第十二夜经典台词

论语颜渊篇第十二

　　1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

　　2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　【译文】仲弓问孔子关于仁的事情。孔子说，出门办事如同会见贵宾，态度要认真；役使百姓如同承办重大的祭祀活动，要谨慎、严肃地对待。自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在别人身上。在诸侯国里做官，不要为名利而争，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。仲弓说，我虽然不聪明，但是我也要遵照这些话来做啊。

　　3、司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”

　　【译文】司马牛问仁。孔子说：“仁者说话常迟钝。”司马牛说：“说话迟钝，就说是仁吗？”孔子说：“因知做来难，说来哪得不迟钝？”

　　4、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　【译文】司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

　　5、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

　　【译文】司马牛很忧愁，说：“别人都有兄弟，就是我没有。”子夏说：“我听到的说法是：‘死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么四海之内的人都可以称兄道弟。’君子又何必担心没有兄弟呢？”

　　6、子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

　　【译文】子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

　　7、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

　　8、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

　　【译文】棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

　　9、哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

　　【译文】鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

　　10、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

　　【译文】子张请教如何增进德行与辨别迷惑。孔子说：“以忠诚信实为原则，认真实践该做的事，这样就能增进德行。喜爱一个人，希望他活久一些；厌恶他时，又希望他早些死去：既要他生，又要他死，这样就是迷惑。”

　　11、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　　【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

　　12、子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”

　　【译文】孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。

　　13、子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

　　【译文】孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”

　　14、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

　　【译文】

　　子张问为政之道。孔子说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”

　　15、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

　　【译文】孔子说：“[君子]在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了！”

　　16、子曰：“君子*之美，不*之恶。小人反是。”

　　【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

　　17、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

　　【译文】季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

　　18、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

　　【译文】季康子患虑鲁国多盗，求问于孔子。孔子对道：“只要你自不贪欲，纵使悬令赏民行窃，他们也不会听你的。”

　　19、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

　　【译文】

　　季康子向孔子请教政治的做法，他说：“如果杀掉为非作歹的人，亲*修德行善的人，这样做如何？”孔子回答说：“您负责政治，何必要*？您有心为善，百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现，像风一样；一般百姓的言行表现，像草一样。风吹在草上，草一定跟着倒下。”

　　20、子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

　　【译文】子张请教：“读书人要怎么做，才可以称为通达？”孔子说：“你所谓的通达是什么意思？”子张回答说：“在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职，也一定成名。”孔子说：“这是成名，不是通达。通达的人，品性正直而爱好行义，认真听人说话与看人神色，凡事都想以谦逊自处。这样的人，在诸侯之国任官一定通达，在大夫之家任职也一定通达。至于成名的人，表面看来忠厚而实际行为是另一回事，他还自认为不错而毫不疑惑。这种人在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职也一定成名。”

　　21、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

　　【译文】樊迟陪同孔子在舞雩台下游憩时，说：“胆敢请教如何增进德行，消除积怨与辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力工作然后再想报酬的事，不是可以增进德行吗？批判自己的过错而不要批判别人的过错，不是可以消除积怨吗？因为一时的愤怒就忘记自己的处境与父母的安危，不是迷惑吗？”

　　22、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

　　【译文】樊迟请教如何行仁。孔子说：“爱护别人。”他再请教如何算是明智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有听懂。孔子说：“提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直。”樊迟退出房间，看到子夏说：“刚才我去见老师，向他请教如何算是明智，老师说‘提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话真是含义丰富啊！舜统治天下时，在众人中挑选，把皋陶提*，不走正路的人就自然疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选，把伊尹提*，不走正路的人就自然疏远了。”子贡问交友之道。先生说：“朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。”

　　23、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

　　【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

论语全文及翻译

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经典爱情语录第十二期

1、温柔的鼓励远胜于严厉的苛责。

2、没有女人管的男人，是个无辜的孩子。

3、婚姻应该是建立在希望之上，而不是绝望之上。

4、女孩追求自己的幸福，找一个上进的男孩是天性。

5、你若一心一意，我才生死相依。如若不是，那就一拍两散。

6、如果一个男人不惦念你，那么他所有的功成名就都是假的。

7、陪伴是最长情的告白，幸福就是找一个温暖的人过一辈子。

8、在热恋当中，恋人不会是有招有术的，因为压抑不住对彼此的思念。

9、别和往事过不去，因为它已经过去;别和现实过不去，因为你还要过下去。

10、如果你要放弃一段爱情，就要和对方一刀砍断，不要给他任何幻想的机会。

11、在恋爱的时候，有些人常常会幻想出一个心中的TA，而忽略了现实中真实的TA。

12、不要等到失去后才后悔，让我们在可以把握的时候把握，在没有遗憾的时候放手。

13、个女人最好的嫁妆就是一颗体贴温暖的心，一个男人最好的聘礼就是一生的迁就与疼爱。

14、这个世界上有很多人的看法你都可以不在意，但有一个人的看法你必须在意，那就是你的爱人。

15、送给女人一句话，恋爱是用来谈的不是用来猜的，不管你有任何感受你都应该讲出来，而不是要对方去猜。

16、爱情判断的标准很简单，不是他有没有钱，不是他有没有时间，而是他不管是忙碌、闲暇、贫穷还是富有都会惦念着你，都一直会爱着你。

17、送给男人一句话，如果你在谈恋爱，那么不管你是在创业还是打拼，关注对方的感受都是很重要的，女人一定需要关注和灌溉才能像花朵一样绽放的。

18、性格不合就磨合，磨合不了就分手，不然爱就会变成痛苦，在一起就会成为煎熬。旁人肯定会说这是爱得不够的表现，可你在流血的时候痛的不是旁人。

19、其实“对不起”与“我爱你”是一样的沉重，说“对不起”的那一个不一定不伤心，因为每一个“对不起”都辜负了一个良苦用心。

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经典语录第十二期

1、牛逼的人总被别人需要，二逼的人总在需要别人。

2、什么是优秀的人，优秀的人就是让自己成为别人离不开的人。

3、作为一个成年人，你首先必须学会的就是为自己的行为负责。

4、当我们要跨出成功第一步的时候，首先我们要克服内心的恐惧。

5、现代社会男人想混的好一定得狠，要对自己狠，而不是对别人狠。

6、力求上进的人，不要总想着依靠谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。

7、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。

8、凡事不要想的太复杂，想多头疼，想通心疼。手不要握的太紧，东西会碎，手会疼。

9、别人欺负你，对你而言是种修行。而把别人的坏，用一巴掌抽回去，其实也是种修行。

10、你想要好的东西，你就必须不断的提升自己的能力，直到你的能力与那件东西匹配为止。

11、得到自己能力范围之内的东西你会很幸福，幻想得到自己能力范围之外的东西你会很痛苦。

12、找一个什么样的女人决定了自己的生活品质，找一个人呢样的朋友决定了自己的生活圈子。

13、怕什么就会想到什么，信什么就会听到什么，让我们恐惧的，不是外面的世界，而是我们的内心。

14、认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，你要知道，再怎么难走都是你自己选的，你没有资格喊疼。

15、当一个男人炫耀他才华的时候，他已经变得愚蠢;当一个女人炫耀她漂亮的时候，她已经变得丑陋。

16、切的迷恋都凭借幻觉，所有的理解都包含误解，一切的追随都指望报答，所有的付出都附有条件。这是规律。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救;狂妄的人可以抓住本来不属于他的机会，而自卑的人会失去原本就属于他的机会。

18、乞丐不一定会妒忌百万富翁，但可能会妒忌收入更高的乞丐。没有更高的视野，你会纠结于现在的圈子;有了更高的视野，你会把身边的人与事看淡。

19、如果哪一天你突然想起我，请拿起手机拨通我的号码，哪怕我再忙再没空，只要你一句“我请你吃饭”，我都会风雨无阻的出现在你的面前——这是我对朋友一生一世的承诺!

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第十二期朗读者董卿开场白

第十二期朗读者董卿开场白

　　在日新月异的现代社会中，越来越多的人会用到开场白，开场白很重要，很多时候会影响到对方对你的第一印象。为了让大家在写开场白的时候更加简单方便，下面是小编帮大家整理的第十二期朗读者董卿开场白，欢迎大家分享。

　　人生有一首诗，

　　当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它，

　　而当我们能读懂它的时候，它却早已远去。

　　这首诗的名字就叫青春。

　　青春是那么美好，

　　在这段不可复制的旅途当中，我们拥有独一无二的记忆。

　　不管他是迷茫的、孤独的、不安的，还是欢腾的、炙热的、理想的，它都是最漂亮的日子。

　　雨果曾经说过：“谁虚度了年华，青春就将褪色。”

　　是的，青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。

　　只有这样，当有一天我们回首来时路，和那个站在最绚烂的骄阳下，曾经青春的自己告别的时候，

　　我们才可能说：谢谢你!再见!——董卿

　　将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是《朗读者》。”

　　青春是苦涩的又是甘甜的,是清晰的又是朦胧的。

　　青春是我们奋斗的资本,为了梦想,我们必须接受挑战。

　　冯小刚的青春有蹉跎岁月,也有鲤鱼跳龙门;

　　郎*的青春是汗水铸造的排球梦;

　　老狼的青春是弹着吉他歌颂美好的爱恋;

　　徐和谊为了丁一舟赖敏夫妇的青春之梦助力他们爱的旅程;

　　余秀华的青春多舛中又有着对未来的向往;

　　屠岸的青春以诗为伴,是他生命怒放的起点。

　　本周《朗读者》邀您与董卿一起“卿”听那些“青春”的故事。

　　朗读者第一期【遇见】

　　01、只要你是个正直的孩子，不管你从事什么行业，你都是我的好孩子。——柳传志父亲对柳传志说的话

　　02、人生的不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。——董卿

　　03、从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨;春遇见冬，有了岁月;天遇见

　　地，有了永恒;人遇见人，有了生命。——董卿

　　04、如果美丽只是简单的用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽，能够转化成一种能力，去帮

　　助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。——董卿

　　05、愿你慢慢长大，愿你有好运，如果没有，希望你在不幸中学会慈悲;愿你被很多人爱，如果没有，希望

　　你在寂寞中学会宽容。——张梓琳朗读刘瑜的《愿你慢慢长大》

　　06、生命哪，并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要使你过的每一天，都值得回忆。——许渊冲

　　朗读者第二期【陪伴】

　　01、“妈妈，你到底为什么爱我?”母亲放下针线，用她的面额，抵住我的前额，温柔的，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿!”——杨乃斌朗读冰心的《不为什么》

　　02、这个世界上绝了哪种生命形式都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类一样重要。——郑渊洁

　　03、我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命，不管你们怎么看我，我都要开花!——林清玄《百合花开》

　　04、要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢?他们是最简单的土生土长的动物。——梭罗《瓦尔登湖》

　　朗读者第三期【选择】

　　01、有人说“不疯魔，不成活”，我很享受这种若隐若现当中左右徘徊，这是我表演的语境，也是我的选择。

　　02、你用最不敬业的精神去演戏，结果世界上最单纯的观众，用这么炙热的心情去观看，真不次于在犯罪。

　　03、我热爱这种浑然天成的泥泞，泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和*和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。——秦玥飞等朗读迟子建的《泥泞》

　　04、可以说脚踏大地，泥泞，我相信一定会磨砺他们的青春，让他们的人生焕发出与众不同的光华，这光华也必将与我们的时代交相辉映。——董卿

　　05、人的一生，总是在寻找一种*衡，忠贞的人，永远会得到忠贞;勇敢的人，最后也是用勇敢来结束。——麦家

　　06、我慢慢去想奶奶讲的那个神话，我慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。——《奶奶的星星》

　　07、一个人最重要的不是拥有多少财富，和拥有多大的房子，最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想道德。——康震点评《陋室铭》

　　08、有人说，我们这个时代不缺机会，所以也势必会让每个人面临很多的选择，那么，是遵从自己的内心，还是随波逐流;是直面挑战还是落荒而逃;是选择喧嚣一时的功利，还是恒久*静的善良;无论如何，希望每一个人，都能做出一个在日后回想不让自己后悔的选择。——董卿

　　朗读者第四期【礼物】

　　01、这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。——诺贝尔文学奖获得者切·米沃什《礼物》

　　02、仰望星空，地球是宇宙给人类的.礼物;低头凝望，一花一叶，是大自然给世界的额礼物;孩子是给父母的礼物;朋友是陪伴的礼物;回忆是时间的礼物。

　　03、她叮嘱我;“自己不倒，啥都能过去;自己倒了，谁也扶不起你。”——倪萍朗读《姥姥语录》

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朗读者第十二期开场白及串词

朗读者第十二期开场白及串词

　　曾几何时,提起文化类综艺,总是会给人以“小众”的印象。一些节目即便质量不差也难以引发全民热潮。然而*几个月来,央视《朗读者》却凭借强势的表现颠覆了大家的想象。下面是yjbys小编为大家带来的朗读者第十二期开场白及串词，欢迎阅读。

　　人生有一首诗

　　当我们拥有它的时候

　　往往并没有读懂他

　　而当我们能够读懂它的时候

　　它却早已远去

　　这首诗的名字就叫青春

　　青春是那么美好

　　在这段不可复制的旅途当中

　　我们拥有独一无二的记忆

　　不管它是迷茫的孤独的

　　不安的

　　还是欢腾的炽热的理想的

　　它都是最闪亮的日子

　　雨果曾经说

　　谁虚度了年华

　　青春就将褪色

　　是的

　　青春是用来奋斗的

　　不是用来挥霍的

　　只有这样

　　当有一天我们回首来时路

　　和那个站在最绚烂的骄阳下

　　曾经青春的自己告别的时候

　　我们才可能说

　　谢谢你

　　再见

　　我们今天这期节目的

　　主题词是青春

　　青春仿佛是一种宣言

　　它昭示着

　　自古英雄出少年的激情

　　青春也是一种姿态

　　心有猛虎细嗅蔷薇

　　青春也是一种勇气

　　带着加速度在奔跑

　　渴望找到未来的答案

　　那今天就让我们在那些

　　也许正青春

　　也许不再青春的人们的身上

　　去感受青春永恒的美丽

　　我想在我们每个人的心底

　　都会有那么一首歌

　　唱起那首歌

　　会想起自己的青春

　　对于我们的父辈来说

　　那首歌可能是

　　《我的祖国》

　　《红梅赞》

　　《莫斯科郊外的晚上》

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骆驼祥子第十二回读书笔记

骆驼祥子第十二回读书笔记

　　当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读书笔记了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编精心整理的骆驼祥子第十二回读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　暑假要用读书来度过，我阅读了《骆驼祥子》。很好奇它为什么那么出名，合上书的那一刻，我有了自己的答案。

　　书中的主人公—一个好强、老实、又富有理想的乡下人——祥子。来到北*后，干起拉车这一行。他的理想就是买上一辆自己的车。为了车，他吃尽了苦头。被抢、被诈，无奈成亲，却丧了妻，喜欢的人也走了。这人生之路起起伏伏、坎坎坷坷，无情的社会就像一瓢冷水，将希望的星火浇灭。

　　曾经向上、不屈的祥子变了，他变得无赖、自私，变得沉沦自弃。残酷的现实总是与祥子的理想过意不去，最终使他的理想灰飞烟灭，甚至让他不**样。其实，为祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他这一路上起起落落这么多次，其中有很多次想放弃拼搏，也想自暴自弃，和别的车夫一样——在那个时候可能是一种解脱吧——没有能力改变现实，空有理想有什么用。但祥子不一样，他一次次用理想激励自己站起来，一次次为了自己心中的目标而拼命，这应该与他那踏实的品性分不开吧。

　　《骆驼祥子》的文字是鲜活的。老舍先生注重人物的动作、神态、语言等，让我身临其境感受到当时社会的黑暗，以及人们面对生活的无奈。那些人物的心理，他们的情感，让我的心也为之震动。

　　我从祥子身上学会了遇到问题时应当具有的精神：无论再苦再难，都要奋斗下去，“不抛弃，不放弃!”

　　在读了这本书之后，我对主人公祥子产生了深切的同情，觉得在那个黑暗的时代的人们，一定也像祥子一样无奈与恐惧。

　　祥子本来是一个辛勤劳作，淳朴善良，怀揣着美好愿望的小伙子，可是在那个黑暗吃人的年代，这朴实无华，简单无比的梦想，却成为了妄想。当他看着自己的愿望一次次的破碎，他发出了不甘的嘶吼声，他的心也在他人的讥笑与自己的不甘之中，逐渐地沉沦了，而在那个年代又有多少有志青年像他一样，逐渐迷失了自我，堕入了深渊。

　　但是在这同时，我也同样佩服祥子的精神。他最后虽然被现实所击败，但是他在之前却从地上一次次地爬起来，冲出黑暗后再继续奋斗。而我们却因为不愿去写那作业而放弃了，如果我们向他去学*，再加以改进，那我们就一定会拥有一个好的成绩，来获得最后的成功。那些好学生也一定有过付出，如果你被他们的外表所蒙骗，因为被困难打倒了放弃学*无所事事，那么你只会失败，到头来发现人家走上了成功之路。

　　我们应该像祥子一样，树立一个属于自己的目标与理想。就算是一个朴实无华的的梦想，也至少可以让我们朝着这个方向，而不断地努力。但是在这之中，我们的梦想不能像是一个断线的风筝，没有风就飞不起来，可是一旦有风却就飞得不知到哪去了。所以我建议大家不妨先建立一个小目标，来一次一次地激励自己，并给自己一些奖励或惩罚，牢牢控制住自己的精神与意念，为其不断努力的话，就一定能成功。

　　我们现在必须要激发自己的勇气，来面对一次次的困难，冲出那困难的魔障，才一定会有我们希望的那一个结局。

　　在暑假里，我读了老舍的名著《骆驼祥子》。

　　《骆驼祥子》以一个北*人力车夫祥子的行踪为线索，以20世纪20年代末期的北京市民生活为背景，以祥子坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，讲述了祥子从勤劳到堕落的悲惨生活，表达了作者对劳动人民深切同情，向人们展示了北京底层贫苦市民在痛苦深渊中挣扎生活的图景。

　　其中，令我印象深刻的是人物是虎妞。她追求祥子时的大胆，怀孕时的固执，以及对祥子的态度，在老舍的文字里仿佛被写活了，她的性格在每一处细节里被肢解，然后再拼合在一起，就成了一个情感丰富的人。而她的命运却不顺意，最后的难产而死，尽管早有铺垫，也使我心底升起淡淡惆怅。

　　至于祥子，他是个被生活打垮的人。从开始起早贪黑的拼命拉车，到后来的油嘴滑舌，

　　深刻揭露了旧*的黑暗。其实，在那时候，又有几个肯善良一点的人呢？像祥子几度买车，又有几次被逼迫着舍弃？我不禁感慨。

　　总之，这本书控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，同时也具有独特的艺术魅力，无论在思想内容上还是在语言风格上。

　　此书有三大特点：

　　一、叙事结构紧凑，线索明晰，具有独特的结构艺术美。

　　二、用各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力。

　　三、全书具有浓郁的“京味儿”语言和北*特有的地方色彩。

　　所以，《骆驼祥子》不愧为20世纪*文学史上一部杰出的*民小说，被誉为“抗战前夕*最佳的长篇小说”。

　　而本书的作者老舍，原名舒庆春，字舍予。他是我国现代小说家，戏剧家和杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。他一生写了大约800万字的作品，为我国新文学事业做出了巨大贡献。

　　读完《骆驼祥子》，我深深的感受到旧社会人民生活的复杂与无奈，又了解了过去的北*人们的种种生活状态，这些都使我获益匪浅。

　　祥子是一个健壮的农村青年，他正直善良，忠厚朴实，热爱生活，“仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。”他非常喜欢拉洋车，他的梦想就是拥有一辆属于自己的洋车。于是，他不惧辛苦的当人力车夫，苦干三年，终于凑足一百块钱，买了辆新车，不曾想却连人带车被宪兵抓去当苦工。但是，梦想始

　　终没有放弃!于是他从兵营里逃跑时牵了三只骆驼，卖了三十五块钱准备再买新车，还因此得了“骆驼祥子”的外号。然而厄运并没有结束，在祥子拉包月时不幸被侦探敲诈了辛苦攒下的全部积蓄，祥子的洋车梦想再一次破灭。虎妞的出现，令祥子看到了希望，虎妞以低价给祥子买了一辆车，祥子娶了她，原本想踏踏实实地过安稳的日子，但虎妞却因难产死去。为了置办虎妞的丧事，祥子卖掉了车，并且染上了_的恶*，还为了一点小小的利益出卖朋友，从此彻底沦为行尸走肉……

　　《骆驼祥子》讲述了一个令人辛酸的故事，作者老舍透过描写旧*的一位老北京人力车夫的曲折生活，在对劳动人民深切同情的同时，也痛斥了当时的社会对贫民百姓的压迫，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削。

　　祥子是值得学*的，生活中接二连三的打击，并没有让他失去获取洋车的愿望;祥子是令人可悲的，他想要凭自己的坚持和勤劳来打败命运，痛苦中的一次次挣扎却使身心一次又一次地伤痕累累;祥子是让人可气的，在受到打击后，他自甘堕落，对社会充满敌意，并开始欺骗自己的朋友、利用他们，报复身边的所有人;祥子是令人可耻的，他不求上进，变得奸诈，为了钱，他什么都可以做得出。祥子的坚强与上进最终被黑暗所扭曲，他所被剥夺掉的，不仅仅是车子、积蓄，还有身为一个劳动者的品质和美德，以及奋发向上的生活意志。

　　祥子的悲惨遭遇告诉了我们，遇到任何事情都不能轻言放弃，而要坚持不懈，让自己成为一个逆风中的航向标，成为一个坚强者!我们生活在新社会，成长在祖国的温暖怀抱中，为了这来之不易的幸福生活，我们更应用一颗感恩的心来回报祖国，感激社会。无论在生活中还是学*上，都应以一个积极的心态迎接各种挑战，为了心中的梦想而奋斗拼搏，勇往直前!

　　《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一。它描写了一个年轻的拉车夫祥子的故事。

　　这是一个悲剧故事。年轻力壮的小伙子祥子在攢够钱买自已的车不久被军队掠走；逃回村庄时捎上了军队的三匹骆驼，因而被冠以此名。他曾经满怀憧憬，拼命拉车挣钱养活妻子（虎妞）；曾忍辱负重，在势利者家庭中拉车、服务；曾默默下定决心，烟酒不沾；曾一次次从零开始拉车挣钱。但是，每一次努力，都随着种种困境的到来而被迫放弃，同时他也一步步堕落下去。最终，小福子的上吊使他觉得生活失去了意义。他成为一个吃喝嫖赌、不务正业的人。没钱了，借。至于还钱，拖着；逼急了，再借来两角，一角五还债，另外五分喝了酒再说。“不抽烟怎能思考，不喝酒怎能停止思考？”、“面子是给人看的，把烙饼蘸上大酱吃下去才是自己的。”长年生活不检点使他患上了病，他开始厌恶拉车，这个曾带给他希望的职业。“对，这是一种报复，自己占了便宜，别人就吃亏了！”

　　这本书中影射了生活在下层的人们的悲惨生活，有一种发人深省的力量。环境是促成一个人成功、抑是堕落的主要因素，也是最初因素，经过转化又是以环境做为依据的，它存在于每个人的大脑中。

　　每个人都是这“环境”的一部份，因此可以说：每个悲惨命运都是你间接造成的，同时，成功是你间接帮助的。这听起来很怪异，但却是事实。一句话、一个举动都可能造成某个人命运的改变，哪怕是他在某一天走过道路旁的一块石头。

　　另一方面，对于一个有意识、有思想的人来说，环境的主要缔造者是他自身。所以，自己想怎么样，是由自己掌控的。比如，一个人站在河边，是否跳下去只在一念之差。而这种“一念之差”就是由环境造成的（一个人不会无缘无故跳下水，除非他想游泳或什么的）。这就是现在所倡导的：把握时机，弱者等待时机，强者创造时机，智者争取之。

　　在生命中，把好“舵”使之向好的方向发展、向有利于足以影响自己的环境的方向“航行”。由于每个人的方向不同，造成了生命的多彩——即便是黑色、灰色。

　　让我们把“舵”引向好的方向吧。

　　《骆驼祥子》读后感书是人类进步的阶梯，书是人类智慧的源泉，阅读了《骆驼祥子》这本书之后，使我受益匪浅。大家一听书名就觉得祥子是只骆驼吧，其实祥子并不是骆驼,骆驼只是祥子的外号，祥子是京城里的一个普通车夫，出身于*旧社会的下层劳动人民家庭，自幼家境困苦，他身体结实，像一棵树样健壮，沉默而又有生气。祥子勤劳朴实善良，注重信用，讲义气，有小生产者所共有的积极进取的求生意志，和人生理想。虽然哪理想并不算高：有一辆自己的车，能娶上一个健康年轻能吃苦的穷人家的女儿过日子。他要强，希望能凭本事吃饭，但是生于那个黑暗的世道，在经历了好不容易买来的新车被抢，委曲求全地娶自己并不爱的虎妞，买车安葬难产而死的虎妞，自己喜欢的小福子被卖到白房子后有自杀的等一系类事情之后，他对生活希望信心以及要强的性格在生活中一点点丧失。他变得懒惰狡猾极端自私，还耍无赖。成了彻头彻尾的刺头儿，卓见滑向坠落的深渊。祥子的遭遇和命运不仅是一个人的悲剧给是这个时代的悲剧。这本书的作者是老舍，作者是通过祥子这个人物，反应旧社会的人土风情。

　　《骆驼祥子》是作家老舍的一篇代表作，讲述了一个*凡朴实、热心善良的一个社会底层的小车夫，遭受了一次次的打击，最终堕落的故事。通过了描写祥子以及他周围的人物，把当时的黑暗社会的丑陋一面展现给我们读者，写得十分不错。

　　在读这本书的时候，我经常为祥子感到可怜，又觉得他十分的可悲、可叹，同时，我又异常的敬佩他。为什么？因为他顽强不屈，如果我们将心比心，设身处地的想一想，在经历了三起三落、大喜大悲之后，试问我们自己，有谁能够依然顽强，像祥子那样坚持到现在？我们不能！可祥子却能！所以我们要向他学*，学*他的顽强不屈，学*他的乐观向上，学*他的不轻言放弃！在敬佩祥子的同时，我还十分的愤怒，为祥子愤怒，我憎恨那些军阀、特务、车厂主们，通过这本书，我能够清晰的.看到他们那肮脏的灵魂与那副丑陋的嘴脸，他们只知道欺压弱小，他们所织成的统治之网，不正是是祥子堕落的元凶吗？

　　祥子是个要强的人。他的梦想不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。他善良，正直，可上天却不眷顾他。

　　祥子本是对生活充满了希望的人，但是上天却给他种种厄运。千辛万苦买来的新车却被抢走，娶了自己并不爱的虎妞，卖车安葬难产而死的虎妞，自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀……这些事，给了祥子重重的打击。

　　祥子被这些厄运打垮了。他自甘堕落，生活一片灰暗。祥子从原本善良，正直的人变成了一个懒惰，狡猾，自私自利的人。

　　祥子最终的堕落，也是因为当时社会的阴暗与不公正。当时的社会能将一个正常人变成一具行尸走肉的躯壳。这个社会并不像我们想象的那样风*浪静，它也有阴暗的一面。每个人的一生也不知会遇上多少厄运，不要怪上天的不公，厄运可以由自己去战胜。

　　自己的路自己走，人生道路虽然有许多坎坷，不要怕，坚持自己的信念，每个人都会有成功的机会。吃不了苦的人，那么他们也只能一步一步的沦为社会的败类。

　　月光清浅，摊开书页，尽在那醉人的墨香里，跟着书中的人物，同欢乐共困苦……

　　书中的主人公祥子刚刚来到北*的时候，是个自由的洋车夫，通过自己的努力买上了车，或用书中的话说：“自己的车，自己的生活都在自己手里。”这时的祥子刚刚来到北*，怀揣着自己的梦想和满腔热血，他只想拥有一辆属于自己的车，通过自己的努力劳动过上自己想要的生活。为此他经历了三起三落：第一次买车，拉了几天就被宪兵抓了去，在山中流落了十几天，最后拉着三头骆驼进了北*，卖了35块大洋。第二次攒够了买车的钱却被孙侦探敲诈了去。第三次买车为了葬虎妞又把车卖了。这一连串无情的打击像子弹般让祥子最终丧失了生活的希望，一步步走向堕落。

　　以前任劳任怨拉车的祥子变成了“又瘦又脏的低等车夫”，还染上了打牌，打架的*气，祥子的人生遭遇让人同情，那黑暗的社会也同样让人憎恨，祥子的命运就是旧社会千万底层劳动人民的命运，祥子的悲剧也就是整个社会的悲剧。虎妞，小福子，甚至他看作圣人的曹先生和他自己，他们都是那个时代底层劳动者的缩影，他们或是祥子生活的映衬，或摆布他，或给他帮助或希望，但没有人能改变他最终的命运。因为那个黑暗的时代，加上他自己的不觉醒，才造就了他最终的悲惨结局，他那可怜又可恨的一生。

　　戏剧大师曹禺先生说过；“他（老舍）作品中的语言更有特色，没有一句华丽的词藻，但是感动人心弦，身后美妙常常是不可言谈的。”在这道醇厚的老北京菜里，你能品尝到生活的味儿，也能看到生活的真。

　　当祥子失落而惆怅地从杨家回来时，他遇见了一个熟悉而又陌生的虎妞。

　　这一次的相遇，似乎已在冥冥中决定了祥子的未来，可悲又可叹，也许这不是偶然。

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十二国记经典语录台词_心寒经典语录

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世上大多数人都穿着这样的褴褛，但是谁也不觉得害羞。因为这是他们靠自己双手的劳动得到的最好的衣服。也有什么努力也没做过却穿着锦缎的人，但是没有经过努力也被赋予，意味着他们担负着与其穿着等价的职责。没有什么不完成职责而能得到的东西啊。如果说有，那就是什么地方错了。就算你把这些错的地方做为盾牌，谁也不会认同你。乐俊（对祥琼）

就算被人背叛，那也只是背叛别人的人变得卑鄙！因为不是出于善意就不相信人吗？如果对方不亲切对我就不能对他亲切吗？我相信对方，和对方是否背叛我，没有任何关系！我只是一个人，这就是为什么所有有关我的事有我自己决定！就算没有任何人对我好，就算怎样被其他人被背叛，我也不会成为一个不相信任何人的卑鄙小人！跟世界各他人无关，因为我想对人亲切所以亲切，因为我想相信别人所以相信！阳子

我在这里学到了很多东西，其中最大得收获就是知道了自己多么愚蠢。不是我故作谦卑满足自己的心理，我真的很愚蠢，总是看着别人的脸色，没有真正的自我，但是，终于我想去寻找不再愚蠢的自己，从现在开始，从现在开始一点点努力，然后能成为好一点的人就好了。阳子

说什么一个人比另一个人更痛苦根本是假话，每个人其实都有同样多的痛苦。真的痛苦的话，人就会拼了命想办法从那种景况下逃脱出来。没有逃走，是因为姐姐只是喜欢把自己置身于不幸的感觉里不是吗?对这样的人为什么要同情?清秀(对大木铃)

空想这种东西用不着力气，把重要的事搁在一边，什么也没做，当然空虚了。清秀

然后觉得人的哭有两种：觉得自己可怜的哭和单纯伤心的哭。觉得自己可怜而哭，是小孩子的泪水，就像在希望有谁能为自己做什么。爸爸，妈妈，或是其他的人。清秀

责难无以成事。扶王

乐俊：那些事情取决于你本人为此付出多少努力不是吗？跟上天祈求做什么？考试的话，努力学*就能通过；金钱的话，努力赚就会有。到底要祈求什么呢？

清秀：只是在炫耀自己比别人更不幸，不是吗？说什么那家伙很可怜，自己更可怜什么的，只不过是在刻意让自己觉得不幸而已。有痛苦的事很伟大吗？能够忍受痛苦很伟大吗？我的话就想办法让自己不那么痛苦。说什么一个人比另一个人更痛苦根本是假话，每个人其实都有同样多的痛苦。真的痛苦的话，人就会拼了命想办法从那种情况下逃脱出来。没有逃走，是因为姐姐只是喜欢把自己置身于不幸的感觉里不是吗?对这样的人为什么要同情?

清秀：我觉得人的哭有两种：觉得自己可怜的哭和单纯伤心的哭。觉得自己可怜而哭，是小孩子的泪水，就像在希望有谁能为自己做什么，爸爸妈妈或是其他的人。

清秀：自己也明白做的事不对，但问别人是不是讨厌自己时却被对方很露骨地说不是的话，还是会生气。这种事一直持续的话，大概就越来越变得倔强。变得想方设法也要对方说心里话。大概就是这样的感情吧。

采王：有一件事你要记住，所谓生活就是一半快乐一半痛苦。一个人所以幸福，并不是因为他得天独厚，只是那个人自己心想着幸福，为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力。只有这样才能使人真正幸福。

责难人容易，谁都能做到。但是，单纯的责难却不告诉对方正确的道路的话，从中诞生不出任何东西。改正意味着要成就什么事情，而责难什么也成就不了。青喜

人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生。即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁，遇到不公正时能毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚。我希望庆(庆国)的子民能成为这样的自由不羁之民，成为统治自己这块领土独一无二的君主。为此，我希望每个人从依然抬起头一事做起。景王阳子(废除伏礼时讲话节选)

也有语言相通但互相无法理解的痛苦，重要的不是固执于一种观点，而是接纳对方。采王

世上大多数人都穿着这样的褴褛，但是谁也不觉得害羞。因为这是他们靠自己双手的劳动得到的最好的衣服。也有什么努力也没做过却穿着锦缎的人，但是没有经过努力也被赋予，意味着他们担负着与其穿着等价的职责。没有什么不完成职责而能得到的东西啊。如果说有，那就是什么地方错了。就算你把这些错的地方做为盾牌，谁也不会认同你。乐俊(对祥琼)

就算被人背叛，那也只是背叛别人的人变得卑鄙!因为不是出于善意就不相信人吗?如果对方不亲切对我就不能对他亲切吗?我相信对方，和对方是否背叛我，没有任何关系!我只是一个人，这就是为什么所有有关我的事有我自己决定!就算没有任何人对我好，就算怎样被其他人被背叛，我也不会成为一个不相信任何人的卑鄙小人!跟世界各他人无关，因为我想对人亲切所以亲切，因为我想相信别人所以相信!阳子

那些事情取决于你本人为此付出多少努力不是吗？跟上天祈求做什么？考试的话，努力学*就能通过；金钱的话，努力赚就会有。到底要祈求什么呢？乐俊

在不知道该选哪一边时，就选自己应该做的那一边。乐俊

所谓生活就是一半是幸福，一半是痛苦，一个人之所以幸福，并不是他得天独厚，只是那个人心想着幸福，为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力。（经典语录）只有这样才能使人真正幸福，反之，再多的幸福也被当成了痛苦。采王

默默的忍受，然后就这样变的得越来越胆怯。一边忍耐，一边为什么我如此不幸啊。这样自我安慰着就过去了玲

麒麟：遵奉天命，迎接主上；从此以往，不离御前，不违诏命；誓约忠诚。王：我宽恕。

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《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二

《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二

　　《汉书》，又称《前汉书》，是*第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。下面是小编精心整理的《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二，希望对你有帮助!

　　昔武王伐纣，迁九鼎於雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿死於首阳，不食其禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。“奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎”

　　汉兴有园公、绮里季、夏黄公，角里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。

　　其后谷口有郑子真，蜀有严君*，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不亻出而终。君*卜筮於成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依於孝，与人弟言依於顺，与人臣言依於忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣”裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十馀万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君*德。杜陵李素素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰“吾真得严君*矣”雄曰“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰“杨子云诚知人”君*年九十馀，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几。曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶歑其名。谷口郑子真不诎其志，耕於岩石之下，名震於京师，岂其卿。岂其卿。楚两龚之洁，其清矣乎。蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸。举兹以旃，不亦宝乎”

　　自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君*皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，*古之逸民也。若王吉、贡禹，两龚之属，皆以礼让进退云。

　　王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：

　　臣闻古者师日行三十里，吉行五十里，《诗》云“匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心怛兮”说曰：是非古之风也，发发者。是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变。昔召公述职，当民事时，舍於棠下而听断焉。是时，人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。

　　大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，驰骋不止，口倦乎叱咤，手苦於箠辔，身劳乎车舆。朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所偃薄。数以软脆之玉体犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。

　　夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐、虞之际，下及殷、周之盛，考仁圣之风，*治国之道，??焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉。休则俯仰诎信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以适神，於以养生，岂不长哉。大王诚留意如此，则心有尧、舜之志，体有乔、松之寿，美声广誉登而上闻，则福禄其辏而社稷安矣。

　　皇帝仁圣，至今思慕未怠，於官馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王於属则子也，於位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅介有不具者，於以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。

　　王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰“寡人造行不能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束”其后复放从自若。吉辄谏争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。

　　久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。吉即奏书戒王曰“臣闻高宗谅暗，三年不言。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发。且何独丧事，凡南面之君何言哉。天不言，四时行焉，百物生焉，愿大王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十馀年未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩，亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂有量哉。臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以为念”

　　王既到，即位二十馀日以行**废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。

　　起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛於昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：

　　陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈於前，惟思世务，将兴太*。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。

　　欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主於三代之隆者也。其务在於期会簿书，断狱听讼而已，此非太*之基也。

　　臣闻圣王宣德流化，必自*始。朝廷不备，难以言治。左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行於深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发於*，必见於远，故谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所以宣德也。《诗》云“济济多士，文王以宁”此其本也。

　　《春秋》所以大一统者，*同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰“安上治民，莫善於礼”，非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜於今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，则俗何以不若成、康，寿何以不若高宗。窃见当世趋务不合於道者，谨条奏，唯陛下财择焉。

　　吉意以为“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎於妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，绝恶於未萌也”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，至於积功治人，亡益於民，此《伐檀》所为作也。宜明选求贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，明视天下以俭。古者工不造雕?缘，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成”其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。

　　始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰“东家有树，王阳妇去。东家枣完，去妇复还”其厉志如此。

　　吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。

　　初，吉兼通《五经》，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材。迁谏大夫，使责淮阳宪王。迁赵内史。吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府，八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰“前有赵、张，后有三王”而薛宣从左冯翊代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言“圣王不以名誉加於实效。考绩用人之法，薛宣政事已试”上然其议。宣为少府月馀，遂超御史大夫，至丞相，骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因不复娶，或问之，骏曰“德非曾参，子非华、元，亦何敢娶”

　　骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建*三年，以河南太守征入为御史大夫数月。是时，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信宫，坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外家解氏与崇为婚，哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰“朕以君有累世之美，故逾列次。在位以来，忠诚匡国未闻所由，反怀诈谖之辞，欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错专恣，不遵法度，亡以示百僚”左迁为大司农，后徙卫尉、左将军。*帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶*侯。岁馀，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁馀，为傅婢所毒，薨，国除。

　　自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。

　　贡禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病去官。复举贤良为河南令。岁馀，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰“冠一免，安复可冠也”遂去官。

　　元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己问以政事。是时，年岁不登，郡国多困，禹奏言：

　　古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹。墙涂而不雕，木摩而不刻，车舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之。任贤使能，什一而税，无它赋敛徭戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已。故天下家给人足，颂声并作。

　　至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十馀，厩马百馀匹。孝文皇帝衣绨履革，器亡雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效，衣服履绔刀剑乱於主上，主上时临潮入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰“吾何僭矣”

　　今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在於陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。《论语》曰“君子乐节礼乐”方今宫室已定，亡可奈何矣，其馀尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官官费五千万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见赐怀案，尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饑饿死者，是也。今民大饑而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气甚怒至，乃日步作之。王者受命於天，为民父母，固当若此乎。天不见耶。武帝时又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟、兽、鱼、鳖、牛、马、虎、豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之，又皆以后宫女置於园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也。故使天下承化，取女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，皆在大臣循故事之罪也。

　　唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子产多少有命，审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之。及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿，自城西南至山西至鄠皆复其田，以与贫民。方今天下饑馑，可亡大自损减以救之，称天意乎。天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰“天难谌斯，不易为王”。“上帝临女，毋贰尔心”“当仁不让”，独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。

　　天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫。

　　顷之，禹上书曰“臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完。有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石，俸钱月九千二百。廪食太官，又蒙赏赐四时杂缯、绵絮、衣服、酒肉、诸果物，德厚甚深。疾病侍医临治，赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，俸钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自念终亡以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦趶仆气竭，不复自还，洿*荐於宫室，骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨”

　　天子报曰“朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，守经据占，不阿当世，孳孳於民，俗之所寡，故亲*生，几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与。将在位者与生殊乎。往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复云子少。夫以王命辨护生家，虽百子何以加。传曰亡怀土，何必思故乡。生其强饭慎疾以自辅”后月馀，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列於三公。

　　自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋於民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至於生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。

　　又言古者不以金钱为币，专意於农，故一夫不耕，必有受其饑者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饑也。凿地数百丈，销阴气之精，地臧空虚，不能含气出云，斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不由此也。自五铢钱起已来七十馀年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡厌足。民心动摇，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽土，手足胼胝，已奉谷租，又出稿税，乡部私求，不可胜供。故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾，穷则起为盗贼。何者。末利深而惑於钱也。是以奸邪不可禁，其原皆起於钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官，无复以为币。市井勿得贩卖，除其租铢之律，租税禄赐皆以布帛及谷，使百姓一归於农，复古道便。

　　又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽徭役。又诸官奴婢十万馀人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人，廪食，令代关东戍卒，乘北边亭塞候望。

　　又欲令*臣自诸曹、侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利，犯者辄免官削爵，不得仕宦。禹又言：

　　孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，亡赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑错亡异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧吏书*於计簿能欺上府者，以为右职。奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显於世，欺谩而善书者尊於朝，悖逆而勇猛者贵於官。故俗皆曰“何以孝弟为。财多而光荣。何以礼义为。史书而仕宦。何以谨慎为。勇猛而临官”故黥劓而髡钳者犹复攘臂为政於世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至於是。察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相，守崇财利，诛不行之所致也。

　　今欲兴至治，致太*，宜除赎罪之法。相、守选举不以实，及有臧者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解之故，四海之内，天下之君，微孔子之言亡所折中。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其於变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易於决流抑队。自成、康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太*不复兴者，何也。以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。

　　陛下诚深念高祖之苦，醇法太宗之治，正已以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣、远放谄佞，赦出园陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归於农，如此不解，则三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。

　　天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，及省建章、甘泉宫卫卒，减诸侯王庙卫卒，省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未施行。

　　为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。禹卒后，上追思其议，竟下诏罢郡国庙，定迭毁之礼。然通儒或非之，语在《韦玄成传》。

　　两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。

　　久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒学，复至长安。而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫补吏，再为尉，一为丞，胜辄至官乃去。州举茂才，为重泉令，病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，征为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父甯寿、济阴侯嘉，有诏皆征。胜曰“窃见国家征医巫，常为驾，征贤者宜驾”上曰“大夫乘私车来耶”胜曰“唯唯”有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。甯寿称疾不至。

　　胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先下。其言祖述王吉、贡禹之意。为大夫二岁馀，迁丞相司直，徒光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大夫、诸吏给事中。胜言董贤乱制度，由是逆上指。

　　后岁馀，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上，不道”下将军中朝者议，左将军公孙禄，司隶鲍宣、光禄大夫孔光等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书议曰“嘉资性邪僻，所举多贪残吏。位列三公，阴阳不和，诸事并废，咎皆繇嘉，迷国不疑，今举相等，过微薄”日暮议者罢。明旦复会，左将军禄问胜“君议亡所据，今奏当上，宜何从”胜曰“将军以胜议不可者，通劾之”博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰“宜如奏所言”胜以手推常曰“去”

　　后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。胜曰“当如礼”常复谓胜“礼有变”胜疾言曰“去。是时之变”常恚，谓胜曰“我视君何若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳”

　　先是，常又为胜道高陵有子杀母者，胜白之，尚书问“谁受”对曰“受夏侯常”尚书使胜问常，常连恨胜，即应曰“闻之白衣，戒君勿言也。奏事不详，妄作触罪”胜穷，无以对尚书，即自劾奏与常争言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召诘问，劾奏“胜吏二千石，常位大夫，皆幸得给事中，与论议，不崇礼义，而居公门下相非恨，疾言辩讼，惰谩亡状，皆不敬”制曰“贬秩各一等”胜谢罪，乞骸骨。上乃复加赏赐，以子博为侍郎，出胜为渤海太守。胜谢病不任之官，积六月免归。

　　上复征为光禄大夫，胜常称疾卧，数使子上书乞骸骨，会哀帝崩。

　　初，琅邪邴汉亦以清行征用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰“朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐複衾一，祠以中牢”於是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰“惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。太皇太后使谒者仆射策诏之曰：盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕愍以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎”於是胜、汉遂归老於乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出於汉。

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第二人生tf经典台词

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2019《长安十二时辰》最新经典语录，电视剧《长安十二时辰》经典台词

　　《长安十二时辰》由雷佳音、易烊千玺等主演，讲述了盛唐时期长安城十二时辰内发生的故事，这部口碑爆棚的电视剧经典台词又有哪些，下面是小编为大家收集的关于2019《长安十二时辰》最新经典语录，电视剧《长安十二时辰》经典台词。希望可以帮助大家。

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　　5.、人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益。

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　　8.、没有人照顾的人才不会老。——小乙说要照顾自己终老后葛老回答

　　9.、知道自己要什么，有难处就忍了。——为长安拼命的张小敬

　　10.、看上去是小事，可人心的失望，就是从这些小事开始的。——大唐大数据工程师徐宾

　　11.、不要相信男人说了什么，要看他怎么做。——来自葛老的鉴渣神句

　　12.、在长安城如果你不变成和他一样的怪物,你就会被吞噬。——张小敬在跟姚汝能介绍长安地下城时感慨

　　13.、本来是请君入瓮，反倒成了引狼入室……

　　14.、我要的不是圣人，是能人。

　　15.、朗朗乾坤，别来无恙。

　　16.、长安城像是一匹被丢进染缸的素绫，喧腾的染料漫过纵横交错的街道，像是漫过一层层经纬丝线。只见整个布面被慢慢濡湿、浸透，彩色的晕轮逐渐扩散，很快每一根丝线都沾染上那股欢腾气息。整匹素绫变了颜色，透出冲天的喜庆。

　　17.、上天生我在这钟鼎世家，就是要我担大任，以我心智福佑大唐百姓。——来自钟鼎之家的青云之志

　　18.、殿角的铜漏，水滴仍在从容不迫地滴下。无论世事如何急迫，它从来不曾改变。

　　19.、在这里坚守战死，总好过在家乡城头坚守战死。

　　20.、这是一件应该做的事，但这是一件错事。应该做，所以我做了，即使重来一次，我还是会这么做——但错的终究是错的。

　　21.、华山从来只有一条路，纵然粉身碎骨也只能走下去。

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　　23.、贪婪而懂得克制的人往往都绝顶聪明。

　　24.、现在，我们像蛇一样钻进敌人的心腹之内，用他们的石块搭建墓碑。

　　25.、太阳不会永远照在仇敌的草场，总会有风雪落下!

　　26.、“那里有一个看塔的小沙弥，你给他半吊钱，就能偷偷攀到塔顶，看尽长安的社丹。小沙弥下的钱从不乱用，总是偷偷地买来河鱼去慈思寺边的小猫。”

　　27.、我最爱欣赏的，就是你这种聪明人看透了一切却无能为力的绝望表情。

　　28.、你怎么知道他不是假意投降?

　　29.、我再说一次，他现在是自己人，之前的恩怨，一笔勾销!

　　30.、“这一次我身临红尘，汲汲于俗务，却落得道心破损。若不回山重新修行，恐怕成道会蹉跎很久——你又如何?”

　　31.、许多年前，这里的城市任由我们蹂躏，这里的女人和牛羊由我们掠夺。现在我们却龟缩在草原一隅。任凭大唐和回纥人奴役我们。

　　32.、仇恨是最好的坐骑，只有它才能把我们带至千里之外的长安。

　　33.、我们每一个人都是大汗愤怒的信使，是复仇的火焰。

　　34.、你若不去玩弄人心本已经赢了。

　　35.、道心唯坚，放弃尚早。

　　36.、世人只知巨龙之怒，伏尸百万，却不知蚍蜉之怒，也能摧城撼树。

　　37.、为了这些微不足道的人过着*以为常的生活，我愿尽己所能。

　　38.、真真正正的绝境，是内外都是绝境。

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