描写傣族的诗词

傣族舞节目串词报幕词

傣族舞节目串词报幕词（精选5篇）

　　在当今社会生活中，用到串词的地方越来越多，我们可以根据节目的名字来写串词，介绍一下具体内容，把节目的衔接做好，让观众能够更好的接受。好的串词是什么样的呢？以下是小编整理的傣族舞节目串词报幕词，欢迎阅读与收藏。

　　女1：尊敬的各位老师

　　女2：各位同学

　　合 ：大家下午好

　　女1：秋风飒爽，伴着岁月的步伐，渐行渐远

　　女2：银装素裹，合着时代的节拍，姗姗而来。

　　女1：今天，是舞蹈让我们相聚在一起

　　女2：今天，是共同的畅想让我们手拉手来到这里;

　　女1：今天，是梦想让我们的心碰撞在一起

　　女2：今天，是我们用青春的朝气将激情的火焰点燃的时刻。

　　女1：现在我宣布：炫舞青春舞蹈大赛

　　合：正式开始!

　　【一】

　　女1：混合着时代的气息，绚烂的舞姿，让我们随着她们的脚步，领略现代舞的魅力，现在请欣赏高一幼四带来的《现代舞》表演者：，请高二幼二《爵士舞》做准备

　　【二】

　　女2：生命的魅力在这里挥洒，青春的风采在这里绽放，在这激情飞扬的时刻，让我们起舞。现在请欣赏高二幼二带来的《爵士舞》表演者：冯姣，请高一幼一《彝族舞》做准备

　　【三】

　　女1：一堆篝火，一个舞队，少女们牵手搭肩，拉成圆圈，踏脚跺地，翩翩起舞。让我们掌声欢迎高一幼一带来的《彝族舞》，表演者：请高二艺大做准备

　　【四】

　　女2：一个眼神，一个动作，一样能传递出青春的活力，现在请欣赏高二艺大带来的《街舞》表演者：金奇，请高二幼一《天亮了》做准备

　　【五】

　　女1：无论您在哪里，我终会找到您，我想告诉您，妈妈，天亮了。现在请欣赏高二幼一《天亮了》表演者：，请高二幼四《独舞》做准备

　　【六】

　　女2：跳跃的音符演奏着青春的活力，动人的舞步展示着青春的风影，接下来请欣赏高二幼四带来的《独舞》表演者：，请电商一班《xxx》做好准备

　　【七】

　　女1：青春是生命中的火把，点燃你我沸腾的热情，照亮你我飞翔的梦想，下面请欣赏电商一班带来的《xxx》表演者，请高二幼三《谢谢老师》做准备

　　【八】

　　女2：短短的话语，浓浓的情意，蕴含着老师对我们多深的爱呀，彼此结下的师生情，就像深千尺的桃花潭，永远温暖着我们彼此的心窝。(二选一：还记得你教的第一个字，还记得我背的一首诗，你是打开我心灵的第一把钥匙!)请欣赏高二幼三为我们带来的《谢谢老师》表演者，请高二幼一《扇子舞》做好准备。

　　【九】

　　女1：一把扇子，能给舞者一种犹抱琵琶半遮面的娇羞，抑或一种翩若惊鸿，婉若游龙的洒脱。请欣赏高二幼一带来的《扇子舞》表演者，请高一幼三《印度舞》做准备

　　【十】

　　女2：印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光，现在请高一幼三带来的《印度舞》表演者，请高二幼四《蒙族舞》做好准备。

　　【十一】

　　女1：浓浓的酥油茶、凝聚着多少赤诚之心?朗朗夜空中，繁星点点，夜色笼罩下的大草原，宁静而悠远，请欣赏高二幼四带来的《蒙族舞》表演者，请高二物流2班《xx》做准备

　　【十二】

　　女2：火热的岁月里，是跳动的花季;缤纷的舞台上，流动着青春的旋律。(二选一：悠缠绵之声，融化的是我们心中的情谊;丝丝弦音，倾诉的是我们美好的青春。)现在请欣赏高二物流二班为我们带来的《xxx》表演者，请高二幼五《军中姐妹》做好准备

　　【十三】

　　女1：整齐坚定的步伐，展现着军人钢铁般的意志，干净利落的姿态，展现出军人的卓越风姿。请欣赏高二幼五为我们带来的《军中姐妹》

　　男：尊敬的各位领导、老师

　　女：亲爱的同学们

　　合：大家晚上好

　　女：五月的蓓蕾，飘摇在青春的枝头

　　男：五月的春风，吹拂着年青的脸庞

　　女：五四的日子，记录着92年青春的脚步

　　男：五四的火炬，燃烧着92年青春的热情

　　女：为纪念五四运动八十九周年，展示青年风采，交谊舞大厅新庄学院特举办了这次“动感青春舞蹈大赛。

　　男：首先让我们掌声欢迎担任本次这次舞蹈大赛的评委，舞蹈比赛主持词女： 接下来我为大家介绍本次舞蹈比赛的评分标准：从舞蹈动作的 整齐、协调性，表现力、艺术技巧及完整性进行打分，十分制，去掉一个最高分，去掉一个最低分，取最后*均得分。

　　男：今晚我们将以现场打分形式对参赛节目进行评比，评出一等奖一名、二等奖两名、三等奖三名。 优胜奖若干名。

　　女：跳跃的音符，演奏着青春的活力。

　　男：动感的舞姿，展示着青春的魅力

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傣族舞的分类

傣族舞的分类

　　傣族舞不仅是傣族古老的民间舞，而且是傣族人民最喜爱的舞蹈。其舞姿优美、舞态婀娜，不仅能展现女士的美妙身段，还可以体现田埂的风度与内在温柔。学跳傣族舞蹈可以让你美得浑然天成、出尘脱俗。下面和小编一起来看傣族舞的分类，希望有所帮助！

　　一、孔雀舞

　　孔雀舞，傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。

　　孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。关于孔雀舞的由来在傣族人民中流传着许多动人的传说。相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。

　　孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每当舞者跳到高兴时，众人就喝采“吾——吾”，“水——水”，气氛十分热烈。孔雀舞有较固定的表演程式，多为模仿孔雀飞出窝巢、灵敏视探、安然漫步、寻水、饮水、戏水、洗澡、抖翅、晒翅、展翅与万物比美、自由幸福的飞翔……等。

　　孔雀舞的动作异常丰富，最常见的手式有掌式、孔雀手式(拇指稍向里扣，食指屈回，其余三指如扇形翘起)、眼式(食指与拇指稍靠拢，其余三指如扇形翘起)等。步伐有踮步、起伏步(动力腿由脚跟带动向臀部踢起后全脚掌落地，主力腿随之屈、伸)等。从舞蹈风格上可归纳如下三类：第一为雄孔雀舞。民间多跳此舞。膝部起伏刚韧。舞姿有明显的“三道弯”特点。第二为雌孔雀舞。在民间多由男子表演。膝部起伏柔韧缓慢，舞姿优美动作细腻，并常有拱胸和肩的转动，体现其含蓄、妩媚的形态，鼓点轻盈缓慢。第三为小孔雀舞。常采用快速的小颤和保持半蹲状态的矮步，小腿灵活轻巧，常用连续的小耸肩，鼓点快速而轻巧。

　　二、鼓舞

　　傣族的鼓大体可分为两种：一种是单面鼓，傣语称“光腊楞”。另一种是双面鼓，傣语称“光双腊”。因为单面鼓的形状象大象的腿，因而起名为“象脚鼓”。

　　象脚鼓舞在傣语叫“戛光”或“烦光”(傣语称鼓为“光”，跳舞为“戛”)。“戛光”是傣族地区流行最广的男子舞蹈。每当栽秧后和丰收时节，就跳起象脚鼓舞以示欢庆。表演时，舞者以左肩背象脚鼓，鼓面对前，鼓尾向下，以右手击鼓为主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有时也用肘、膝、足跟、脚趾等敲打。象脚鼓舞矫健、粗犷。双膝的起伏和敲鼓的动作配合紧密，用手敲鼓时，膝部就弯曲。而抬手时膝部立直。舞蹈步伐很丰富，有“前点步半蹲”、“后点步半蹲”、“踏步全蹲”、“八字步半蹲”，还有以一腿为主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢脚等姿态的动作，以及吸腿跳、踢腿跳、弹腿跳、跨腿跳等。

　　“戛伴光”就是大家围着鼓转圈跳舞的意思，它是傣族人民中最普及最盛行的集体舞，它不限地点时间，几十人几百人均可围成圆圈按顺时针方向起舞，节日时通宵达旦欢舞不息。舞蹈朴实热情，特点突出，妇女膝部的颤动较均匀，多顺手顺脚的舞动。一般以“蹉步”、“起伏步”、“点步”、“弓箭步”等步伐为主。手的动作较简单，一般以自然手式在胸前交替向下绕腕或从腋下向上掏手。大嫂们与老年人在里圈起舞，老人的动作缓慢，膝部起伏明显，常以大幅度的前俯后仰来表达自己激动的心情，他们的动作任意自由发挥，而在圈外的年轻人，则要求动作统一整齐。戛伴光的.鼓点非常丰富。

　　双面鼓舞在傣语叫“光邦”、“光两”、“光双腊”、“光宏”、“光勐央”等，流传于德宏傣族景颇族自治州的盈江县、瑞丽县、西双版纳傣族自治州的一些地区和耿马县、沧源县的勐懂地区，是傣族最古老的一种鼓舞。此种鼓一头大、一头小，两面均蒙有皮。小双面鼓长一尺半左右，可横挂在身上，舞时右手用手掌敲鼓，左手用竹片击鼓，动作起伏大，常用深蹲等舞姿，三道弯造型较突出。大双面鼓身筐米，直径六十七公分。需要俩人用竹杆扛起来，舞者双手抡槌，做云手转身，吸腿、跪蹲等动作打鼓。有的鼓则放在地上打，鼓声铿锵有力。众人围成圈，手持鲜花或手巾载歌载舞，同戛伴光舞的表演形式相似。

　　三、鱼舞

　　鱼舞，傣语叫“戛巴”。主要流传于德宏傣族、景颇族自治州的瑞丽县，**后才逐渐流传到其它地区。据说在傣族发现了鱼并学会捕鱼的时候起，就跳起模仿鱼儿的舞蹈。鱼舞的表演者只有一至二人，舞者身上套鱼形道具起舞。鱼舞比其它傣族民间舞更为柔和、细腻，灵巧而活泼。主要表现在起伏、柔和的屈膝半脚掌碎步动作上，小跳敏捷活泼，表现鱼儿在风*浪静的水中漫游时，常采用全脚或半脚掌屈膝碎步行走，没有起伏，双手和上身只向左右摆动。在表现鱼儿戏水或与急流搏斗时，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳跃性动作，形象生动逼真。

　　鱼舞多采用鱼形手式(一手以手心盖于另一手的手背之上，大拇指伸展)，或以双手向外划圆和双臂在后摆动为典型动作。

　　鱼舞的鼓点比较缓慢、轻盈，丰富的鼓语不亚于孔雀舞。

　　四、大鹏鸟舞

　　大鹏鸟舞，傣语叫“戛伦”。是傣族人民在盛大的节日里跳的一种古老的民间舞。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。大鹏鸟舞矫健、粗犷，动作大而有力。舞蹈主要表现大鹏鸟与雨神搏斗的动作和气质。动作变换快速有力，造型时间较长“三道弯”舞姿棱角突出。如：出场动作一般是大跳接一个大的舞姿造型，表现大鹏鸟从空中迅猛疾下的气魄。多用爪式手型(手指张开成扇形)和掌式手型，这些手式加强了动作的力度。

　　大鹏鸟舞的表演者只有一至二人。过去舞蹈时带大鹏鸟型道具和面具，现多已弃之不用，使舞蹈动作得到了充分的发展。

　　鼓点异常丰富，鼓声深厚有力。

　　五、鹭鸶舞

　　鹭鸶舞，傣语叫“戛央”、“戛洛央”。是青年人在喜庆佳节时跳的集体舞蹈。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽、潞西县一带。过去，舞者要身着雪白的衣裳，双肩披上两条鲜红的绸带起舞，现在已不多见。

　　鹭鸶舞一般以对舞为主，动作相对，队形多是两横排分左右出场，相遇后变成两竖排、四排、两个圈等。常由一人指挥变换各种动作和图形。

　　鹭鸶舞的动作简单、优雅。舞步的节奏处理与其它傣族民间舞不同，弱拍时双膝快速弯曲，动力腿敏捷地抬起，重拍时双膝韧性伸直，动力腿同时轻盈地全脚掌落地，形象地模仿了鹭鸶行走的动作。有双手在胸前拍掌及拱胸等特殊动作。鼓点轻盈简单。

　　六、花环舞

　　花环舞，傣语叫“戛洞”，是青年人的集体舞蹈。主要流行在德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州一些地区。如今只在盛大的节日时才跳，已变成一种有组织的舞蹈表演。从很早的年代起，每当泼水节和其它宗教节日来临时，小伙子和姑娘们就成群结队到深山密林和江边采集最鲜艳最美丽的花，然后打着象脚鼓载歌载舞把鲜花送到缅寺搭成花亭……，这一古老的*俗至今流传在傣家村寨。

　　花环是在长二米左右的竹篦上扎上鲜艳的花朵做成，舞时双手握住花环的两端，在移动步伐的同时，着重于花环的变化。并组成具有民族特色的图案。花环舞跳到极乐时，由一人指挥，舞者一起由慢板转入快板，有踮步、“顿错步小跳”等动作。

　　七、刀舞和棍、拳、棒舞

　　傣语称刀舞和棍、拳、棒这类舞为“烦整”、“戛整”、“令整”。是男性的舞蹈。流传于广大的傣族地区，与汉族的武术类似。

　　刀舞傣语叫“戛拉”或“烦拉”。动作有力、刚健，多采用“大八字跺步”、“弹腿”、“踢腿蹭跳”和“深蹲滑行”等步伐，这些动作在傣族民间舞中很少出现。刀舞有单刀、双刀、短刀和长刀(类似剑)等种类及本地、内地、缅甸等不同的流派，各种流派有自己严格的表演程式和动作。可由一人至十几人表演，舞时无伴奏，或以象脚鼓伴奏

　　棍、棒、拳术与刀舞基本相似。

　　八、戛朵

　　戛朵亦称“烦朵”，是一种道具舞。此舞过去在盛大的宗教节日才跳，至今仅流行于耿马县孟定和孟连县一带。

　　“朵”是一种神化了的动物，据说有狮子头、狗嘴、鹿角、长颈、细毛。汉语把此舞称为“马鹿舞”。

　　戛朵至今仍带道具跳，道具身长一丈，颈长八尺，用竹篦编成四十五公分的圆圈，外面用布包起来，剪碎的白纸粘在上面做为羽毛。一般由俩人合作扮一只马鹿，前面的舞者饰马鹿头和前半身，用棍支撑颈部做划字动作，后面的舞者掌握尾部，向两边做敏捷的小跳及跌扑、腾转等动作。舞步、鼓点均与孔雀舞相似。

　　九、其它种类的傣族民间舞

　　1.依拉贺舞，也称“烦依贺”。流行于西双版纳傣族自治州一带。在傣历新年“泼水节”和“开门节”或喜庆的日子，傣族人民都要欢跳此舞，因每段唱词后面都有“依拉贺”做衬词而得名。依拉贺舞的特点和戛伴光舞相似。

　　2.蝴蝶舞，傣语称“戛吆”。流行于耿马县孟定和德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。据说蝴蝶舞是为了赛舞时别开生面而创作的。表演时舞者将蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飞舞的形态，其动作和鼓点都与小孔雀舞的跳法有相似之处。

　　3.斗笠舞，流行于金*县一带。那里炎热而多雨，日常生活和劳动中都离不开斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的动作有“扛帽”、“体前滚帽”、“滚肩帽”、“摆帽”等，舞时膝部起伏柔和，略呈三道弯造型，但不明显。

　　4.腊条舞，傣语称“戛甸”。是一种表演性的仪式舞蹈，主要流行于西双版纳一带。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，双手托住点燃的腊条，做掏手、向外划圆等动作。

　　5.鸡舞，傣语称“戛该”。是流行于德宏傣族景颇族自治州潞西县的儿童舞蹈。舞蹈主要模仿鸡觅食、相斗等动作，以跳的时间长、速度快为胜。没有乐器伴奏，一般由孩子们数数而舞。

　　6.十二马舞，傣语称“马西双”，是由十二个人表演的歌舞，流行于德宏傣族景颇族自治州盈江县、潞西县等地。表演者腰间套系马形状的道具，一手拉缰绳，一手拿扇，以半脚掌碎颤跑步为主，变化各种队形。一般演唱十二个月的劳动，有时也表演一定的故事情节。

　　7.戛喃燕，意思是“小公主或小姐的舞蹈。”过去只在宗教节日或土司结婚、继位时才跳，主要流行于沧源县勐懂地区。以唱为主，内容有唱结婚、爱情及十二个月的生产劳动等。舞时男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，动作与戛伴光舞相似。

　　此外在金*县还流传有表现劳动生活的“划船舞”、“摘花舞”、“捞鱼舞”、“走路舞”等，流传在金*县的扇子舞据说是一种打鬼时跳的仪式舞蹈。

　　流传在耿马县孟定地区的“大象舞”傣语称“戛张”。由俩人套系大象形状的道具，模仿大象走步、敬礼等动作，由一人持红手帕引象而舞。

　　流行于西双版纳的“妇女舞”，轻盈柔和。

　　流行于瑞丽县的“戛洛响”，是一种模仿小鸟跳的舞，与小孔雀舞相同。

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傣族三大传统节日

傣族三大传统节日

　　傣族其实是一个有着悠久历史的特色文化的民族，在我国主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州等地区。傣族的节日也有很多，而人们最关注的就是傣族最重要的三大传统节日。下面为大家带来傣族三大传统节日相关内容，快来看看吧。

　　浴佛节

　　浴佛节，又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种*俗流传下来，至今已数百年。

　　浴佛节一般在傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。

　　在西双版纳地区，浴佛节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。经过西双版纳自治州*的.多次推动，浴佛节被宣传成“泼水节”，成了西双版纳傣族最隆重的节日。

　　入夏节

　　傣语称“豪洼”，意为入夏。时间在傣历9月15日(农历7月中旬)开始举行，历时3个月。相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

　　出夏节

　　傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的*惯。时间在傣历12月15日(约在农历九月中)。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节”以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱*，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

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傣族的风俗*惯

傣族的风俗*惯

　　在学*、工作乃至生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的傣族的风俗*惯，希望对大家有所帮助。

　　傣族主要居住在西双版纳地区。这里山川秀丽，气候温和，雨量充足，有大片的热带原始森林。森林里栖息着珍贵的野生动物，大个头的亚洲象和美丽的孔雀，都是这里的“居民”

　　傣族主要从事种植业。傣族村寨有一幢幢竹楼组成。竹楼多为两层，样式很漂亮，上层住人，下层没有墙，存放杂物或关养家畜。

　　傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。

　　傣族泼水节在农历三月中旬，正值傣历六月，是傣历中一年的开始，所以泼水节就相当于咱们的春节。

　　泼水节期间，傣族人要到佛寺中向佛祖敬献贡品，青年男女则要穿上漂亮的衣裳，走到街头相互泼水嬉戏。按照傣族风俗，用清水泼洒可以洗去一年的污垢，祝福未来吉祥。

　　傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。

　　傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

　　我国有五十五个少数民族，其中我最感兴趣的是傣族。

　　傣族又称摆夷族散居于云南的大部分地方。傣族民居与其他少数民族的民居大有不同。傣族的居民建筑以竹楼为主上下两层，以木、竹做桩、楼板、墙壁，房顶覆以茅草、瓦块，上层栖人，下养家畜、堆放农具或其他物品。傣族人的服饰也很有特色。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族女子的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

　　傣族的小吃也有当地的特色。傣族以大米为主食，喜爱糯米，最具特色是竹筒饭。傣族还有许多特色烧烤如，香茅草烤鱼，是一道傣族风味菜。一般先将洗净的鱼裹上味道芬芳的香茅草，然后置于火上烧烤，烤后鱼香四溢。真是让人垂涎挂齿！

　　傣族最重要的节日要数泼水节了，泼水节其实是傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在清明节前后举行。泼水节的时候，如果被水泼的越湿，被水泼得越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表着一盆盆的祝福。

　　这就是傣族，它是我国一个传统的具有浓厚民族文化特色的少数民族之一。

　　“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。”是啊！我们中华民族地大物博，有着悠久的历史，灿烂的文化。五十六多民族之花竞相开放，美不胜收。下面，我就想大家介绍一只美丽的“花”——傣族。

　　在傣族的众多的风俗*惯中，最吸引人的就是傣族的饮食。

　　傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米。以竹筒饭为代表。傣族把一节竹子一端挖通后装米。这些米要洗干净泡水后才能装。再用竹叶把竹筒口塞紧，要使米掉不出来，但同时也要留些空隙，才能使米更柔软。装好以后，放温火上烧烤，待竹筒表面烧焦后饭也就熟了。剖开后是香喷喷的竹筒饭。用酸菜、酸笋配上这带有竹子香味的米饭，百吃不厌，令人满口留香。

　　除了主食竹筒饭以外，傣族人的副食酸味儿食品、水产和昆虫菜也是别有风味。

　　酸味食品是傣族人的最爱，像什么酸笋、酸菜、酸蚂蚁……这些几乎每家每户都有。

　　而水产，如鱼类、青苔、蛙类也是傣族人无法割舍的食品。

　　最特别的是昆虫菜。这一特色符合傣族人的一句话：“只要是静的都是菜，只要是动的都是肉。”无论是较小的田鳖、蜘蛛、蚂蚁蛋，还是较大的竹虫、蝉、沙蛆、竹蛆只要一加佐料就能立刻变为餐桌上的一道美味佳肴。

　　傣族的食品还有苦瓜、苦笋，甜米酒，槟榔、酸肉、狗肉……而且个个美味无比。

　　听了我的介绍，你是不是已经垂涎三尺了呢？那赶快去傣家的`竹楼中好好过瘾一番吧！

　　傣族有很多*俗，我来介绍几个。

　　傣族大多有日食两餐的*惯，以大米和糯米为主食。外出劳动者常在野外鱼餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、酱、松即可进食。日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，善作烤鸡、烧鸡，虾、蟹、螺蛳、等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味。

　　傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。捕蝉是在夏季每天傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回后**锅焙干制酱。傣族人还喜欢蚂蚁蛋，经常食用的是一种筑巢于树上的黄蚂蚁，取蚂蚁蛋时，先将蚂蚁驱走，然后取蛋。

　　在傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上众桌，置酒备菜，唱贺新房歌。

　　傣族的风俗*惯还很多，不止这些，傣族有著名的泼水节。大家有机会去看看！

　　泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族有着不同的节日风俗。让我们走进傣族，了解傣族的泼水节。

　　泼水节源于印度，曾是婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区。泼水节是傣族新年，也是傣族最重大的传统节日。

　　泼水节是在傣历3月举行，共举行三天，前两天送旧，其中第一天，傣语称为“麦日”，第二天，傣语称为"恼日”。最后一天迎新。

　　节日一大早，男女老少就沐浴更衣，家家户户的门框，窗户上，都贴着各式各样的剪纸，城镇的主要街道搭起了牌坊，顶端站立着象征幸福吉祥的金孔雀。傣族的男女老少穿上了节日的盛装成群结队地上山去采摘野花做花房。中午，妇女则各挑一担清水泼到佛像上，为佛洗尘。然后，青年男女提着木桶，一时间水花四溅。他们要借这飞溅的水花，表示真诚的祝福，据说这样可以不生疾病，四季*安，所以被别人坡道越多水，就说明他受到的祝福也越多，被泼到的人也越高兴。

　　另外，在节日期间参加赛龙舟游园，赶摆，放高升，放孔明灯，服饰表演，民族民间舞蹈等活动。泼水节另一项最引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞，那是傣族新年的第三天，傣语称为“麦帕雅晚玛”。

　　节日的气氛到此时被推倒了高潮，穿着节日盛装的观众欢聚在澜沧江畔，瑞丽江边，纷纷沉浸在喜气洋洋的热烈气氛中。

　　在节日期间，到处充满欢声笑语，处处洋溢着祥和的节日气氛中。

　　傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。

　　青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”(找未婚女子谈情说爱)很盛行。流行召赘上门的*俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的。和尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

　　傣族的宗教信仰，与其社会经济发展有着密切关系。过去边疆傣族普遍信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。农村中佛寺很多，其组织系统与封建统治机构的组织系统密切配合。

　　在西双版纳，过去未成年男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的修身为僧。佛教对傣族的日常生活、风俗*惯都具有明显影响。

　　傣族人民的节日多与宗教活动有关，主要有关门节、开门节、泼水节等。关门节约当夏历六月中旬，开门节约当九月中旬。从关门节这天到开门节的三个月内，为一年中宗教活动如礼佛、听佛爷讲经等最多的时期，老年人更为频繁。

　　开门节后，才恢复节日前的正常生活。泼水节为傣历新年，约当夏历清明后10日，届时举行泼水、赛龙舟、放高升等活动，为每年最盛大节日。

　　1、饮食*惯，傣族以大米为主食，最具特色的是竹筒饭。其制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

　　2、傣族服饰，傣族男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。傣族纹身的*俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。

　　3、傣族民居，傣族的民居通常是竹楼。傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼*似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。

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傣族的民风民俗

傣族的民风民俗

　　傣族，是*的少数民族之一，也是泰国和老挝的主体民族。下面小编将为你介绍傣族的民风民俗，欢迎阅读！

　　宗教信仰

　　傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。

　　历法

　　傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。

　　戏剧

　　傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。

　　傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。

　　民歌舞蹈

　　傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。

　　节庆

　　泼水节(傣历新年)是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。其大多数都与佛教有关。

　　民居

　　傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼*似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板;房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的.坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。

　　服饰

　　傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族女子的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

　　饮食

　　傣族以大米为主食,喜爱糯米，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的糯米装进竹筒后加水后，用一个玉米胡塞上，放在火上烧烤，吃起来清香可口。傣族还有很多特色烧烤。傣族的凉拌也十分美味，比如干巴丝，包烧鱼等等。

　　普洱茶是云南普洱特产，唐代就远销*各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。

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傣族的传统节日

傣族的传统节日

　　傣族是我国55个少数民族之一，也是泰国和老挝的主体民族。它源于*的云贵高原西部，曾多次在云贵高原建立*，后因中原王朝及其他民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙，现分布于泰国、老挝、缅甸、印度、越南、*、柬埔寨等多个国家。那么傣族的传统节日有哪些呢?以下是小编为大家带来的傣族的传统节日，希望能帮助到大家。

　　播帕：

　　播帕，傣语即升和尚，傣族宗教节日。每年傣历四月或八月举行。届时，在佛寺内当预备和尚的“科勇”请好教父“波卧”，并出教父为其备办出家需用的黄袈裟、小圆帽和一切出家用品，在教父家举行祝贺仪式后，将其欢送迸佛寺内，念诵经文，受戒出家为僧。送科勇进寺院是非常讲究的，有骑马的，也有人背的。

　　晃露节：

　　晃露节又称晃露盛会，云南省傣族传统节日。每年傣历九月十五日后择日举行，节期四至五天。届时，萝鼓仪仗队排成象形，为晃露*队伍的前导，用竹蔑编扎、彩画裱糊的大象为队伍中心。舞象者仰卧于象肚下的帷幔里，操纵作象技表演。象的基座由四至八人载荷，在铜钹锣鼓簇拥下，在摆场里巡回周旋，徐徐行进。节日期间，按佛寺排定的摆期先后次序投摆，摆场一天一地，寨寨相移。

　　赕打疗：

　　赕(dǎn)打疗是云南省傣族宗教节日。一般在傣历九月初举行。届时，各家各户都要编“打疗”(一种用竹片编成的稀眼篾笆)用木棍插在田间地角，或以草绳穿于“打疗”上挂在谷仓或竹楼四周，并念诵经文。民间传说，赕“打疗”，可保丰衣足食，人畜*安。

　　出夏节：

　　傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的*惯。时间在傣历12月15日(约在农历九月中)。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节”以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬：献。祭拜完毕，举行盛大的文娱*，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

　　祭丢瓦拉哈滚：

　　“丢瓦拉哈滚”，傣语意为家族神，傣族祭祀节日。时间不确定，遇大事则祭祀。家族祌供奉在家族长的家里，由家族长负责祭祀。在同一个村社中，不同的家族，在祭神时，要杀不同颜色的鸡做祭品。每个家庭又都有家神，通常供在家长睡觉处的上方或火塘上方的竹架上。家庭成员如离开本家庭或生病，都要用腊条等物祭祀。结婚时，要把两块醮过酒的糯米饭团捏在一起，放在工角架上祭祀，以求家族神保佑。

　　祭丢木拉戛：

　　“丢木拉戛”，傣语即街神，傣族民间祭祀节日。每三年举行一次大祭。祭时要杀狗杀鸡。祭街神之前，在街天，将三个通往集市的路口用绳子封起，由“曼迈”代表街长在街上征收铜钱，解决祭祀所需经费。

　　赕萨拉：

　　赕萨拉是云南省傣族宗教节日。节日时间各地略有差别，一般在九月至十二月间。赕萨拉实际上是祭死者，届时各户都重做一幢帕沙(冥房)及衣物、用具的模型送进佛寺，并请佛爷念经、滴水祭祀自家死去的亲属。

　　跳摆：

　　跳摆是云南省傣族的民间宗教节日，每年农历二月初八日举行。过节时，凡是村中的男子，都要事先准备好丰盛的食物。届时，带上食物，来到佛寺中，先向佛袓行叩拜礼，然后把食物放在佛寺院中的地上，大家围坐在一起，互相交换品尝各自带来的食品。同时，还有四个中年男子，一个拿一面大锣，一个捧一小钵，一个拿大锣，一个敲象脚鼓，边奏乐边跳，之后众人痛饮而散。

　　拜山神：

　　拜山神，傣语叫“紧刁巴拉”，云南省勐腊县傣族民间宗教节日，每年农历二月初二和三月初七日分两次举行，严禁女性参加。*年为小祭，每隔三年为大祭。二月初二第一次祭祀，这一天，也是选庙主的口子。届时，全寨男性不论长幼都可以参加，毎人带一只鸡，前往寨外的小妬，年长老人拿出一个鸡蛋，由成年男子轮流竖鸡蛋，每人三次，谁能把蛋竖起来，谁就做庙主并主持祭祀。这个人死后，再用上述方法选庙主，如果选不出，就由前届庙主的儿子继任。祭拜开始，先要点香，然后庙主念祷辞祈求人济*安、五谷丰登。祭品摆好后，人们都齐拜山神。三月初七的第二次祭仪较为隆重。先在寨外神树旁搭两个草棚，南面的叫寨神房，北面的叫山神房，搭成后不能拆，只能任其垮掉才能翻修。祭时，人们带上鸡肉或猪肉，还有各种饮食工具，并把神房布置一新，摆上各种祭品，由两个主祭主持。寨神房的主祭多为世袭，山神房的主祭可以轮换。主祭先念祷辞，然后手里各拎一只鸡，割破鸡颈后，洒血于地，把鸡扔在地上，卜算鸡卦，以决定是否出猎。之后，宰鸡杀猪，大家再拜祭一次，随后共同进餐，仪式结束。傣族的节日及傣族的风俗*惯

　　开门节：

　　傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶朵”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过;和尚们趁此时向青年男女宣传教义。开门节时，农忙已过，天气渐冷，佛教活动也不太多，青年们便可谈情说爱或结婚，成年人则出外办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。

　　嫩西节：

　　嫩西节即云南省傣族春节，时间与汉族春节同。每年腊月最后一天晚上，傣族全家守夜，并杀猪、宰鸡。到鸡鸣时，家长点着两柱香后去挑水，他们认为，能挑得头一挑水在新一年里最吉利。新年第一天，青年人穿上新衣服，燃放鞭炮，向老年人叩头拜年，然后到村外做游戏，跳舞、唱调子或谈情说爱。新婚夫妇则带礼物回娘家拜见父母。

　　干莫：

　　干莫，傣语意为“祭龙”。云南省傣族民间宗教节日，每年农历六月择日举行。此节是为驱逐害虫，迎接栽秧和祈求丰收而举行的。届时，全村集资杀牛一头，小猪及鸡若干，摆好祭品后，行祭祀之礼。来参加祭祀者须自带米饭，祭毕聚餐。节日里人们要停止劳动一至三天，其间须封锁村中各个路口，不许人们出人，以免触怒神祗，招来灾祸。

　　祭水神：

　　祭水神是傣族民间的祭祀节日。每年春耕前后择日举行。傣族人认为，每个家庭种的田地都有自己的“田头”，傣语称“伙纳”。每年春耕开始时，要把水沟修好，祭祀水神。在田头选一块地方栽一棵一丈多髙的竹杆或树枝，上边挂一个小竹箩，箩内供糯米饭、蜡条、芭蕉，还挂有用竹子编的大鱼和两长串鸡蛋壳，象征年年有余，谷粒丰满。犁田、栽秧、收割都要从这里开始，收割时要先把第一簇谷子做为谷魂送回谷仓。

　　中秋节：

　　云南省新*、景谷和德宏的傣族,每到中秋节晚上，要在屋顶*台上放一篾制小桌，摆上糯米杷粑等供品，由家长主祭月亮，祈求丰收，尔后对空鸣放火枪。最后全家围坐小桌旁品尝食物，谈笑赏月。

　　浴佛节：

　　浴佛节，又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种*俗流传下来，至今已数百年。

　　松山卡：

　　松山卡是云南省傣族的宗教节日。时间在傣历五月十五日。届时，全勐佛爷集中于波苏勐(瓦拉扎滩)讲经拜佛，推算当年关门节、开门节的日子，然后再由各寺佛爷转告各村寨。

　　巡田坝节：

　　巡田坝节是云南省绿春一带傣族民间传统节日，每年农历正月十三日举行，此日清晨，全村寨男女身着节日盛装，聚集到寨子中心广场，人们敲锣打鼓，歌手们手捧米酒，唱起傣族迎春歌或四季歌。在众人尽兴之后，由一位德高望重的长者宣布“巡田坝”开始，于是人们组成秩序井然的队伍，由八个抬着彩旗的青年为前导，并鸣放鞭炮、火药枪。巡田坝意在迎春。

　　好轮瓦节：

　　好轮瓦节是傣族的宗教节日，于傣历每年一月间举行。届时，各家向佛寺布施，并捐赠稻谷以祈神佑。

　　赕帕：

　　赕帕是云南省傣族的宗教节曰。时在傣历每年十二月十五日，有的地方则在傣历五月或一月。赕帕就是向僧侣布施袈裟。届时，每对夫妇都得准备一段能做袈裟的黄布，送人佛寺内，布施僧侣，并念经文以示虔诚。

　　赶新街：

　　赶新街又称“赶花街”，傣语叫“马厄”。云南省新*县水塘傣族民间传统节日，每年农历春节后举行。按当地傣族*俗，春节后要赶二个街子，每街十天。第一街是十余岁的少年，第二街是二十左右的未婚靑年，第三街是已婚的成年人。赶第二街的姑娘们要携带特制的篾饭盒送给自己的男朋友或意中人，饭盒内装糯米饭、腊肉，外套一个特制的布袋。姑娘认为有多少个亲密的朋友，就要带多少盒饭，以多为荣。未婚的男青年便可在街头巷尾得到一盒饭，有时他们的父母来看热闹，也可同享美味，并以此为荣。小伙用完饭后，在篾盒里放些糖果丝线等小礼物送还给姑娘，以示酬谢。

　　赕考伦坝和几光咯：

　　赕考伦坝和几光咯，云南省傣族宗教节日，每年傣历二月举行。这两次赕同时举行，从二月三日开始至十五日止。届时每家每户开始在佛寺内竖竹杆幡，傣语称做“波懂”。所挂之幡一种是赕给帕召的，一种是赕给自家死去的亲属或祖宗的。自做波懂之后，佛教信徒便轮流到佛寺内滴水悼念帕召，也悼念祖宗。至十五日上午，每户挑一挑新谷和少许新米到佛寺内，举行考伦坝活动，即从高处向下倒，祝贺五谷丰登，并将谷物全部布施给寺内僧侣。十五日下午开始赕几光咯。几光咯就是各户居民将一捆剥掉树皮的.白色木柴集中堆在寺内的一块空地上，然后放火燃烧，祝贺帕召升天。

　　贼塔：

　　贼塔，傣语即敬塔节，云南省傣族传统宗教节日。各村寨举行时间不固定，但都在开门节后。节前，人们先将佛塔周围的杂草、荆棘铲去，把损坏的塔身、塔基修补好，在塔周围搭设棚子，以供信徒歇凉和买卖东西。节日这天，人们从四面八方汇集到这里，拜塔、滴水、念经、祈求风调雨啊，五谷丰登。

　　关门节：

　　傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日(农历七月中旬)开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误人他们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们秒之为“关门节”。傣族的节日及傣族的风俗*惯

　　宁批曼：

　　宁批曼，傣语意为祭寨神，云南省傣族祭祀节日。一年举行两次，一次是在栽插之前，一次在栽种结束之后。批曼往往是指本寨建寨最早的人或首领的灵魂。届时，由寨主主持祭祀，每个家庭以蜡条、鸡、酒、芭蕉，米饭等供在寨沖处。祭祀时要关闭寨门，并用树枝、竹竿做标记，用绳索封闭路口，它寨人不得进入，本寨人不许外出，全寨人必须严守祭祀规矩。在人们的心目中，批曼是有灵性的，故住户迁出或迁人都要以米酒、蜡条等物祭祀它，请求批曼准许外迁和进寨入籍。

　　花街节：

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傣族舞蹈的基本特征分析

傣族舞蹈的基本特征分析

　　傣族舞蹈的美带给了人们无限的神秘与向往，孔雀舞的美带给了人追求艺术热爱生活的力量，下面是小编搜集的一篇傣族舞蹈的基本特征分析，欢迎阅读查看，希望对你的论文写作有帮助。

　　1、概述

　　傣族，一个活跃于美丽的西双版纳地区的少数民族，有着悠久的历史文化。其中，给人们印象最为深刻的是其民族的舞蹈[1]。该民族追求安逸的生活，向往和*，崇尚自由，因此傣族的舞蹈也以温柔细腻、优美*和而着称，其中最著名的舞蹈动作是“三道弯”。而将这种源于自然而又对自然无限热爱之情表达的淋漓尽致的莫过于傣族舞蹈中的孔雀舞[2]。

　　在素来被誉为“孔雀之乡”的傣族地区，偏偏起舞的孔雀常常伴随着傣乡人的生活，因此傣族人民将孔雀看作是吉祥、幸福、美丽和善良的象征[3]。孔雀舞也因傣族人最初的单纯模仿孔雀优美的舞姿而产生并逐渐根据人们的审美观点来加入人性的元素和感情而发展起来。

　　2、傣族舞蹈的基本特征

　　从审美学的角度来看孔雀舞，我们会从其体态造型、服装道具和舞台表现效果等综合结构中看出其蕴含的哲学思想和审美理念。孔雀舞对傣族的民族个性进行了完美的诠释，其充分表现了傣家人对自然的热爱，对美的追求，对和*和安定的向往。同时也是这种与自然和谐相处的傣家人的生活态度才造就出这么优美的傣族舞蹈，给予世人一次次的视觉盛宴。

　　2.1孔雀舞的审美特征

　　不同时期不同的艺术表演者对美的追求是不尽相同的，这更成就了孔雀舞不同时期的不同审美特征，使得孔雀舞不断的发展创新[4]。“三道弯”是傣族舞蹈富有雕塑美的典型的基本特征。第一道弯从立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。腿部的动作还是呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。这种身、手、腿“三道弯”的体态造型是与他们生活在亚热带地域，与姑娘着紧身上衣、长筒裙，与他们信仰小乘佛教，与他们视孔雀为圣鸟而极为喜爱等等，均颇有相关。我们可以看出，服饰的特点、佛教的雕塑、孔雀的姿势神态等都较为直接地反映在傣族舞蹈中。傣族民间舞蹈的基本手型有：掌型、曲掌型、冠形(模仿孔雀头)、嘴型(模仿孔雀嘴)、爪型(模仿孔雀爪)等;其舞姿造型上的“三道弯”即是模仿栖息在树桩上的孔雀，那长长的尾翅垂下来的自然的三道弯形态。舞姿造型的“三道弯”和“一顺边”两者融合后形成多种柔媚线条的组合，体现出傣族舞蹈特有的安详、舒缓的规律特点。舞姿“一顺边”来自于人们的劳动生活，如傣族姑娘挑水，挑谷，扬场劳动时的步态和形态。又如农家活中，手拿特大的蔑扇风筛选谷时，手、脚、身体一致，都顺着一个方向，因而在舞姿造型上不仅有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。

　　2.2傣族舞蹈审美的艺术形式和代表作品

　　《孔雀飞来》是我最喜欢的一部作品。清风吹拂，细雨轻飘，是孔雀飞来了;芦笙声声歌声悠扬，是孔雀飞来了;芦花绽放，木棉红透，是孔雀飞来了;多么美妙的画卷，多么祥和的图景，在这幅美妙的画卷里走来了一只美丽的孔雀，它步伐轻快，它轻梳羽毛，它随风飞舞。它给傣族村寨带来了祥和、带来了幸福，它也和傣族人民一起沉浸于这吉祥欢乐中。这就是傣族女子独舞《孔雀飞来》所表现和营造的舞蹈意象。孔雀飞来了，美好的生活来到了，傣家村寨的人们欢欣地歌唱着。《孔雀飞来》是个情绪性很强的舞蹈，编导在编排上处处强调和突出这一情绪，在舞台调度上，编导同样不忘这一目的。通过舞者多向度的调度，反映欣喜万分的心情。通过这种调度，观者仿佛也看到了傣家村寨的巨变，看到了人们富裕祥和的生活，更看到了美好的未来。简单的一支舞，美的是舞蹈，美的是神态，美的是故事，反映这个民族美丽的生活。孔雀舞的审美特征之三是艺术形式。在古代，孔雀舞是男子表演的一种舞蹈，主要表演于寺庙或者是广场上。从上个世纪开始，孔雀舞被人们所认可，并成为一种观赏价值极高，艺术性极强且舞蹈套路繁多的舞蹈派别。第一位走入我们生活的孔雀舞表演者是*先生，是他将孔雀舞带入到了我们的生活，并让我们对傣族舞蹈有了更深的了解。他对傣族文化和孔雀舞有着独到的见解，并根据自己的想法和理解创造了一套由简入繁的教学方案。*的勤奋铸就了他的成功，他为了更细致更清楚的观察孔雀的形态、神情和动作天天跑到孔雀的栖息地去与孔雀们一同生活。这种执着和毅力以及其对孔雀舞的无限热爱，促使着他为孔雀舞而努力和奋斗，从而让他具备了精湛绝美的舞蹈技艺，并成为人们崇拜和尊敬的瑞利江畔的孔雀舞大师。他在传统孔雀舞的基础上开创了徒手表演的先河，并在其多个作品中融入了其他民族的艺术形式。《双人孔雀舞》等一些作品就是*先生对传统孔雀舞进行改编的杰作，这些作品对后来傣族舞蹈的发展有着不可磨灭的贡献和作用。他表演的孔雀舞，脱去了传统的面具，通过头、眼、身、手、足等极富表现力的舞蹈动作，把孔雀表现得活灵活现、优美绝伦，充分表现其与众不同的审美观点。新*成立以后，女子表演者的加入使孔雀舞得到了新的生机，同时女子的表演也多被人们所熟知，并得到了广大群众的认可。女性的美蕴含了无限的柔软和丰韵，这种女性肢体的柔美细腻和身体自由的舒展，使人们在视觉和心灵上有了不同于男性表演的另一种享受，充分的表达了孔雀的妩媚之美。七十年代被人们誉为孔雀公主的刀美兰就是在个阶段成长的。她将自己的理解融入到舞蹈当中，对孔雀之美做了完美的表达。刀美兰是*先生的学生，她敢于突破传统文化的束缚，对孔雀舞做了大胆的尝试和改编，并开启了女性表演的新的艺术形式。她的舞蹈风格多以灵动自由、柔软妩媚为主，用肢体语言来表达舞蹈艺术的美，打破了人们常规的审美标准[5]。刀美兰形式的孔雀舞，对传统舞蹈做了很好的继承，又对现在的舞蹈加入了许多惟妙惟肖的舞蹈动作，将孔雀舞从一种田园式的民间自娱艺术转化成为了能够上登大雅之堂的舞台艺术，使人们的审美观随着时代的发展而发展。

　　如果说，刀美兰开启了女子表演孔雀舞的篇章，那么杨丽萍就是续写这个篇章的另一人。杨丽萍，一只从傣族文化中飞出的“白孔雀”，将人性的本源融入到艺术的生命价值当中，使艺术之美再一次升华[5]。一条白色长裙，一段醉人心弦的小提琴曲以及一台美轮美奂的灯光天幕，这种绝妙的组合与杨丽萍柔软细腻的肢体和妩媚妖娆的动作相结合，构成了一幅美不胜收的视觉画卷。杨丽萍一段《雀之灵》犹如一个蓝色的梦境，一个无限纯净的世界，在那个神秘的境地，生命之河在流淌，洗涤和净化我们的心灵。她的美，满足了人们对美的需求，同时也提升了人们的审美认识。

　　傣族的孔雀舞审美特征以别具一格的舞蹈形象反映社会生活，能够以强烈的艺术感染力给人以振奋和鼓舞，能够激发人的进取心，陶冶人的情操，培养人的生活情趣和审美修养，端正人的心理品格，给人们的生活带来了无尽的感悟。

　　3、结语

　　傣族舞蹈的美带给了人们无限的神秘与向往，孔雀舞的美带给了人追求艺术热爱生活的力量。因为对美的追求，傣家人创造出了孔雀舞，因为傣族孔雀舞的美，人们一次次改变了审美的价值观。现在的`孔雀舞是艺术创造与舞台实践完美结合的典范，它使得傣族的民间文化拥有了真正的时代审美合力以及普遍的社会意义和跨越时空的文化价值。同时，随着社会的不断发展，人们的审美标准不断改变，因而包括傣族舞蹈在内的我国民间舞蹈文化受到了各种电视节目，电影，游戏等娱乐方式的冲击。我们不敢保证已有的傣族舞蹈形式还能否打动现代人的审美标准。同时，新一代的年轻人对传统文化的淡漠使得傣族舞蹈等民族文化的发展受到的一定的限制。因此，对于孔雀舞，我们不能仅仅满足于它现在的辉煌，而是要保护和传承傣族舞蹈，在保证传统傣族舞蹈艺术形式血脉不断的情况下，融入新的元素进行适当的创新，始终保持其先进性和审美的新鲜性[6]。在新的审美标准下创造新的艺术形式，同时在新的艺术形式下感悟更新的审美标准，以此循环，艺术才会发展，艺术之美才会进步。

　　参考文献：

　　[1]梁锋，高敏.浅析*现代傣族舞蹈风格特点及审美特征的演变——以傣族“孔雀舞”为例[J].艺术论丛.

　　[2][日]长谷川清/着，余延玲/译.民族表象与文化实践：以云南傣族孔雀舞为例[J].广西民族大学学报( 哲学社会科学版)，2009，31(3)：95-101.

　　傣族舞蹈的基本体态

　　（一）傣族舞蹈基本体态

　　（1）“三道弯”是傣族舞蹈富有雕塑美的典型的基本特征：

　　第一道弯：从立起的脚掌至弯曲的膝部

　　第二道弯：从膝部到胯部

　　第三道弯：从胯部到倾斜的上身

　　（2）手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。

　　（3）腿部的动作还是呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。

　　（4）傣族舞蹈在动作过程中,“三道弯”分为“静态三道弯”和“动态三道弯”，

　　“静态三道弯”那是一种人体s状的曲线姿态,称为“体态三道弯”。它是舞者在静态中保持s状曲线造型,运用腰部和胸部的前后三道弯、胯部的左右三道弯展现女性的曲线美。

　　“动态三道弯”是通过动作的连续过程形成的s状曲线动态,称为“动律三道弯”。它是在腿保持半蹲状态,重拍向下，双膝在弯曲中屈伸,以屈伸带动身体颤动和左右轻摆的舞蹈动律基础上,运用人体其他不同部位,如头、手、肘、肩、腰、胯、膝等的每个关节都尽量弯曲,使整个体态有多种曲线交织运行,形成千姿百态的s形。

　　（二）傣族舞蹈基本手型、脚型与手位

　　基本手型：掌型、曲掌型、冠形(模仿孔雀头)、嘴型(模仿孔雀嘴)、爪型(模仿孔雀爪)、叶型（模仿椰子树的叶子）

　　基本脚型主要有形成三道弯的勾绷脚;

　　基本手位：一位展翅、二位抱翅、三位双合翅、四位合抱翅、五位顺展翅、六位侧展翅、七位展翅、高展翅

　　（三）傣族舞蹈的律动

　　傣族人民生活在亚热带地区，由于天气湿热，又生活在“宁静的田园”中，人们不喜欢激烈的活动，所以舞蹈动作较为*稳，仪态安详，跳跃动作较少，节奏大都为2/4拍连绵不断的节奏型，舞蹈基本动律多为腿保持半蹲状态，重拍向下，双膝在弯曲中屈伸、动作，以屈伸带动身体颤动和前后轻摆;脚多为脚后踢，踢起时快而有力，落地时轻而稳，这种律动不仅模拟孔雀行走时的步态，还颇像大象在森林中的漫步，具有一股内在的含蓄健稳的力量美。

　　舞姿造型的“三道弯”和“一顺边”两者融合后形成多种柔媚线条的组合，体现出傣族舞蹈特有的安详、舒缓的规律特点。舞姿“一顺边”来自于人们的劳动生活，如傣族姑娘挑水，挑谷，扬场劳动时的步态和形态，手、脚、身体一致，都顺着一个方向，因而在舞姿造型上不仅有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。

　　（四）傣族舞蹈的基本动律

　　(1)正面起伏：重拍向下沉，慢慢地沉，向下走要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前倾也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候要缓慢，和下垂时一样。

　　(2)旁边起伏：下沉的时候出右胯，双膝向下弯，左膝叉住右脚的膝盖，上身向左，头向右看；反方向动作，出左胯，右脚点地向左腿压，这个时候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出胯的时候上身不能前倾后仰，保持正直，顶出右腰，头往左看。

　　(3)脚部的正步起伏：当身体下沉的时候都有个抬腿动作，勾回来的时候膝盖不能向前顶，一定要垂直向后踢腿，而且是勾脚，每当踢起时都要迅速，动作要干净，还要配合呼吸；当腿向后踢的时候上身有点左右起伏，不能垂直起伏；当起左腿的时候，出右胯，起右腿的时候出左胯，这个动作在傣族舞中是非常重要的。

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傣族民间舞蹈的风格特征以及文化

傣族民间舞蹈的风格特征以及文化

　　傣族民间舞蹈是中华民族舞蹈艺术苑中的一朵奇葩,它体现着傣族人民的灵魂、心声。下面YJBYS小编为大家搜索整理了关于傣族民间舞蹈的风格特征以及文化，欢迎参考阅读，希望你喜欢!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

　　*是一个多民族的国家,每一个民族都有自己独特的文化。舞蹈作为一种表情达意、积淀古代文化,而又不受语言文字局限的特殊文化现象,传承着民族审美心理。不同的生存环境、生产方式,不同的社会群体、风尚*俗,都哺育、陶冶着不同的审美心理,同时又塑造着不同的民族民间舞蹈的独特风格。本文拟从地域文化特色、水文化特征及亚热带风情、拟兽舞及图腾崇拜、艺人及艺术家对傣族舞蹈风格的影响等四个方面来探寻傣族舞蹈风格的形成原因和发展趋势,以求对其有一个文化层次的深层把握。

　　一、地域文化的特色

　　傣族人民居住在*均海拔500～1000m之间的*坝地区和江河之畔。那里风光绮丽、土地肥沃,适宜农作物的生长。史*载,大约两千多年前,傣族的先民们就已进入“盖房建寨、定居种瓜”的农耕时期,是我国最早种植水稻的民族之一。傣族长期生活在丰衣足食的安定环境之中,故而人们具有清新、雅致、*和、善良的民族心理。

　　一千多年前,小乘佛教传入,成为傣族的全民信仰,对傣族社会的政治、经济、文化思想等方面都有着深刻而巨大的影响。小乘佛教与大乘佛教的“普度众生”不同,只主张“自我解脱、自我拯救、积善行、修来世,最终达到涅槃”。因此,它的舞蹈风格不似大乘佛教那样雄阔、壮美,有救众人于水火的气势,而是比较柔婉、秀美,与秀丽的山水风光融为一体。如“蜡条舞”,这是一种由女子表演的仪式性舞蹈,舞者两手各托一支燃烛,在鼓、钹等乐器的伴奏声中起舞。主要动作是两手向内或向外划圆旋绕,或半蹲,或跪下,形成各种“三道弯”的舞姿,十分柔美。有时做缓步流动,烛光随着舞姿的变化而摇曳,营造出端庄、典雅、安静、祥和、虔诚、神秘的气氛。烟烛在佛教中喻意光明,因此舞蹈带有祈福、祝愿的含义,希望通过这种舞蹈仪式求得佛祖保佑,使自身能够在光明中超脱、升华。又如广为流传的孔雀舞,也是按佛经中孔雀明王的故事改编的。舞者身穿白衣,头戴璎珞,手执莲花,乘金孔雀传经,这些白衣、莲花、金孔雀都是佛祖降福的吉祥之物,是民族审美心理的写照。再如狮舞、象舞等都源于佛经,且都形成了固定的表演程式。这种“佛在舞中”的现象也是傣族舞蹈风格的一大特征。

　　二、水文化特征及亚热带风情

　　(一)傣族民间舞蹈的亚热带风情的成因

　　傣族多居住在群山环抱的河谷*坝地区,这里土地肥沃,山川秀丽,四季常青。如德宏和西双版纳等地的傣族村寨,多依河傍水,椰树高耸,蕉林处处。人们都住在干栏式竹楼上,翠竹掩映,溪流环绕,优美宁静,一派南国田园景象。在这种得天独厚自然环境的哺育、陶冶下,傣族人民性情温和、善良,民间舞蹈洋溢着亚热带特有的风情。

　　1.安详、舒缓的动律

　　傣族民间舞蹈安详、舒缓的动律,来自他们劳动生活的环境,来自他们传统的审美情趣。傣族生活在天气炎热的亚热带地区,人们自然喜欢树阴和水,喜欢明月和繁星,劳动生活的节奏也不能过于激烈,劳动后归来清洗洁净,饭后大家和着轻缓的鼓声自由跳舞。素以洁净、爱美和擅长歌舞闻名的傣族,就是这样把水的清纯和水波流淌的轻柔,化为他们安详、舒缓的舞蹈动律。此外,人们生活在亚热带与动物相处,舞蹈中自然也融入了对这些珍禽异兽的艺术升华,使之成为动态的文化因素。

　　傣族群众不同程度地保存着原始崇拜和万物有灵的观念,以及农耕文化“天人合一”的思想,这使他们对自然界充满亲切感,人们之间和谐、融洽。小乘佛教传入后,教度所宣扬的“唯我独善”、以佛祖为榜样的积德行善与原有的传统观念相结合,形成傣族人民*和、善良的性格和独特的审美心理,融为安详、舒缓的动律,贯穿于舞蹈动作和表演之中。

　　傣族民间舞蹈的动态形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,在均匀的节奏中,以膝部的屈伸带动身体上下颠动和左右轻摆;舞步或踏或跺,看似着力而下,却是重起、轻落,全脚掌*稳着地。这种均匀的舞蹈动律中,有孔雀的轻盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和缓、稳健的步态,更在象脚鼓、钹等乐器和谐打击的伴奏乐声中,像河水、小溪汩汩流淌,赏心悦目,沁人心脾。鼓*稳的节奏、绵延的乐音和舞蹈均匀的动律相呼应,增强了安详的气氛和热带的风情。

　　2.“三道弯”与“一顺边”的舞姿造型

　　傣族传统的审美心理还体现在舞姿造型上。

　　傣族舞蹈中的“三道弯”和手臂关节的弯曲,其渊源是古代百越人的“蛇鸟图腾崇拜”和对水的深切感情。从古越人的鸟图腾到今日傣族的孔雀崇拜,是千百年来民族生活和民族心理的发展。孔雀的自然形态也有“三道弯”的特点,傣族人民通过对孔雀的仔细观察,进行孔雀舞的艺术创作并于后来融入宗教因素。傣族舞蹈中“一顺边”的美,则源于高原地区的劳动生活,手与脚同出一侧而形成“一顺边”的特点。傣族虽然居住在山谷间的*坝上,但山地的动态特征也反映在人们的劳动生活中,尤其是妇女,她们在担水、挑谷、扬场等劳动的步态和形体中就有“一顺边”的特点。作为舞姿造型的“一顺边”,又和审美情趣有关。“三道弯”与“一顺边”两者融合后形成的体态,才是傣族特色的舞蹈造型。

　　3.亚热带风情的舞蹈

　　傣族民间舞蹈都充满亚热带风情,比较典型的是“孔雀舞”“象脚鼓舞”“嘎光”“依拉贺”“嘎甸(蜡条舞)”等。

　　(二)水文化特征的成因

　　水是生命之源,滋润万物,勤于洗濯,有益健康。傣族人民喜爱水、勤于洗濯,是水文化的特征之一。人们劳动归来,先洗濯后才吃饭。村寨内的水井上,设有精致、美观、塔形井盖式的小建筑物,以保持水源清洁。这种风俗是古代祓禊*俗的延续。祓禊,源于祓禊与“三月三”有关的*俗,后来虽因地区与民族之不同,日期不一定在这一天,或者内容已与水无关,但水节是辞旧迎新的年节,其形式虽和“浴佛节”的宗教活动结合在一起,但沐浴更衣、以水互相泼洒、赛龙船等项目,依然是“洗濯祓除,去宿垢契”的古风,又是古越人“*水便舟”的发展,泼水节的三四天中,人们欢歌起舞,表演各种民间舞蹈。在带有祓禊古风的节日中,人们所表演的各种舞蹈也就带有水文化的特点。

　　三、拟兽舞及图腾崇拜

　　在亚热带丛林中,常有珍禽奇兽出没。比如孔雀、马鹿、猴子、大象、鱼、蝴蝶等动物,是原始游猎时期的傣族先民最常相处的善良伙伴。人们观察它们的种类、形态、*性,久而久之,这些动物就在他们脑海里留下了深刻的印象。狩猎而归、喜庆捕获的时候,他们就会情不自禁地手舞足蹈起来,所跳的动作自然是那些穿梭印在他们头脑里的动物形象及其动作姿态。无意识地再现这些动物的简单动作,逐渐成了他们表达满足、喜悦等情绪的方式。随着见识范围的扩大,他们就能模仿更多动物的更为复杂的动作姿态,于是也就产生了早期的孔雀舞、马鹿舞、猴子舞、鱼舞、蝴蝶舞等舞蹈。

　　以象舞为例,傣族地区气候炎热、森林茂密,古时即有“乘象国”之称,至今仍常有象群出没其间。人们对象怀有好感,以掌心手背相合,前后甩动来模仿大象鼻子的动作。傣族人民只要一跳舞就用象脚鼓为之伴奏,小象脚鼓舞动起来,舞步灵活跳跃,舞蹈以斗鼓、赛鼓为基本内容。斗和赛中以灵活机智的进攻、退让、躲闪,最后抓住对方包头或帽子为胜。只要有节会、*收、大型仪式或舞蹈就要打象脚鼓,而傣族人民只要一听到鼓声就会从四面八方拥来合着鼓声尽情舞蹈。

　　另外,傣族人民对孔雀的喜爱和崇敬已经带有一定的民族图腾崇拜性质。这对傣族舞蹈风格的形成产生了重要影响。傣族是个崇尚和*的民族,据说“傣”的含义就是和*,傣族就是和*的民族。他们把美丽、善良的孔雀视之为吉祥、幸福、纯洁、和*的象征,把自身的情感都寄托在孔雀身上,并把它看作自己民族的象征。傣族人民喜爱孔雀、崇尚孔雀,当他们赞颂孔雀的时候,也就是在赞颂自己的.民族。孔雀舞代表了傣族舞蹈的最高水*,是傣族舞蹈风格特征的重要组成部分。

　　四、艺人及艺术家对傣族舞蹈风格的影响

　　谈论傣族舞蹈的风格,就不得不谈到杨丽萍这位著名的傣族舞蹈艺术家。她对推动、发展傣族舞蹈,起到了非常重要的作用。

　　文艺当随时代。今天创造的民族民意舞蹈作品是根据时代的需要,在继承民族传统的基础上再创造而成的。白族舞蹈家杨丽萍的《雀之灵》甩脱了表层的描述,把创作的意向、内含的意蕴,与由此而生发的形式美,融合成一个趋于完美的统一体。使人们在耐人寻味的形式美中,仿佛看见一个纯洁、高尚、典雅的精灵,漂游在森林中,徜徉在小溪边,是那样坦荡自如、高尚妩媚。她在表演舞蹈《雀之灵》时,每片肌肤都好像在吟诗,都好像在讲述一个美丽的故事。她的手乃至每根手指的关节,都能表演出极其细微的舞蹈诗情,有如五根琴弦一样发出令人难以置信的震颤和频闪。她用手和手臂的细腻动作描绘了孔雀走路、喝水、抖翅、觅食等情态,让人们通过她的手和手臂的动作,感受到一只活生生的、人性的孔雀。她把这种手影艺术提高到了一个审美的高层次。

　　车尔尼雪夫斯基说:“任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的,那就是美的。”傣族民间舞蹈是中华民族舞蹈艺术苑中的一朵奇葩,它体现着傣族人民的灵魂、心声。今天的傣族民间舞蹈在艺术内容、表现形式、舞蹈风格上有着飞速的进展,在不失其古朴、稚拙的原始风貌的同时更真挚直率、浪漫自由。傣族舞蹈正走着一条由传统娱乐方式向舞台艺术升华的道路,其审美趣味也更具有时代感。人们在参与和观赏傣族舞蹈的同时,也在追求自我个性情感的呼应,并获得自娱和超脱的审美感受。

　　*民间舞在不断孕育时代精神的过程中流传数千年不衰,在不断加入新的审美情趣、新的文化因素中,愈发生机勃勃。另一方面,只有在对本民族文化深切理解的基础上,以最富特色的形式美、情趣美体现本民族的文化精粹,才能使舞蹈文化更具生命力。面对现代文化的冲击,傣族舞蹈更需在本民族丰沃的传统文化土壤中博采众长、立足传统、锐意创新,创造属于自己的舞蹈精品,在绚丽纷呈的舞坛中独树一帜,以崭新姿态迈向新世纪。

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旅游常识之要谨记的傣族风俗禁忌

旅游常识之要谨记的傣族风俗禁忌

　　傣族是*56 个少数民族之一，大多聚居于我国云南省边境。那你知道傣族风俗禁忌有哪些嘛？以下是小编整理的旅游常识之要谨记的傣族风俗禁忌，希望对大家有所帮助。

　　西双版纳的自然资源非常丰富，是*的一大热门旅游景点，在感受大自然的鬼斧神工、傣族人们的淳朴热情的同时，我们要注意西双版纳是*小乘佛教集中之地，而傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：

　　1.遇上傣族群众在祭祀寨神时，千万别进寨子。

　　2.不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。

　　3.进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从火堂的三角架上跨过。

　　傣族风俗简介

　　傣族

　　傣族主要聚居在云南省西双纳傣族自治州、德宏傣族、景颇族自治州和耿马、孟连等地。远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。

　　傣族有自已的语言文字。傣族人不仅能歌善舞，而且创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。

　　*俗

　　“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。

　　“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

　　婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，*桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。

　　食俗

　　以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和米需米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，*惯用手捏饭吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

　　日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。

　　苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

　　傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。 典型食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。

　　节庆

　　傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的.主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵*，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。

　　傣族的春节风俗

　　泼水节、打样节和开门节。

　　这一天，傣族人互相泼水，用水表达真诚的友谊，纯洁的爱情，心中的祝福。泼水有文泼水和武泼水之分。文泼水是对长者，舀起一勺净水，说着祝福的话，拉开对方的衣领，让水沿着脊梁流下去。被泼的人高兴地接受祝福，不得跑开。武泼水则没有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎头迎脸地泼。被人泼的水越多，说明受到的祝福越多，被泼的人越感到高兴。

　　掷糠包

　　傣族男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

　　跳摆：

　　跳摆是云南省傣族的民间宗教节日，每年农历二月初八日举行。过节时，凡是村中的男子，都要事先准备好丰盛的食物。届时，带上食物，来到佛寺中，先向佛袓行叩拜礼，然后把食物放在佛寺院中的地上，大家围坐在一起，互相交换品尝各自带来的食品。同时，还有四个中年男子，一个拿一面大锣，一个捧一小钵，一个拿大锣，一个敲象脚鼓，边奏乐边跳，之后众人痛饮而散。

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含有族字的古诗词 带族字的诗词名句

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子·逸文》

为报今年春色好。花光月影宜相照。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗——《潜夫论·卷一·论荣》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

酒美梅酸，恰称人怀抱。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。——杜牧《阿房宫赋》

永夜恹恹欢意少。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。——《淮南子·泰族训》

了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

兄弟和，虽穷氓不户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——《曾国藩家书·治家篇·禀父母·教弟以和睦为第一》

克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》

花将色不染，水与心俱闲。——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？——杜牧《阿房宫赋》

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。——庄周《庖丁解牛》

九族既睦，*章百姓。——《尚书·虞书·尧典》

美如玉，殊异乎公族。——佚名《汾沮洳》

回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

空梦长安，认取长安道。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

了见水中月，青莲出尘埃。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。——薛涛《筹边楼》

仁义者，治之本也。——《淮南子·泰族训》

一朝复一朝，发白心不改。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

遥望长安日，不见长安人。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

佳游不可得，春风惜远别。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

客来花雨际，秋水落金池。——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

吴风谢安屐，白足傲履袜。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

随意杯盘虽草草。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

闲居清风亭，左右清风来。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

时迁大运去，龙虎势休歇。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。——韩愈《师说》

然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！——班固《霍光传(节选)》

花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。——杨万里《野菊》

大足以容众，德足以怀远——《淮南子·泰族训》

钟山抱金陵，霸气昔腾发。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

明日斗酒别，惆怅清路尘。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

记得长安还欲笑，不知何处是西天。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

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