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关于历史的名言

　　关于历史的名言

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有关历史的名言

　　有关历史的名言

　　1、忘记历史就意味着背叛。——列宁

　　2、历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德（英）《自传》

　　3、历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）

　　4、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

　　5、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

　　6、历史的道路，不全是*坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》

　　7、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。——泰戈尔（印度）《飞鸟集》

　　8、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》

　　9、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果（法）《笑面人》

　　10、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨（中）《艺术创造工程》

　　11、一切历史都是当代史。——克罗齐

　　12、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。——*

　　13、历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成――演变中去。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

　　14、比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。——高尔基（苏）《克里姆？萨姆金的一生》

　　15、历史是国家和人类的传记。——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和*》

　　16、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。——休谟（英）《论历史研究》

　　17、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　18、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌（清）《吉鸿昌》

　　19、历史是胜利者的宣传。——汤因比（英）《汤因比论汤因比》

　　20、历史是用激情和痛苦创造的……——高尔基（苏）《克里姆？萨姆金的一家》

　　21、不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。——桑塔亚

　　22、人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。——波普（英）《公开社会及其敌人》

　　23、研究历史是医治心灵疾病的良药。——李维（古罗马）《罗驶》

　　24、历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。——罗曼·罗兰（法）《母与子》

　　25、历史是说过和做过事情的记忆。——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》

　　26、我们只知道一门惟一的科学——历史学。——马克思《德意志意识形态》

　　27、人人都是他自己的历史学家。——卡尔·贝克（美）《现代西方历史学文选》

　　28、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。——魏源（清）《默觚？治篇五》

　　29、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。——戴名世《南山集·史论》

　　30、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果（法）《悲惨世界》

　　31、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》

　　32、历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。——伏尔泰（法）《天真汉》

　　33、史，记事者也。从又持中，中正也。——许慎《说文解字》

　　34、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。——赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》

　　35、往古者，所以知今也。——《大戴礼记？保傅》

　　36、把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》

　　37、历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。 ——伏尔泰（法）《天真汉》

　　38、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》

　　39、历史是知识分子文化活动的结果。——高尔基（苏）《克里姆？萨姆金的一生》

　　40、每一种真正的历史都是现代史。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》

　　41、史者，所以明夫治天下之道也。——曾巩《南齐书序》

　　42、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》

　　43、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。——*

　　44、后之视今，犹今之视昔。——班固（汉）《汉书？京房传》、即使是天才人物，在生下来的时候，第一声啼哭也和*常的儿童一样，绝不是一首好诗。 ——鲁迅

　　45、撰写历史是摆脱过去的一种方式。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　46、人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。 ——鲁迅

　　47、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）

　　48、疑今者察之古，不知来者视之往。——管子（战国）《管子？形势》

　　49、历史会重演。——修昔底德（古希腊）《历史》

　　50、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。　——古华（中）《芙蓉镇？人情？鬼情》

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著名历史典故

著名历史典故

　　*历史上许多著名的事件,给我们留下了大量耳熟能详的历史典故,这些典故不仅告诉我们很多道理,还可以拓展我们的历史知识。下面是小编帮大家整理的著名历史典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、子产放生的典故

　　【子产放生的典故释义】子产：春秋时，郑国人，姓公孙，名侨，字子产，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

　　【子产放生的历史典故】

　　春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨，字子产，心地仁厚。他常济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生。

　　一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”他的.仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了。您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令。当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”

　　【成长心语】

　　孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”子产因其聪明和善良，而被人们传诵至今。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的。更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础。人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知，这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理。

　　2、高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。

　　琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

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著名的名人历史典故

著名的名人历史典故

　　*有着数千年的历史文化,在历史的长河中,比较著名的历史典故有哪些?下面是小编为您整理的历史典故，一起看看吧。

　　一、高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。

　　琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

　　二、庄周梦蝶

　　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　　唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

　　三、倾国倾城

　　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　　四、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。

　　五、破镜重圆

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。

　　就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　　六、咏絮才高

　　东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

　　柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

　　七、无弦琴

　　晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

　　苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集 陶靖传》

　　八、章台柳

　　唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

　　后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指**之类的人物。

　　九、人面桃花

　　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”

　　后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

　　十、秉烛夜游

　　《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。

　　以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

　　1、专心致志

　　从前有一个下棋能手名叫秋。他有两个学生，其中一个学生非常专心跟老师学*，另一个却不这样，上课时，他坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想，老师的讲解一点也没听进去。结果，两个学生一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

　　2、以貌取人

　　孔子的弟子宰予，能说会道，刚开始孔子很喜欢他，可后来发现他“朽木不可雕”。另有一个弟子叫澹台灭明，长得相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才，后来他却学有大成。孔子感慨地说：“我凭言语判断人的品质，对宰予的判断就错了;我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。”

　　3、有备无患

　　春秋时，晋悼公成了中原诸侯的盟主，要封赏有功之臣魏绛。 魏绛说：“大王做了中原诸侯的盟主，这是凭您的才能，我出的力是微不足道的。不过， 我希望大王在安享快乐的时候，能够多考虑一些国家的未来。《尚 书》里说：‘在安定的`时候，要想到未来可能会发生的危险，您想到 了，就会有所准备，这样就不会发生祸患。’”

　　4、约法三章

　　刘邦灭了秦后，本想住在王宫里，但他的心腹告诫他别这样做，免得失掉人心，刘邦接受他们的意见。为了取得民心，刘邦还把老百姓召集起来，郑重宣布道：“秦朝的严刑苛法，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。接着公布了法律的内容。百姓们听了，都热烈拥护，给了刘邦以极大的拥护和支持立邦也因此取得天下。

　　5、一窍不通

　　商纣王是一个有名的暴君，他胡作非为，不理朝政，沉湎于酒色。有一个忠臣叫比干，看到这种情况十分着急，一连几天劝谏纣王，纣王十分不满，他愤怒地嚷道：“我听说圣人的心有七窍，我要把他的心取出来看个究竟!”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了!”

　　6、一叶障目

　　有个书呆子从古书上读到“螳螂捕知了用来遮身的那片叶子可以隐身”的个故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。妻子被问烦了，就说看不见。他一听乐坏了，便来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走，结果被人抓住。

　　7、一钱不值

　　西汉时代有个名叫灌夫的人，性情刚直，常侮慢地位比他高的官员。有一次，他走到临汝侯灌贤面前，这时，灌贤正对程不识(曾一个太守)的耳朵说话，没有对他表示出欢迎的样子。 灌夫看见这情形，再也忍不住了：“我一向就说程不识不值一钱，你竟和他学妇人们的样子咬耳根子!……” 自此以后，人们对于别人有轻视鄙弃，就 说“一钱不值”。

　　8、一败涂地

　　秦朝时候， 各地反抗秦朝统治的军队风起云涌，深受老百姓爱戴的刘邦动员沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦并请地做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧!” 但最后刘邦还是当了县令，称做沛公。

　　9、以卵击石

　　有一年，墨子遇见一个叫“曰”的人， 对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子微微一笑，说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不 是让天下的人都动弹不得了吗?所以，你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋去碰石头，石头还是毁坏不了。” “曰”听了羞愧地走了。

　　10、一诺千金

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著名的历史典故

著名的历史典故

　　典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。*历史上有很多典故流传下来，最为著名的历史典故是什么？下面是小编为您收集整理的著名的历史典故，希望对您有所帮助。

　　一、高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。

　　琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

　　二、庄周梦蝶

　　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　　唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

　　三、倾国倾城

　　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　　四、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。

　　五、破镜重圆

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的'妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。

　　就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　　六、咏絮才高

　　东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

　　柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

　　七、无弦琴

　　晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

　　苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集 陶靖传》

　　八、章台柳

　　唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

　　后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指**之类的人物。

　　九、人面桃花

　　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”

　　后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

　　十、秉烛夜游

　　《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。

　　以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

　　十一、白云苍狗

　　唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。

　　“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

　　十二、青梅竹马

　　李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻**幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异 江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八到九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》

　　十三、绿叶成荫

　　唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”

　　后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

　　十四、镜花水月

　　镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

　　十五、闲云孤鹤

　　五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。

　　然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

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*历史四大名将

*历史四大名将

　　被历史淹没的*历史四大名将，每一个都不出名，*作为四大文明古国，历史悠久。古人能人更多是好勇善战。各种名将在*历史上的地位就不用说了，可谓是生当作人杰，死亦为鬼雄！以下是小编帮大家整理的*历史四大名将，欢迎大家分享。

　　*历史四大名将之先轸

　　公元前632年，晋楚城濮之战爆发。战争开始前不久，晋军统帅郤缺病故，先轸被破格提拔为三军统帅。先轸在城濮之战中创造了谋略战争。在此之前的战争，包括商汤灭夏和武王伐纣，战争双方都讲究“以战为礼”，是用一种类似体育比赛的风格去打仗的。

　　而先轸毫不客气的使用了战术和谋略来对付楚国人。退避三舍，将敌人诱入口袋阵；三军合兵一处，猛攻敌人侧翼；马背上蒙上虎皮，震慑敌军；这些现在看来很简单的计谋，在那个时代都是惊天动地的创举（想想宋襄公是怎么打仗的）。从此，士兵终于与仪仗队有了区别。兵不厌诈，也开创了兵法的先河，为之后的孙武、吴起创造了丰富的想象空间。

　　城濮之战大胜楚军是*历史上第一次成功的谋略战，崤山之战大胜秦军是*历史上第一次成功的歼灭战，晋北大胜狄军是*第一次成功的以少胜多的战例，敢于唾君之面的老先轸不知败为何物，于是孤身卸甲冲入敌阵，对自己冒犯国君的行为进行了惩罚。无论是历史影响力，军事能力，还是人格魅力，先轸的成就都无比辉煌。

　　*历史四大名将之司马错

　　司马错，生卒年不详，战国秦夏阳（今韩城）人，司马迁的八世祖，战国中后期秦国名将。仕秦惠文王、悼武王、昭襄王三世。秦惠文王九年（前316年）巴蜀相攻，秦惠文王欲趁机灭蜀，却因韩侵秦而举棋不定。张仪主张先攻韩，司马错力排张仪之议，认为伐韩将导致诸侯合纵对秦，伐蜀则既可得其人力物力以充实军备，又可占据有利地势顺水而下攻楚。这议为秦王采纳。同年秋，即与张仪、都尉墨等率军从石牛道伐蜀（参见秦灭巴蜀之战），与蜀王之师战于葭萌（今四川广元昭化镇），蜀王败逃至武阴（今彭山东），冬，灭蜀。继而又灭巴、苴。秦惠文王十四年陈庄杀蜀侯，后归降。秦武王元年（前310年），因蜀相陈庄叛秦，司马错受命协助*定蜀乱，甘茂诛陈庄。秦昭王六年（前301年），蜀侯辉反，司马错*叛，并诛郎中令等27人，*定蜀中。昭王十六年，司马错担任客卿，受命攻魏，取轵（今河南济原南），攻韩，取邓（今孟县西）。十八年，司马错与白起等又攻取魏国六十一座城邑。秦昭王二十七年（前280年），率陇西兵及巴蜀兵十万人，从蜀地沿江而下，攻楚黔中（今湖南西部及贵州东北部）（参见>黔中之战），迫楚献出汉北及上庸地（今湖北西北部）于秦，实践了他得蜀即得楚的部分预言。

　　*历史四大名将之娄敬

　　汉朝、隋唐、清朝，都是*历史上比较强盛的时代。但这些强盛的时代，也都分别有他们严重的外患。如汉朝的匈奴，唐的突厥、吐蕃，清朝的准噶尔等等。当不愿意进行战争，又很难避免战争的时候，和亲就是最好的办法。和亲这一项措施，造就了中原地区的繁华，试看坚决不和亲的宋王朝和明王朝有多么孱弱，就能感觉到和亲的巨大作用了。和亲的发明者就是这位娄敬。公元前200年，刘邦在白登遭遇匈奴包围，差点死掉。娄敬事先已经预见到白登之围，并向刘邦提出警告，遗憾的是刘邦使用监狱来对待他。

　　*历史四大名将之陈汤

　　明犯强汉者虽远必诛这句话，和说出这句话的陈汤，最*已经开始在各大BBS上流行起来了。但是陈汤、甘延寿他们的功勋业绩究竟是什么呢？东汉时期，匈奴郅支单于称霸西域，最后自大到无端杀害我外交使节的地步。郅支单于自以为汉朝西域都护兵马不足，又没有圣旨来调动兵力，他有足够的时间逃走。

　　但是甘延寿和陈汤当机立断，假传圣旨，令西域各国聚集联军四万多人，一路过沙漠，将郅支单于击斩。他们用行动来告诉世人，汉朝是大国，如有冒犯就是死路一条！但是腐朽的汉朝统治者却要治二人假传圣旨之罪，陈汤在申辩之时，喊出了那句“明犯强汉者，虽远必诛！”千古之下，仍然掷地有声。但是……他的名声在哪里呢？

　　拓展阅读

　　娄敬不易旃衣的典故

　　娄敬像

　　当时娄敬想向刘邦劝谏迁都关中，就向虞将军说明。虞将军看到娄敬穿着毛毯制成的衣服，披着羊裘。就将自己的丝绸衣物脱下来让娄敬穿，免得惹皇帝生气。对此，娄敬却说，他穿着旃衣到洛阳，就穿着旃衣见皇帝;如果他穿着丝衣来到洛阳，就穿着丝衣见刘邦。不能够改变。现在若是他穿了绸衣去见皇帝，装作一种很光鲜亮丽的样子，这不仅是一种很虚假矫情的表现，也是对皇帝的欺骗。因此娄敬脱掉了身上披着的羊裘，仅仅只穿着旃衣去见刘邦。这是娄敬第一次拜见刘邦，也是他第一次正式登上历史的舞台。

　　但是从这第一次中，足可以看出娄敬品德十分可贵。虽然衣冠不整地去面见皇帝可能会受到处罚，但是娄敬毫不介意。他诚实的性格，不仅是对自己的高度负责，也是对他人的负责。

　　从这件事中，我们能看到娄敬高贵的品德。现在的我们，正是要学*这种品质。目前在生活中，有很多人缺乏一种实事求是的做事态度，不肯努力地学*，而只是靠着虚伪浮华的语言来一味地“包装自己”，让别人误以为自己的优秀。这种损人不利己的行为，应该被社会所唾弃。

　　娄敬 迁都

　　娄敬迁都这件事，在西汉王朝历史上有着重大的影响。那么娄敬劝迁都究竟是一个怎么样的事呢？

　　娄敬墓

　　公元前202年，娄敬去戍守陇西边塞。正好路过洛阳。而皇帝刘邦正好在洛阳。于是娄敬就穿着羊皮袄去见虞将军，表明了自己想见刘邦的意愿。虞将军想让娄敬换一身衣服再去见刘邦，但是被娄敬拒接了。无奈之下，虞将军将娄敬的情况报告给了刘邦，刘邦也不在意，让娄敬进宫见驾，并给他饭吃。

　　之后，刘邦问他有何事，娄敬就以汉朝和周朝作比较，他认为汉朝应该在关中建都。首先，关中地区地理位置十分优越，周围山脉阻挡，进可攻退可守，有“一夫当关，万夫莫开”的天险保护。其次关中地区气候条件良好，土地肥沃。刘邦之所以能够取得天下，很大原因也是因为关中地区能够给刘邦的军队提供源源不断的粮草。娄敬通过这一点，劝说刘邦关中地区的重要性。娄敬让刘邦迁都关中的最重要的原因，是为了保护刘邦。因为若能定都关中，万一有叛乱出现，能够有充足的准备时间应对，定都洛阳的话，很容易被叛军贡献，威胁*。

　　娄敬向刘邦阐述了为什么要定都关中原因。刘邦也犹豫不决，于是让大臣们商量对策，但是由于大臣们都是崤山以东的人，都不愿在关中生活。直到张良向刘邦说明定都关中的好处，刘邦才安下心来，定都长安。

　　因此娄敬和西汉定都有着直接的联系，他的建议，也为之后王朝的定都提供了借鉴。

　　娄敬的评价

　　娄敬的迁都建议，为西汉王朝的繁荣昌盛，奠定了地理基础。因此对娄敬的评价，都是正面的赞赏。

　　娄敬像

　　首先不可否认的`是，娄敬是一个极具战略眼光的人。他能敏锐的察觉到关中地理位置的重要性。刘邦及其大臣原本想定都洛阳，因为他们看到了洛阳的富庶和繁荣，却没有考虑到洛阳的战略位置。而娄敬跟他们完全不同，他能从*长期的稳定性出发，研究地理位置对*巩固的重要性，从而得出了迁都关中的想法。这个想法，也得到了谋士张良的首肯。这足可以看出娄敬独有独特的战略思想。

　　其次，娄敬有着极高的军事谋略。在公元前200年，韩信叛汉。刘邦派人去调查匈奴底细。虽然来人说匈奴战斗力不堪一击，但是娄敬从他的诉说里，一下子就能判断出这是匈奴人的诡计，劝说刘邦不要攻打匈奴。但是刘邦不听从娄敬的建议，依然派兵征伐。最终导致了“白登之围”。如果当时刘邦能听从娄敬之言，那么历史将会被改写。

　　娄敬多次建议刘邦，无论是迁都还是劝阻，都是慷慨激昂。在陈述的过程中，仿佛没有将刘邦当做皇帝。从这一点足可以看出，娄敬是一个优秀的谏臣。他为了大汉王朝的安慰，不顾自己的生死，即使触怒龙颜，也在所不辞。这样一种死谏的精神，为后世的谏臣，树立了一个光辉的形象。

　　通过对于娄敬的评价，我们可以知道，娄敬虽然不是西汉王朝的开创者，但他是稳定西汉王朝的奠基人之一。

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历史名人与茶的介绍

历史名人与茶的介绍

　　经过几千年的发展，茶对*乃至全世界都具有重要意义。茶不仅是一种饮料，更是一种文化寄托。以下是小编整理的历史名人与茶的介绍，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　*是茶的故乡，茶文化源远流长。茶的魅力无穷，古今多少名人与茶结缘，与茶相恋。他们或以茶为友，或借茶抒怀，或倾之以情，或状之以诗，留下了不少煮茶品茗的趣事轶闻，成为*茶文化中极富韵味的一章。

　　唐代陆羽，善于煮茶、品茶，耗一生之功著成《茶经》，后世尊为“茶圣”。陆羽取水极为讲究，煮茶必佳酿。他将煮水分为一沸、二沸、三沸三个阶段。认为一沸、三沸之水不可取，二沸之水最佳，即是当锅边缘像珠玉在泉池中跳动时取用。

　　据说，白居易一生与茶为伴，早上饮茶，中午品茶，晚上喝茶。他一天要喝三次茶，一年要喝千余次茶，不知喝掉了多少朝霞、喝掉了多少夕阳，诗人的'茶杯里，是不是浸泡着一个盛唐?

　　东坡居士爱茶如女，爱壶如子。他谪居宜兴时，常常提一把提梁式紫砂壶，吟诗挥毫，忘情山水，曾留下“松风竹炉，提壶相呼”之名句。后来，人们将此种壶称之为“东坡壶”。

　　千百年前唐宋朝的茶我们肯定喝不到了。可有时，读一读李白的诗，吟一吟苏轼的词，将其浸泡在思想的茶杯里，我们仿佛还能品尝到唐宋那久远的清香。若将唐宋作茶泡入水中，那喝出的一定是甜美诗词的味道……

　　鲁迅先生非常喜欢饮茶，他经常是边构思写作，边悠然品茗。他对品茶有独到见解：“有好茶喝，会喝好茶是一种清福，首先就必须练功夫，其次是练出来的特别感觉。”

　　郭沫若不仅是品茶行家，对名茶的历史典故也非常熟悉。他每到一地，总是把品茶看作是生活中的一大乐趣。他在广州北国酒家曾赋诗：“北园饮早茶，仿佛如在家。瞬息出国门，归来再饮茶。”

　　作家老舍生前嗜好品茶，他曾说过：“喝茶本身是一门艺术。”他留下的闻名中外的剧本《茶馆》，于茶馆方寸之地，写出大千世界，芸芸众生。如今，人们为怀念他，在北京建成有“老舍茶馆”，茶友相聚韵味长。

　　唐代白居易是写茶诗最多的诗人，他的一生写了不少于65首茶诗。他的茶诗堪称茶文化的瑰宝，内容丰富具有珍贵的史料价值，对茶文化的传播作出了巨大的贡献。

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历史名言警句75句

历史名言警句75句

　　在**淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触到名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的历史名言警句，欢迎大家分享。

　　1、历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。乔治·屈维廉（英）

　　2、历史的道路，不全是*坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。李道钊（现代）

　　3、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。车尔尼雪夫斯基（俄）

　　4、历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。米。左琴科（苏）

　　5、历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。乔万尼奥里（意）

　　6、历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。范文澜

　　7、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。歌德（德）

　　8、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。雨果（法）

　　9、历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。罗素（英）

　　10、历史会重演。修昔底德（古希腊）

　　11、历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。歌德（德）

　　12、历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。塞万提斯（西班牙）

　　13、历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。阿伦。尼文斯（美）

　　14、历史事件乃是人类心灵活动的表现。历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。科林伍德（英）

　　15、历史是不能容纳谎言的唐。（中）

　　16、历史是彷徨者的向导。阿克顿（英）

　　17、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。雨果（法）

　　18、历史是说过和做过事情的记忆。卡尔。贝克（美）

　　19、历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。罗曼。罗兰（法）

　　20、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。古华（中）

　　21、历史是国家和人类的传记。列夫。托尔斯泰（俄）

　　22、历史是人类的过去的知识。亨利―伊雷内。马鲁（法）

　　23、历史是生活的教师。克罗齐（意）

　　24、历史是胜利者的宣传。汤因比（英）

　　25、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。马克思（德）

　　26、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。雷蒙。阿隆（法国历史哲学家）

　　27、历史是知识分子文化活动的结果。高尔基（苏）

　　28、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。洛夫

　　29、历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。落米拉。塔帕尔（印度）

　　30、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。马克。布洛赫

　　31、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。彼得。海尔（荷）

　　32、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。赵鑫珊（中）

　　33、历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。廖沫沙（中）

　　34、历史是用激情和痛苦创造的高尔基（苏）

　　35、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。雷蒙。阿隆（法）

　　36、历史并没有真正的`科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。乔治。屈维廉（英）

　　37、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。马克思和*（德）

　　38、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。休谟（英）

　　39、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。华岗（中）

　　40、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。雅斯贝尔斯（德）

　　1、人生的旅途，前途很远，也很暗，名言警句励志。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

　　2、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学*的过程，我们应当在这过程中，学*稳定、冷静，学*如何从慌乱中找到生机。——*慕蓉

　　3、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女

　　4、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅

　　5、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和*不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。——巴金

　　6、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

　　7、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——*

　　8、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

　　9、学*的敌人是自己的满足，要认真学*一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——*

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关于历史古语名言

前事不忘,后世之师.欲灭其国,必去其史!以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替.灭人之国,必先去其史；灭人之枋 ,败人之纲纪,必先去其史；绝人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.龚自珍 历史睡了,时间醒着；世界睡了,你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚 历史好比一艘船,装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际,通古今之变,成一家之言.——司马迁 史者,所以明夫治天下之道也.——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

前事不忘，后世之师。

欲灭其国，必去其史

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。

灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

龚自珍 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 ～[英]莎士比亚 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ～[英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际，通古今之变，成一家之言。

——司马迁 史者，所以明夫治天下之道也。

——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。

它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

——艾迪生在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学*的绊脚石。

——*爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

——罗素莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

——李清照剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

——李煜爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

——卢照邻长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

——曹禺如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。

当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

——鲁迅春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

——郭沫若只有爱给你解开不死之谜。

——费尔巴哈人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。

——秦观身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐

1、有因必有果2、种瓜得瓜，种豆得豆3、自作自受4、自食其果5、自掘坟墓

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勿忘历史

　　虽然已经久远了　　烽火的硝烟　　也应把史册重看　　看一看英烈血色的当年　　为了民族大业　　为了后代脱离苦难　　一个个选择了一条不归之路　　用鲜血染红了鲜花　　从农田的梗上走出　　从资本家的工厂与工矿走出　　从墨案与学堂走出　　果敢举起刀枪　　高唱不愿做奴隶　　把压在头上的三座大山推翻　　从白色恐布的苏区　　从秋收起义的农田　　从南昌城楼　　到井冈山　　从五次围剿　　到四渡赤水和大渡桥　　从几次重大会议的决策　　到遵义决议的最后定案　　革命才有了政确的方针与路线　　长征长征　　重建红色*　　那一座座雪山上　　那一片片草地上　　埋下了多少英雄的尸骨　　那一路路撒下多少革命的种子　　把一处处烽火点燃　　八年八年的抗战　　让日寇偿尽了人民军队的铁拳　　展开了全民抗战　　　　虽然抗战胜利了　　蒋家王朝还要一统江山　　人民还在受难　　血的铡刀　　还在滚动英雄的头颅　　白宫馆渣子洞还囚着不屈的革命者　　三大战议的轰轰炮声　　定局了蒋家王朝的末日　　百万舟帆急驰南京　　十月一日历史的转折　　革命的转折　　天地的转折　　腐朽与新生的转折　　一声巨人的高呼　　千年的历史华夏　　有了名字　　新中国　　人民是当家的主人　　　　回读史册　　感悟忠魂　　激志奋勇　　展臂高歌向明天！

　　编辑点评：

　　受苦受难的人民，紧跟*的步伐，推翻三座大山的压迫。从苏区走向秋收起义，从南昌起义到井冈山的战斗。从五次围剿到四渡赤水。一路走来，一路艰辛。最后在遵义会议上的决策，奠定了革命的基础，经历了万里长征和八年抗日，*在*城楼升起。回读史册，感悟忠魂……一篇缅怀苦命历史的正能量诗歌，通俗质朴，通篇感情一致，满腔热血，展臂高喉。勿忘历史，缅怀忠魂。诗歌文笔流畅，语言简朴有力。推荐共赏，感谢赐稿，问候作者。

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