还乡的诗句

关于还乡的诗句

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

未老莫还乡，还乡须断肠——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

凭寄还乡梦，殷勤入故园。——柳宗元《零陵早春》

行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》

久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。 ——朱庆馀《旅中秋月有怀》

休叹清明仍值雨，好于元已趁还乡。——赵蕃《次韵伯瑞叔骥常字韵》

不是兰舟共漂泊，清明保事不还乡。——舒岳祥《十村绝句·春风淰淰欺驼褐》

行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》

青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。——杜甫《官池春雁二首》

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》

卤莽还乡梦，依稀望阙歌。——白居易《浔阳秋怀赠许明府》

夜夜还乡梦，心心逐鴈飞。——杨万里《郡圃雪霁便有春意》

眼前有路可还乡，马上无人容我去。——曾季貍《秦女行》

十年方出守，万里好还乡。——喻良能《送朱师古少卿归蜀》

锦还乡已画，彩戏室俄春。——宋无《送陈行之之信州推官》

转头沧海作桑田，奉母还乡谈笑耳。——张昱《海盐陈母节义词，并序》

白首还乡铁铸关，云泥不复计飞蟠。——刘克庄《又和八首·白首还乡铁铸关》

归路随枫林，还乡念莼菜。——刘长卿《早春赠别赵居士还江左，时长卿下第归嵩阳旧居》

鬻宅典田重出塞，臂鹰牵犬复还乡。——袁中道《送丘长孺南还二首·文人情性武人装》

入山服黄连，还乡骑青牛。——张雨《东汉高士咏十四首·其二·封君达》

家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。——王建《田侍郎归镇》

夜夜还乡梦，年年异县秋。——项安世《次韵王少清告归七首·莲幕斑衣底》

税驾如还乡，舍爵欲告庙。——方回《释临邛记方物戏作》

今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。——元稹《西归绝句十二首》

茶具笔床陪语笑，未妨日饮慰还乡。——陈造《次韵严文炳兼简张守二首·嬉游有愿自今傥》

青紫虽被体，不如早还乡。——杜甫《夏夜叹》

旧时扶床同戏儿，还乡问讯令人悲。——陆游《前有樽酒行·虚堂雨过生凉颸》

折腰未便赋归欤，待君释褐还乡闾。——张景脩《送朱天锡童子》

日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。——杨万里《以六一泉煮双井茶》

参卿休坐幄，荡子不还乡。——杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

不舐不尝俱不犯，端然衣锦自还乡。——释宗杲《颂古一百二十一首·利刃有蜜不须舐》

去年与子别，诚言暂还乡。——王建《山中寄及第故人》

只今头白未还乡，母死妻亡业无主。——汪元量《关山月》

欲整还乡旆，长怀禁掖垣。——杜甫《奉留赠集贤院崔、于二学士》

辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。——张籍《赠阎少保》

一朝谢病还乡里，穷巷苍苔绝知己。——李颀《行路难》

只待防冬*静了，来春衣锦又还乡。——吴潜《寄丁丞相》

功成治定预告老，还乡治第当西圻。——苏颂《次韵王宣徽太尉耆年会诗》

犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。——胡曾《咏史诗·沛宫》

称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。——李谅《苏州元日郡斋感怀，寄越州元相公、杭州白舍》

得告还乡贵，除官佐邑卑。——王禹偁《谪居感事》

绝怜垂白母，泪身独还乡。——范成大《李郎中挽词二首·剧郡思贤牧》

封侯万里，不如还乡。——戴表元《又坐隐辞》

昔人还乡苦汪早，今人离乡涉远道。——陆文圭《奉吏官员迁调松江》

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形容发誓衣锦还乡诗句

心若亲*，言行必如流水般自然； 心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。

不怕身隔天涯，只怕心在南北

战完璧归赵（蔺相如 围魏（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期） 秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬） 汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操） 万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮） 晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦） 南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）

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功成名就衣锦还乡诗句

带有衣锦还乡的诗，如下：　　《送翁员外承赞》　　谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。

　　衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为归。

　　凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。

　　已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。

　　《三不为篇》　　我欲偃文修武，身死名存。

斫石通道，祈井流泉。

　　君肝在内，我身处边。

荆轲拔剑，毛遂捧盘。

不为则已，　　为则不然。

将恐两虎共斗，势全。

永□今好，　　长绝来怨。

是以返迹荒径，息影柴门。

　　我欲刺股锥刃，悬头屋梁。

书临雪彩，牒映萤光。

　　一朝鹏举，万里鸾翔。

纵任才辩，游说君王。

高车反邑，　　衣锦还乡。

将恐鸟残以羽，兰折由芳。

笼餐讵贵，　　钩饵难尝。

是以高巢林薮，深穴池塘。

　　我欲炫才鬻德，入市趋朝。

四众瞻仰，三槐附交。

　　标形引势，身达名超。

箱盈绮服，厨富甘肴。

讽扬弦管，　　咏美歌谣。

将恐尘栖弱草，露宿危条。

无过日旦，　　靡越风朝。

是以还伤乐浅，非惟苦遥。

　　《送陆肱入关》　　舟行复陆行，始得到咸京。

　　准拟何人口，吹嘘六义名。

　　乱山遥减翠，丛菊早含英。

　　衣锦还乡日，他时有此荣。

　　《句》　　分符出牧同吾祖，衣锦还乡自我身。

　　《颂古十一首》　　衣锦还乡人尽见，长时富贵许谁知。

　　无言童子呵呵笑，望得风光满面归。

　　《朱买臣》　　长歌负担久栖栖，一旦高车守会稽。

　　衣锦还乡成底事，只将富遗耀前妻。

求一诗句描述。

最好带赴字的。

额

诗句要么就是全的，你要去外地打工，我给你一个祝福的藏头诗吧，祝福频频难尽意，你曹有身须自立。

一言合意定青云，路人要见行人喜。

顺风行看驶鸿毛，风神已负青云气。

淡看世事去如烟，铭记恩情存如血父恩比山高，母恩比海深。

借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

岂无寸草心，珍重三春晖，仰看林间鸟，绕树哑哑飞。

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

爽

①帝王：待我君临天下，许你四海为家； ②国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯； ③将军：待我半生戎马，许你共话桑麻； ④书生：待我功成名达，许你花前月下； ⑤琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发； ⑥农夫：待我富贵荣华，许你十里桃花； ⑦僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下待你君临天下，怕是深宫为家; 待你了无牵挂，只是红颜已差; 待你半生戎马，青梅早许人家; 待你功成名达，怀中貌美如花; 待你名满华夏，已无相安年华; 待你弦断音垮，何来求鸾曲答; 待你不再有她，君言何断真假; 待你高头大马，我自从夫而嫁;待你富贵荣华，早无青春年华; 待你一袭袈裟，何来相思放下?

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“未老莫还乡，还乡须断肠”的意思及全词翻译赏析

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每一片树叶都在名词上还乡（组诗）

　　◎洛阳辞　　　　这个春天，我怀揣一张河图　　去豫西。寻找一个叫豫州的城市　　洛阳在一幅水墨画上荡漾。竹篙一点　　我已抵达隋唐。离开时雾霾罩着长安　　基本上没有叙述快感。一个小时后　　我已是洛阳城里的新贵　　　　我不清楚，这座十三朝古都　　究竟埋藏了多少黄金。欲望丛生　　那些生长在黄河、洛河和　　大运河畔的水葫芦，多像当年　　北宋的伏兵。一座保存完好的都城　　至今还在讲述　　　　行走在豫西大地上，那些　　无处不在的牡丹和水、追着我　　一起摇晃、沉浮。在汉魏故城我看到　　两位前朝老人正在对弈，他们让　　岳飞坐在中军，指挥将士们　　在鼓角声中，杀过河西　　　　◎牡丹　　　　那些白色、红色、粉色的牡丹　　沿着洛河*的山川、河谷　　一层层铺开，大胆、狂放而热烈　　那些山水、草木和高楼，羞得脸都红了　　同行的几位女诗人　　不由得低下头，或转过身去　　　　有些人天生自卑，比如我　　至今徘徊、犹豫在花海边缘　　视野里一群蝴蝶、蜜蜂正在争先恐后　　扑向花丛。在美面前　　所有的赞扬纯属多余。动物或植物　　已纷纷褪去了矜持外衣　　　　这眩目的风景，这辽阔的美　　给一方水土换上了彩妆　　事实上，我看到一个叫洛阳的地方　　身披花香，正在春天里奔跑　　它身后的花香，劫走了旅人的骨头　　　　◎剑门关　　　　七月，我刚从三国志里走出　　又于古蜀道，相逄于大巴山东　　剑门关垒起巨石，阻断了我的欲望　　我无法考量，冷兵器时代　　战马和将士的的意志、和脚力　　那些在绝地行走的草木、动物和脚印　　显然超过了人类存放的智慧　　　　秋天，一群岩羊在蜀道上止步　　刘玄德怀揣一张地图入川　　让嘉陵江出了一身冷汗。当年蜀国　　的臣子，笑谈曹魏百万雄师　　还能生出翅膀。一条道结出苦果　　被低飞的苍鹰看清结局　　　　一条路，记载了人与自然对立的矛盾　　和哲学家设置的思想悬崖　　它从中国西部起程，扛起华夏　　一部弯曲的历史，就像先帝　　龙袍上一颗遗落的珍珠　　　　◎在昭化　　　　两条奔跑的大江，被牛头山引诱　　扭动腰身，绕出一个八卦图案　　鱼眼上，一个叫昭化的古镇　　从4000年前越狱。有成群结队　　的水鸟，栖息在古城墙上　　它们的叫声里，缠绕着远古的苍桑　　　　嘉陵江从北边借道，白龙江从　　西边穿插，然后合着一处　　为一座旧称葭萌的古镇护航　　江岸上那些鱼化石，翻身而起　　率领着那些陶器、青铜器和从蜀道上　　过来的将士，在老县衙前排兵布阵　　　　当月亮升起，一位诗人的身影　　摇曳在古城灯火里。他的体内　　藏着一头巨兽，如东城门内那对　　西汉石狮的眼睛，被风雨磨得铮亮　　甲午初夏，一个异乡人身背鱼篓　　从嘉陵江源头，顺流而下　　　　◎皇泽寺　　　　一座皇家寺院，站在乌龙山上　　眺望长安。嘉陵江似龙盘旋　　绕山而过，那些从北魏学艺的匠人　　在石头上雕出绝活。一位　　头顶祥云的女子，钻进圣人法眼　　佛门寺院，何时看破红尘　　　　当我努力拨开嘉陵江上迷雾　　向上攀登，一个女人设下的谋略　　和陷井，在高处闪烁寒光　　大唐的天下，显然阴气太重　　一位从利州赶来的女人，用铁　　和泪水，奠定了执掌江山的根基　　　　站在二圣殿前，眼前那些坚硬的历史　　让我有些心虚。彼时嘉陵江上　　有强劲的风刮过来，我看见　　一代女皇身上的龙袍　　在劲风中猎猎作响　　　　◎凤凰山　　　　一座山长成凤，筑一座楼　　为它引凰。每日清晨、或黄昏　　都有凤凰清亮的叫声，从山上远远　　飞来，打湿一城人湿漉漉的欲望　　和妄想。古蜀道旁一座城　　脸上写满了从容和安祥　　　　凤凰的叫声里，有　　对这方山水的绻恋，和永恒的爱　　人们终年在童话里行走　　白天或夜晚。他们多彩的梦想　　一朵一朵，都能在这块土地上开花　　　　嘉陵江无言，像一位智者　　穿过那些泛黄的历史和　　有关凤凰的修辞，一直在流　　继续在流　　　　◎阅读方家沟　　　　一条沟把风水兑换成名词。从川南　　窜出硝烟，逼迫、诱惑着　　我的原始欲望。还有谁愿意　　在这个夏天，为了一个　　叫宝箴塞的地方　　放下世俗里所有叹息　　　　阅读方家沟，必须搬开那些条石　　和骨头，寻找穿越时光隧道的钥匙　　才能返回一百年前　　段家设叶的草图。宣统三年秋天　　川东的气候有些反常　　皇上的龙椅，突然摆晃了几下　　　　彼时，段家已在方家沟完成了选址　　和地堪。备足了粮食、石材　　木料、砖瓦和信心，那时他们根本想不到　　一处居家防身之所，百年后竟变成了　　一只恐龙　　　　◎宝箴塞　　　　条石上码着条石，木头里套着木头　　门窗和射击孔，日夜睁着眼晴　　有暗道在地下蜿蜒着阴谋，*们　　大多隐在喑处。道路弯曲如人心　　锋芒毕露利的暗器，守在角落里　　随时准备出手　　　　走进北口寨门，一股迎面　　过来的冷风，差点把我扑倒　　有脂粉味、陈腐昧和火药味　　弥漫在徊廊上。有内眷们身上饰品　　在微风中叮当作响，一只花猫在　　庭院里悠然，旁若无人　　　　坐在寨子里，上午的阳光　　从树隙间洒下来，如密集的锋芒　　刺向我。我突然有些恍惚　　偏院门口的红灯笼　　照出了我内心的贪婪　　　　◎段家大院　　　　迈进第三道门后，我开始气喘　　眼前纵横交错的几何图案　　让一个中文学士心虚、不安　　一位来自陕南的诗人　　于一座浩大的古堡前止步　　眼前的建筑，让他遭遇叙述的绝望　　　　站在古戏楼下，我肯定矮下　　一截。仰望这座清代建筑　　更让我作声不得。在宝箴塞　　我的重量不及一片瓦，历史的厚度　　就像脚下高古的石头　　　　驻足院内陈年雕镂画像前　　有前朝梨园香气飘来。一群族人　　用方言坐在东厅议事。戏楼上　　鼓点正密，一折彩楼记　　把山水听得如醉如痴　　　　甲午初夏，几位安康草根诗人　　轻易地，在段家大院折腰　　一座古代军防要塞，怀抱花香　　正在把我的魂魄摄走　　　　◎化龙石　　　　追问最美山水，我必须返回夏朝，穿越2亿年　　才能抵达化龙石下。亚热带陡峭的风　　把花香从前朝逐一搬来。北盘江乘着大雾　　把一页尘封的历史缓缓打开。一个叫册亨的地方　　从黔西南现身，我看见一个美人　　睡在灵石上，用双手揽尽天下风水　　　　我爱这天堂一样的地方。我要让　　来这里的人们，所有的梦想都开花。去郭家洞　　观画，去乃吉村对歌，或者去板其温泉戏水　　去纳梭河探险。允许恨也允许爱，允许所有的山水　　结出正果。你看那些在江边唱歌的布依女子　　其中有一位，肯定是我前世的情人　　　　更多的时候，我会沿着导游的脉络　　从鬼方时代开始叙述。沿着春秋、战国　　汉唐的智慧，串起一条闪亮的珍珠　　让游客们飞翔。然后从新石器时期寻找角度　　那是我将穿越的又一道悬崖　　　　我还在寻找。那些深藏不露的秘密　　月光酿造的美酒，山风迈着舞步过来执杯　　吟诗的古人早已步出室外。那些从唐宋搬来的修辞　　正好用来佐酒，有夜鸟怀抱明月　　美人端坐树梢上，唱一首高古的情歌　　　　多少回在梦里，走进这方神奇山水　　一块能量充沛的版图，和一座孕育万物的土地　　我仍在校正导航。地图上显示出座标　　贵州省，黔西南，珠江上游，布依戏之乡　　沿着这个渴望，明天我将出发　　　　◎叙述中卫　　　　一块曾经被长调、矿产、药材和牛羊　　抬高的土地，弥漫着马奶酒香　　几千年来默默地承受着　　西域的风，高原的雨　　一座西北边城的表情、和方言　　被贺兰山口陡峭的风，经年吹拂　　　　这块沙漠中的绿洲，万物灵长　　更有一条闪亮的黄河领航　　地上水下，隐藏了多少惊喜　　成吉思汗留下的脚印，早已说破天机　　还有那些经年行走的风　　把金沙岛上花儿，吹黄又吹绿　　　　那些史前存放的经卷，说出　　珍藏的密秘。一个地名早已被　　历史滤尽了泥沙、风流和　　功名，载入史册，我看见　　一朵宁夏西部的奇葩，正在浮出水面　　　　◎绿洲行　　　　今生走过的路太长，大多都已淡忘　　记忆里，还没有一个地方像金沙岛　　让人如此留恋、难忘。一群人经年　　怀抱阳光和花香，这难道是　　上苍的点化，或隐喻　　　　一座沙漠中奇岛，让人们仰望　　雾岚起落处，人与自然一起生长　　马场湖、高墩湖、荒草湖浪花里　　溅起多少惊喜。沙漠深处　　还有多少声音在奔跑，呼唤　　我还在寻找　　　　让人无法相信宁夏，还有这样一处　　天堂。当年的战略要塞，被一个名词系牢　　民族智慧汇集的水势，早已突破瓶颈　　那些在白云上奔跑的牛羊　　和雄鹰，让一群来自天南地北的人　　一次又一次，抬起头来　　　　◎马场湖上　　　　游轮顶上的风，险些把我的表情　　掀入湖中。一望无际的水　　让人有些心虚、无助，前途渺茫　　想不到在滕格里沙漠，竟有　　如此浩荡水势，坐在摩托艇上　　我出了一身冷汗　　　　仿宋桥上，我同一位姑娘侠路相逢　　她有些忧郁的眼神，击溃了我　　让我没了主张。蜂涌而行的游客　　恰好掩盖了一个男人的慌张　　爱人微笑着，站在一旁　　她的眸子，写满了温情和水　　　　初夏，一个来自长安　　卑微的草根诗人，站在观景亭上　　内心无比空虚，眼前的湖水收尽天光　　除了苍茫，还是苍茫　　　　◎黄河以北　　　　在黄河以北。辽阔的沙漠上　　沿着红红柳、鹧鸪、和藏羚羊的图腾　　叫声和气味，一个叫中卫的名字　　现身出来。在这个骚动的季节　　红红的枸杞果给我导航　　　　这是块辽阔而陌生的土地，故乡　　和方言正在远去。这里的一山一水　　都在追逐我的生命极限。我曾经　　自豪是西部人，可是今天，在金沙岛逼人　　的气息里，我的自信荡然无存　　　　从陕南出发，我仍然在寻找　　向北，向北，一直向北　　直到自己变宁夏的一片云、一棵草　　一朵雪花。然后溶化，或凝固

　　编辑点评：

　　怀揣一种穿越古今的本领，人在旅途中一步一步的靠*和感受着祖国的大好河山的美，收获着历史人文的精神财富！每一座城市都拥有属于自己的传奇故事。力推佳作！

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《送綦毋潜落第还乡》诗词

《送綦毋潜落第还乡》诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编整理的《送綦毋潜落第还乡》诗词，欢迎阅览！

　　送綦毋潜落第还乡

　　作者：王维

　　圣代无隐者，英灵尽来归。

　　遂令东山客，不得顾采薇。

　　既至金门远，孰云吾道非。

　　江淮度寒食，京洛缝春衣。

　　置酒长安道，同心与我违。

　　行当浮桂棹，未几拂荆扉。

　　远树带行客，孤城当落晖。

　　吾谋适不用，勿谓知音稀。

　　【韵译】

　　政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。

　　连你这个象谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。

　　你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？

　　去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。

　　我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。

　　你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。

　　远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。

　　你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！

　　【赏析】

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，是少有的全才。

　　这是一首劝慰友人落第的诗。綦毋是王维的朋友，他赴长安应进士举不第，王维写了此诗送他还乡。落第还乡之人，心情自然懊丧。作为挚友，多方给予慰籍，使其觉得知音有人是极为重要的。

　　“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”开篇作者并没有像一般人那样对时局进行抱怨，而是说清明盛世没有隐者，杰出人才都在为国效力，就连隐居山林的世外高人也都走出寂寞。

　　“既至金门远，孰云吾道非。”王维不说那些来年再来，继续努力等这些俗套话，而是鼓励友人不要怀疑自己的理想。这种安慰实在是比简单的鼓励要来得有力和鼓舞。一个人只要坚信自己的理想，那还有什么困难是不能克服的，还有什么险阻是可以击倒他的！

　　“江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。”写到这作者笔锋一转，开始叙情。你来赶考时，江淮正在准备寒食，现在洛阳却在家家准备春衣。在长安郊外我为你置酒饯行，感叹好友就要踏上归家的路途。

　　“行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。”这里王维又开始写景。浮舟江海，不用多少时间你就会推开自己家的柴门。你越行越远渐隐在远方的山林，只剩落日的余晖斜照这孤零零的'古城。只短短两句令人读来倍生伤感惆怅之情。友人远去，空留古城。一个是想念故友，一个是落弟失意。这一去不知何时方能相见。让人感叹世事无常，聚少离多。短短20个字，其中的意境和传达的韵味却何止千百层。

　　如果作者只写到这为止，那这首诗就有点俗了。王维不愧是盛唐时期的大诗人。笔锋又一转，“吾谋适不用，勿谓知音稀。”这是全诗点睛之笔，情也叙了，景也写了，但是一定要嘱咐友人：我们的文章一时没有得到赏识采用，千万不要以为世间没有你的知音。诗人劝慰朋友坚信自己的能力和才华，不要就此消沉。即便这次失败了，可天下仍有你的知音。在安慰中带着鼓励和肯定。其实王维这句话也是对自己说，一时政治的失意不能泯灭诗人报效国家、心系天下的大志。

　　看得出来，綦毋潜对自己的不第是满腹牢骚的，很有怀才不遇之慨。王维就安慰他：当今圣明之世，有才学的人都不愿隐居，而愿出来辅佐朝廷，所以像你这样的隐居者也不愿采薇隐居了。然而你没有考取，这不是说你做错了。这一番安慰之语委婉曲折，王维是一个很能体味朋友心情的人。然后王维叮嘱綦毋潜：你此次还乡，要过江淮之间，天气尚冷，须多备衣裳。这显示出王维对朋友的殷殷情意。

　　现在王维在长安道上置酒为綦毋潜饯行，志同道合的朋友就要相别了。王维展望綦毋潜的行程：你马上要乘舟而归，不日即可到家了。在路途上，你会很孤单，只有远树和孤城的落晖伴你。在那个时候，你不要怨恨，你的不第是很偶然的，但世上还是有矢赏你的人的，至少有我王维。

　　王维的送别诗都能写得情深意长，此次送别的是落第的好友，除了惜别，还要劝慰，但王维写得委曲自如，綦毋潜读了此诗，心中当会有所安慰的。

　　全诗着意在主旨上加以烘染，有叙事、有写景、有抒情，有感慨，有勉励。写景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉励挚敬，处处为友人着想而又委婉相劝，还巧妙使用典故，寄意十分幽微，反复劝慰，曲折尽致，给落第之人以慰藉、劝勉，有一种鼓励和振奋的作用。诗意明晰动人，语言质朴真实，充溢着诗人对友人的信任和希望。正如沈德潜所说：“反复曲折，使落第人绝无怨尤”。

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《高祖还乡》阅读答案原文及翻译

《高祖还乡》阅读答案原文及翻译

　　阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。下面和小编一起来看《高祖还乡》阅读答案原文及翻译，希望有所帮助！

　　《高祖还乡》原文

　　高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和*之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复①其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极驩②，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献③。高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿④故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。——（《史记·高祖本纪》）

　　【注】

　　①复，免除赋税徭役。

　　②驩，同欢。

　　③献，敬献牛、酒等礼物。

　　④雍齿，原是刘邦部将，后反叛刘邦，被杀。

　　阅读题

　　9.下列“之”字的用法和“沛中空县皆之邑西献”相同的一项是（）（2分）

　　A．齐之*辞者也

　　B．至之市

　　C．楚王闻之

　　D．得无楚之水土使民善盗耶

　　10.下列说法错误的一项是（2分）

　　A.高祖这次回乡经过沛县，召集亲朋故旧一起纵情喝酒，还作歌让沛县的儿童学唱。

　　B.高祖免除了沛县的赋税徭役，并答应他们世世代代不必纳税服役。

　　C.因为沛县的百姓很多，高祖的'父亲和兄长不能招待他们，所以高祖离开了沛县。

　　D.因为雍齿帮助魏王反叛刘邦，而丰县人也帮助雍齿，所以刘邦一开始不愿意免除丰县的赋税。

　　11.解释文中加点字的意思。（4分）

　　①悉召故人

　　②吾虽都关中

　　③张饮三日

　　④吾特为其以雍齿故反我为魏

　　12.翻译下面的句子（2分）

　　且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下。

　　参考答案

　　9、（2分）B

　　10、（2分）C

　　11、（4分）①全部 ②建都 ③同“帐”，搭建帐篷 ④只不过（或答“只”、“仅仅”）

　　12、（2分）而且我开始是以沛公的身份来起兵讨伐暴逆，终于取得天下。（且、诛、遂，0.5一个，语句通顺0.5）

　　参考译文

　　高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒*，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，。沛县父老坚决要高祖多留几日。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。

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唐诗《送綦毋潜落第还乡》原文及赏析

唐诗《送綦毋潜落第还乡》原文及赏析

　　《送綦毋潜落第还乡》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗围绕送友还乡，对友人科考落第一事多方给予慰藉和劝勉，鼓励友人不要灰心懊丧，而知音极为重要。以下是小编为大家整理的唐诗《送綦毋潜落第还乡》原文及赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　【作品介绍】

　　《送綦毋潜落第还乡》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第39首。这是一首劝慰友人落第的诗。落第还乡之人，心情是很懊丧的。作为挚友，多方给予慰藉和劝勉，使其觉得知音友人是极为重要的。全诗着意在这个主旨上加以烘染，有叙事、有写景、有抒情，有感慨，有勉励。写景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉励挚敬，令人振奋。诗意明晰动人，语言质朴真实，充溢着诗人对友人的信任和希望。

　　【原文】

　　送綦毋潜落第还乡（1）

　　作者：唐·王维

　　圣代无隐者（2），英灵尽来归（3）。

　　遂令东山客（4），不得顾采薇（5）。

　　既至金门远，孰云吾道非（6）。

　　江淮度寒食，京洛缝春衣（7）。

　　置酒长安道，同心与我违（8）。

　　行当浮桂棹（9），未几拂荆扉（10）。

　　远树带行客，孤城当落晖。

　　吾谋适不用（11），勿谓知音稀（12）。

　　【注释】

　　（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。

　　（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。

　　（3）英灵：有德行、有才干的人。

　　（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。

　　（5）采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。

　　（6）既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：《孔子家语·在厄》记载：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非乎，吾何为至此乎？’”是指孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。

　　（7）江淮度寒食，京洛缝春衣：这两句诗说綦毋潜落第后将取道洛阳经过江淮回家乡。寒食：古人以冬至后一百零五天为寒食节，断火三日。京洛：指东京洛阳。江淮：指长江，淮水，是綦毋潜所必经的水道。

　　（8）同心：志同道合的朋友、知己。违：分离。

　　（9）行当：将要。桂棹：桂木做的船桨。

　　（10）未几：不久。

　　（11）“吾谋”句：左传记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”适，偶然的意思。“吾谋”句说綦毋潜此次落第是偶然失败。

　　（12）知音稀：语出《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”

　　【翻译】

　　政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。

　　连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。

　　你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？

　　去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。

　　我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。

　　你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。

　　远山的树木把你的.身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。

　　你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！

　　【赏析】

　　这是一首送别诗。诗人对参加科举考试落第的綦毋潜予以慰勉、鼓励。开头四句言当今正是太*盛世，人们不再隐居，而是纷纷出山应考，走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”，是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励，规劝綦毋潜不发归隐，而要振作精神，树立信心，争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰：尽管这一次未能中第入仕，但选择科举之路是没有错的，只要坚持下去，总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”、“缝春衣”，是从时令上提醒对方，含有关切之情。“江淮”、“京洛”，从路线的选择上提出建议，含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉，足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光，给人以温暖之感，意在安慰对方，不要背上落第的包袱，要开心起来。最后两句规劝对方，这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识，切不要因此怪罪于开明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心，激励綦毋潜继续仕进。这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。

　　【作者介绍】

　　王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

　　【创作背景】

　　綦毋潜是在公元726年（唐玄宗开元十四年）登进士第的，因此这次落第至少应在三年之前，则此诗当作于王维公元723年（开元十一年）被贬济州之前。当时唐玄宗虽然征招人才，但仍有许多贤能未能被用，所以诗中有“君门远”之叹。

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睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》赏析

睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》赏析

　　睢景臣（约1264～约1330），元代著名散曲、杂剧作家。一作舜臣，字景贤，或作嘉贤，江苏扬州（今扬州市）人。一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣词》。元钟嗣成的《录鬼簿》将其列入“名公才人”。杂剧有《莺莺牡丹记》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最广为人知的作品是《哨遍·高祖还乡》。以下是小编为大家带来的睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》赏析，希望能帮助到大家。

　　《高祖还乡》套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的体制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。套曲通常又称为套数。睢景臣的生*事迹，我们知道得不多。据钟嗣成《录鬼簿》说，景臣在元大德七年从扬州来到杭州才和他相识。知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。

　　这个套曲是用般涉调中八支曲子组成的。第一支为〔哨遍〕，第二支为〔耍孩儿〕，第三至第七支为〔煞曲〕，其中五煞四煞等是同一曲子的连续用，第八支是〔尾声〕。

　　全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。

　　首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下恢谐,嘲讽的基调。《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》、《二煞》、《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比，更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。

　　第一支曲是从高祖未到时乡民准备迎接写起。把乡中得到消息的情况写得忙忙碌碌地骚扰不堪。社长是传布消息的。王乡老和赵忙郎是执行迎接典礼恭献酒食的。社长布置下的差使，既要清除道路，又要征发夫役，不能推托，也不能当作寻常的差使看待。“又言是车驾，都说是銮舆”是写一般天真的民众听了这消息，心中不明白要迎接的是一种什么人物。“车驾”“銮舆”都是指皇帝乘坐的车子，也是用来代称皇帝的，但是一般民众却不知道，所以大家不免纷纷议论，有一种莫明其妙的感想。“畅好是装么大户”是很好装饰成阔佬的意思。这王乡老和赵忙郎两位大约是乡中比较出色的人罢。他们戴着新刷净的头巾，穿着刚襁好的绸衫，居然显得阔绰了，也就够执行迎接“车驾”的任务了。

　　第二支曲写的是皇帝的先头队伍--乐队和旗队。王留是领乐队的，“一火乔男女”是奏乐的人们。因为他们的动作乡民们不曾见惯，觉得希奇，所以用“瞎”和“胡”来形容。“一火乔男女”用现在的话说，就是“一伙怪家伙”的意思。旗队*有画着五种图案的旗子。也就是古书上所谓“日月为常”“鸟隼为旗”“龟蛇为旐”之类，但是乡民们不知这些名目的，他们只见了些白兔呀，乌鸦呀，学舞的鸡呀，生翅的狗呀，缠在胡芦上的蛇呀。作者在这里，用意写出乡民们从未见过的这些排场，心中觉得可怪，另一方面，却含着轻视的意味。

　　第三支曲是写仪仗队。这些叉呀，斧呀，像甜瓜苦瓜的金锤呀，都是用来吓唬人民的东西。这些枪尖上挑着的马蹬呀，铺了鹅毛的扇子呀，都是用来壮观瞻的东西。但是从天真的乡民们看来，都是些“不曾见的器仗”，拿着这些东西的人们都穿上花花绿绿的制服，也是他们从没见过的“大作怪的衣服”，所以说是“乔人物”。这个“乔”字含有假扮的和奇异的意思。

　　第四支曲是写车驾前的侍卫，车驾后的扈从宦官等和宫女们。曲柄黄罗伞下就是这位高祖皇帝的御驾了。

　　第五支曲正写乡老们向皇帝行礼，和皇帝大模大样地接受的态度。

　　曲中连用“那大汉”三字，已经很够做皇帝的架子了。以他那种“觑得人如无物”的态度，却还“挪身着手扶”，已经够客气的了。这里最奇的是这个大汉子皇帝原来是位相识的人，而且认清了以后，险些儿连胸脯也气破了。

　　第六支曲即从觑破这大汉的人口中把这位大模大样的皇帝的“根脚”“从头数”出，使得前面那些乐队、旗队、仪仗队，那些驾前侍卫，驾后扈从和宫女们，都显得是摆的臭架子，空排场了。前面那样热闹烘天，到这里全化为乌有了。这时大模大样的皇帝已毫无神秘的意味，也不是什么“奉天承运”的天子了。作者本意是要把皇帝并不是什么天生圣人的意思十分突出地表示出来，这一点是成功了的，但同时却又把一个好酒贪色不爱劳动的刘邦说成“曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”的人，似乎有轻视劳动的意思。其实皇帝出身*凡，并非可气，而是作了皇帝，回到故乡，摆出这些臭排场，却是令人生气。《史记》上说高祖看了秦始皇出巡的行列，羡慕得很，当时就说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”

　　可见他荣归故乡，一定是要夸耀乡里的。作者想是根据这些记载来加意描写的。

　　〔一煞〕这支曲子作者想更有力地把这位皇帝的无赖行为，索性揭发出来，嘲弄他一番。于是把“采桑”“借粟”“强秤了麻”“偷量了豆”的事实说得有凭有据。我们从《史记》上看高祖曾向王媪赊酒吃，欠她的酒钱很多。说是王媪见他醉卧时，其上常有龙，怪之，不要他还。又说有一次沛*官有贵客，沛中豪杰吏皆往贺。萧何管收贺礼，吩咐贺钱不满千的，坐在堂下。高祖本来不持一钱，却诳说我的贺钱万贯，这样就被他混了进去，见着了贵客。可见这位皇帝原来是个无赖子弟。作者从这些记载中编撰出上面那些事实原是可以的。但是认识皇帝这位人的身份，我们看来却有问题。他说刘邦采了他的桑，借了他的粟，零支了他的米麦，强秤了他的麻，又偷量了他的`豆，然则他必定是一个家私富裕的人了，是富豪或是地主，都有可能。照作者的说法，刘邦固然有些无赖，而借粟，支米麦，却不过是因为贫穷罢了。作者本意在强调刘邦的无赖，却无意之中，把封建社会知识分子看不起贫苦民众的意识暴露出来了。当然，这是我们今日的观点，在作者那时是不会这样看的。

　　尾曲全用滑稽笔调来结束全套，是曲家最本色当行的手法。这位乡友居然向皇帝讨债，已经够滑稽了，还说“差发内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以，并且说出“谁肯把你揪摔住”，你又何必“改了姓，更了名，唤做‘汉高祖’”！更是出奇了。总之全曲把皇帝的排场逐步增强，到了三煞曲，是达到最高度，忽然，奇峰突起，这位尊严的皇帝却原来是连他的“根脚”都熟悉的人，于是倾筐倒箧般把他的无赖行径都说出来。于是所谓皇帝也者，就毫不足奇了。这种写法是作者艺术性的高度表现。他是把外表尊严的神圣的一面，和内在*凡的丑陋的一面，两两相形的写法，突出地显示，使读者自然感到惊奇。他之能压倒同时的作家也就在此。不过我们要批判他的却有两点：一点是他那知识分子的落后性，一点是封建社会的意识形态。他那轻视劳动和贫苦人民的缺点是无法替他回护的。尽管他在于嘲弄封建统治者这一点写得有声有色，很透彻，很成功，笔调也很轻快犀利，却仍然是“瑜不掩瑕”。这是为历史所局限了的。

　　元代曲家的共同思想，就是把帝王卿相，富贵功名，看成一钱不值，或用嘲弄的口吻，或用轻蔑的语调，或用叹惜的神情，使得那些封建统治阶级的权力地位，都成为可怜可厌的东西。这些曲家虽没有去参加革命事业，也没有明目张胆拿文学作宣传鼓动的武器来提倡反抗，却用他们的歌曲，表达了对统治者用来笼络人才的工具--富贵的极端轻视。他们的歌曲既能通俗，又唱来悦耳，因此流行民间很是广泛，也因此得到宣传鼓动的功效于不知不觉之中。使得一般人心目中对于封建统治者已不再认为神圣不可侵犯了。所以一旦统治者的权力发生动摇，或压力得到反抗，就随处有人起而推翻他。元末农民起义的事件，大大小小，不知多少，终于元朝皇帝的统治地位很快就土崩瓦解了。当然，那时农民起义的最大原因，是由于蒙古人和*人在政治上经济上的不*等，是由于绝大多数穷人被压迫被危害到无以为生的地步所造成。但元曲家能影响人心，也就是此种不*等和迫害的反映，所以容易鼓动一般民众的心理使之反抗。这其中我们可以看出文学的潜在力量非同小可。至于为什么元代曲家不约而同都有这种思想？这是不难理解的。因为自南宋偏安以来，辽金元三朝都以武力蹂躏*，元人的威力更大，压迫也更重，一般知识分子的出路，全都壅塞，民族的愤怒和个人的怨恨，结成一气，自然会发生这种结果。知识分子如此，一般民众的痛苦更不必说了。我们翻一翻元史，也就不以为奇了。从文学发展上看，也很自然会产生这种作品。文学是必然要以内容来决定和改变形式的。元曲家的思想内容变了，元曲的形式必然也随之而变。古典文学中，元曲是生面别开的。在他以前的各体文学都是所谓“哀而不伤，乐而不淫，怨而不怒”的。在元曲便哀而伤，乐而淫，怨而怒了。以前的文学要含蓄，元曲却贵于痛快。虽然以前的文学非绝无与元曲相同之点，元曲也非绝无与以前各体文学类似之处，但从全面去看，从实质去看，它是被赋予了一种新的精神。虽然它有时因过于伤，过于淫，过于怒，使得许多作品被淹没了，甚至被人诟詈，但它自有它的不朽的价值。这是所有读元曲的人的同感，不能不认为是祖国文学中的异彩。

　　本篇制作新奇、角度独特，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性。语言生动活泼，具有口语化特点、人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。

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白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

1、青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔

2、青春是没有经验和任性的。——泰戈尔

3、青春岂不惜，行乐非所欲。——文天祥

4、迟到的青春是持久的青春。——尼采

5、超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。——莎士比亚

6、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡

7、青春期最容易表现出喜怒衰乐的感情，而且是非常强烈的。——尼扎米

8、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。——泰戈尔

9、白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫。——俞良弼

10、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。——卢梭

11、青年人持久地处于一种类似陶醉的状态中，因为青春时代是甜蜜的，而且是在成长中。——亚里士多德

12、青春去时不告别，老年来时不招手。——谚语

13、青春是奇异的；我看到少女们浪费青春，就替她们伤心，实在是无比的罪恶。——萧伯纳

14、青春是诗歌丰收的季节，而老年则更适宜哲学上的收获。——叔本华

15、春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节。，，就是一生只有一度的青春。——西塞罗

16、青春终究是幸福，因为它有未来。——果戈理

17、青春是在你身上，你有人生最可宝贵的东西。——德莱塞

18、青春中短暂的美梦，当你醒来的时候，它早已消逝无踪。——佚名

19、任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。——林海鑫

20、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

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