描写南疆古诗

新疆南疆旅游景点

新疆南疆旅游景点

　　有关于新疆的旅游景点应该如何介绍呢?以下是小编为您整理的新疆南疆旅游景点，欢迎阅读！

　　1、天山神秘大峡谷

　　天山神秘大峡谷在大名鼎鼎的独库公路约70公里处，维语称它为“克孜勒亚”，意思是“红色的悬崖”。从进入大峡谷开始，暗红的山体矗立在两旁，险峻陡峭，千姿百态，相当有视觉冲击力。站在中间只能感叹这就是大自然的鬼斧神工，壮观、震撼！在大峡谷的每一个山体拐弯处，有种硬核又流畅线条的美感。新疆天山天池旅游攻略中有讲到，大峡谷全程三公里左右全靠步行，车不能开进景区，景区里面比较多泥石还有水，路不太好走，需要穿一双好走的鞋子。

　　2、喀什古城

　　俗话说，没到喀什古城就等于没来新疆，喀什这个*最西边的城市比乌鲁木齐小，却比库尔勒风情，比吐鲁番温暖的城市。它是一个你来了就想旅居一段时间的慢节奏城市。喀什古城一日游景点非常多，它是一个有西域特色、有浓厚的载歌载舞风情的城堡，也是一个百年历史的老城，这里的美食遍布大街小巷，这里有高原、雪山、冰川、湖泊，还有少数民族特有的民俗风情。

　　3、帕米尔高原

　　帕米尔高原是一个让人朝思慕想的梦想之地，神秘荒凉的帕米尔高原，在这片土地上有着终年不化的永久性冰川，雪冠盖顶的慕士塔格峰、波澜壮阔的公格尔峰、美丽深邃的白沙湖、雪山环绕的喀拉库勒湖、世界八大奇迹--喀喇昆仑公路，还有肆意奔跑的野生动物，柯尔克孜族、塔吉克族世代演绎的民族风情。

　　4、卡拉库里湖

　　卡拉库里湖位于新疆喀什西南191公里，地处帕米尔高原冰山之父慕士塔格冰山脚下，是一座世界上少有的高山冰蚀高原湖，湖的四周有冰峰雪岭环抱，周围的公格尔峰、公格尔九别峰和慕士塔格峰为该湖增添的神奇而美丽的色彩。卡拉库湖四周白雪皑皑、绿色草甸、景色如诗如画。

　　5、慕士塔格峰

　　从314国道昆仑山山脉段到塔合曼乡段各个角度都可以看到慕斯塔格峰，也会呈现出不同美的慕斯塔格峰。在这里有很多不同的观景台，看到的景致也是完全不同的，如果有时间的话，建议每一个都去一下。因为你只有站在慕斯塔格峰面前，你才会知道它为什么被称为“冰川之父”，望着时光流逝却俨然不动的雪山，放空自己，觉得所有的.烦恼都不值一提，一切都是最好的安排。（注意：从慕士塔克峰到塔县，一路上都是没有吃的，建议自备食物。如果不是自驾，建议搭乘村民的车，只需要100就可以往返喀什古城，而且其中的景点都可以停留。）

　　6、克孜尔大佛洞（库车）

　　*最早开凿的石窟有堪比敦煌的壁画艺术，却有却比莫高窟年代更久远，克孜尔石窟是龟兹石窟艺术的典型代表，也是西域地区现存最早、规模最大、持续时间最长、洞窟类型最齐备、影响广泛的佛教石窟寺遗存。克孜尔石窟位于新疆*尔自治区阿克苏地区拜城县克孜尔乡境内，在世界艺术上具有突出的艺术价值。克孜尔石窟对灿烂的古代西域文明和佛教的文化艺术向中原传播都具有深刻的影响。她是*佛教文化的摇篮，在一定程度上影响着河西、中原石窟艺术的发展，成为*石窟艺术的起始点。

　　7、温宿大峡谷

　　在这里有一望无际的雅丹地貌，风沙、流水和岁月把这里雕刻成了一个天然大型的地质博物馆。温宿大峡谷的面积非常大，这里沟壑横纵、迂回曲折，非常壮观。（要注意：这里的行车道其实就是个干枯的河道，前往峡谷前务必致电景区确认是否开放，免得白跑一趟。）

　　8、塔克拉玛干沙漠

　　塔克拉玛干沙漠被称作是“死亡之海”，它位于南疆塔里木盆地中心，是*最大的沙漠，亦是世界上第一大流动沙漠，在世界各大沙漠中，塔克拉玛干沙漠是最神秘，最具有诱惑力的沙漠。它的腹地沙丘类型复杂多样，复台形沙山和沙垄宛如盘踞在大地上的条条巨龙。塔型沙丘群的高度和规模是埃及的金字塔黯然失色。各种蜂窝状、羽毛状的沙形环变幻莫测。来到这里，仿佛就是来到了一片金色的海洋，沙丘绵绵就仿佛是海洋里的波浪一般，苍穹之下，无边无际的沙漠延伸向远方，远远的与天际接壤。

　　9、白沙湖

　　白沙湖一半白沙一半湖水，它的又名：恰克拉克湖，它位于塔县的G314国道边上，由于长期风沙的侵蚀，使得沙湖周围的沙画呈灰白色的沙子，形成了白沙山。这里的湖面如镜，白沙如雪，景观令人震撼。连绵起伏的白色沙滩，波光荡漾的湖面，沙山与湖面相映，白沙与黑岩之间，天上的云随风时卷时舒，来到这里，你对它的旷世美颜只有无尽的赞美。

　　10、红其拉甫国门

　　“万山堆积雪，积雪压万山。”是对红其拉甫的最形象的形容，红其拉甫口岸在国道G314的尽头，它是是*通往巴基斯坦唯一的陆路进出境通道，也是通往南亚次大陆乃至欧洲的重要门户。红其拉甫口岸在历史上是古丝绸之路前往印度、中亚、西亚直至欧洲的咽喉要道，也是我国与西南亚以及欧洲经济、文化交流的重要通道。

[阅读全文]...

空城——谨以此诗献给在南疆遇难的亲人

　　山的那边是南疆

　　南疆有个K市

　　K市曾经有个你

　　我爬上山顶

　　我看不见南疆

　　我看不见K市

　　我看不见你

　　天空很久没落雨

　　(雨在江南淹没了悲伤)

　　谁在浅吟低唱

　　草原之夜星光点点

　　我看见你的眼睛

　　眨呀眨

　　来一瓶伊力特

　　烈酒焚心

　　退休的时候我去看你

　　你说

　　你要少喝酒

　　多锻炼

　　活到九十九

　　你笑着答应

　　我梦见你了

　　你在雪山之巅

　　那里有雪莲盛开

　　你说你并不孤单

　　我张着天使的翅膀

　　飞不到你的身边

　　你转身一笑说再见

　　说来日方长

　　相逢有期

　　即使我在长江之北

　　即使你在天山之南

　　我笑着挥手

　　来日方长

　　离别没有感伤

　　我来看你了

　　在故园相约的路口

　　我寻着童年的足迹

　　只寻到童年的回忆

　　我来看你了

　　再也看不到你

　　你去了遥远的南疆

　　遥远的南疆有个K市

　　K市留下长眠的你

　　你再也不会回来

　　辜负了多少人的等待

　　风也无情

[阅读全文]...

《重返南疆》组诗八首的歌词

《重返南疆》组诗八首的歌词

我亲爱的战友们：

　　在八一到來的今天、我再次踏上了云南文山这块我们曾经用生命守卫过的土地，致此、特向我当年的战友：李春*、胡贵贤、舒长生、李先、徐忠富、景银秀、陈绪明、李智*、罗帮荣、吴开武、向仲金、钟林、张再中、杨怀洲、刘永国、林学清、孙西全、周朝轮、等战友献上我的诗歌：《重返南疆》组诗八首。

　　我走在曾经走过的边防上、山道依在营房荒凉，

　　洗过澡的那条小河孱孱流淌；流淌的是你我的青春和梦想。

　　战道依在烽烟无、小河春光依流淌，

　　流淌的是青春；呼喊的是亲娘……

　　如今我已白发苍苍、却带着当年的青春重来访，

　　30年前的憧憬浮眼前；杀声依稀炮火鸣闪，却在那远久的时光。

　　我走在这熟悉地山道上、回想着战友的容颜，

　　呤听着晚风的乐章；为了这片土地我们洒热血，

　　为了这片河山死的死、伤的伤，

　　血、流在了这里，躯体留在了边防。

　　烈士圆的大门静静地望着东方、满目泪流期盼着战友的来访，

　　躺在里面的是我、走向世界的是同床，

　　我回到故乡儿孙满堂；你留在这里为我守边防！

　　捧一束鲜花不知献何郎？

　　我的泪花洒在这高高的山上，我的战友啊！

　　你终生守南疆；我要把你的`故事带回我的故乡。

　　我轻轻地拔掉你墓上的小草、不想惊扰你无尽的梦想，

　　我把你梦中的新娘带到你的身旁；让她向你鞠上一弓了却你的愿望……

　　我走在每一个战友的碑前敬礼、我在心里向你们讲述着你们的家乡，

　　如今、我敢大声的对你说“安祥吧！”你们的每一个家乡我都曾走访；

　　只要我还活着，我会代您们去看望你们的亲娘……

[阅读全文]...

南安军古诗

南安军古诗

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的南安军古诗，希望能够帮助到大家！

　　梅花南北路，风雨湿征衣。

　　出岭同谁出？归乡如不归！

　　山河千古在，城郭一时非。

　　饿死真吾志，梦中行采薇。

　　赏析

　　诗的第一句“梅花南北路，风雨湿征衣。”写他所见之景，梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰冷肯定袭上了他的心头。

　　诗的第二句“出岭同谁出？归乡如不归！”写他忆起当年带着吉安、赣州子弟兵浩浩荡荡出岭，如今却身加镣铐，锒铛归来，还不如战死沙场，何必归来呢！

　　诗的第三句“山河千古在，城郭一时非。”写他站在岭上，遥望南安的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的（西华山在几百年后发现了钨，使大余成为“世界钨都”，由此也成为该县曾经的经济支柱；而章江与贡江汇流成赣江，如今也还在哺育着赣南人民乃至江西人民），而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。

　　诗的第四句“饿死真吾志，梦中行采薇。”文天祥的故乡是庐陵（现在的江西省吉安县），从南安（现在的江西大余县）到庐陵，走章江水路，在古代大概三天左右，文天祥，从经梅岭从广东入江西境时开始，便计划开始绝食，经过三天，在刚好到家乡庐陵时，就刚好奄奄一息，绝食而死了，这就达到了他生不做元人、死做庐陵人，完成“首丘”之义的心愿。他希望，在梦中，也许他可以像古人一样“行采薇”了。

　　原文：

　　南安军

　　[宋代]文天祥

　　梅花南北路，风雨湿征衣。

　　出岭同谁出？归乡如不归！（不归一作：此归）

　　山河千古在，城郭一时非。

　　饿死真吾志，梦中行采薇。

　　译文及注释：

　　译文

　　由南往北走过大庾岭口，一路风雨打湿衣裳。

　　想到去南岭时有哪些同伴，回到家乡却身为俘囚。

　　祖国的河山千年万世永存，城郭只是暂时落入敌手。

　　绝食而死是我真正的意愿，梦中也学夷齐，吃野菜充饥等死。

　　注释

　　梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。

　　采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。

　　赏析：

　　“梅花南北路，风雨湿征衣。”略点行程中的地点和景色。作者至南安军，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。

　　“出岭同谁出？归乡如不归！”两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。

　　“山河千古在，城郭一时非。”文天祥站在岭上，遥望南安军的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的`，而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。这一句暗用杜甫的“国破山河在”和丁令威的“去家千年今始归，城郭犹是人民非”

　　“饿死真吾志，梦中行采薇。”诗人文天祥宁愿绝食饿死在家乡，也不与元兵合作。诗人常常梦见自己像伯夷、叔齐一样在首阳山采野菜为生。这句诗用了伯夷、叔齐故事，商朝亡国后，宗室伯夷、叔齐二人，不食周粟，逃进首阳山，采野菜充饥，终于饿死在山上。从广东开始，文天祥就开始绝食，准备饿死在家乡，绝食八日依然没事，就继续进食。就在文天祥写《南安军》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年两个月零九天的囚徒后壮烈牺牲。

　　这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相*，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。

[阅读全文]...

含有疆字的古诗词 带疆字的诗词名句

祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。——《宋史·列传·卷一百一十七》

**亦有限，列国自有疆。——杜甫《前出塞九首·其六》

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》

股肱体合，则四海和*；上下猜贰，则封疆幅裂。——《梁书·列传·卷五十六》

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。——左丘明《王孙满对楚子》

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。——*《贺新郎·读史》

岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。——文征明《满江红·拂拭残碑》

壮哉我*少年，与国无疆！——梁启超《少年*说》

守海疆披肝沥胆，驭铁鲸破浪迎风。

贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。——佚名《周颂·思文》

乐只君子，万寿无疆。——佚名《南山有台》

疆理虽重海，车书本一家。——温庭筠《送渤海王子归本国》

报以介福，万寿无疆。——佚名《小雅·甫田》

鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。——魏征《谏太宗十思疏》

今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆埸之任，并刑马作誓，传之子孙。——丘迟《与陈伯之书》

合欢花常艳，伉俪寿无疆。

孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。——佚名《楚茨》

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。——佚名《七月》

疆埸翼翼，黍稷彧彧。——佚名《信南山》

乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。——佚名《绵》

受福无疆，四方之纲。——佚名《大雅·假乐》

来假来飨，降福无疆。——佚名《商颂·烈祖》

去越从吴过，吴疆与越连。——杜荀鹤《送友游吴越》

雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。——佚名《题江阴城墙》

今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？——左丘明《齐国佐不辱命》

故诗曰：我疆我理，南东其亩。——左丘明《齐国佐不辱命》

先王疆理天下，物土之宜，而布其利。——左丘明《齐国佐不辱命》

方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。——韩愈《送石处士序》

廿载住边疆，两鬓成霜，天边鸿雁又南翔。——朱栴《浪淘沙·秋》

万寿无疆。——佚名《小雅·信南山》

念彼荷戈士，穷年守边疆。——杜甫《夏夜叹》

外大国是疆，幅陨既长。——佚名《商颂·长发》

河海封疆俱效顺，狂虏何劳灰灭？——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

沟洫脉散，疆里绮错。——左思《三都赋》

竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。——左思《三都赋》

拓土画疆，卓荦兼并。——左思《三都赋》

宅土熇暑，封疆障疠。——左思《三都赋》

尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。——左思《三都赋》

经圃田而瞰北境兮，晤卫康之封疆。——蔡邕《述行赋》

要整顿、封疆如旧。——戴复古《贺新郎·寄丰真州》

河海封疆俱效顺，狂虏何劳灰灭。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。——柳永《送征衣·过韶阳》

谒帝承明庐，逝将归旧疆。——曹植《赠白马王彪·并序》

问是谁家墓，田疆古冶氏。——佚名《梁甫吟》

逼迫迁旧邦，拥主以自疆。——蔡琰《悲愤诗》

绥我眉寿，黄耇无疆。——佚名《商颂·烈祖》

申锡无疆，及尔斯所。——佚名《商颂·烈祖》

思无疆思，马斯臧。——佚名《鲁颂·駉》

惠我无疆，子孙保之。——佚名《周颂·烈文》

[阅读全文]...

古诗江南

　　《江南》

　　汉乐府

　　江南可采莲，

　　莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，

　　鱼戏莲叶北。

　　注释：

　　1、汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。

　　2、田田：荷叶茂盛的样子。

　　3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

　　译文：

　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

　　赏析：

　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。

　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

[阅读全文]...

终南别业_古诗绝句志南

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《终南别业》，愿对您有所启发。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗绝句志南，请您欣赏。

[阅读全文]...

古诗《江南春》

　　《江南春》这首绝句写春日即目所见的江南景色，全诗只用淡淡几笔点拨，就描绘出了江南的春天，烟雨的江南。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　韵译

　　辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

　　水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　《江南春》诗意

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

　　作者介绍

　　杜牧(公元803-约853年)，字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人，晚人。(来源：中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代家，*称为“老杜”，称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。

　　杰出的诗人、家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人与杜牧即“小李杜”。

[阅读全文]...

古诗巜江南春》

　　《江南春》是千百年来素负盛誉的四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　韵译

　　辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

　　水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?

　　创作背景

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

　　而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。

　　杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

　　同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：

　　丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。

[阅读全文]...

古诗 《江南春》

　　《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。

　　但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。

　　进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

　　回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。

　　从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。

　　因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。

[阅读全文]...