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蹴鞠是哪个朝代
宋代是我国蹴鞠最盛行的朝代。即使到了现在，蹴鞠，或者说进化了的蹴鞠也就是足球，也是非常流行的一种游戏。是古代清明节时人们常进行的体育运动，看看下面的相关资料吧！
但其实蹴鞠不仅仅在清明的时候进行，它可是风靡我国数个朝代的民族传统体育运动。
那么，这有“古代足球”之称的蹴鞠，究竟盛行于哪个朝代呢？让我们一起来了解。
蹴鞠在我国拥有相当悠久的历史，传说它始于黄帝，最开始是用于军事训练。鞠是用皮子做成圆形，里面装满毛发。战国帛书中，有黄帝杀死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”的记载。
蹴鞠一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，其后在《汉书》中多次出现，《战国策·齐策》和《史记·苏秦列传》等史料表明，战国时期的齐国都城临淄，蹴鞠已发展成一种在民间广为盛行的娱乐方式。而蹴鞠真正迎来快速发展并广为流行的朝代，在两汉和唐宋。
两汉三国蹴鞠：
两汉三国时期，蹴鞠发展较快。首先，娱乐性蹴鞠得以继承。有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。
其次，出现了表演性蹴鞠。表演性蹴鞠是在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。从汉画像石上所描绘的蹴鞠表演看，有单人蹴1鞠、单人蹴2鞠、双人边击鼓边蹴鞠等形式；有足踢、膝顶、双腿齐飞、单足停鞠、跃起后勾等技术动作。有人称之为“蹴鞠舞”，是百戏中的重要节目。
第三，出现了竞赛性蹴鞠。这种蹴鞠一般设有鞠场，鞠场呈长方形，一般为东西向，设有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，称为“鞠城”。
第四、蹴鞠开始用于军中练兵。蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的.体力和情绪。汉代班固把古代足球列入兵家技巧类，并称：“以立攻守之胜者也。”唐朝颜师古注云：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法焉。”
唐宋蹴鞠：
如果说汉代是蹴鞠文化发展的一个高潮的话，那么唐宋则是蹴鞠文化发展的第二个高潮。唐宋时期蹴鞠的主要方式，由双球门竞赛演变而来的单球门比赛，在专门的竞赛场地－－鞠城，球门两厢对应，两边队员相对进攻，进球多者为胜。
这种比赛主要用于为朝廷宴乐和外交礼仪竞赛表演。进行间接对抗比赛时中间隔着球门，球门中间有两尺多的“风流眼”，双方各在一侧，在球不落地的情况下，能使之穿过风流眼多者胜。
唐宋时期，蹴鞠活动更为普及。宋代从皇宫内院到*民家庭，都以蹴鞠为乐。元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，便是描绘宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。市民也常常在御街和横街玩蹴鞠，女子中也有蹴鞠活动，不少宋代铜镜中有男女相对踢球的纹饰，宋代陶枕也描绘了民间少女踢球的情景。
另外，不用球门的踢法逐渐规范。这种踢法叫做白打。从一人场到十人场。“一人场”由参加者逐一轮流表演，称为“井轮”。除用足踢外，头、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球。使球高起落下称为“飞弄”，使球起伏于身上称为“滚弄”。
白打以表演花样多少和技艺高低决定胜负。二人以上至10人分别称为二人场、转花枝、流星赶月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙过海、踢花心和全场，各有规定的踢球路线。用上身触球称为上截解数，膝以上部位触球称为中截解数，用小腿和脚踢称为下截解数。踢法繁多，所以《蹴鞠谱》上说“脚头十万踢，解数百千般”。
第五、出现蹴鞠组织并有社规。为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的蹴鞠艺人组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。
结束语：宋人谈到蹴鞠的价值，称赞“蹴鞠成功难尽言，消食健体得安眠。本来遵演神仙法，此妙千金不易传。”又说：“巧匠圆缝异样花，智轻体健实堪夸。能令公子精神爽，善诱王孙礼义加。”两汉和唐宋时期，是我国古代蹴鞠发展快，流行广的时期，民众争相参与，认为它不但能令人健身、愉快，还有助于领悟礼义，人们对蹴鞠的态度，也体现了蹴鞠观念的发展与变化。
端午东内击鞠射柳应制 其一 击鞠
胡俨〔明代〕
銮舆亲御日华东，令节凉生苑树风。列彩分明人似玉，流珠飞鞚马如龙。
欢呼共赞超腾疾，挥霍争看变化工。合乐开筵歌在镐，葱葱佳气五云中。
古有採鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱
杨冠卿〔宋代〕
落英拾秋鞠，委佩纫芳兰。以其清且芬，可服仍可餐。吴茱味苦辛，奚亦登君盘。囊纱萦臂玉，恍记汝南山。黄鹄招不来，仙子何时还。
古有採鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱
杨冠卿〔宋代〕
红尘着脚双鬓斑，折腰五斗真作难。巾车一去不复还，归卧柴桑紫翠间。东篱悠然见南山，欲辩忘言心自闲。
鞠歌行
李白〔唐代〕
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。
秦穆五羊皮，买死百里奚。
洗拂青云上，当时贱如泥。
朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
一举钓*，遂荒营丘东。
*生渭水曲，谁识此老翁。
奈何今之人，双目送飞鸿。
鞠歌行（以下见《文苑英华》）
李白〔唐代〕
丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
日月逝矣吾何之。
鞠歌行
谢灵运〔南北朝〕
德不孤兮必有邻。唱和之契冥相因。譬如虬虎兮来风云。亦如形声影响陈。心欢赏兮岁易沦。隐玉藏彩畴识真。叔牙显。夷吾亲。郢既殁。匠寝斤。览古籍。信伊人。永言知己感良辰。
鞠歌行
陆机〔魏晋〕
朝云升。应龙攀。乘风远游腾云端。鼓钟歇。岂自欢。急弦高张思和弹。时希值。年夙愆。循己虽易人知难。王阳登。贡公欢。罕生既没国子叹。嗟千载。岂虚言。
闲步至鞠场值小雪
陆游〔宋代〕
倒尽床头酒半罂，笑呼筇杖共闲行。梅花照水为谁瘦，雪片倚风如许轻。孟德遇冬思射猎，广文垂老谢才名。归来跨火西窗下，独数城楼长短更。
鞠歌行
谢惠连〔南北朝〕
翔驰骑。千里姿。伯乐不举谁能知。南荆璧。万金赀。卞和不斵与石离。年难留。时易陨。厉志莫赏徒劳疲。沮齐音。溺赵吹。匠石善运郢不危。古绵眇。理参差。单心慷慨双泪垂。
奉和鲁望四明山九题。鞠侯
皮日休〔唐代〕
堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。
寄君一曲，不问曲终人聚散。下面是小编为大家整理的对某人失望的句子或者古诗，希望大家喜欢
1、落红不是无情物，化作春泥更护花。
2、鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
3、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
4、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
5、握手西风泪不干，年来多在别离间。
6、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
7、物是人非事事休，欲语泪先流。
8、昔日横波目，今成流泪泉。
9、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
10、谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。
11、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
12、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
13、心微动奈何情己远。物也非，人也非，事事非，往日不可追。
14、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
15、雨恨云愁，江南依旧称佳丽。
1.朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。
2.花如解语迎人笑，草不知名随意生。宋·李彭《春日怀秦髯》
3.天街小雨润如酥，草色遥看*却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
4.一阵春风吹来，小草跳起欢快的舞蹈，有时舒展双臂，有时弯腰触地，有时左右摇晃，有时拥抱春风，真是姿态万千。
5.细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。宋·杨万里《暮热游荷池上》
6.苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？——唐·戴叔伦《苏溪亭》
7.金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。
8.朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》
9.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
10.路旁长满了一片片绿色的小草，它是那样富有生机，春天一到，小草一下子就铺成了一片绿色的大地。仔细看，它们是那样嫩绿，哪样水灵灵，连叶脉都露出来了，多么喜人啊！尤其是它那顽强的生命力！
11.春天到了！世界万物到苏醒了，小草也发芽了，如果你现在用一把火把小草烧毁，一旦春风一吹顽强的小草又生根发芽，正是诗人所说的一样“野火烧不尽，春风吹又生。”这也证明了小草顽强的生命力。
12.*衍旷荡：*衍：*坦广阔。形容心胸宽广，开朗豁达。
13.柳丝袅袅风缫出，草缕茸茸雨剪齐。——白居易《天津桥》
14.小草具有顽强的生命力，它被温暖的春风吹拂，被甜润的雨露滋润，葳蕤于山川，*原；蓬勃在池沼，河岸。即使被人们遗忘的角落，坑坑洼洼，黑暗的地方，它也能顽强的生长，默默地经受着风雨的吹打。
15.丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦。——宋·欧阳修《秋声赋》
16.江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》
17.芳草鲜美，落英缤纷。晋·陶渊明《桃花源记》
18.种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居》
19.野草，生命顽强，年复一年，周而复始，久枯春绿，欣欣向荣，不屈不挠。
20.凋零 嫩绿 脆绿 草坪 碧绿 萎萎 草滩 茂盛
21.水草丰美 荆棘丛生 芳草凄凄 草木茂盛 荒草没膝
22.草木有本心，何求美人折。——张九龄《感遇》
23.晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
24.丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦。
25.有的小草浑身都是淡绿色的，有的小草嘴角上带有嫩嫩的黄色。春姑娘呼的一吹，这片草地把大地妈妈染绿了，铺盖在大地妈妈身上，这是小草给大地妈妈一件漂亮的绿纱衣，可爱极了。
26.独倚栏干凝望远，一川烟草*如剪。——宋·谢逸《蝶恋花》
27.春尽杂芳歇，夏初芳草深。——唐·白居易《首夏南池独酌》
28.一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。
29.） 青青河畔草，郁郁园中柳。——汉·无名氏《古诗十九首·青青河畔草》
30.是谁最早把春天到来的喜讯报给人们，是杨柳迎春花，还是布谷鸟不，首先报告我的，却是那些*凡的小草。
31.小草有着慷慨的献身精神，只要对人类有益。它甘愿牺牲自己……它用自己的身子和生命的光彩，装点了大地，却不求人们对它们的赏识与礼赞，这就是小草高尚的精神。
32.江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——唐·刘长卿《送李判官之润州行营》
33.） 芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。——唐·罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》
34.雨中草色绿堪染。唐·王维《辋川别业》
35.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
36.草浪起伏 生机勃勃 风吹草地 绿如碧毯 草地草棚
37.苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？——戴叔伦《苏溪亭》
38.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——宋·苏轼《蝶恋花》
39.小草，人们通常会把你当作弱小的象征。的确，你很渺小，你纤弱的连一滴小小的露水，也可以把你压的把头低下。春天来了，你悄悄的拱破土层，不管风是怎样的寒，你却静静的长。嫩嫩的，绿绿的潇潇洒洒撒遍原野。一颗十颗百颗万颗像天上的星星一样；谁也数不清楚。无论是什么土壤，你却慢慢地品味春的清新，夏的芬芳，秋的金黄，冬的洁白。你把执着和坚毅的根紧紧的扎进土壤里，伸向四面八方，可谓根根坚固，颗颗踏实。“疾风知劲草，春风吹又生。”每一次，风的肆虐，你变的更坚强。每一次雨的洗涤，你的叶更加翠绿。一点点积聚生命的力量，根植着你的信念和理想，等待着绽开生命的花环。
40.） 离离原上草，一岁一枯荣。——唐· 白居易 《赋得古原草送别》
41.天意怜幽草，人间重晚晴。唐·李商隐《晚晴》
42.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。宋·辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》
43.劲草不随风偃去。——范仲淹《欧伯起相访》
44.细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是销魂处。
45.花如解语迎人笑，草不知名随意生。——宋·李彭《春日怀秦髯》
46.我一直认为小草是卑微的，认为它的渺小经不起风雨，但那一夜的暴风雨，高大挺拔的树木枝桠断裂，娇嫩的花朵花残叶败，小草则是任由暴风雨的吹打，依然牢固地扎根在泥土里。雨后，花儿树木都变了样，只有小草依然昂首挺胸地站在那儿，享受着雨后温暖的阳光，欣赏着那道绚丽的彩虹。
47.我开始崇拜小草，我崇拜你有极强的生命力。我崇拜你朴实中凝聚着真诚，*凡中孕育着伟大。春天来了你焕发勃勃生机。秋天去了你依旧风采依依，你用心血浇铸绿色的常青。你用生命渲染了绿色的永恒。我崇拜你从不屈于路人的践踏，不屈于强者的重压，不屈于烈日的灸烤，不屈于霜雪的袭击。我崇拜你从严冬匍匐而来，给春天一片昂然，给大地一片生机。小草；从你的叶脉细细密密纹络中，看到了你生命的韧性和硬度。世界因为有了千千万万的你，才会聚了绿的芳草如茵。土地是你的生命驿站。你会从这里走向更广阔的天地。岁月经过几千年几万年的沧桑变历。你依然容颜未改，辛勤的走过的大江南北，踏遍了万水千山，装点了祖国的锦绣河山。
48.雨落在小草上，看，草儿轻轻的在微风中摆动，雨珠顺着他那翠绿流下来，有一滴一下子钻到土里，有一滴钻到了另一棵小草的嘴里，找不着了。
49.我爱小草，爱她顽强的生命力，无论是渺无人烟的荒地，还是那肥美的沃土，只要落下了小草的种子，她就会顽强地萌发出来，在不知不觉中露出了尖尖的小脑袋。早春，积雪还没融化，走在路上，不经意间看到了白雪下那一丝丝的小草，竟然那么绿，那么顽强。除了这一兜小草，周围没有一点儿绿色，所以，青青的小草就成了春天的使者。
50.小草从松软的泥土里偷偷摸摸的探出了小脑袋，它们尽情而快乐的沐浴着灿烂的阳光。
51.视如草芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
江上渔者古诗
《江上渔者》是北宋文学家、诗人范仲淹创作的一首五言绝句。这首的小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。下面和小编一起来看江上渔者古诗，希望有所帮助！
《江上渔者》
宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
注释：
①渔者：捕鱼的人。
②但：只。爱：喜欢。
③鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。生长快，体大味美。
④君：你。一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。
⑤出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
⑥风波：波浪。
⑦一叶舟：像落叶漂浮在水面的小船。
译文：
江上来来往往无数人，只知喜爱鲈鱼之鲜美。
请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。
赏析：
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的'规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以*常的语言，*常的人物、事物，表达不*常的思想、情感，产生不*常的艺术效果。
作者简介：
范仲淹，字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
1.《菩萨蛮·春愁一段来无影》
年代:宋作者:萧汉杰
春愁一段来无影。著人似醉昏难醒。烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。
唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。今夜欠添衣。那人知不知。
2.《春晴泛舟》
年代:宋作者:陆游
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧*。
3.《山房》
年代:宋作者:陈允*
轩窗四面开，风送海云来。
一阵催花雨，数声惊蛰雷。
蜗涎明石凳，蚁阵绕山台。
此际衣偏湿，熏笼著麝煤。
4.《清溪松阴图》
年代:明作者:唐寅
长松百尺荫清溪，倒影波间势转低。
恰似春雷未惊蛰，髯龙头角暂皤泥。
5.《游景仁东园》
年代:宋作者:苏辙
新春甫惊蛰，草木犹未知。
高人静无事，颇怪春来迟。
肩舆出东郊，轻裘试朝曦。
百草招生意，乔松解寒姿，
尺书招友生，冠盖溢通逵。
人生瞬息间，幸此休暇时。
浊酒论浮蚁，嘉蔬荐柔荑。
春来莫嫌早，春去恐莫追。
公卿多王事，田野遂我私。
松筠自拥蔽，里巷得游嬉。
邻家并侯伯，朱门掩芳菲。
畦花被锦绣，庭桧森旌旗。
华堂绚金碧，叠观凝烟霏。
仿佛象宫禁，萧条远喧卑。
徐行日一至，何异已有之。
都城闭门早，众客纷将归。
垂杨返照下，归骑红尘飞。
但卜永日欢，未与清夜期。
人散众嚣绝，庭空星斗垂。
安眠万物外，高世良在兹。
1.甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节
(宋)张元干
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。
一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
2.惊蛰后雪访徐孟坚不遇坐待甚久
(宋)曹彦约
忽忽弄明珠，纷纷拥塞酥。
都忘春老大，复作冷工夫。
甲拆迟先达，芳菲约后图。
寻隐者不遇古诗
《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的.作品。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。和小编一起来看看下文关于寻隐者不遇古诗等相关内容，欢迎借鉴！
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【作者】
贾岛（779～843），唐代诗人。汉族。字浪仙。范阳（今北京附*）人。早年出家为僧，号无本。元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
《寻隐者不遇》是我国唐代著名诗人贾岛创作一首五言绝句，遣词通俗清丽，是一篇难得简练诗作。
【注释】
隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间人。
不遇：没有见到。
童子：小孩。
言：回答说。
云深：指山上云雾缭绕。
【译文】：
苍松下，我询问年少学童；他说，师傅已经采药去山中。
他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知道他行踪。
注释解释
陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
虽：一作“唯”。带：*。郭：外城，泛指城墙。
篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”
著花：开花。
扣门：敲门。
西家：西邻。
报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。
【赏析】
这是一首问答诗，但诗人采用寓问于答手法，把寻访不遇焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者高洁，以苍松喻隐者风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
贾岛是以“推敲”两字出名苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心。此诗就是一个例证。
这首诗特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚问题。明明三番问答，至少须六句方能表达，贾岛采用以答句包赅问句手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间。
然而，这首诗成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它妙处。诗贵善于抒情。这首诗抒情特色是在*淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就让诗人惘然若失，无可奈何。
然而诗抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它形象与色调恰和云山深处隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻浮想。从造型递变，色调先后中也映衬出作者感情与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情。
往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——佚名《黍离》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
得不为喜，去不为恨——《史记·日者列传》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》
知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。——《后汉书·列传·崔骃列传》
善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》
士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》
但知江湖者，都是薄命人。——《增广贤文·下集》
淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》
知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》
劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》
只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》
有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《荀子·劝学》
好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
松下问童子，言师采药去。——贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕篇》
来说是非者，便是是非人。——《增广贤文·上集》
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。——《小窗幽记·集醒篇》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》
志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义·第二十一回》
早成者未必有成，晚成者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。——《警世通言·卷十八》
言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——《老子·德经·第六十八章》
江上往来人，但爱鲈鱼美。——范仲淹《江上渔者》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》
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