回到爱开始的地方读后感

教育从爱开始读后感 (菁选3篇)

　　读李镇西老师写的《爱心与教育》这本书，不知不觉中，我就被书中的内容所深深吸引，他让我感受到了师爱的力量。正如老一辈教育家夏沔尊先生说的：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”

　　李镇西老师对学生的爱，是建立在真正民主基础之上的爱，不同于那种保姆式的爱，恨铁不成钢式的爱，或施恩式的爱。他对学生的爱是发自内心的，而更重要的是这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！

　　作为一名幼儿教师，爱学生首先就要了解自己的学生，了解他们的爱好与才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界；爱学生其次要真正理解学生，要设身处地的为学生着想，学会“心理换位”，也就是站在学生的立场上考虑问题；爱学生还要学会宽容学生，对于他们的缺点、错误，要耐心的帮助，严格的批评，热心的开导，不能使用“心灵的鞭子”；爱学生必须真心信任他们，信任是力量，能让学生勇敢地向困难挑战，使学生切身体验到教师对他的器重与喜爱。书中集中体现了李镇西老师独特的教育理念，那就是：“时刻保持对学生的爱；始终坚持将这种爱付之实施的心态与行动”“爱是永恒的教育理念。”李老师让我对爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱，不但是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”；爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”；爱，不只是关心学生的学*、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界”“学会用他们的思想感情投入生活”；爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”；爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。

　　只有这样的爱，才是真正的爱，只有这样的教育，才是真正的教育。老师爱学生并不难，难的是把这份爱一直在我们生命中延续，亲爱的老师们让我们向她们学*，一起做一名真正爱学生的老师吧。

　　读李镇西老师写的《爱心与教育》这本书，不知不觉中，我就被书中的内容所深深吸引，他让我感受到了师爱的力量。正如老一辈教育家夏沔尊先生说的：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”

　　李镇西老师对学生的爱，是建立在真正民主基础之上的爱，不同于那种保姆式的爱，恨铁不成钢式的爱，或施恩式的爱。他对学生的爱是发自内心的，而更重要的是这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！

　　作为一名幼儿教师，爱学生首先就要了解自己的学生，了解他们的爱好与才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界；爱学生其次要真正理解学生，要设身处地的为学生着想，学会“心理换位”，也就是站在学生的立场上考虑问题；爱学生还要学会宽容学生，对于他们的缺点、错误，要耐心的帮助，严格的批评，热心的开导，不能使用“心灵的鞭子”；爱学生必须真心信任他们，信任是力量，能让学生勇敢地向困难挑战，使学生切身体验到教师对他的器重与喜爱。

　　书中集中体现了李镇西老师独特的教育理念，那就是：“时刻保持对学生的爱；始终坚持将这种爱付之实施的心态与行动”“爱是永恒的教育理念。”李老师让我对爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱，不但是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”；爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”。

　　爱，不只是关心学生的学*、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界”“学会用他们的思想感情投入生活”；爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”；爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。

　　只有这样的爱，才是真正的爱，只有这样的教育，才是真正的教育。老师爱学生并不难，难的是把这份爱一直在我们生命中延续，亲爱的老师们让我们向她们学*，一起做一名真正爱学生的老师吧。

　　学校是我们播撒爱的地方，孩子是我们用爱浇灌的对象。作为一名新小学数学老师我一直信奉着，亲其师，信其道。一直以来我认为培养学生的“数感”是至关重要的。

　　我们无法否认，教师的亲和力，孩子的学*气氛往往和热烈的感情联系在一—起。孩子常常会因为尊敬喜欢某个老师，而有意识地增强着自己的学*责任心，愿意学*他们喜爱的老师的学科。这一点，我深有体会。所以我常常思考，如何培养学生们对数学的爱。

　　我觉得，让孩子们喜欢你、相信你其实比什么都重要，我更愿意用感性的方式记录自己以往教学中的点滴体会。

　　教育是人的一种特殊沟通活动。没有沟通就不可能有教育失去了沟通的教育是失败的教育。时代变了，孩子成长的环境也变了，我们也应该学会改变。我觉得我们应该学会放下“架子”，构建与孩子*等沟通的*台，少一些**的标准，学会揣摩孩子的心理，多一些与孩子的沟通。

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《教育从爱开始》的读后感3篇

　　做最好的老师，是每个老师的最大追求。怎样才能成为最好的老师？读了李镇西老师的《做最好的老师》后让我感受到，做最好的老师就是要每天不断地做到“更好”。在我们每天做到“更好”的时候，要不能忘记做最好的老师最基本的条件——爱心。

　　李镇西老师说，童心在教育上的体现，便是爱心。常常有人问我：“当一个好老师最基本的条件是什么？”我总是不假思索地这样回答：“拥有一颗爱学生的心！”这当然早已不是什么“新潮观点”：从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。

　　我的一个小外甥，今年上一年级。一次我问他：“你喜欢你们的`老师吗？”我的小外甥马上用惊恐的眼光望着我说，“不喜欢，她经常打学生，打的很厉害，教室讲桌上常常要放三四根小棍。”我说：“她打过你吗？”外甥说：“她不打我，但是，她经常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一样。”听了这话，我的心一下子沉重起来。这个老师是不是好老师呢？我想，这个有她自己的理由，她可能会认为这是对学生的严格要求。可是这样的严格，让没有挨打的学生心里都产生的恐惧，那挨打的学生的心里状况就可想而知了。

　　后来，我了解到，小外甥的这个老师今年刚参加工作，还是一个大孩子。一个大孩子管理一个班的小孩子，工作上的压力和对学生的不满就会发泄学生到学生身上，却往往不注意方式方法，留学生的身心带来了极大的伤害。

　　李镇西老师说，我也不是一开始就有爱心的，不然我就不会打学生也不会讽刺挖苦学生了，但我从这些教训中感到——

　　一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。

　　素质教育，首先是充满感情的教育。

　　一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。

　　只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。

　　离开了情感，一切教育都无从谈起。

　　但这种情感，不是装模作样的“*易*人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的“感情投资”（我对这种充满商业气息的说法向来十分反感），而是朋友般*等而真诚的感情。

　　做最好的老师，是每个老师的最大追求。怎样才能成为最好的老师？读了李镇西老师的《做最好的老师》后让我感受到，做最好的老师就是要每天不断地做到“更好”。在我们每天做到“更好”的时候，要不能忘记做最好的老师最基本的条件——爱心。

　　李镇西老师说，童心在教育上的体现，便是爱心。常常有人问我：“当一个好老师最基本的条件是什么？”我总是不假思索地这样回答：“拥有一颗爱学生的心！”这当然早已不是什么“新潮观点”：从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。

　　我的一个小外甥，今年上一年级。一次我问他：“你喜欢你们的老师吗？”我的小外甥马上用惊恐的眼光望着我说，“不喜欢，她经常打学生，打的很厉害，教室讲桌上常常要放三四根小棍。”我说：“她打过你吗？”外甥说：“她不打我，但是，她经常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一样。”听了这话，我的心一下子沉重起来。这个老师是不是好老师呢？我想，这个有她自己的理由，她可能会认为这是对学生的严格要求。可是这样的严格，让没有挨打的学生心里都产生的恐惧，那挨打的学生的心里状况就可想而知了。

　　后来，我了解到，小外甥的.这个老师今年刚参加工作，还是一个大孩子。一个大孩子管理一个班的小孩子，工作上的压力和对学生的不满就会发泄学生到学生身上，却往往不注意方式方法，留学生的身心带来了极大的伤害。

　　李镇西老师说，我也不是一开始就有爱心的，不然我就不会打学生也不会讽刺挖苦学生了，但我从这些教训中感到——一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心，离开了情感，一切教育都无从谈起。

　　但这种情感，不是装模作样的“*易*人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的“感情投资”（我对这种充满商业气息的说法向来十分反感），而是朋友般*等而真诚的感情。

　　学校是我们播撒爱的地方，孩子是我们用爱浇灌的对象。作为一名新小学数学老师我一直信奉着，亲其师，信其道。一直以来我认为培养学生的“数感”是至关重要的。

　　我们无法否认，教师的亲和力，孩子的学*气氛往往和热烈的感情联系在一起。孩子常常会因为尊敬喜欢某个老师，而有意识地增强着自己的学*责任心，愿意学*他们喜爱的老师的学科。这一点，我深有体会。所以我常常思考，如何培养学生们对数学的爱。

　　我觉得，让孩子们喜欢你、相信你其实比什么都重要，我更愿意用感性的方式记录自己以往教学中的点滴体会。

　　教育是人的一种特殊沟通活动。没有沟通就不可能有教育失去了沟通的教育是失败的教育。时代变了，孩子成长的环境也变了，我们也应该学会改变。我觉得我们应该学会放下“架子”，构建与孩子*等沟通的*台，少一些**的标准，学会揣摩孩子的心理，多一些与孩子的沟通。

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《教育从爱开始》优秀读后感3篇

　　前段时间，读了《教育从爱开始》这本书，它对于当代的中小学教师很有教育意义。细细品味书中的内容，感动之余更多的是感慨。联想到生活实际，思考着自己的日常教育教学工作，认为有许多值得借鉴学*的地方，有了发展自我的小目标。书中一个个真实教育的小故事，娓娓道来，情真意切，令人深思，值得我们去学*体会。

　　如果一名教师既热爱事业又热爱自己的学生，那便是一位合格优秀的人民教师。苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先，就意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣。相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”孩子是我们播撒爱的地方，作为一名语文老师，我一直信奉着，亲其师，信其道。爱这个字，说起来容易但真正做起来难。我认为老师应该主动和孩子沟通，真正走进孩子们的内心世界，了解他们的一些特点，一些想法和优点。课上是传道受业解惑者，课下是陪伴关爱守护者。但凡有更多的孩子喜欢自己，他们就会更喜欢上这门课程，有意识的增强自己的学*责任心，愿意学好愿意上进，这岂不是一举两得？我们班有偏科的孩子，当我发现后我会主动和学生谈心，课下多多关注他，有时候问问学*上的情况，有时候问问生活上的小事儿。久而久之，学生感觉我们之间的距离*了，有什么问题敢和老师说了，从胆怯变成自然，每份关心都可以给予孩子无穷的力量，他们化力量为动力，当他们回馈给老师一次满意的作业，一次积极的回答，都是一种进步。每当看到这里，心里也是暖暖的，孩子们认真学*的样子还真可爱。爱，可以给予力量，爱，可以温暖心灵，爱，可以创造奇迹，爱，可以是无条件的。

　　让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们做孩子的指路人，指引他们成长前进的方向。让我们做孩子的守护者，帮助他们走向成功的彼岸。他们是祖国未来的花朵，我们要好好呵护，让花朵在我们手中精彩绽放！

　　认真读了《教育从爱开始》，从头到尾它都让我感动着，让我思考着。书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。

　　这本书分三辑来介绍。第一辑《育而有道》主要讲述育人心得。第二辑《教而有方》主要讲述教学艺术。第三辑《思而有悟》主要讲述教育理念。

　　“爱”一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体。师生之间就象高山与高山一样，你对对方心灵大声地呼唤我爱你，那么对方心灵高山的回音一定也是我爱你。因而“教育，从爱开始”意味着：

　　1、教育从爱开始；没有爱的教育是不行的；教育，仅有爱是不够的；教育，更需要爱的艺术。

　　2、做孩子心中的明灯，照亮他采拮知识的路途。做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸。

　　3、小学教育是一份爱心教育，心用在备课上，爱洒在课堂上。

　　4、你是我最珍贵的宝藏。让我用尽全力拨开尘土，发现你，挖掘你，当你尽情发散属于自己光彩的时候，我满是泥土的双手便更有力量。

　　你们是春风，在我的生命中撒下五彩斑斓的花朵；虽然只是轻轻吹过，却带给我温暖、丰富的回忆。我想，我一定是富有的，有许多名字，永远留在了我的记忆中。虽然，我总会老去，但是，我年轻的笑脸，却也留在了他们的心上。

　　5、把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。这样，才能使一株带刺的蔷薇绽放出美丽的花朵。

　　6、情感是创造奇迹的催化剂，情感是塑造学生灵魂的润滑剂，情感是挖掘学生潜能的动力，一位好的老师要善于把握与学生之间的情感交流。

　　7、教学中，只要付出了真诚的爱，你将会得到无限爱的回报！苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”

　　让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量，让我们的爱在祖国的花园中尽情的绽放吧！让教育，从爱开始！

　　做最好的老师，是每个老师的最大追求。怎样才能成为最好的老师？读了李镇西老师的《做最好的老师》后让我感受到，做最好的老师就是要每天不断地做到“更好”。在我们每天做到“更好”的时候，要不能忘记做最好的老师最基本的条件——爱心。

　　李镇西老师说，童心在教育上的体现，便是爱心。常常有人问我：“当一个好老师最基本的条件是什么？”我总是不假思索地这样回答：“拥有一颗爱学生的心！”这当然早已不是什么“新潮观点”：从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。

　　我的一个小外甥，今年上一年级。一次我问他：“你喜欢你们的老师吗？”我的小外甥马上用惊恐的眼光望着我说，“不喜欢，她经常打学生，打的很厉害，教室讲桌上常常要放三四根小棍。”我说：“她打过你吗？”外甥说：“她不打我，但是，她经常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一样。”听了这话，我的心一下子沉重起来。这个老师是不是好老师呢？我想，这个有她自己的理由，她可能会认为这是对学生的严格要求。可是这样的严格，让没有挨打的学生心里都产生的恐惧，那挨打的学生的心里状况就可想而知了。

　　后来，我了解到，小外甥的这个老师今年刚参加工作，还是一个大孩子。一个大孩子管理一个班的小孩子，工作上的压力和对学生的不满就会发泄学生到学生身上，却往往不注意方式方法，留学生的身心带来了极大的伤害。

　　李镇西老师说，我也不是一开始就有爱心的，不然我就不会打学生也不会讽刺挖苦学生了，但我从这些教训中感到——

　　一个真诚的.教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。

　　素质教育，首先是充满感情的教育。

　　一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。

　　只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。

　　离开了情感，一切教育都无从谈起。

　　但这种情感，不是装模作样的“*易*人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的“感情投资”（我对这种充满商业气息的说法向来十分反感），而是朋友般*等而真诚的感情。

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早晨从中午开始读后感

早晨从中午开始读后感

　　当看完一本著作后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的早晨从中午开始读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　首先来说，这是一本随笔，内容主要是描写路遥在创作《*凡的世界》时的一些生活情景和内心世界。在书的最后还就读者和新闻媒体关心的一些话题他本人进行了详细的解答。

　　这本书是我向我的上级领导借阅的，此前我对这本书还不了解，在读完《*凡的世界》和《人生》后，从网上对路遥的作品和人物简历进行了查阅，才对《早晨从中午开始》这本书有所了解。这本书是路遥去世前所著，50个小节共5万多字，凝聚了一位*凡而伟大的作家生命中最后的心血。在他的创作生活中，没有真正的早晨，他的早晨都是从中午开始的，这一点我比较认同，算起来我也是一名写**好者，很多时候写东西真的是随心所欲，有时候脑子里有灵感了便随便找个地方就开始写写画画，时间久了*惯也就养成了。写作就像盖房子一样，需要有牢固的基础和清晰的构架，路遥写《*凡的世界》实际写作用了三年，另外三年则用来收集整理资料，具体构思。我写东西喜欢自由地写，想到哪里写到哪里，写不下去就突然画句号，我认为这也是一种*惯和思维方式，没有什么大不了的。

　　创作源于生活，实际上一个作家深入生活的整个过程应该是了解、体验、思考，然后才能进入表现。想写农村题材的作品，就应该放下身子深入到农村中去，和庄稼人同吃同住，了解农村人的生活*惯和思维方式，同时，你还得熟悉城里人的生活，这样才能在作品中形成强烈的对比，引起读者的思考，让文章达到高潮。很多同事说，我们想写点东西，但是不知道该写什么，从何处着笔，这就是对生活工作的不了解，因为你没有到群众中去，没有了解事物的本质，所以你没有写作的素材和落笔的思想。我是一名地地道道的铁路工人，我所学的专业和写作没有半毛钱的关系，长期生活工作在生产一线，让我对基层有更深入的了解，和一线的铁路工人生活工作在一起，对他们的内心想法、工作环节不能说特别懂，也算的上了解。在我看来，写作真的是生活的积淀和思想的凝聚，我从事宣传工作4年多，发表过的稿件可能已经超过一千多篇，每一篇稿件都源于生活、源于工作。长期的写作让我学会了捕捉新闻的素材，学会了总结和思考，甚至对我的性格都产生了很深刻的影响，我感谢我所从事的工作，感谢这份沉甸甸的责任。在《*凡的世界》创作过程中，路遥在煤矿一待就是一个冬天，三四个月不出山。一个人待在房子里创作，别人也不来打搅，这一点我感同身受，有时候在完成一些写作任务时，一个人待在办公室就是一天，甚至是半个晚上，这种情况是经常的，时间久了，大家也很少来打搅我，有时候感觉寂寞、孤独、有时候真想换一份工作，但是敲惯了键盘，听惯了打字的声音，还是不能放下，也许这也成为了一种*惯。就这样，一年又一年过去了，我还是我，键盘换了一个又一个。

　　一个冬天过去了，当他坐着吉普车出山的时候，手里已经拿着21万字的稿子，这就是唯一的收获，坐在车里，什么都说不出来，就是一个劲流眼泪。我们能够想象的到，路遥此刻内心世界是多么的激动和不*常。

　　作家应该是一个普通的劳动者，应该是在最自然的状态中去工作，不要摆架势，不要把功利思想带到创作中去，创作出好的作品成名得利是自然的，要争取获得这种骄傲和尊严，但是写作过程中不能带进去，如果写作时想着如何成名得利，是很难成功的，这是路遥对写**好者最真诚的忠告。《早晨从中午开始》，我们应该尊重自己的*惯，用自己的方式书写自己的生活，感悟当下的`不易和美好，我的早晨从7点开始，你的呢？

　　其实第一眼看到这个题目，亲切而又似曾相识，因为貌似寒假就是这么过来的，应了作者一句话———积*难改！十几年寒假暑假好像都是这么过来的。

　　但对于作者的这篇文章，我的理解是“青春的激情，这才是新的起点”。早晨代表新的轮回的开始，新的希冀的开始，是生命的蓬勃欲发的开端，中午代表燃烧正旺的斗志，事业如日中天。最好的自己才是开始，作者的这种心态是令我为之动容的，纵然人生的时间轴已接*中年，心情心境却仍旧是不减当初的斗志，创作《*凡的世界》不是轻而易举的事，没有使命感与责任感，没有积极豁达的心境，很难坚持六年完成这部书作，生活与创作都是一场劳动，庄严并且会给我们带来财富！当有一天遇见最好的自己，就告诉自己，这才是新的开始！

　　想到这里，才知道最初看到这个题目时所萌发的思绪是肤浅的，我仅仅将*惯交织在时间的跨度上，却没有像作者那样的毅力——他让思考留在深夜宁静时分，让苏醒始午间明媚的光亮里，把最向上的姿态留给新一天的起点。

　　开始了，就别轻易结束。

　　但就像作者所说的：人是有惰性属性的动物，一旦过多地沉湎于温柔之乡，就会消弱重新投入风影的勇气和力量，前方是荆棘丛，后方是温柔乡，抱着“差不多了”的心境在事业上混一生似乎不是骏事，荣誉也有了，掌声也有了，财富也有了，就差一个这么退缩的理由了，但路遥拒绝了寻找理由，因为没有理由不去挑战，退路一走便无绝尽。养尊处优的生活是令人钦羡的标杆，却不是挑战者梦寐以求的终点，生活要有所颠簸，有所变数，有几回阴差阳错，有几次暗流涌动，才叫生活，才能把生命不息的奔腾道尽，把无数曾经的幻想变成现实。鲜花有时是毒药，目力所及的世界才是现实。

　　可是颠簸有时会来得太突然，就像霍金遇上命运中的轮椅，桑兰支起突如其来的拐杖，生活像是恰好发生了变异，像是宿命安排了一切，幼时从未多想过的“死亡”，此刻竟然离他这么*。

　　死亡，写下这两个字感觉笔尖都沉重了几分，而真正面对它，需要多大的勇气？生命有开端就会有结束，真正痛苦的，是这场故事的尾声已响起，却未实现当初的愿望。有人说：生命就是一场悲剧，结局永远不会完美，于是便有了沉沦的深渊。于是选择停止，安度余华吗？于是抛下眷恋，无所顾及了吗？答案是“不”。这便是作者所令我钦佩的另外一点——心有所愿，心有所恋。

　　没有一场风雨是一个人的战斗，往往有人壮言：“这是我一个人的战斗。”我从来不信，奋斗总有原因，为了一个人，为了一个梦，为了一件事，为了证明自己……若是武装赴战仅仅是单单是为了自己的利益，不免有些自私。卧薪尝胆为了百性，脊骨刺字为了国家，一个人的战斗为了一片天的放晴。

　　心有所感，所以奔波不会轻易停止，百病缠身，枷锁相铐也要走下去；

　　心有所恋，所以双目不会就此放空，笔触钝拙，脚步搁浅也要走下去。

　　“吻过你的脚丫，看过月光映照下你的脸，忆过阳光明媚时代的眼，牵扯过你汗水浸湿的手心，给了你血汗里独一无二的父亲的爱……”

　　雨过会天晴，云淡会风轻。

　　永不悔的牺牲，为你而幸福，为你而奋斗。

　　于是，就算明天的阳光有一天会见不到，今天，依旧是新开始。

　　说起路遥，相信大家都不陌生吧？20xx年12月18日，*中央、*授予路遥——改革先锋称号，颁发——改革先锋奖章，路遥还被评为鼓舞亿万农村青年投身改革开放的优秀作家。

　　路遥，原名王卫国，*当代作家，陕北榆林清涧县人，代表作有长篇小说《*凡的世界》、《人生》等等，他曾凭《*凡的世界》这一部小说获得“第三届茅盾文学奖”。我今天有幸读到了他的作品——《早晨从中午开始》，读完之后，感受颇深，我从中得到了很大的启示。

　　《早晨从中午开始》是作家路遥创作《*凡的世界》的随笔作品，《早晨从中午开始》正是记录了作者在创作《*凡的世界》这十年的写作期间的生活经历、思想经历和感情经历。这一本创作随笔正让我们穿透他的作品而进入到他的内心世界，从中我们可以看到他对文学的执着和创作时的艰辛，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常正是这样才使我们看到了鲜花和掌声之后的艰难之路。这一本创作随笔，凝聚了一位*凡而伟大的作家生命中最后的心血，作者可以说是十年磨一剑，作家路遥正是由这一本《早晨从中午开始》创作随笔来祭奠那十年的创作岁月。，从这一本创作随笔中，我们可以看到一个作家一直伏案写作至天明，别人起床，他才入睡。早餐不吃，中午醒来，吃点馒头米汤咸菜，又开始阅读和写作，多数日子一天只吃中午这一餐，有时晚上吃点面条。以至后来两鬓斑白，满脸皱纹，但是他从来没有想过放弃！用他自己的话说：当生命进入正午的时候，工作却要求我像早晨的太阳一般充满青春的朝气投身于其间。由此可见，作家路遥是多么的热爱文学创作啊！他对待工作是多么废寝忘食啊！他的一点一滴的成功都是跟他自身的努力分不开的。我们在看到他的成功的同时更应该看到他的努力与奋斗。作者是一个*凡的人，但是他更是一个伟大的人。

　　作家路遥，他在创作发表《*凡的世界》之前，他的小说作品已经多次获得了优秀小说奖。在获得这些成功之后，他没有因此而沾沾自喜，而是自勉自励，相信自己能取得更大的成功，继而萌生了创作巨著的伟大设想，那就是后来获得茅盾文学奖的《*凡的世界》。这一些都是作者通过《早晨从中午开始》告诉我们的。在生活中、在学*中，有的人一旦取得一点点成绩就骄傲自满，这是不行的，我们应该看看作家路遥，应该以路遥为榜样，这样我们才能取得更大的成功。事实上，那些取得小成绩就骄傲自满的人是大多数的，人们往往控制不住自已内心暂时获得胜利的欣喜，但是如果人人都能来读一读《早晨从中午开始》这一本创作随笔，那么我相信将能够改变很多人的命运。

　　《早晨从中午开始》这一本创作随笔，让我们深深地体会到了，成功的人，他们所取得的成功决非偶然，都是通过自已的努力得来的，正所谓不经过一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？这说的不就是这个道理吗？作者路遥身上具有的韧性是值得我们学*的。他之所以能成为作家，之所以能够得到“矛盾文学奖”，之所以能获得*中央、*授予光荣称号，这都是跟他自身的努力分不开的。不骄不躁、努力奋斗，这正是《早晨从中午开始》这一本创作随笔带给我的深刻教育。

　　最*读了路遥的《早晨从中午开始》，前头部分着重写了他创作《*凡的世界》时的经历和感悟。通常是临*中午起床，下午和晚上写作，写到凌晨才睡觉，所以早晨从中午开始，是他创作时的作息时间，或者是灵感突发时的时间段。在写*凡的世界开头部分时，他是写好、撕，撕了重写，再撕，再写，反反复复多次，才有了读者眼前看到的这本名著第一自然段。

　　1975年二、三月间，一个**常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。

　　不瞒你说，当初遇到*凡的世界这本书时，一看厚厚的三册，让人不敢触碰，有些止步，不知道能不能一字一句的读进读完。但我还是本能的去翻读了第一自然段。没想到就是第一自然段吸引了我，一缕带着清香的文字走进了我的心里。

　　生为农村人，读到这样的文字感触是非常深的。震撼心灵。仿佛是在写自己所在的村庄，不一样的是描写的是75年，而我是77年。但两年不会有多大差别，村子的变化需要很长一段时间，甚至多年。北方的二三月的确还很寒冷，真正的春暖花开应该在阴历四月之后。所以雪花依旧会伴着雨丝降临，带给人间一个是冬不是冬，是春又不是春的混淆季节。虽然惊蛰临*，可三月桃花雪是不变的真理。这也是过来人的嘴边话。

　　三本书？此刻就是五本也不嫌多。

　　米黄色的书皮，五个醒目的字，一幅插图。走进了*凡的世界。

　　回到家翻开，还是对第一自然段情有独钟。多么朴实的语言，没有堆砌，没有出现一句华丽的词藻。正合我口味。我细细嚼着，越嚼越香。佩服之余脱口而出——万事开头难。第一自然段是贯穿全书的灵魂，没有好的开头如何连贯下去，如果连开头都不想读下去，如何吸引读者的眼球，如何成为名著，如何让那么多的读者百读不厌。第一自然段就如人的气质，或者叫眼缘。只有眼前一亮，才会去深入了解。

　　字是简单字，组成一段话后就不简单了。我反反复复读着第一自然段，就像路遥当年创作时的反反复复。

　　几年来，我接触的文字也都是一些通俗易懂的有着乡土气息的文字(即便是读外国名著也都是适合自己且易懂的文字)。永远脱离不了这些东西。我一直认为在家乡长到二十岁，那是很好的素材。是挖掘不尽的财富，像每时每刻开采出的宝石，永远闪光。哪怕是坡上的一朵花一棵草，一朵云，一阵风雨，一片雪花，一缕炊烟，一条小路，一声清晨打破宁静的鸡鸣……都是笔下最美的篇章

　　《一个人的村庄》散文集，里面就是对动物，鸟语花香，人物形象做了细致的描写，看来对农村情有独钟的人大有人在。我也曾并一直在坚持写下随笔，看到什么悟到什么都想记录下来。论文章的质量，还远远不够。论真实，我敢说那是实实在在的文字，那是原汁原味的东西。也有人说我写的还不错，我一般会说——还差十万八千里，只是喜欢。

　　也有同样喜爱文字并天天随笔的人在朋友圈直接评论或给我直言不讳指出不足。我接受并学*。

　　万事开头难，不单单是码字。但喜爱文字的人三句话不离本行。还有一句话是难者不会会者不难。不过世上无难事只怕有心人。

　　开头难，开好头，开头好了，也就自然而然……

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《教育从爱开始》读后感 (菁选5篇)

　　读李镇西老师写的《爱心与教育》这本书，不知不觉中，我就被书中的内容所深深吸引，他让我感受到了师爱的力量。

　　正如老一辈教育家夏沔尊先生说的：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”李镇西老师对学生的爱，是建立在真正民主基础之上的爱，不同于那种保姆式的爱，恨铁不成钢式的爱，或施恩式的爱。他对学生的爱是发自内心的，而更重要的是这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！

　　作为一名幼儿教师，爱学生首先就要了解自己的学生，了解他们的爱好与才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界；爱学生其次要真正理解学生，要设身处地的为学生着想，学会“心理换位”，也就是站在学生的`立场上考虑问题；爱学生还要学会宽容学生，对于他们的缺点、错误，要耐心的帮助，严格的批评，热心的开导，不能使用“心灵的鞭子”；爱学生必须真心信任他们，信任是力量，能让学生勇敢地向困难挑战，使学生切身体验到教师对他的器重与喜爱。书中集中体现了李镇西老师独特的教育理念，那就是：“时刻保持对学生的爱；始终坚持将这种爱付之实施的心态与行动”“爱是永恒的教育理念。”李老师让我对爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱，不但是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。

　　爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”；爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”；爱，不只是关心学生的学*、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界”“理解学生的精神世界”“学会用他们的思想感情投入生活”；爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”；爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。------只有这样的爱，才是真正的爱，只有这样的教育，才是真正的教育。

　　老师爱学生并不难，难的是把这份爱一直在我们生命中延续，亲爱的老师们让我们向她们学*，一起做一名真正爱学生的老师吧。

　　做最好的老师，是每个老师的最大追求。怎样才能成为最好的老师？读了李镇西老师的《做最好的老师》后让我感受到，做最好的老师就是要每天不断地做到“更好”。在我们每天做到“更好”的时候，要不能忘记做最好的老师最基本的条件——爱心。

　　李镇西老师说，童心在教育上的体现，便是爱心。常常有人问我：“当一个好老师最基本的条件是什么？”我总是不假思索地这样回答：“拥有一颗爱学生的心！”这当然早已不是什么“新潮观点”：从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。

　　我的一个小外甥，今年上一年级。一次我问他：“你喜欢你们的老师吗？”我的.小外甥马上用惊恐的眼光望着我说，“不喜欢，她经常打学生，打的很厉害，教室讲桌上常常要放三四根小棍。”我说：“她打过你吗？”外甥说：“她不打我，但是，她经常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一样。”听了这话，我的心一下子沉重起来。这个老师是不是好老师呢？我想，这个有她自己的理由，她可能会认为这是对学生的严格要求。可是这样的严格，让没有挨打的学生心里都产生的恐惧，那挨打的学生的心里状况就可想而知了。

　　后来，我了解到，小外甥的这个老师今年刚参加工作，还是一个大孩子。一个大孩子管理一个班的小孩子，工作上的压力和对学生的不满就会发泄学生到学生身上，却往往不注意方式方法，留学生的身心带来了极大的伤害。

　　李镇西老师说，我也不是一开始就有爱心的，不然我就不会打学生也不会讽刺挖苦学生了，但我从这些教训中感到——

　　一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。

　　素质教育，首先是充满感情的教育。

　　一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。

　　只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。

　　离开了情感，一切教育都无从谈起。

　　但这种情感，不是装模作样的“*易*人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的“感情投资”（我对这种充满商业气息的说法向来十分反感），而是朋友般*等而真诚的感情。

　　认真读了《教育从爱开始》，从头到尾它都让我感动着，让我思考着。书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。

　　这本书分三辑来介绍。第一辑《育而有道》主要讲述育人心得。第二辑《教而有方》主要讲述教学艺术。第三辑《思而有悟》主要讲述教育理念。

　　“爱”一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体。师生之间就象高山与高山一样，你对对方心灵大声地呼唤我爱你，那么对方心灵高山的回音一定也是我爱你。因而“教育，从爱开始”意味着：

　　1、教育从爱开始；没有爱的教育是不行的；教育，仅有爱是不够的；教育，更需要爱的艺术。

　　2、做孩子心中的明灯，照亮他采拮知识的路途。做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸。

　　3、小学教育是一份爱心教育，心用在备课上，爱洒在课堂上。

　　4、你是我最珍贵的宝藏。让我用尽全力拨开尘土，发现你，挖掘你，当你尽情发散属于自己光彩的时候，我满是泥土的双手便更有力量。

　　你们是春风，在我的生命中撒下五彩斑斓的花朵；虽然只是轻轻吹过，却带给我温暖、丰富的回忆。我想，我一定是富有的，有许多名字，永远留在了我的记忆中。虽然，我总会老去，但是，我年轻的笑脸，却也留在了他们的心上。

　　5、把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。这样，才能使一株带刺的蔷薇绽放出美丽的花朵。

　　6、情感是创造奇迹的催化剂，情感是塑造学生灵魂的润滑剂，情感是挖掘学生潜能的动力，一位好的老师要善于把握与学生之间的情感交流。

　　7、教学中，只要付出了真诚的爱，你将会得到无限爱的回报！苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”

　　让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量，让我们的爱在祖国的.花园中尽情的绽放吧！让教育，从爱开始！

　　做最好的老师，是每个老师的最大追求。怎样才能成为最好的老师？读了李镇西老师的《做最好的老师》后让我感受到，做最好的老师就是要每天不断地做到“更好”。在我们每天做到“更好”的时候，要不能忘记做最好的老师最基本的条件——爱心。

　　李镇西老师说，童心在教育上的体现，便是爱心。常常有人问我：“当一个好老师最基本的条件是什么？”我总是不假思索地这样回答：“拥有一颗爱学生的心！”这当然早已不是什么“新潮观点”：从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的`地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。

　　我的一个小外甥，今年上一年级。一次我问他：“你喜欢你们的老师吗？”我的小外甥马上用惊恐的眼光望着我说，“不喜欢，她经常打学生，打的很厉害，教室讲桌上常常要放三四根小棍。”我说：“她打过你吗？”外甥说：“她不打我，但是，她经常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一样。”听了这话，我的心一下子沉重起来。这个老师是不是好老师呢？我想，这个有她自己的理由，她可能会认为这是对学生的严格要求。可是这样的严格，让没有挨打的学生心里都产生的恐惧，那挨打的学生的心里状况就可想而知了。

　　后来，我了解到，小外甥的这个老师今年刚参加工作，还是一个大孩子。一个大孩子管理一个班的小孩子，工作上的压力和对学生的不满就会发泄学生到学生身上，却往往不注意方式方法，留学生的身心带来了极大的伤害。

　　李镇西老师说，我也不是一开始就有爱心的，不然我就不会打学生也不会讽刺挖苦学生了，但我从这些教训中感到——

　　一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。

　　素质教育，首先是充满感情的教育。

　　一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。

　　只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。

　　离开了情感，一切教育都无从谈起。

　　但这种情感，不是装模作样的“*易*人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的“感情投资”（我对这种充满商业气息的说法向来十分反感），而是朋友般*等而真诚的感情。

　　读李镇西老师写的《爱心与教育》这本书，不知不觉中，我就被书中的内容所深深吸引，他让我感受到了师爱的力量。正如老一辈教育家夏沔尊先生说的：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”

　　李镇西老师对学生的爱，是建立在真正民主基础之上的爱，不同于那种保姆式的爱，恨铁不成钢式的爱，或施恩式的爱。他对学生的爱是发自内心的，而更重要的是这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！

　　作为一名幼儿教师，爱学生首先就要了解自己的学生，了解他们的爱好与才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界；爱学生其次要真正理解学生，要设身处地的为学生着想，学会“心理换位”，也就是站在学生的立场上考虑问题；爱学生还要学会宽容学生，对于他们的缺点、错误，要耐心的帮助，严格的批评，热心的开导，不能使用“心灵的鞭子”；爱学生必须真心信任他们，信任是力量，能让学生勇敢地向困难挑战，使学生切身体验到教师对他的器重与喜爱。 书中集中体现了李镇西老师独特的教育理念，那就是：“时刻保持对学生的爱；始终坚持将这种爱付之实施的心态与行动”“爱是永恒的教育理念。”李老师让我对爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱，不但是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。爱，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”；爱，也不应是对学生的纵容，而是“必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理的惩罚”； 爱，不只是关心学生的学*、生活、身体，而是要“善于走进学生的情感世界 ”“理解学生的精神世界”“学会用他们的思想感情投入生活”；爱，不仅仅是只对自己所教的这几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”；爱，不是用一颗成年人的心去包容一颗颗童心，而是“需要一颗童心”，用童心去碰撞童心。

　　只有这样的爱，才是真正的爱，只有这样的教育，才是真正的教育。老师爱学生并不难，难的是把这份爱一直在我们生命中延续，亲爱的老师们让我们向她们学*，一起做一名真正爱学生的老师吧。

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《当你开始爱自己，全世界都会来爱你》读后感3篇

　　关注周梵老师是从一节《如何培养高情商的孩子》的语音课开始的，从那一课开始就被周老师的睿智开朗、高情商而深深吸引，马上成为了周老师众多粉丝中的一员，而后购买了《翻转365》和《自爱力》课程，收获了满满的正能量。

　　五月的一天，听到老师新书预售开售了，当天迫不及待的买了，等待的时间总是漫长的，终于在6月中旬终于收到了书，我不到三天就看完了。

　　我知道这书不是看一遍就能通晓的，更重要的是吸收，在生活中去运用，每每遇到新的问题不能解决的时候，就去翻看这本书，开卷有益，每次都有收获。

　　《当你开始爱自己，全世界都会来爱你》，每次读完之后有几个很好的改变。

　　记得周老师的书里有一个爱自己练*，很有用。

　　那时我把左手搭在自己的脑袋上面，我对自己说：‘嗨，我看到你了，我看到了我的思考反应慢。

　　我确实有时候思考反应慢，有时候反应快，但即使我有思考反应慢的部分，也不妨碍我爱这样的自己。

　　我可以有这个部分，那又如何？那并不妨碍我成为一个更好的人。

　　当时重复做了几遍，就感觉有一种力量涌上心头，是对自己的关注，是对自己的释怀。感觉第二天上班心情愉悦，思维反应比*时更快了，爱自己的感觉真好。

　　现在我做什么事情都会感恩，比如给自己买了一只很不错又很贵的电动牙刷，首先感恩种草的人安利这么对好的产品，然后感恩商家提供的便利和优惠，更加重要的是感恩自己赚的钱让自己有购买力。

　　这样感恩之后就会觉得自己好像富足丰盛了一点点，感恩连接自己的无量之网，让自己处于更高更稳定的能量频。

　　我是一个宝妈，关于培养孩子也跟着老师学到了些实用技巧。

　　比如孩子哭闹不停，我们要安抚孩子的时候，先抱起宝宝轻轻拍他的后背，跟宝宝说：“我知道你很难过，我知道你想哭，想哭就哭一会儿，没事，妈妈在这陪你”，孩子就会觉得有人懂他，慢慢就不哭了。

　　有周梵老师的引领，我真像找到捷径一样，拥有了自己，拥有了光明。

　　未来有机会一定要去参加线下课和去静休中心体验一下哦！

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西游记第61回读后感

　　在寒假期间，我读了《西游记》这本书。读完这本书真让我受益匪浅。

　　这本书里面的人物我都很喜欢，尤其是孙悟空。他正直、勇敢、降妖伏魔。而且，他还非常的忠诚。当他师傅遇到困难被妖怪抓走，他还是会出手相救，就算他的师傅赶他走，他也一心想着护送师傅去西天取经。

　　唐僧坚韧不拔，心思缜密，他为人善良，却不能够明辨是非，反而听信猪八戒的挑拨，赶走孙悟空。

　　猪八戒贪吃懒惰，遇到困难就打退堂鼓，坚持不下去;但是他对唐僧还是忠心耿耿。

　　三师弟沙和尚则为人实在，任劳任怨。

　　最后虽然他们经过九九八十一难，路途坎坷，但也都修成了正果。唐僧被封为檀功德佛;孙悟空被封为斗战胜佛;猪八戒被封为净坛使者;沙和尚被封为金身罗汉;还有白龙马被封为八部天龙马，最终取得真经。

　　大家应该都知道龟兔赛跑，兔子骄傲自大，认为乌龟跑不过它，但乌龟坚持不懈，认准了目标努力向上，最终赢了兔子。龟兔赛跑和《西游记》这本书告诉我们道理都一样，做任何事情都要坚持不懈!努力向上，不怕吃苦，才能像《西游记》里一样取得真经。俗话说的好：“困难就像弹簧一样，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。”

　　读了这本书后，我的`心情久久不能*静，因为这本书给我留下了深刻的印象。

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红楼梦第21回读后感

　　曹雪芹被称为东方的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大杯具中鲜明的人物性格和故事情节而着名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有鲜明的性格与典型事例，这使我不得不钦佩曹雪芹，可是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，可是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。

　　曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格十分鲜明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温柔贤惠，能说会道的性格特点。

　　在本书中，我最喜欢的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误解而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描述的方法。虽是书中的一个小人物，但与她的姐姐尤二姐构成了鲜明的比较，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，爱慕虚荣，贪婪，致使最终吞金自杀。

　　《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行着鲜明的比较，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的`王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿。这些都是《《红楼梦》》中有血有肉的主角。

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红楼梦第31回读后感

　　曹雪芹被称为东方的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大杯具中鲜明的人物性格和故事情节而著名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有鲜明的性格与典型事例，这使我不得不钦佩曹雪芹，可是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，可是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。

　　曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格十分鲜明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温柔贤惠，能说会道的性格特点。

　　在本书中，我最喜欢的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误解而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描述的方法。虽是书中的.一个小人物，但与她的姐姐尤二姐构成了鲜明的比较，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，爱慕虚荣，贪婪，致使最终吞金自杀。

　　《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行著鲜明的比较，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿。这些都是《《红楼梦》》中有血有肉的主角。

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《群山回唱》读后感10篇

　　《群山回唱》故事的主线讲到一对兄妹因为贫穷和战争，铸成了六十年的悲欢离合。围绕着他们的父母、兄妹，甚至表亲和继母，如何去爱，又被伤害，又相互伤害，又彼此牺牲。小说的官方页面上介绍说：它探索了流亡，自我的牺牲，以及复杂的家族关系。但实际上，胡塞尼自己说：《群山回唱》始于家庭这个概念。据说这也是他迄今为止，最扣人心弦的小说之一。

　　胡塞尼以帕丽一家三代人的悲欢离合为线索，展开了跨越时空的巨幅的拼图，每一个人物都是一片碎片，要亲自填补到属于自己的空缺里，才会成为生命的完整。那些迷离在记忆里的情节，从别人的嘴里还原你看不清的另一面。小说中的那些人，在地域、战争、生死、别离、承诺和谎言里穿行，最终盘扣在一起。生活就是一个闭合的环圈，人生在世又便是相逢。

　　胡塞尼在书里引用了十三世纪诗人的诗：走出对与错的观念，在一片田野，我将与你在那相会，生活没有对错，你无法将它红牌拿下。和解，是在心里留一个位置，你容得下生活，生活就容得下你。

　　无论我们身处何地，遭遇有何种境遇，想想故乡的风筝、山羊还有群山，他们都在为你歌唱。不管你过得美不美，生活是不是圆满，生活都有它本来的样子。“群山回唱”，这个让人浮想联翩的词，就是延绵生命之旅的隐喻，人生也就像那些蜿蜒的山路：一步一景万物生，一得一失竟相似。当我们在山间高喊时，隔一会又会听到了山谷的回音，生命就是失而复得用爱归音的过程吧!

　　纵使阿卜杜拉和帕丽百般不愿，他们还是在小说当中被分开了，像微尘一样被吹落到天涯海角。直到五十多年之后，命运让他们重逢。

　　卡勒德·胡赛尼将和兄妹俩有关的几个人的故事串连起来讲给我们听，一粒粒微不足道的尘埃聚合在了一起，散发出的是像珍珠一样并不圆满却很饱满润泽的光彩。

　　与《追风筝的人》、《灿烂千阳》中所描绘的战争悲剧不同，《群山回唱》试图阐述的是背井离乡的移民者的心理缺失。他笔下刻画的人物再不是与命运抗争的普通百姓，而是以旁观者的身份审视着战争给深处国家之外的子民带来的另一层面的苦难。移民作家的精神迷茫与困顿往往源自双重文化的抉择，无论是在故乡还是移民国，他们都找不到自己的归宿。《群山回唱》中的主角大多是逃离故乡的阿富汗人，他们一方面努力融入异国生活，一方面又不得不在怅然间寻求自己的定位。作为移民者的他们被传统的美国人当做认识阿富汗的窗口，但阿富汗对于他们却恰恰是最熟悉的陌生人，无论是瓦赫达提太太的全盘否定，还是阿卜杜拉的畏缩退守，阿富汗成为每个人都不能逾越的心灵枷锁，彷徨毋庸置疑地在每一代阿富汗移民者心中烫下了烙痕。

　　《群山回唱》中胡塞尼的乡愁再也不是一遍遍地白描童年的回忆和复刻成长中的失去，取而代之的是延展移民者们内心深处真正的漂泊苦楚。这是移民作家们普遍难以超越的窠臼，是流落异国所带来的切肤之痛。在早年的作品中胡塞尼一直回避着这种漂泊不安的宿命，他避之转去写童年、友谊和战争，试图借此为自己的乡愁寻找得以安身立命的沃土，寄托他那无处安放的回忆。胡塞尼之前的作品，一直试图还原阿富汗人民真实的日常生活，但那对作者来说却如同重掀旧创，每次的刺痛都可以让他哽咽让他窒息。对于移民作家的写作，哈金曾提出过一个耐人寻味的观点，即“家(祖国)意味着到达，而不是回归。” 借由《群山回唱》，作家不用沉溺于记忆，他与现实之间达成了和解，完成了真正对自我的剖析，也因此这部新作，少了前作动人心魄的人性关怀，却多了几分移民者的彷徨不安，是卡勒德·胡塞尼更成熟作品的阐述。

　　更值得一提的是，《群山回唱》在塑造的几位异国漂泊者中，还将视线拉回，塑造了一个官家子弟的角色。这可以被看作是胡塞尼对阿富汗暴力统治阶级的消极*。这个少年懵懂无知，却已经渐渐明了父亲权利下的罪恶与血腥，他恐惧不安，却终将臣服于铁血*之下。胡塞尼将这个故事包涵在《群山回唱》中，如绵里藏针刺痛着每一个期待着阿富汗光明的读者。

　　“以前他会蜷缩在父亲粗大的臂弯里，幸福地睡去。如今这已变得难以置信。可他会学着再次爱上他当他转过身，走回家的时候，最大的感受将是宽慰。”

　　卡勒德·胡塞尼这样写道，现实最终还是抹杀了孩子眼中那最后一丝纯真，世界翻起新的篇章，阿富汗的世界依旧荒凉。

　　《群山回唱》故事的主线讲到一对兄妹因为贫穷和战争，铸成了六十年的悲欢离合。围绕着他们的父母、兄妹，甚至表亲和继母，如何去爱，又被伤害，又相互伤害，又彼此牺牲。小说的官方页面上介绍说：它探索了流亡，自我的牺牲，以及复杂的家族关系。但实际上，胡塞尼自己说：《群山回唱》始于家庭这个概念。据说这也是他迄今为止，最扣人心弦的小说之一。

　　胡塞尼以帕丽一家三代人的悲欢离合为线索，展开了跨越时空的巨幅的拼图，每一个人物都是一片碎片，要亲自填补到属于自己的空缺里，才会成为生命的完整。那些迷离在记忆里的情节，从别人的嘴里还原你看不清的另一面。小说中的那些人，在地域、战争、生死、别离、承诺和谎言里穿行，最终盘扣在一起。生活就是一个闭合的环圈，人生在世又便是相逢。

　　胡塞尼在书里引用了十三世纪诗人的诗：走出对与错的观念，在一片田野，我将与你在那相会，生活没有对错，你无法将它红牌拿下。和解，是在心里留一个位置，你容得下生活，生活就容得下你。

　　无论我们身处何地，遭遇有何种境遇，想想故乡的风筝、山羊还有群山，他们都在为你歌唱。不管你过得美不美，生活是不是圆满，生活都有它本来的样子。“群山回唱”，这个让人浮想联翩的词，就是延绵生命之旅的隐喻，人生也就像那些蜿蜒的山路：一步一景万物生，一得一失竟相似。当我们在山间高喊时，隔一会又会听到了山谷的回音，生命就是失而复得用爱归音的过程吧!

　　纵使阿卜杜拉和帕丽百般不愿，他们还是在小说当中被分开了，像微尘一样被吹落到天涯海角。直到五十多年之后，命运让他们重逢。

　　卡勒德·胡赛尼将和兄妹俩有关的几个人的故事串连起来讲给我们听，一粒粒微不足道的尘埃聚合在了一起，散发出的是像珍珠一样并不圆满却很饱满润泽的光彩。

　　与《追风筝的人》、《灿烂千阳》中所描绘的战争悲剧不同，《群山回唱》试图阐述的是背井离乡的移民者的心理缺失。他笔下刻画的人物再不是与命运抗争的普通百姓，而是以旁观者的身份审视着战争给深处国家之外的子民带来的另一层面的苦难。移民作家的精神迷茫与困顿往往源自双重文化的抉择，无论是在故乡还是移民国，他们都找不到自己的归宿。《群山回唱》中的主角大多是逃离故乡的阿富汗人，他们一方面努力融入异国生活，一方面又不得不在怅然间寻求自己的定位。作为移民者的他们被传统的美国人当做认识阿富汗的窗口，但阿富汗对于他们却恰恰是最熟悉的陌生人，无论是瓦赫达提太太的全盘否定，还是阿卜杜拉的畏缩退守，阿富汗成为每个人都不能逾越的心灵枷锁，彷徨毋庸置疑地在每一代阿富汗移民者心中烫下了烙痕。

　　《群山回唱》中胡塞尼的乡愁再也不是一遍遍地白描童年的回忆和复刻成长中的失去，取而代之的是延展移民者们内心深处真正的漂泊苦楚。这是移民作家们普遍难以超越的窠臼，是流落异国所带来的'切肤之痛。在早年的作品中胡塞尼一直回避着这种漂泊不安的宿命，他避之转去写童年、友谊和战争，试图借此为自己的乡愁寻找得以安身立命的沃土，寄托他那无处安放的回忆。胡塞尼之前的作品，一直试图还原阿富汗人民真实的日常生活，但那对作者来说却如同重掀旧创，每次的刺痛都可以让他哽咽让他窒息。对于移民作家的写作，哈金曾提出过一个耐人寻味的观点，即“家(祖国)意味着到达，而不是回归。” 借由《群山回唱》，作家不用沉溺于记忆，他与现实之间达成了和解，完成了真正对自我的剖析，也因此这部新作，少了前作动人心魄的人性关怀，却多了几分移民者的彷徨不安，是卡勒德·胡塞尼更成熟作品的阐述。

　　更值得一提的是，《群山回唱》在塑造的几位异国漂泊者中，还将视线拉回，塑造了一个官家子弟的角色。这可以被看作是胡塞尼对阿富汗暴力统治阶级的消极*。这个少年懵懂无知，却已经渐渐明了父亲权利下的罪恶与血腥，他恐惧不安，却终将臣服于铁血*之下。胡塞尼将这个故事包涵在《群山回唱》中，如绵里藏针刺痛着每一个期待着阿富汗光明的读者。

　　“以前他会蜷缩在父亲粗大的臂弯里，幸福地睡去。如今这已变得难以置信。可他会学着再次爱上他当他转过身，走回家的时候，最大的感受将是宽慰。”

　　卡勒德·胡塞尼这样写道，现实最终还是抹杀了孩子眼中那最后一丝纯真，世界翻起新的篇章，阿富汗的世界依旧荒凉。

　　一个个分隔重洋的家庭，一种种遭受坎坷的悲欢离合，一次次无私却不为人知的选择……许许多多的不同人生都交织在卡勒德·胡赛尼的精巧新作《群山回唱》中。由六十年无数变故组成的生活，在父子兄妹间化成别样的命运。他们经历了千万回悲伤与痛苦，虽然也看到过偶然而至的一缕希望之光，但是终究难逃命运的安排。

　　书中有几处让我记忆犹新，一处是瓦赫达提先生一直爱着他的管家纳比，但迫于无奈不得不与另一个女人结婚，这让我联想起柴静在《看见》一书中深入剖析了同性恋患者的痛苦和身不由己，其实他们本是弱势群体。当管家得知此事之后，虽然感觉很不齿，可是他仍旧没有抛弃因脑溢血而无法自理的瓦赫达提先生，一直照顾他终老，他对他是爱情，它回馈他以友情，亲情，战火之中，彼此陪伴。

　　一个叫罗诗的女孩的命运，牵扯出一对堂兄弟完全不同的人格，在生活中，我们可以从堂兄伊德里斯那里看到很多人的缩影，心地善良但又不是真正的无私，答应回美国后尽快帮罗诗联系医生治疗那个因为被叔叔砍在头部的一刀而溢出的脑积液，但是回国后只顾忙着自己的事情而不再想去管那个与自己毫无关系的女孩，就连联系院长免费治疗都是在护士阿姆拉一再的催促下去做的，无论成功与否，只是为了让自己的心释然罢了，他完全可以拿那个重新装修客厅的前去资助罗诗，可是他却去追求自己生活的舒适，我们不能否认他心底的善良，可是他给那个可怜的小女孩那么大的希望，然后又是无尽的失望，真的是很残忍。直到很多年以后，小姑娘已出落成亭亭玉立的少女，而且头上看不到丝毫疤痕时，在她的新书签售会上，他才明白，这么多年，一直是她的堂弟（他一直认为他的堂弟铁木尔对妻子不忠，而且是个爱炫耀的人）在资助这个女孩走出阿富汗治疗，读书，直至成为作家。铁木尔是一个乐于助人的人，他聪明活泼，和护士阿姆拉一同改变了那个全家都被叔叔杀害的女孩罗诗的命运。

　　哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽之间的兄妹情。六十多年来，妹妹由于年纪小，可以享受遗忘，但是哥哥就不得不承受这份伤害，阿卜杜拉把自己女儿起名叫帕丽，思念从未间断，可是战争却让重聚更加渺茫。直至在阿富汗当志愿者的大夫马科斯将纳比的信告诉妹妹帕丽之后，帕丽才把这么多年的空白串联起来。可是，此时的阿卜杜拉已经不认识她这一生都在思念的妹妹了，严重的老年痴呆已经让他不能自理，可是这份亲情依旧，因为还有他们的子女，他们子女的子女，血脉相连，一代一代的传承下去。

　　萨布尔在开篇给孩子们讲的那个故事以及阿卜杜拉和妹妹帕丽唱的那首摇篮曲似乎就是一道宿命的诅咒，从前到后，一代连着一代。书里讲了逃离，纳比不想为双腿瘫痪的姐姐所累，逃离了村庄；妮拉不想为丈夫、父亲和风俗所累，逃离了阿富汗；伊德里斯不想为遭逢惨祸沦为孤儿的罗诗所累，逃离了承诺；马科斯不想为母亲和那一方小天地所束缚，逃离了小岛；玛达丽娜不想为面部残损的女儿所累，与人私奔，逃之夭夭。同时，书里也讲了不离不弃，如纳比之于瓦赫达提先生，如萨丽雅之于奥蒂，如帕丽之于阿卜杜拉。然而，书中最为复杂的还是如萨布尔之于帕丽及帕尔瓦娜之于马苏玛，那是让人分不清是牺牲还是背叛的选择，直拷人心。当然，也还有如纳比的忏悔，如萨丽雅的执着，如阿卜杜拉推脱，再累也得背起；有些人我们也无法忘却，就像镌刻在灵魂深处。我们都没有忘情水可饮，曾经的过往回忆，藏得再深，总会在心里纠缠，如群山回唱，经久不息。

　　而这已经是最好的结局了，一棵树上长出的两片树叶，象两粒尖埃，被一阵风偶然吹到了不同的地方，终于因着根的纠缠，在最后时刻，又在了一起。

　　这是继《追风筝的人》、《灿烂千阳》之后，全球读者翘首期盼的，卡勒德·胡赛尼的第三部作品。《群山回唱》是他对前作的继承与升华，蕴藏着恪守的初衷。在这本书之中，我感受到的是作者高于一般一举成名而后销声匿迹的畅销书作家的创作稳定性，这种稳定性源自他对阿富汗人民一如既往深厚的情感与敏锐的理解；而在对小说结构的驾驭以及小说文字的升华上，作者又呈现出了一名深具潜力的作家在创作过程中的不断进步。这部可读性佳的外国文学作品，如一场悲喜交织的盛大剧目，不止属于阿富汗民众，更是在世界各处随时上演的人生故事的一隅。

　　卡勒德胡塞尼是个会讲故事的阿富汗人。他的小说都生长在那个地处亚洲心脏，却土地贫瘠战火不断的故里。移民美国多年的胡塞尼并未因距离遥远而遗忘故乡。相反，青葱年纪的记忆在心里越陷越深。从一举畅销全球的《追风筝的人》，到《灿烂千阳》再到《群山回唱》，卡勒德·胡赛尼的作品一次次完成升华，未曾令全世界读者失望。

　　他并非是以一部作品闻名世界，随后销声匿迹的畅销书作家，而以不断转换、扩张的视野，愈加纯熟的文字和叙述结构技巧，以及一贯的敏锐与悲悯，将特定群体的特殊经历与人性共通面，一同展示给不曾有机会了解的大众，唤起了无数情感的共鸣。都深深根植于那片土地，孩童、妇女和男人是土地上的风景。他的每一部作品，都饱含着爱、理解与宽恕的命题，他的故事里没有坏人，只有好人和人。卡勒德·胡赛尼将浩瀚的内心世界赋予笔下一个个*凡的小人物，使他们在或喜或悲的生命之途中，呈现出人性中被认为是最为美好的那一部分。

　　在之前的两部作品之中，卡勒德·胡赛尼的主人公分别为男性和女性，人物描绘从深度出发，快速激发出读者对主人公的关注与同情。而在《群山回唱》之中，他以环环相扣的结构手法，将点状的人物联结成网，并在结局处完整地扣成一环。小说以一位父亲为儿女讲述的童话故事开头。从一个裹头巾留大长胡子的男人口中流淌出的魔王、精灵和勇敢父亲的故事，满满都是爱，然而其中却暗藏着内心激起强烈的挣扎与抉择，以及随之而来的极度痛苦。敏锐的读者能够在第一时间就得到悲剧与无奈的预感——贫穷的父亲为了全家的生存，不得不将将女儿卖到一个喀布尔的富人家庭做养女，使女儿帕丽走上了另外一条人生轨迹。而哥哥阿卜杜拉怀着对妹妹一生不变的想念远走他乡。

　　直到小说末尾五十多年后，命运让兄妹二人重逢，垂垂老矣的哥哥已认不出妹妹，人生在此刻圆满与残缺共存。在中间章节中，卡勒德·胡赛尼以帕丽一家三代人的悲欢离合为线索，将和兄妹俩有关联的人物故事串连起来讲述，展开了一幅跨越时空的巨幅拼图。小说由多条人物线索组成，每一个章节都以一个人物为中心记录下他们的人生故事，并以第一人称、第三人称、书信体的等不同手法来诉说，将读者引入不同角色的人生境遇和内心世界。小说中的人物命运在地域、战争、生死、别离、承诺与谎言里穿行，最终盘扣在一起。生活成为了一个闭合的圆圈，人生在世便是相逢。这是他对小说技法更加圆融大胆的尝试，是古老的《一千零一夜》的讲故事传统和西方叙事手法的一次巧妙结合。在这样更为庞大的叙事结构之下，他以对人生的一贯洞彻，在无数小人物的身上完成壮观的故事网络，描绘出阿富汗人民在这波折不断的数十年间的众生之相。在那些人生之中，有幸运、有无奈、有求而不得、有可挽回与不可挽回的别离与失散。

　　除此之外，这一作品的关注点与命题亦与以往有所区别。与《追风筝的人》、《灿烂千阳》中所描绘的战争悲剧不同，《群山回唱》加重笔墨阐述了背井离乡的移民者的心理缺失。移民作家的精神迷茫与困顿往往源自双重文化的抉择，无论是在故乡还是移民国，他们都找不到自己的归宿。《群山回唱》中的主角大多是逃离故乡的阿富汗人，他们一方面努力融入异国生活，一方面又不得不在怅然间寻求自己的定位。

　　失落是群山回唱重要的主题，无论是记忆、真诚还是爱，在这个巨大的命题之下都被贴上了悲悯的标签。卡勒德·胡赛尼出生于阿富汗喀布尔市，后随父亲移居美国，这样的经历如《追风筝的人》中的主人公阿米尔一般，也正因此，他深深理解移民者的内心世界，理解他们在思念和逃离之间的徘徊。在胡塞尼的早期作品中，弥漫的乡愁是一种常见的情感，一草一木的描写间蕴藏着他对故乡最纯正的思念。而对于风格日渐成熟的胡塞尼来说，他选择将视线收拢，由大时代悲剧逐渐转换到了移民者本身的飘零不安上。《群山回唱》中胡塞尼的乡愁再也不是一遍遍地白描童年的回忆和复刻成长中的失去，取而代之的是延展移民者们内心深处真正的漂泊苦楚。这是移民作家们普遍难以超越的窠臼，是流落异国所带来的切肤之痛。

　　自《追风筝的人》进入我们的视野起，卡勒德胡塞尼一次次以敏锐的笔锋触碰人性当中最为细腻的地方，善于恶、爱与恨、懦弱与勇敢、赎罪与宽恕。到《群山回唱》为止，作为读者，我感受到了一种完整，以及与作者一同成长、一同领悟的快乐。这就是文字、书籍为我们带来的，能够呈现生命之丰沛的价值。

　　一口气读完，酣畅淋漓，虽然第七、八两章显得有些突兀，但无碍于故事的精彩。这本书里头有大时代的浩荡变迁，有小人物的悲哀沉沦，有足迹的辗转流浪，也有灵魂的纷飞飘荡。

　　萨布尔在开篇给孩子们讲的那个故事以及阿卜杜拉和妹妹帕丽唱的那首摇篮曲似乎就是一道宿命的诅咒，从前到后，一代连着一代。书里讲了逃离，纳比不想为双腿瘫痪的姐姐所累，逃离了村庄；妮拉不想为丈夫、父亲和风俗所累，逃离了阿富汗；伊德里斯不想为遭逢惨祸沦为孤儿的罗诗所累，逃离了承诺；马科斯不想为母亲和那一方小天地所束缚，逃离了小岛；玛达丽娜不想为面部残损的女儿所累，与人私奔，逃之夭夭。

　　同时，书里也讲了不离不弃，如纳比之于瓦赫达提先生，如萨丽雅之于奥蒂，如帕丽之于阿卜杜拉。然而，书中最为复杂的还是如萨布尔之于帕丽及帕尔瓦娜之于马苏玛，那是让人分不清是牺牲还是背叛的选择，直拷人心。当然，也还有如纳比的忏悔，如萨丽雅的执着，如阿卜杜拉的念念不忘。但是，有些选择我们无法逃避，再难也得面对；有些责任我们无法推脱，再累也得背起；有些人我们也无法忘却，就像镌刻在灵魂深处。最后，在阿卜杜拉的病榻之前，小帕丽对姑姑说：“我常把我俩想象成两片树叶，从同一棵树上飘落，被风吹散，相隔数里，却仍然找得到深深纠缠的树根。”而姑姑帕丽则说：“对我来说，情况正好相反，我体会到的却只是一种缺失。一种没来由的模糊的疼痛。我就像一个病人，跟医生讲不清什么地方疼，只是觉得疼。”

　　我们都没有忘情水可饮，曾经的过往回忆，藏得再深，总会在心里纠缠，如群山回唱，经久不息。

　　胡塞尼的第三部小说《群山回唱》依旧是那么温情、动人，沉淀着岁月蹉跎后的理解与感悟。这也是一直最迷醉我的地方。

　　小说的开头以魔王进村收孩子的童话作为引子，魔王一进村，所有的村民都躲了起来，只要谁一被他看见就会被吃掉。魔王一叩房屋，该家就必须交出一个孩子供魔王收进他在山间的城堡，如果不交，魔王将灭其全家。故事里的父亲纠结了很久，最后交出了自己最心爱的小儿子。暴风雨中，儿子无助地在门外哭喊着父亲的名字，父亲在门里心如刀割般地面对失去儿子的痛苦。有一天傍晚，父亲彻夜失眠，他起身来到了魔王的城堡，准备与他一决高下。魔王把他领到一个房间，透过玻璃窗，他看见了儿子正和其他孩子在草地上玩耍，过着富足安康幸福的生活。魔王说，你可以把他带走，但他将永远不能回来，只能继续做农民的的孩子，过着食不果腹的穷苦生活。父亲没有把他带走，他不相信自己能颠覆命运，给予孩子幸福的未来。

　　这个魔王童话是父亲萨布尔在将女儿帕丽送往喀布尔（送给舅舅的主人家作女儿）的路上讲述给孩子们（帕丽和阿卜杜拉）的故事，它就像是小说的一根针线，引向现实的那颗珠。现实中，萨布尔也因贫穷养不起孩子，无奈地将女儿送给别人抚养。而帕丽和亲哥阿卜杜拉却承受着骨肉分离的痛苦。

　　这部小说是由多条人物线索组成，小说中的每一个章节都以一个人物为中心记录下他们的童年生活，成长故事。有以第一人称、第三人称叙事，也有以书信体的形式来诉说，这是小说最具有特色的地方，多种叙事手段将读者引入不同角色的人生境遇和内心世界，虽然一开始读起来有些不知所以然，但通过故事的展开，我们会发现人物一点点地串联起来。小说的时空跨度也非常大，因为贫困和战争铸成六十年的悲欢离合，以阿富汗为中心，跨越了巴基斯坦、美国、希腊、巴黎等地，父子兄妹、表亲继母，他们每一个人在生命的长河里，学会去爱、牺牲和理解。即使是背叛，我们也能在阅读的过程中体会命运的捉弄，生活的不易，顿悟他们的无奈之选。

　　小说承载着丰富的母体，有姐妹之爱，主仆之爱，也有父爱。魔王的故事就是一个考验父亲的故事，我想到了另一部互动电影《暴雨：折纸杀手》，讲述多名孩子被绑架，父亲为了赎回孩子必须通过折纸杀手设计的重重考验，杀手为什么要拿孩子开刀，为什么要策划让父亲们通过考验？原来折纸杀手小时候缺少父爱，父亲的冷漠致使他的弟弟死于意外，内心积压的愤怒与不*迫使他拿其他孩子的父亲开刀，测试父亲能为孩子牺牲多少。最终我们发现，父母所有的牺牲都出于让孩子快乐地活着。

　　除了亲情外，也有以孩童视角为笔调，探讨**世界的虚伪，贫富悬殊而造成的人生而不等的主题，贫民窟，富人区，就连天真的孩子也能感觉到生活在同一片土地却与自己的小伙伴生活在远远相隔的两种人生里，实际上，它展现出来的只有一口痰的距离。胡塞尔对中东风情的描述让我回想到自己在印度生活的两个月，大城市里随处可见用不堪一击的塑料纸搭起来的帐篷，几口之家在肮脏破败的空间里生活，他们在路边用手抓着被苍蝇叮咬过的食物。小孩们穿着残缺的.衣服，拿着石头往天上抛，乌鸦倏地炸黑了电线群，和烟肺一同被抛弃。贫民窟的路根本不是路，而是帮助我们认知底线纵身而下的悬崖，是看不清方向的烟雾。

　　最后我想说说胡塞尼，我觉得他是一位医术高明的内科医生，也是一个心术高超的心理医生。要讲一个动人的故事，需要天真的口吻，善良的心灵，好奇的视角，审视的姿态，他也许并不是一个孩子，只是在娓娓道来的时候我们错怪了他的身份。一个好的故事可以讲给任何人听，并且让任何人找到故事中自己的影子。我觉得，单从这点来看，胡塞尼做到了。

　　群山回唱，这个让人浮想联翩的词就是延绵生命之旅的隐喻，人生就像蜿蜒的山路，一步一景万物生，一得一失竟相似，当我们在山间高喊时，隔一会又聆听到了山谷的回音，生命就是失而复得用爱归音的过程。

　　生在和*年代的我们，真的无法亲身感受战火枪弹中人民的悲苦。胡赛尼没有过多的笔触描写战争的血淋淋，但就是那么看似轻描淡写的几句，陈述的正是被摧毁被蹂躏的社会和人性，我们无法接受的悲剧，就是那些身处战火中的人们的日常。我始终无法忘记小女孩罗诗的遭遇，为了房产，大伯拿起斧头将亲弟弟一家砍杀的场景。战争在一步步挑战人性丑陋的底线。

　　可是，书中又时刻充满爱，总有那些饱含深爱的人，爱着那群苦难深重的陌生人，爱着那片苦难深重的土地。

　　故事从帕丽和阿卜杜拉的兄妹情开始，每一章换一个主人翁给我们讲各自的故事，动情于纳比和老爷的深情无言，感慨着妮拉和帕丽那么多隔阂和沉默的亲情，心疼的是萨丽娅的悲剧和聪慧，欣慰于妈妈和马科斯全心理解后孩童般的天真与爱……每一个眼神，每一个动作，每一句话，每一个拥抱，每一个亲吻，每一场送别，每一次相聚，都让我心颤动，泪眼模糊的怎止帕丽和哥哥分开了58年后的重聚，原来一直都是你啊！卡卡，我不想和你分开！我早就知道你是个蠢货……苦难中的苦，就是为了证明苦难中的爱始终不灭。

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