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弘扬中华传统美德的名言名句113句
导读：不奋斗，你的才华如何配得上你的任性。不奋斗，你的脚步如何赶得上父母老去的速度。不奋斗，世界这么大你靠什么去看看。下面是好句摘抄小编为你精选的弘扬中华传统美德的名言名句。
1. 向前吧，荡起生命之舟，不必依恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵。
2. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
3. 树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。
4. 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟克利特
5. 好的*惯比法律还正确。——欧里庇得斯
6. 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
7. 美德永不老。
8. 君子养心，莫善于诚。——《荀子·修身》
9. 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
10. 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
11. 赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 ―― 孙子
12. 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
13. 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——爱因斯坦
14. 道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
15. 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
16. 通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
17. 人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
18. 守正直而佩仁义。——朱熹《宋名臣言行录》
19. 万事不如美德高。
20. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
21. 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
22. 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图
23. 为中华之崛起而读书。——*
24. 懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
25. 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 ―― 夸美纽斯
26. 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
27. 道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
28. 非关道德合，只为钱相知。——谚语
29. 理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰
30. 海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。
31. 道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
32. 意志来自道德感和自身利益这两个因素。——林肯
33. 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 ―― 菲尔丁：《约瑟夫？安德路斯》
34. *时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
35. 虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。——柯林斯
36. 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
37. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《礼记》
38. 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
39. 美貌一去返，美德流芳百世。——匈牙利
40. 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
41. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
42. 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗
43. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
44. 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！——冈察尔
45. 心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。
46. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
47. 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。——达·芬奇
48. 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
49. 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
弘扬爱国感恩情怀古诗
在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的'弘扬爱国感恩情怀古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
《十一日风雨大作》
宋·陆游
疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《海上》
清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《夏日绝句》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《闻官军收河南河北》
唐·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
使至塞上古诗
在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编收集整理的使至塞上古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
王维 使至塞上
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
【译文及注释】
（我）轻车简从要视察边疆，要去的地方远过居延。
（我）像蓬草飘出了汉塞，像归雁飞入了北方的天空。
大沙漠中孤烟直上，黄河边上落日正圆。
走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵，前敌统帅正在燕然前线。
1、使至塞上：奉命出使边塞。这是一首五言律诗，选自《全唐诗》（中华书局1960年版），是737年（开元二十五年）王维以监察御史从军赴凉州途中所作。
2、使：出使。
3、单车：一辆车，这里形容这次出使时随从不多。
4、问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
5、属国：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。
6、居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今社员济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编《*历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外。”
7、征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
8、归雁：因季节是春天，雁北飞，故称"归雁入胡天"，也是诗人自喻。
9、大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的*安火。《通典》卷二一八云：“及暮，*安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之*安火。”
10、长河：黄河。
11、萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。
12、侯骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
13、都护：官名。唐朝在西北置安西、安北等六大都护府，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。
14、燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
15、烟：烽烟，报警时点的烟火
【赏析】
737年（开元二十五年)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，该诗即诗人赴西河途中所作。这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞。诗即记述这次出使途中所见所感。
首二句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作，以及写作的地点并说明边塞的遥远辽阔。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。
三、四两句包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的'宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。
诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”喻诗人，是正比，而“归雁”喻诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
五、六两句写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。
另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上，俯瞰蜿蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就*添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，*人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十一回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——邓肯
2、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特
3、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生
4、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
5、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫 托尔斯泰
6、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
7、*气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
8、无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。——歌德
9、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫
10、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫
11、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰
12、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
13、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰
14、良心是由人的'知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思
15、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——bacon,francis
16、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基
17、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
18、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔
19、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。——*勒
20、*不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基
21、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫
22、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
23、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练*良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
24、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以是一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚
25、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你绝不会再走第二回。——欧文
1.爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。
2.以德修身多做好事积德；以才立命多读好书益智；不贪不沾以品行得声誉；全心全意当公仆赢人心。
3.爱情，可以钟情可以专情可以自作多情，但不必太痴情。对姑娘而言，痴情也是一种罪过。
4.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。
5.管住自己的手，拒绝金钱**；管住自己的脚，拒绝人情**；管住自己的嘴，拒绝消费**。
6.只有相濡以沫的爱，才有天长地久的福。
7.公仆铭胸，常闻警钟；清廉舒坦，敬业从容。
8.自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
9.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基
10.*不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
11.若要子女走正道，家长身教重言教。
12.儿女不肖，父母之羞；父母失赡，儿女之羞。
13.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
14.相爱成家，忠实固家。心齐和家，*等乐家。勤俭兴家，奢惰败家。
15.诚实是为人的行为支撑守信是立业的道德基石正直是从政的品质核心廉洁是做官的行为准绳。
16.家风家训及耕读传家的家风培养方式是响应国家文化复兴的号召
17.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
18.弘扬社会公德，告别不文明行为
19.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
20.衰老是自然规律，敬老是永恒美德。
21.创文明城市，促协调发展，须男女*等。
22.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
23.人活活着界上，最重要的并不完全在于采取被爱，而是具备爱人的手段。我们不分明去爱，又怎样相识被爱的滋味？
24.为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。
25.城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。
26.诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
27.廉洁人品磨砺出，甜蜜人生奋斗来。
28.钱财看得轻一点，生不带来死不带去；名利看得淡一点，官从民来还*去。
29.中国家训史上无数事例从正面印证了五代时章仔钧耕读可以作为传家之宝的断言
30.你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。
31.你做不做行为？散不散步？有没有天天大笑三次？你有没有深呼吸？吃得够不足营养？就寝是好照旧欠好？以上的几点，抉择百分之五十的你—快不快乐。
32.创建文明城市，建设文明和谐富裕诸城
33.耕读文化形成的过程就是耕读传家文化土壤不断肥沃化的过程
34.非强制性模式：家训 耕读传家
35.珍惜集体荣誉珍惜工作岗位珍惜手中权力珍惜个人前程珍惜家庭幸福。
36.莫愧家贫，应教儿女早立志；莫恃家富，须防骄奢出败儿。
37.耕读传家的本质是教育，精髓是作为育者的长辈承担起人生第一位与终身导师的教者责任，形成行为主义上的言传与身教，传统的耕读传家教育，正好弥补了当今教育家庭为短板的弊病。
38.以法为本严执法，守法奉公为天职。
39.纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
40.帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。
41.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
42.他们活在我们生活的三次元，而且彼此安好 ●你们都说沙海里的吴邪不天真了变成了三爷，可是你们有没有想过这几年来他是怎么过来的？胖子为情留在巴乃，小哥在山里守破门，三叔和解叔都下落不明，潘子终于解脱，瞎子小花秀秀尽管陪着吴邪，可是也做不到像铁三角那样的程度。结局就是那样，吴邪怎么可能回去以后像以前一样老老实实做他的小掌柜，他只能自己扛起一切，因为他说过自己还有一个十年要走。我爱现在的邪帝，尽管再也不天真无邪，在我心里他永远都是那个小奸商。邪帝，待到二零一五年，我们一起陪你去接那个闷瓶子可好。
43.贪污**之害，害他人，害自己；渎职侵权之毒，毒国家，毒人民。
44.当耕读文化达到足够影响力与社会认同感，耕读人士的自我超越需求及对家族传承的责任，直接催生了耕读传家家训。
45.孝敬父母，可望儿女孝敬我；虐待父母，怎教儿女孝敬我。
46.良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。
47.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生
48.爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。
49.不准要求或者指使提拔配偶子女及其配偶其他亲属以及身边工作人员。
50.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
51.一个姑娘喜好一个汉子时，她但愿听到谎话；当一个姑娘厌烦一个汉子时，她但愿听到真理。
《医人》唐代 苏拯
古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。自然*内，少闻贫病人。
《遣怀》唐代 齐己
病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。
《鹧鸪天》宋代 赵必
湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代 刘禹锡
劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。
《赠眼医婆罗门僧》唐代 刘禹锡
三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。
1、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
2、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
3、*不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
4、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
5、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——*
6、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏
7、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。——元结
8、不守时间就是没有道德。——蒙森
9、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
11、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯
12、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
13、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
15、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
16、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
17、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基
18、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
19、趁年轻时养成好*惯。
20、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
21、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
22、与其说“衣服是*惯”还不如说“*惯是衣服”。——亚兰
23、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
24、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
25、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
26、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁
27、宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
28、强本而节用，则天不能贫。——荀况
29、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
30、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
31、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
32、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
33、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
34、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌
35、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
36、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
37、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
38、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
39、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
40、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
41、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
42、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
44、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
45、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
46、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。——安德列·马尔罗
47、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
48、生活的理想，就是为了理想的生活。——*
49、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
50、不要慨叹生活底痛苦!——-慨叹是弱者……——高尔基
51、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
孔子有关道德的名句
在现实生活或工作学*中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？以下是小编帮大家整理的.孔子有关道德的名句，欢迎大家分享。
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人无远虑，必有*忧。
6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
11、过而不改，是谓过矣！
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
22、己所不欲，匆施于人。
23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
25、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
26、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
27、居处恭，执事敬，与人忠。
28、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
1、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
2、放于利而行，多怨。
3、君子坦荡荡，小人常戚戚。
4、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
5、礼之用，和为贵。
6、有教无类。
7、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
8、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
9、君于不以言举人，不以人废言。
10、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
11、君于疾没世而名不称焉。
12、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
13、巧言乱德。
14、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
15、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
16、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
18、过，则匆惮改。
19、见善无不及，见不善如探汤。
弘扬师德锻造师德心得体会（通用12篇）
心中有不少心得体会时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样就可以总结出具体的经验和想法。怎样写好心得体会呢？下面是小编收集整理的弘扬师德锻造师德心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
教师是“人类灵魂的工程师”，肩负着为祖国的建设与发展培养人才的历史使命。师德师风的建设对于一个学校是十分重要的组成部分，只有师德师风良好的环境学生才能健康茁壮成长；老师才能取得更好的教学成果。师德是调节教师与学生、教师与教师、教师与学生家长关系的行为规范和准则，同时也是一定社会及其阶层对教师职业行为的基本要求。不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。
通过*段时间学*了师德后，我知道当一个好教师，应有强烈的事业心和责任感。在学生身上，我们要倾注全部的爱，去发现他们学*上的每一点滴的进步，去寻找他们生活中，品德上每一个闪光点，然后应用激励机制，加以充分的肯定和激励，增强自信，从而缩小师生心灵上的距离，使他们产生“向师性”。这样，才会在他们成长与发展的道路上有一个质的飞跃，有了事业心和责任感，才能乐教勤教，才能善待学生。否则就会对学生敷衍塞责。关爱每一个学生是师德建设的核心内容，我们要*等地对待每一个学生，让每个学生都能享受良好的教育。如何在新形势下加强教师师德教育，不断提高师德水*呢？下面谈几点学*体会。
一、以身作则，为人师表是师德的人格力量。
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，教师是教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，总之，为人师表是教师的美德。
二、终身学*，不断进取是师德的升华。
如果不常常处于学*状态，我们的知识结构不是社会的要求，因为在当今社会下，科学和技术的发展速度如此之快，因此知识和技术更新的速度也越来越快。所以，时代要求教师必须转变学*观念，确立“边学边干，边干边学，终身学*”的观念，紧跟当代知识技术的发展步伐。
三、爱岗敬业、献身教育是师德的基本要求。
教师不仅是在奉献、在燃烧，而且是同样在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣是照亮别人，充实自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。
四、更新观念，努力创新是师德的新发展。
要让学生从分数的奴隶变为学*的主人。要从以“教”为出发点变为以学生的“学”为出发点，教为学服务，教不是统治学生学、代替学生学。而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学*的用武之地，成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。
五、培养师德，应加强修养。
按照教师的思想品行，道德规范和职业操行的有关要求，规范、自律自己的言行、为人处事的方式。教师应自觉地加强职业道德修养，做一个合格的教师。首先，要培养良好的职业精神。要热爱教师这个职业，把它作为向国家和社会的奉献，实现自己人生价值的*台。其次要加强自律，这是培养良好师德的最好办法。同时，要有一颗进取的心，时代在进步，科技在发展，知识在更新，昨天可能是一位好老师，今天可能是一位普通教师，明天可能被教师队伍淘汰。好教师的标准应该是动态的，是不断提高的。教师要有一颗进取心，不断学*，放眼世界，弥补不足，提高素养。教师应走*学生，了解学生们的思想、情感、个性需要，切实地关心和爱护学生，使学生健康成长。
在校领导的带领下，我们去七家子中学听了四位师德模范教师的先进事迹报告，让我受益匪浅，说受益匪浅太老套了，但是四位教师的人格魅力及那种榜样的精神力量，将成为我今后工作中的楷模。
教育是一项长期复杂的工作，四位教师能够以自己独特的方式去爱、去帮助班级里的弱势群体。学生生病了，是老师嘘寒问暖带他们去医院；下雨了，是老师叮咛他们不要着凉，将自己干爽的鞋送给孩子穿。为了班级里那一张张充满渴望的小脸，老师们放弃了陪孩子一生一次的高考，放弃了自己的节假日，放弃了与家人团聚的日子……为了能让学生多学一点知识，老师们是出了浑身的解数；为了能让学生迷途知返，他们更是付出了超出父母给予的关心和爱护，这都是一些微不足道的小事，但是这都是真真实实发生在我们身边的。
身为一名课任教师，我也甘愿当一片衬托红花的绿叶。将自己的每一节音乐课都上得充实、生动，让我的每一名学生都能成为小音乐家。让我做一棵树吧，播洒绿茵的同时也壮大着自己；让我做一条河，灌溉田地的同时也丰富着自我；让我做一条路，虽然千压万踏，也能延伸自我。
当“爱”成为生活的主题，一切都会变得更加美好。爱自己，才会爱他人，让我们不断丰富自己，更好的去生活；让我们珍惜自己，更好的去拼搏。
此次报告也让我深刻的体会到，教师要爱岗敬业，关爱学生。在教育教学过程中，教师要自觉遵守法律法规，严格执行师德师风规范要求，有高度的事业心、责任心。坚持做到关心尊重每一个学生，用教师的爱心去化解学生的逆反心理和对抗情趣，最大限度的激发学生学*的主观能动性。在*时的教育教学中，教师要自觉关爱学生维护学生的合法权利，不歧视学生，更不体罚或变相体罚学生，做学生的良师益友，使学生在京口实小这个大家庭中健康、快乐地成长。
现代教育是开放性教育。学校的法制安全教育工作必须要与家庭、社会密切配合，课内外、校内外多种方法结合，调动学生主体参与意识，发挥各自的功能，相互合作，形成合力，齐抓共管，这样才能取得更好的效果。
另外，师德最外在的体现是以身作则。以身作则，言传身教。孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”前半句我们说并不尽然，后半句却是千真万确的真理。学生有着天然的向师性，特别是小学生，把教师的言行奉为准则和标准，据好多家长反映，孩子在家开口就是“这是我们老师说的”，闭口就是“这是老师叫我们做的”。在孩子眼中，我们老师是真理的化身，我们的一言一行就成了孩子效仿的对象教师除了言传，更要身教。每一位教师都应从自身做起，真正为学生树立一个模范的榜样，用自己的示范行为去感染每一个学生、教育每一个学生。正所谓“其身正，不令而行”。否则，“虽令不从”。因此，教师要自重、自省、自警、自励、自强，言行一致。只有这样才能“春风化雨，润物无声”。
最后我认为就是缓解压力，苦中寻乐。记得刚毕业的那年，由于环境宽松，教学上也没有太高要求，所以那一阵子特别喜欢当老师，起先任教的那几年，由于有激情干哪件事都是那么的顺利，但随着教师这个职业社会地位的提升，我们日益受到外界的关注，来自家长，来自社会的压力日渐趋增，所以现在当教师感受较多的却是压力，把教学当作是一种幸福、快乐不是一点也没感受到，而是感受颇少！没有时间和精力去感受！其实我们都曾有过幸福的时刻，当教了几年的班级将要不教，孩子们在班会课中流着眼泪与你述说心里话时；当孩子们犯了错误后，手捧鲜花集体向你道歉时；当曾经教过的孩子一起约好到你家里搞聚餐时，我们不也曾感动过，幸福过，快乐过吗？所以我觉得压力既然存在，也无须多加抱怨，苦中寻乐，调整自己的心态，去追求一种教学的新境界。
有人说我们是太阳底下最光辉的职业，有人说我们是人类灵魂工程师，有人说我们是春蚕——春蚕到死丝方尽，有人说我们是蜡烛——燃烧自己，照亮别人。
我想我们没有这么伟大，我们不过是铺路人，是桥梁，是灯塔而已！
教书育人，不误人子弟；以身作则，维护自己的声誉；关爱学生，感受孩子的一片真情，忙忙碌碌，寻找人生的一种乐趣！我想，我们的生活不过是如此而已！
有人说，一个学生就是一首诗，一个心灵就是一个世界。爱学生就是要对每一个学生发自内心的真爱，爱得深，爱得严。感动着他们的感动，痛苦着他们的痛苦，收获着他们的收获，成功着他们的成功，在学生心灵的沃土根植美好和梦想。
（一）、用亲和之心架设教育之桥
我经常这样扪心自问：做一名优秀的教师，最重要的究竟是什么，优美的语言，广博的知识，还是丰富的经验终于，我发现，这些都是一名优秀教师不可或缺的优秀品质，但更重要的是有爱心，是穿越心灵的无私的真爱。师爱，发自内心深处的真爱，是师德的老师的体贴，关爱使他们感到舒畅、亲切，一句恰如其分的赞扬和关心远远胜过冷冰冰的指责，这就是亲和力的作用。教育是育人的伟业，用真心触动他们的心弦，也同样收获他们真诚的爱。核心，它是熊熊的火炬，能点燃学生的梦想；它是指路的明灯，能照亮学生前进的路程“捧着一颗心来，不带半根草去”，这心，就是为师者赤诚的真心，如春风化雨，点点滴滴滋润学子心田。，师德，决不是简单的说教，而是一种无私精神的体现，一种不息的师魂！
（二）、用无私之心铺就事业之路
教师对学生的爱应该是博大无私、宽广无边的，也是无微不至的。教师，可以感染同事，同心同德，齐心协力；可以感染家长，树立威信，真诚沟通；可以感染学生，积极进取，勤奋努力；我们更可以感动社会，爱岗敬业。
（三）、用研究者之心搭建教学之梯
在学校“科研兴校，内涵发展”思想的引领下，成为研究者、作研究型教师成为我的事业追求。我认真钻研，努力实践，优化课堂结构，提高课堂实效，因材施教，努力为学生创造一个轻松、愉快的学*氛围。与此同时，我努力加强自己的修养，坚持每月阅读一本与教育相关的书籍，通过阅读和研究来学*一位优秀教师的一言一行，为自己以后的教师之路打好基础。
（四）、言传身教、严格要求是提高教学质量的催化剂
*古代教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教育实践表明，教师的道德品质、治学态度、工作作风、生活态度，乃至一言一行，都直接或间接地影响学生的心灵。正因为言传身教这种特殊的育人效用，使为人师表成为一种重要的教育手段和途径。因此培养人才的素质主要取决于教师的思想政治素质和业务水*。
教师要在学生心目中树立崇高的威信，首先必须具有渊博的知识和严谨的治学态度。教师的言行对学生起着潜移默化的作用，有时简单的一句话会给学生留下终生难忘的印象。教师展示的不仅是丰富的科学知识、严谨的教学。
何为师德？何为师风？在回答这两个问题之前，我们首先得弄清两个概念和一对关系，即道德和教育。道德和教育是两个内涵和外延都极其宽泛的概念。在生活中，我们时常会听到“这些人道德败坏，那孩子我没有教育好”等等诸如此类的话题。那什么是教育？什么是道德呢？它们之间又有什么关系呢？仔细探究，那是一个既古老又年轻的课题。说它古老，是因为关于它们的专题研究可以追溯到欧洲古希腊的苏格拉底时代；说它们年轻，是因为人类文明的积淀长河赋予了它们新的内涵，为它们注入了新的血液。
那何为教育何为道德呢？那就得从它们的中英辞源去探究。但我在这里不是搞学术研究，我只想从本人的专业立场给它们下一个定义。教育就是教育者在特定的时间、空间范围内通过一定的方式对学*者实施一种对学*者的身心，人格具有一定影响力的行为。而道德是特定时期，社会成员必须遵守的社会准则和行为规范。教育是为了使人得到教化，更好地去遵守、执行某些准则，履行某些义务的。简而言之，教育是为道德服务的。
上述观点已经很清晰地界定了教育和道德的概念，阐述清楚了它们二者之间的关系。接下来关于师德师风的概念就不难理解了。在给它下定义之前，我得严厉声明：任何的理论界定都是死的，唯有概念本身是活的；普适性的概念才是概念本身生命力的养料。师德是教师职业道德的简称，即教师从业人员在工作中必须遵循的行为准则和职业操守。师风就是教师从业人员在工作中应该具备和切实践行的`工作作风，它能体现出教师从业人员的职业素养和工作态度，是教师职业心理的真实写照。
古哲韩愈云：“师者，传道授业解惑也。”随着时代风起云涌的发展变迁，教师的角色在发生着重大的变化，这已是一个不争的事实。面对这些变化，师者该何去何从？师德师风的建设和学*的渊源又是什么呢？
角色变化的适应是一个漫长的过程，何去何从也是现代教育界在探究的课题。而师德师风的建设和学*的渊源是在当今社会物质财富膨胀剩余，道德下滑、良知缺失的大背景下不得不实行的事实。
道德可教吗？关于这一疑问，目前，不论是教育学界还是伦理学界都没有达成共识。在这里我也没有必要赘述一些所谓的麻氏理论，我只想发表一些关于此次学*的收获和感受。
通过此次学*，勾起了我对大学时所学的、现沉睡已久的伦理学和德育原理方面的知识，也深深地二次触动了我灵魂深处的某根神经。在这里，我可以毫不客气地告诉你们，我本人并不喜欢教师这个职业，但我喜欢教这一行为。因为教这个行为有助于我思想的表达，有助于我个人能力地提高，有助于我对教育理论的探索与实践，把自己的知识与技能传授给别人能体现出一种价值观，学生的成功让我有一丝成就感。
虽然我对教师职业不怎么“感冒”，但我既然走上了三尺讲台，我就会用青春的热血去谱写新的篇章，为自己的人生翻开新的一页。凭自己的能耐办事，凭自己的良知行事。既来之，则安之。我将捧着一颗心来，不带走半根草去。
学高为师，身正为范”，良好的职业道德是教师职业活动最基本的要求，教师是学生增长知识和思想进步的导师。教师队伍师德师风素质的高低，直接关系到素质教育的顺利实施，直接关系到青少年的健康成长，直接关系到全面建设小康社会和中华民族伟大复兴宏伟目标的实现，直接关系到祖国的未来。首先，要求教师忠诚于人民的教育事业，热爱教育事业。社会主义的教育事业是人民的教育事业，是真正的天底下最光辉的事业。每位教师都应当忠诚于人民的教育事业，甘愿为人民的教育事业奉献自己的聪明才智。在实际工作中，兢兢业业、勤勤恳恳、不图名利、甘做蚕烛，在岗位上发出光和热。
再则，要求教师热爱学生。“爱生如爱子”是师德的一个重要体现。只有热爱学生，才能去关心他们的成长，才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。在一本书刊上，我看到这样一则报道：一节自*课上，一名教师因辅导学生练*，故托堂几分钟。这时，外面起了雨，某学生讲台放了一张条：“你耽误了我们放学时间”。教师见后，并无不满，而是公开向学生道歉，并把自己的伞、雨衣送给同学们。教师的素质体现在生活中的点滴上，如上述教师无爱生之心，恐怕很难让学生敬服、理解，以至于对以后的上课状态、心理反应和师生沟通都会产生负面影响。其次，师德的另一体现是具有崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大，是由于教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说，社会的未来掌握在教师的手中，之所以说艰苦，是由于教师工作条件艰苦，特别是在市场经济条件下，教师的社会地位、物质待遇较低，甚至处于相对清贫的地位。在此情况下，教师应当以社会责任为己任，无私奉献，否则，如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、教书育人中，难当社会重任。
教师是“人类灵魂的工程师”，对于孩子们的成长和成才的作用不言而喻。孩子在学校里学*，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响。孩子愿意接*的教师，比孩子不愿意接*的教师，对孩子的影响要大。作为教师，你要把孩子培养成大家都愿意接*的人，你就要注意培养孩子的道德，而你要使孩子成为有道德的人，就要让孩子愿意和你接*，以便对孩子产生更大的影响。因此，我们自己就首先要成为有道德的人。
一、经常自省
教师这项工作，体现师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以激励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”，自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己的威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。
二、树立*等对待观
每个孩子都有自身的闪光点，只是我们老师没有把他发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡*等对待，服务于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端*，让所有学生同乘一辆前行的车；服务于全面，对每一个学生的思想品质，学*成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。
“一日为师，终身为父”是孩子对老师的尊敬之言。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的*等。相互学*、相互尊重。既然做“父（母）亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉孩子、指使孩子甚至利用孩子。有句古话说，“人有德于尔，尔不可忘。尔有德于人，尔不可不忘也”。
1、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》
2、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》
3、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》
4、不惜罗襟揾眉黛，日高梳洗，看著花阴移改。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》
5、渐老念乡国，先归独羡君。——简长《送僧南归》
6、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》
7、可惜庭中树，移根逐汉臣。——孔绍安《侍宴咏石榴》
8、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》
9、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》
10、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》
弘扬道德至上的古诗名句
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