗的成分。这显然是违背了道德标准的。这不禁使人思考科学研究的道德问题。许多科学研究总是存在与道德标准向冲突的地方，在这种时候，人的好奇心往往都显得更加重要。
“街角社会”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人们的社会结构和行动模式，我国很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀废失修、拥挤不堪的、众多的街角建筑，组成了形形色色的“街角社会”，那些老旧城市里众多的老街和胡同里的居民，与城市血肉相连，他们世世代代在“街角社会”里，长期和谐的生活、生存、发展。这些街角外表很不起眼、很破旧，它们常常是城市里摊贩乞丐的栖息之地，也是城市里的案件多发之地，但这并不妨碍这里的人们几代、几十代的在这块土地上出生、成长，在这里长期和谐的生活。可见“街角社会”的存在是有其历史和地域、人际关系、设施配套的合理性的。我们在研究城市问题时，对于“街角社会”是不能忽视的。
1. 蒙胧的烛光，柔美的音乐，空气中飘着诱人的咖啡香味。
2. 想想夏日里的星空真实而美丽，咖啡馆里浪漫的情调，你我面对着面坐着，你笑了，久违的笑，不矜持，天真而烂漫，真挚而坦诚。
3. 夕阳如咖啡馆中颇具情调的暗黄灯光一样晕染在墙壁上，散出几分宁静气息。
4. 我想对于我来说最美好的事情也不过是我坐在一个咖啡馆喝咖啡，而你恰好就在我身后。
5. 咖啡馆是个格物致知的好地方，因为这里能将人的多样性表现得淋漓尽致。
6. 这个国度的时光总是慵懒闲散，大概上帝到了这里也会把钟表的指针拨慢。
人们坐在咖啡馆里悠闲地享受生活，仿佛所有烦恼皆被抛之脑后。
7. 那些翻新过的古宅，刻意装饰得很小清新的咖啡馆，那些过度商业化之后的隆重，虽然美，但缺乏一种真实。
我喜欢荒凉、贫瘠、残缺的东西，只要她是原始的，是真实的，就是美的。
8. 咖啡馆里的意大利蜡烛燃烧了一半，淡淡的烛光笼在江桂明身上，有着一层神秘的透明感，恍若穿越了时空。
9. 午后时光，走进街角的一家咖啡馆，我喜欢坐在一个靠窗的位置。
是哪首
陈的《好久不见》我来到城市走过你来时的路想像着没我的日子怎样的孤独拿着你给的熟悉的那一条街只是没了你的画面我们回不到那天你会不会忽然的出现在街角的咖啡店我会带着笑脸挥手寒喧和你坐着聊聊天我多么想和你见一面看看你最*改变不再去说从前只是寒喧对你说一句只是说一句好久不见拿着你给的照片熟悉的那一条街只是没了你的画面我们回不到那天你会不会忽然的出现在街角的咖啡店我会带着笑脸挥手寒喧和你坐着聊聊天我多么想和你见一面看看你最*改变不再去说从前只是寒喧对你说一句只是说一句好久不见
好久不见
是哪首
全诗内容是什么
是*慕蓉的诗。
诗名：《美丽的心情》全文：你会不会出现在街角的咖啡店 我会带着微笑和你寒暄 不去说从前 只是寒暄 对你说一句 只是一句 好久不见…
你的提示很有意思，从你的提示知道你在情感上处于狂热地步，现推荐念人写的伤感散文《那夜风轻轻》《今夜细雨绵绵》《重逢在珠江河畔》《风啊
请捎上一个祝福》《东郊的早晨》《在南渡江岸边》，你读了这伤感散文后，你会得很好的启示。
这些散文文笔简洁优美，有兴趣可点击看看为快。
这是歌词..陈奕迅唱的 好久不见
陈奕迅国语版《好久不见》粤语版《不如不见》
你会不会忽然的出现 ，在街角的咖啡店 ，我会带着笑脸，和你寒暄 ，不去说从前，只是寒暄 ，对你说一句，只是说一句 ，好久不见...
阳光从树隙中洒下来
我们牵着手轻轻走过
后面的身影似乎瘦弱
那时的开心与快乐
穿梭在城市街道成为微笑
我们走过的每条街角
都将变成时光隧道
时间越来越少
相聚越来越陌
让时间停止跳动
让我停留街角再次想起
陌生的城市陌生的你我
终于在那年那月某天相逢
你是否还记得那段时间的痛苦
听你在我耳边喊加油
你是否还记得那段时间的改变
改变自己改变企业改变父母
你是否还记得那段时间青春朝气
即便再累也毫不逊色一起舞动
那是我们最后的青春留给了她
走过关于你我的每条街
涌上心头所有时光停滞不前
你的每个表情我都回忆一遍
我害怕哪天你我都不再
陌生的城市里陌生的人
与你的记忆渐渐散淡
陌生的城市里陌生的人
熟悉的身影早已走远
01
我喜欢你
笨拙而热烈
一无所有却又倾尽所有
02
人在脆弱的时候
难免有人会占据思绪
而你是
03
街角的灯
灯下的你
你在我眼里
04
可能真是数学不好吧
你的名字只有十五画
我却数了好几遍
05
山有木
云合风
南望佳人泪成痕
06
你说你的的名字里有网织
我便化作煌焦油蓝
百红之中只愿对你倾诉我的色彩
07
和你一起我从不愿意戴眼镜
300度的*视刚好
让我的视野里最清晰的只有你
08
带着我的思念
伴着阳光的明艳
在十里桃林彼此相恋
09
廿四桥头青杏小
道而今，天涯何处芳草
只叹曾经年少
10
遇到你
机缘巧合又阴差阳错
即使一路荆棘我亦甘之如饴
1、纵使我足够洒脱，依旧有道不完的悲伤。
2、回忆，越美越可怕，越挣扎，眼泪越是要落下。
3、曾经的爱情我付出了所以，那痛的记忆我感同身受。
4、看着那已经走远了的爱情，眼泪道出了我的悲伤。
5、到最后心空了，所有的美好都留在了曾经。
6、曾经说好了不再相见，到现在只剩下了悲伤的回忆。
7、亲爱的你最*过得怎么样没我的日子里是不是别来无恙。
8、我把委屈和悲伤留给了自己你却说我不爱你。
9、最*的状态就是好像在等一个永远等不到的人。
10、我开心的是，你还爱我，我难过的是，你不记得我的好。
11、画面慢慢的回到了从前，是什么模糊了我的视线。
12、或许以后你会把我忘记 或许以后你会更加珍惜曾经。
13、情话来不及寄给你攒一大把都过了期。
14、那落寞的阳光，伤了谁的眼，刺痛谁的心。
15、心酸像酒说完了故事就开始上头。
16、动了真感情的人都会喜怒无常，因付出太多，难免患得患失。
17、说不出深奥的话 做不出惊天的事 也许就这样活下去。
18、现在的会变成过去，过去的却永远也回不来。
19、当爱情划过身边的时候，我却没能尽力去抓住它。
20、我只是一个你孤独时，想找的人。
21、即便你再回到我身边，也磨合不了我内心的伤痛。
22、留了他最爱的长发 却没留住他。
23、听不出悲伤地旋律，那才是我心中要的情调。
24、时间像是沙漏一样，把我们都过滤过去了。
25、就这样在痛的最深处停留，在爱情里我已溃不成军。
26、如果痛是爱的代价 那伤心像沙该怎么画。
27、之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了。
28、你有没有喜欢一个人却从来没有奢望能有未来。
29、用幽默的语气掩盖疼了的心，这种伪装真神奇。
30、我说过的最大的谎话，就是我已放下他。
31、即使有你的世界，我也会感到无比的孤单。
32、你是驻留于此的幻觉 我却长久的用来想念。
33、你的放手究竟是因为洒脱还是从未将我放心上。
34、我只是不想把自己奉献在别人的热闹里。
35、有些人，有些事，不去想，不去回忆，往往会更好。
36、所谓坚强只不过是比谁更能装得无所谓。
37、曾经的回忆，是我放不下的狼狈。
38、在我的感情世界里不需要你这样的无赖。
39、谁让当初双手用尽力气推开你的人是我所以我没资格难过。
40、一直喜欢你 喜欢到即使不能占有也不能离开的地步。
41、寂寞而过，悲伤无处可躲，而幸福却不知哪去了。
42、我会努力成为未来你见到会后悔没有珍惜的人。
43、我不是没有看穿你的敷衍，只是不想给你离开的理由。
44、深情而不纠缠大概就是最好的结局吧。
45、他的名字一直是我写过最好看的字 可我已快要记不起他的样子。
46、听着忧伤的歌，唱的全是我说不出的心情。
47、无论我们最后生疏到什么样子 曾经对你的好都是真的。
48、这份爱情已经透支了，颤抖着双手却无法开支票。
49、爱情这东西不会长久，只能含泪让它走。
50、我没有决定输赢的勇气 也没有逃脱的幸运。
51、一个人受伤、一个人疗伤、一个人孤独到终老。
她被人宠惯了 后来再怎么难过也学不会低头。
你是驻留于此的幻觉 我却长久的用来想念。
我是一个经常笑的人，可我不是经常开心的人。
最*的状态就是好像在等一个永远等不到的人。
之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了。
曾经的回忆，是我放不下的狼狈。
在我的感情世界里不需要你这样的无赖。
如果痛是爱的代价 那伤心像沙该怎么画。
听着忧伤的歌，唱的全是我说不出的心情。
心酸像酒说完了故事就开始上头。
情话来不及寄给你攒一大把都过了期。
我只是一个你孤独时，想找的人。
深情而不纠缠大概就是最好的结局吧。
我只是不想把自己奉献在别人的热闹里。
留了他最爱的长发 却没留住他。
一直喜欢你 喜欢到即使不能占有也不能离开的地步。
我不是没有看穿你的敷衍，只是不想给你离开的理由。
无论我们最后生疏到什么样子 曾经对你的好都是真的。
那落寞的阳光，伤了谁的眼，刺痛谁的心。
听不出悲伤地旋律，那才是我心中要的情调。
现在的会变成过去，过去的却永远也回不来。
回忆，越美越可怕，越挣扎，眼泪越是要落下。
时间一天天过去，好像什么都不曾改变过一样。
我会努力成为未来你见到会后悔没有珍惜的人。
我把委屈和悲伤留给了自己你却说我不爱你。
寂寞而过，悲伤无处可躲，而幸福却不知哪去了。
画面慢慢的回到了从前，是什么模糊了我的视线。
这份爱情已经透支了，颤抖着双手却无法开支票。
看着那已经走远了的爱情，眼泪道出了我的悲伤。
当爱情划过身边的时候，我却没能尽力去抓住它。
受伤的心是无法复原的，永远在心中留下了斑点。
即便你再回到我身边，也磨合不了我内心的伤痛。
就这样在痛的最深处停留，在爱情里我已溃不成军。
曾经的爱情我付出了所以，那痛的记忆我感同身受。
曾经说好了不再相见，到现在只剩下了悲伤的回忆。
有些人，有些事，不去想，不去回忆，往往会更好。
旧人像是塘中水藻将我淹死在回忆的水里。
你的放手究竟是因为洒脱还是从未将我放心上。
说不出深奥的话 做不出惊天的事 也许就这样活下去。
亲爱的你最*过得怎么样没我的日子里是不是别来无恙。
送别简谱大全
《送别》，曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美**曲《梦见家和母亲》。下面是小编整理的送别简谱大全，欢迎阅览。
送别（扬琴伴奏谱）胡琴乐谱该歌谱演奏者为黄玲，歌曲名称为送别，歌谱类型为胡琴乐谱。
胡琴， 琴类一种，因为来源于北方少数民族，古代*称谓北方少数民族为“胡”，从北方传过来的琴，因此而得名。
蒙古族弓拉弦鸣乐器。
古称胡尔。
蒙古族俗称西纳干胡尔，意为勺子琴，简称西胡。
元代文献称其为胡琴。
汉语直译为勺形胡琴，也称马尾胡琴。
历史悠久，形制独特，音色柔和浑厚，富有草原风味。
可用于独奏、合奏或伴奏。
流行于内蒙古自治区各地，尤以东部科尔沁、昭乌达盟一带最为盛行。
后有同名人物，在该领域有一定贡献的有南京医科大学教授胡琴等。
简介
胡琴，又称乡胡、稽（同奚）琴。
历史悠久、形制古朴。
发音柔美，音色动听。
可用于独奏、合奏或为歌舞伴奏。
流行于辽宁、吉林、黑龙江等省，尤以吉林省延边朝*自治州最为盛行。
流行于吉林省延边朝*自治州。
唐宋时期的胡琴曾传入朝鲜。
朝鲜成伣编《乐学轨范》（有1494年序）载：“……以黜檀花木（刮青皮）或乌竹海竹弓马尾弦，用松脂轧之。按用左手，轧用右手，只奏乡乐。”
历史
胡琴在唐宋时期，既是拉弦、又是弹弦乐器，两种演奏方法兼而有之。
与陈旸同一时代的北宋文人欧阳修，在他的《试院闻胡琴作》一诗中写道：“胡琴本出胡人乐，奚奴弹之双泪落。”
演奏方法则是弹拨，没有“用竹片轧之”的含意。
在另一首诗中有着颇为详尽的记载：“奚人作琴便马上，弦以双茧绝清壮。高堂一听风雪寒，坐客低回为凄怆。深入洞箫抗如歌，众音疑是此最多，可怜繁手无断续，谁道丝声不如竹。”这里显然描写的是两弦弹拨乐器胡琴。
可见，唐宋两代，胡琴正处于由弹弦乐器向拉弦乐器过渡的时期。
宋代的胡琴又称稽琴。
宋代高承公元1080年撰辑的《事物纪原》中有：“杜挚赋序曰：秦末人苦长城之役，弦鼗而鼓之，记以为琵琶之始。按鼗如鼓而小，有柄，长尺余。然则击弦于鼓首而属之于柄末，与琵琶极不仿佛，其状今稽琴也。是稽康琴为弦鼗遗象明矣。”照此记述，稽琴在北宋之时，仍靠弹拨琴弦来发音，而不是轧弦发音的拉弦乐器。
在宋代陈元靓《事林广记》（卷八）中，则明确地记载着稽琴是拉弦乐器。
文中说：“稽琴本稽康所制，故名稽琴。二弦，以竹片轧之，其声清亮。”把稽琴归于公元3世纪的稽康所制，显然是伪托古人的一种附会，这可能是陈氏效其“阮咸造阮”之说吧。
同是宋人，又同是记述稽琴，却记载着两种不同的演奏方法。
这充分说明，宋代稽琴仍处于由弹弦乐器向拉弦乐器的过渡阶段。
宋代晚期，*北部边疆地区已经开始使用以马尾作为弓毛拉弦擦奏的乐器了。
在陕西榆林石窟第十窟的壁画中，画有一飞天用马尾弓拉奏卷首、二轸、二弦、圆筒形琴筒的乐器。
此窟年代约当西夏（公元1038年—1227年）时期，即与中原的宋代相交错。
在山西省繁峙县岩山寺的经幢（为“特赐广济大师之塔”）上，有一线刻乐器图形，一人正盘腿而坐，手持马尾弓拉奏。
有关学者认为，繁峙在元代之前即为蒙古管辖，并以大元为年号，此经幢为“大元二十三年十月十日”建成，即公元1236年，也正值宋代末年。
上述两处之乐器图像，均与今日之二胡维妙维肖。
这种用马尾弓代替竹片擦弦发音的乐器，是*北方长期过着游牧生活的少数民族的创造，它是拉弦乐器向前发展的一个里程碑。
南宋之时，胡琴类拉弦乐器开始走上发展时期。
*大批制造乐器用的丝弦，也始于南宋迁都临安（今杭州）之际，故丝弦有“杭弦”之称。
在当时文人的笔记、小说里也不时提及，在《绿窗新语》中的“金彦游春遇春娘”故事里，就写有：“金彦与何俞出城西游春，见一庭院华丽，乃王太尉庄。贯酒坐阁子上，彦取二弦轧之，俞取箫管合奏。”这“二弦”即是与胡琴形制十分相似的'拉弦乐器。
明代，胡琴类拉弦乐器随着戏剧和曲艺的兴起而有所改进和发展，演奏形式也多种多样。
从明嘉靖元年（公元1522年）尤子求的《麟堂秋宴图》画卷中，就可以看到一种由胡琴、箫管和拍板三种乐器组成的合奏形式，图中所绘的胡琴，是龙首、卷颈、二弦、马尾弓，而且有了用以固定弦长的千斤。
这在陈旸《乐书》中的胡琴图上是没有的，但也保留着胡琴的较短琴筒、置轴方向和拴弦方法。
它较南宋《绿窗新语》中的二弦有了较大进步，与今日的朝*胡琴和我国福建地区流行的南音二弦已较为接*。
朝鲜音乐家成伣编朝鲜古籍《乐学轨范》（1494年序）中载有：“胡琴，以黜檀花木（刮青皮），或乌竹、海竹弓马尾弦，用松脂轧之。按用左手，轧用右手，只奏乡乐。”可见，胡琴在明代已传入朝鲜。
清代，胡琴用于宫廷的瓦尔喀部乐和庆隆乐中，而前者还要使用四件胡琴演奏。
简谱识别的方法
数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲，那时有一个天主教的修道士名为苏埃蒂;他用1、2、3、4、5、6、7来代表七个音来写谱教歌，尔后写了一本小册子名为《学*素歌和音乐的新方法》，那时西方人极注重发明创造和版权等个人成绩，才被记载入史册。下面是小编为大家带来的简谱识别的方法，欢迎阅读。
简谱的基本音符
简谱中的基本音符是表示音高低的基本符号，用1—7七个阿拉拍数字标记。它们的写法和发音如下对应
数字 —— 发音
1 —— Do
2 —— Re
3 —— Mi
4 —— Fa
5 —— Sol
6 —— La
7 —— Si
为了标记更高或更低的音，则在基本音符的上面或下面加上小圆点。在上面加点表示高音，在下面加点表示低音，不加点统称为中音。
在基本音符上面加上一个点叫高音，需较原来的音升高一个八度，如上下重叠加两个点，则需升高两个八度，以此类推。
相应的，在基本符号下面加一个点叫低音;需较原来的音降低一个八度，如上下重叠加两个点，则需降低两个八度，以此类推。
在寻找高八度音符时，可按基本音符的顺序，中音7之后便是高音1，然后依次是高音2、高音3。相应的，中音1之前便是低音7，然后依次是低音6，低音5。以此类推。
简谱的时值
音符除了有高低之分外，也有长短之分。音符的长短，在音乐术语中称之为节拍。节拍是表示音符长短的重要概念。
在简谱中，音符分为全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符等。在这几个音符里面最常用的的是四分音符，在通常情况下，简谱一般以四分音符为一拍。相应的，全音符为4拍，二分音符为2拍，八分音符为半拍，十六分音符为四分之一拍等。
简谱中四分音符为单一的音符，不带任何标记。画在音符右侧的横线“—”表示时值拖长，每一条横线代表在音符之外增加1拍。如5 — — — 表示在音符5之外增加3拍，整个音共需要拖4拍。画在音符下方的小短线“_“表示时值缩短，每一条横线代表所在音符缩拍一半，即半拍，两条横线代表四分之一拍。以此类推。
简谱中的0为休止符，遇到休止符时，需空拍不发音。一个0为空1拍，两个0为空2拍，如0下加横线为空半拍。以此类推。
简谱中音符右边带有小圆点的为附点音符，遇有附点音符时，应增加前面音符时值的一半。例如，四分音符加附点，应唱1.5拍，如八分音符加附点，应唱0.75拍。
装饰音
装饰音的作用主要是用来装饰旋律。它们用记号或小音符表示，装饰音不占拍，但要在唱出主音符的同时，兼顾唱出装饰音的音符。
在诗谱中，装饰音主要表现为倚音和波音。
(1)倚音，倚音在简谱中以小音符表示， 指一个或数个依附于主要音符的音，有前倚音、后倚音之分。如倚音在前，需先唱装饰音，再自然滑至主音符。如倚音在后，需先唱主音符，再自然滑至装饰音。
(2)波音，在简谱中以波浪线表示，由主要音和它上方或下方相邻的音快速一次或两次交替而成。在现有诗谱中，除特别标注之外，看到波音符号时，一般为向主音符上方的一个音波动。即如主音符是2，则波音应向上波动至3。
小节线
小节线在简谱中以竖线表示，目的是将每一小节划分开来。简谱中的开头处通常标有2/4，3/4，4/4或6/8等字样。分母中的4或8，表示以四分音符或八分音符为一拍，分子中的2、3、4、6表示每小节有2拍、3拍、4拍或6拍。
现行诗谱中主要以2/4，3/4或4/4拍为主。
视唱练声方法
校正音准除了要有谱子之外，还需要有一件趁手的乐器才行，毕竟乐器才是真正能够发音的物件。
什么，你说没学过乐器?这个一点不难，在当今高科技满天飞，智能手机遍地都是的时代，用手机就能帮忙搞定所有的问题啦。
那么接下来需要做的就是，去APP商店里下载一个电子钢琴软件装在手机里，嗯，主页君真心不是钢琴APP派来的卧底，So你当然也可以自己选择二胡笛子古筝小号琵琶小提琴balabala，只要不是三角铁和碰铃就行。(至于那些敲桌子跺脚也能听出音准的神人们可自行绕道……)
嗯……假设我们的手机里装的就是这样的钢琴APP，下面要做的就是把琴键和乐谱的音符一一对应。然后，通过电子钢琴来校正自己的发音，确保自己唱的音是准确的。
调号在音准中的概念
在上次贴出的“浪淘沙”诗谱中，诗谱开头处标有一个字母D，这个字母D表示的是D调的概念。起调时，应将电子钢琴中的D4键，即C调中的音符2视为音符1。相应的，如诗谱开头处标注E调，则应将E4键，即C调中的音符3视为音符1。
注意，调号变动时，所唱的音符名称是不变的`，即D调时弹奏音符2，但唱时仍要唱dol音。
全音和半音的概念
为了正确掌握调号变动时，每个音符对应的钢琴琴键，读简谱时，需要简单了解全音和半音的概念。
音乐书上是这样讲的，在音乐中，相邻的两个音之间最小的距离叫半音，两个半音距离构成一个全音。
在钢琴琴键上，可以简单这样判断，
(1)如果两个白键之间有黑键相隔，那么两个白键就是全音。如音符1到音符2，音符2到音符3。(2)如果两个白键之间没有黑键相隔，那么两个白键之间就是半音。如音符3和音符4。
在音符1—7中，只有音符3和音符4，音符7和高音1之间是半音。其余的都是全音。
根据这一道理，当诗谱调号为D调时，D调中的音符3，应当发钢琴琴键中的#4音(即琴键4右边的黑键)。因为在钢琴琴键上，3和#4之间才是一个全音。
练唱时打拍子的方法
吟唱除了要注重音准，节拍也是不能忽略的问题。在上一篇文章中，已经向诗友们简要介绍了节拍的概念。接下来介绍在练*吟唱的过程中，打节拍的方法。
练唱时，可以使用手掌起落击拍，或用手轻声敲击物体的方式记录节拍。
以手掌起落击拍方法为例，手掌落下为半拍，抬起为半拍，一上一下为一拍。相应的，两上两下则为两拍，四上四下为四拍。
敲击物体亦可参照手掌起落，即敲下为半拍，抬起为半拍，整个敲击过程为一拍。
1、一份简普首先我们要看左上角的地方都有个1=A/B/C/D/E/F/G这代表的是不同的调叫调号，当然也可以有变音叫升记号或者降记号，表现为带#就是升记号带b的就是降记号。
童年简谱教唱
童年的美好时刻使我无法忘怀，我一定会好好丰富我的童年，让童年的相册，一张接一张，开启我美好的人生。下面小编带来的童年简谱教唱，欢迎参考！
童年简谱教唱
《童年》创作背景
词曲作者罗大佑为张艾嘉创作了这首歌。创作《童年》的时候罗大佑正在医科大读书。写这首歌的地方不是在池塘边，更不是在榕树下，而是一个普通的地方。罗大佑写歌的时候，脑海中全是粉笔、黑板、便当、课桌，就是在这样的一种状况下写下《童年》这首歌。
《童年》歌曲歌词
池塘边的榕树上
知了在声声叫着夏天
操场边的秋千上
只有蝴蝶停在上面
黑板上老师的粉笔
还在拼命叽叽喳喳写个不停
等待着下课等待着放学
等待游戏的童年
福利社里面什么都有
就是口袋里没有半毛钱
诸葛四郎和魔鬼党
到底谁抢到那支宝剑
隔壁班的那个女孩
怎么还没经过我的窗前
歌曲《童年》吉他谱
歌曲《童年》吉他谱
嘴里的零食手里的漫画
心里初恋的童年
总是要等到睡觉前
才知道功课只做了一点点
总是要等到考试以后
才知道该念的书都没有念
一寸光阴一寸金
老师说过寸金难买寸光阴
一天又一天一年又一年
迷迷糊糊的童年
没有人知道为什么
太阳总下到山的那一边
没有人能够告诉我
山里面有没有住着神仙
多少的日子里总是
一个人面对着天空发呆
就这么好奇就这么幻想
这么孤单的童年
阳光下蜻蜓飞过来
一片片绿油油的稻田
水彩蜡笔和万花筒
画不出天边那一条彩虹
什么时候才能像高年级的同学
有张成熟与长大的脸
盼望着假期盼望着明天
盼望长大的童年
一天又一天一年又一年
盼望长大的童年
红旗飘飘简谱歌谱
导语：红旗飘飘是由乔方作词，李杰作曲，孙楠演唱的歌曲。以下是小编为你带来的红旗飘飘简谱歌谱，希望对你有帮助。
1红旗飘飘基本介绍
歌手:孙楠
作词：乔方作曲：李杰
(原唱：李杰出自1996年电视剧《警苑神掌》主题曲，又名《*》）
歌词
2歌手简介
孙楠，辽宁省大连人，*内地乐坛最具实力男歌手之一，被一些歌迷推崇为“内地乐坛一哥”。荣获残疾人联合会助残公益大使、汶川大地震心爱使者等，现任梦舟明星足球队队长。他的代表作品主要有《不见不散》、《风往北吹》、《你快回来》、《红旗飘飘》、《拯救》以及奥运会歌曲《ForeverFriends》等。与毛阿敏合作演唱2010年广州第16届亚运会会歌《重逢》。1990年凭借首张个人专辑《弯弯的月亮》唱红大江南北。总计发过唱片12张，总销售量超过一千万。亚洲个人演唱会30余场，世界演出一百余场，总计获得一百多个奖项。
孙楠的的家庭状况：已婚，妻子：潘蔚，长女：买宝瑶，次子：孙钧哲。孙楠1969年出生于一个艺术家庭，父亲是一个“特别好的男高音”教学美声和民族唱法。母亲、姐姐、哥哥都在歌舞团，在这样一种家庭环境下，孙楠从小就学着弹钢琴，弹吉他，也搞过乐队。但当他中学毕业以后，他并没有想走音乐这条路。他当时的想法是，既然一家人都唱歌，他不想再重复老一辈们走过的路，于是他就去做了一名普通的工人。在这期间，他干过很多杂工，什么司炉工、电工、建筑工等等，还当过售货员。就这么折腾了几年之后，正赶上流行音乐在内地开始蓬勃发展。从小受音乐熏陶的他，一下子就被来自港台的那些新鲜、轻松的流行歌曲吸引住了，于是他迅速改变专了自己的初衷，开始学*唱流行歌曲。1987年，他进了煤矿文工团，1990年他又步家里人后尘进入了大连市歌舞团，同年，广州音像出版社为他录制了百张个人专辑《弯弯的月亮》，从此他走上了职业歌手的道路，凭着不断的努力，自我追求。杰出的'歌唱造诣，成为目前*内地最受欢迎的男歌手。
2000年与内地小品演员买红妹结婚，婚后一子一女。2009年3月23日两人协议离婚，2009年底与著名高尔夫节目主持人潘蔚结婚。
事业如日中天的孙楠，家庭观念十分重，并视为生命中最重要的，以北京为工作地点的孙楠是一个众所周知的孝子，从不间断每天必须给母亲打电话，歌唱，过节都是家人一起，对子女，孙楠是一个好父亲，孩子出生到成长，只要不出差，他都陪在孩子身边，跟他们一起睡，亲自为孩子选学校，选课外书本，参加家长会。
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