传*录名句

读《传*录》心得体会

读《传*录》心得体会（精选19篇）

　　当我们有一些感想时，写心得体会是一个不错的选择，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。那么好的心得体会是什么样的呢？下面是小编为大家整理的读《传*录》心得体会，欢迎阅读与收藏。

　　最*心血来潮，拜读了阳明先生的《传*录》，虽然对其中有些古文不甚理解，但能大体会意，读完之后深刻为古人的智慧、勇毅等品质所折服，这些传统经典值得现代人学*，也应该被不断传承下去。

　　阳明先生继承了宋代的心学“理论，并以自己的体悟不断完善，形成了独具一格的心血体系“，其中致良知“、知行合一“是思想核心，影响古今内外无数人，甚至间接推动了日本的明治维新运动，成为经济腾飞时期韩国的精神范本……曾国藩评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。“而我认为，在社会主义进入新时代的今天，《传*录》对于国家政治建设现代化、推动文化强国战略以及优化社会建设布局都有着重要意义。

　　《传*录》中有一句话叫做名正言顺，一举而可为正于天下“，王阳明在这里表明了他自己的观点：名分正当，言辞才合于道理。名分合宜，国家就*治。

　　名分不正，国家就混乱。我认为这里的名分“二字，在今天可以改为法治“，我们要建设法治国家，各项法律法规的制定要合情合理、有据可依、覆盖全面，这样才能让社会运行更加顺畅，国家更有权威，百业兴盛，政通人和。而我想我们修改宪法的目的，也正是为了适应新时代新形势，契合时代潮流。另一方面，《传*录》中的致良知“对于保障政治清明、生态良好也有很大作用：如果每位官员都本着良知而言行，按照良知要求自身、开展政务，那么必然能做到拒腐防变，更能做到全心全意为人民着想，为人民服务，就如古语所言：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不患禄之不伙，而耻智之不博。“只要每个公务人员能做到这一点，我们的国家治理何愁得不到进步。

　　《传*录》还告诉了我们一些在社会治理方面的一些智慧。每个时代的背景都不一样，社会的主要矛盾也不相同。社会的治理核心方向是解决当前最重要的矛盾，例如我们现在所面临的主要矛盾就是社会发展不*衡不充分与人民日益增长的物质需求所产生的矛盾，我们必须集中力量解决这个矛盾，社会才能不断前进。在解决矛盾过程中，要格物致知，知行合一“，不断地摸索中获得经验，进而深化为理论，指引我们前进。

　　《传*录》在文化塑造方面也有着举足轻重的作用，社会上每一个个体其实都是国家、民族的一个文化因子，如果每个人有思想、有文化、有智慧、有勇气，那么民族就有希望。从另一方面来说，我们国家倡导正能量，社会和谐是大家都愿意看……

　　在《后会有期》这部电影中有一句话说道：听过很多道理，却依然过不好这一生。是道理出了问题吗？显然不是。

　　其实最根本的问题在于，再多的道理也需要去“实践”，也就是要做到“知行合一”。*日研*阳明的《传*录》，对于其中王阳明所阐述思想，有所感悟，其中心思想就是：心之本体者，性也，性即理也。所以，心即理。这是理解王阳明心学思想最关键的问题。

　　一、理得即心安？

　　《传*录》的精髓在于将心和理合二为一了，他说心即理也，心和理是一体的，不可分开的，理就在人的心中，不必向外去探求，即所谓心外无物，心外无理。但是，这个理到底是什么呢？这是个见仁见智的问题，而且非常大，不太好概括。我以为这个理不是别的，而是合理。理只是一个合理，合理就是理。*人最倡导的就是合理，我们似乎总是很似是而非，模棱两可，给人的感觉好像是很没有原则。但其实我们是讲究的合理，做合理的事，说合理的话，而这个理则需要自己去把握和体会，却没有一个固定的标准和尺度。*人一直讲的是心安理得，我的理解就是，只有合理才能理得，理得才能心安。

　　自己在心里觉得合理，在逻辑上讲的通，自然就能心安，得到一种心理上的*静和安慰。试想，如果有件事你一直想不通，你心里能安宁吗？肯定是心里不踏实以至于辗转反侧，痛苦不堪。一旦你恍然大悟了，把这件事的前后捋顺了，想通了，能够说服自己了，自然如释重负，仿佛获得解脱，从心理上获得一种安慰。这就叫，理得才能心安，只有合理的东西才能让自己心安，不合理的东西你不会心安。忽的想到多年来部队内部关系中发生的问题，心不安，不就是因为不得理吗？带兵人，要想心气顺，简单的说，就是要合理合法而已。

　　二、“实践”才是王道。

　　践行之路，从无坦途。但是如果说只要在心里觉得合理了，就会得到心安了，人生从此再也没有烦恼了，那也未免有点自欺欺人了，与王阳明的本意相悖了，王阳明说一定不要欺天罔人，不能自欺也不能欺人。王阳明的弟子也发出这样的疑问，说诚使昏暗之士深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？为了解决这个疑问，王阳明又提出了“知行合一”这个命题以救其弊。

　　他认为，知行本是一体，不可截然分开，知即是行，行即是知。有是知即有是行，知是行之体，行是知之用。王阳明认为光有知是不够的，知而不行非真知。如果你自己在内心觉得合理，逻辑上说得通，这不代表就一定真的合理，很可能到实际中又变得不合理了。所以才要知行合一，把自己内心觉得合理的东西用外界事物来验证，用行动和实践来证明你的理论是合理的，这也就是实际合理。所以，光有逻辑合理是不够的，还要实际合理，或者事实合理，经过事实验证的合理才叫真的合理。

　　这就是王阳明知行合一的本意。所以，王阳明回答他弟子这个疑问的时候，说昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强。所以，王阳明的心学经常给人一个误解，就是教人要去*冥想，参禅打坐，包括他的弟子在内都这样认为。他们会想，假如一个人成天什么也不做，整天在那里*悬想，是不是就能体悟真理，超凡入圣了？当然不是这样，王阳明说的很明确，要随事随物精察此心之天理，就是说要在事上磨练。在心静的时候方便反思，通过省察克治的功夫来悟道，但这是不够的，更要在事上磨练，要使没事和有事的时候心境是一样的，要在具体事情上来体会*时所思所想是否合理，不能知道做不到，知道就去做，做了才真知道，这就是知行合一的功夫。

　　王阳明年轻时很迷恋仙释二教，也就是道教和佛教，但他后来很反对仙释之说。因为他觉得佛道都是只在静上下功夫，却没有去事上磨练，最后都是虚空顽静，不切实际，与圣人之道不合，所谓差之毫厘谬以千里。真正好的一生，总是需要我们去行动。去做无数件别人不屑尝试的小事，拒绝那些试图迷惑你不需匍匐的虚假繁荣。

　　三、信念成就梦想。

　　大家是否注意到我们的身边，有这样的一些人，无论遇到挫折还是迷茫，都会微笑着面对生活，看到他们，我们犹如看到了星星和月亮，他们的脸上总是洋溢着阳光灿烂的笑容，因为他们永远不缺乏信念，必将实现梦想。与他们相比，我们是否还在沉醉于困惑，借口迷茫而拒绝展开青春的翅膀？要知道，生命的天空不可能向母亲一样永远慈爱和安详，尤其在部队中，不可能天天洒满明媚的阳光，偶尔也会弥漫迷茫的风霜。迷茫并不可怕，可怕的是沉醉于迷茫，别人都在顽强的活着，我们有何理由忘记了自己前进的方向？印度的圣雄甘地，南非的前总统纳尔逊曼德拉，全身不比矿泉水瓶子大多少的澳大利亚人约翰库提斯，我们崇拜他们，就是面对挫折，他们能够做到心安理得的迷茫，正是他们用默默无闻的耕耘完成了别人认为无法完成的工作，让他们成为了人们心目当中的偶像。

　　所以，通过研讨《传*录》，最重要的是要面对迷茫，不要慌，它不会因为你的慌忙，就放弃对你纯洁思想的侵蚀。更不要以伤感的眼光来看待迷茫，因为迷茫是一杯茶，聪明的做法就是勇敢的面对，并且乐观的去品尝。总之，迷茫过后，要么读书，要么奋起？总之要保持身体和灵魂必须有一个在路上，凡事不必苛求，但求心安理得就好，因为真正的辉煌并不是没有**淡淡的时候；真正的英雄也并不是没有曾经的悲伤；面对迷茫，不仅要心安理得、更要知理心动。那是生命庄严的考验；更是胜利无尚的荣光。这是一种精神，更是一种力量，凭着它，我们不一定取得胜利，但毕竟是在一步步走向辉煌！

　　“爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的功夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”——《传*录》

　　这是《传*录》中徐爱记录的最后一段，有一部分情感我也深有体会。在同门聊天中我经常说“后悔加入师门晚了。”没像徐爱说的以前学的那些东西把自己耽误了，是因为以前自己也没学太多东西。加入师门之前，就觉得儒学只是高高在上的说教。加入师门，心中更多的是想跟师父学《周易》，学《周易》的思想也不纯，是想用它来预测未来。随着与师父相处的时间越来越长，才发现自己的想法是多么的幼稚。

　　师父发愿去传播儒家修身方式这套东西，可不是简简单单的说教，和社会上很多的儒学培训有着本质的区别。我结合着师父的教诲，和我的人生相对比印证，才发现我的人生之所以没有达到成功，都是我自己造成的。我以前总是喜欢怨天尤人，经常对别人说没赶上好时代，可实际上我赶上了*最好的创业时代——互联网爆发的时代。

　　儒家思想传递了几千年，对我们现在的生活依旧有指导意义。在与人日常聊天的时候，更多的是说“反求诸己”、“格物”、“观情欲念”……这些都是儒家修身方式在我们日常生活当中的下手处。入师门三年多，对我影响比较大的，修心初级三部曲、格物三重境界、念头的分类、如何去除三大病根、行有不得皆反求诸己、敬慎不败、至诚如神……有很多是以前从来没有接触过的概念，现在已经变成了我日常生活当中不用思索就可以说出来的，甚至是成为了我的行为*惯。

　　有同门问我怎么可以更快更好的改变自己，我对大家的回答都是一样的，“要坚信师父”。如果你心存疑虑，或者是朝三暮四，你不会有太大改变的。这套东西不是背就能会的。还是那句话，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

　　徐爱说的影响他的那些学说，《传*录》的后边会逐条的说明，慢慢学*。

　　终于到家了，但结局总是出人意料的，原来他们都没在家啊。这时天空中下起了雨，风也更加叫嚣，我走进屋里，看着，外面草被风吹得更加弯了，“切！”我转身躺在了床上，打开电脑听着音乐，竟渐渐睡着了。

　　当我醒来时，外面的雨停了，我走出去，天空很晴朗，阳光透过白云照在了身上有雨水的小草上，“好美！”我惊叹于它的魄力。小草又站起来了，在阳光下，显得生机勃勃，猛然一看，小草似乎变得高大起来了，它经历了风雨的冲洗与磨练，站的很直，这是我觉得他有着坚强的意志，它并不脆弱，它敢于跟风雨作斗争，他身上有着乐观的精神，这么多精神聚集在他身上，它蕴藏着伟大的力量。

　　我想我也可以吧，我应该带有小草的精神去抵抗风雨，我不应再逃避风雨了！

　　雨过天晴，我拥有了小草的精神。

　　闹哄哄的教室差参着一张张白纸，细看会发现上面都打着鲜红的分数，这是数学试卷。

　　同学将试卷交到我手里，我的心不知道怎么咯噔一下，顿时升起不祥的预感，我做了个深呼吸，往分数上一瞥，92！我瞬间觉得大脑一片空白，这对我来说是个晴天霹雳，我什么时候考过这样低的分数。我的心仿佛蒙上了尘埃，一整天我都在昏昏沉沉中度过。

　　晚上回到家，迎接我的依然是妈妈那灿烂的笑脸，*时我一定会开心地喊一声：“妈，我回来啦！”可是今天，面对妈妈，我格外烦躁，面对妈妈的嘘寒问暖，我只能勉强挤出一个笑容。

　　晚饭后，我关上房门，盯着那分数发呆。半个小时过去了，我无奈地叹了口气，把试卷放在一旁，开始写作业。这时，妈妈敲敲门进来了，为我端上一杯热牛奶，温柔地说：“乖，把牛奶喝了，这样……”话没说完，断了，我抬起头望向妈妈，只见她的目光牢牢地定格在试卷上。我张了张嘴，可是一个字也说不出来，妈妈拿起试卷，看了仿佛一个世纪那么长的时间，从嘴中吐出几个字：“算了，这次考砸了，下次再努力嘛！好吗？”我忍住几乎要夺眶而出的眼泪，点了点头，端起一旁的热牛奶，品尝着牛奶香甜的味道。

　　我想到了要重新振作起精神，从哪里跌倒就从哪里爬起来。雨过天晴……第二天又会出现一个生龙活虎的我。

　　先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学，是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”——《传*录》

　　看完之后发现原来古人也和我们现在的人犯同样的错误。我理解的上达功夫，就是知识里说的本体论。现在的人对于自己越是不了解的、感觉神秘的东西，就越是感兴趣。

　　以前我也这样，总是想追求一些形而上的知识，自己能不能理解是一回事，说出去让别人听不懂，自己感觉到很有面子，这也是其中的一个目的。

　　这里面王阳明讲的很清楚，上达和下学是一个功夫，不追求下学的上达全是空中楼阁。下学就是上达，《中庸》里讲“行远必自迩，登高必自卑。”不从基础的理论开始，想直接到达哲学的顶峰，那是不存在的。尤其是儒家，我们是入世的学说。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的一切知识都要以现实为出发点，学的东西要在现实当中可以应用的上。只谈理论，不落实到实践上，就达不到知行合一。王阳明举的树生长的例子特别的实际。我们不能一开始就设定出树长什么样子，你只有不断的去浇水、培育、养护，它才会向上生长。至于树能长什么样我们控制不了。就像儒家说的我们不可能改变任何人那样。想要追求上达要从自己内在做起，向内求。心擦亮了，明德显现，仁义礼智，我固有之。上达也就实现了。

　　读了王阳明先生的《传*录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传*录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。

　　第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。

　　第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。

　　第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传*录》，去探求一些生命真正的意义。

　　爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。”这一段说的是徐爱听完王阳明的教导，觉得好像是那么回事，但回家再仔细琢磨，发现与他以前学的这些朱熹的言论总是不能契合，所以他来问王阳明。

　　这一段对我有帮助的是“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。”子夏和曾子都是孔子非常有名的弟子。王阳明对这两个人首先做出了肯定。子夏是坚信孔子的观点，并笃定地去奉行实践。曾子是听完之后先反思，然后再去实践。我现在的状态偏向于子夏的做法居多。师父说什么我都坚信不疑，然后努力在生活当中去践行师父说的这些修行方法。也反思，但不是件件都反思。

　　然后王阳明对徐爱引的“《书》之精一，《论语》之博约，《孟子》之尽心知性”进行了讲解，并对《中庸》说的“生而知之，安而行之；学而知之，利而行之；困而知之，勉强而行之”三种人分别说明。“尽心、知性、知天是生知、安行事，存心、养性、事天是学知、利行事，夭寿不二、修身以俟是困知、勉行事。”我自己对照了一下，我勉强算第三种人。勉强是因为我觉得“夭寿不二”这点上我没做到。

　　王阳明又通过徐爱的继续提问，带出了阳明心学的一套核心概念。“天、性、心、身、意、知、物”要想把阳明心学整明白，那王阳明对这些概念的理解就很重要。我们可以把宇宙本源理解为天，天是性的源泉，性是心的本体，明德是性的体现，肉身是由心主宰的，从心发出去的叫做意，真知才是意的本体，意放在哪，那就是物。这些概念到现在我都不是十分熟练，需要慢慢想才能捋清楚。

　　最后一段王阳明说出他对物的理解。物不是客观事物，意从心发出去之后放在哪就是物。物可以是东西，可以是人，可以是事情，也可以是思想，也可以是概念。从这个角度来讲，物是和你的心有关系的，所以才说心外无物，心外无事，心外无理。

　　漆雕开曰：“吾斯之未能信。”夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。——《传*录》

　　这一段给我的启示，人必须要修身，修身之后要有自知之明。就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有关，跟社会环境也有关。修身首先要知道自己的半斤八两。不是别人说我们能干什么，是我们自己清楚自己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要补什么？一定要清楚自己的长处和短板。不能别人一捧自己就飘飘然。冒然到一个岗位上，对自己、对企业、对别人都是不负责任的。最重要的一点是，干不好会让自己的名声变臭，到时候想挽救可就难了。儒家讲明哲保身，如果自己有能力，但是环境并不是自己喜欢的，或者说环境不适合去干这个职位，那你就要选择另外的一种生活方式。

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读《传*录》心得体会

读《传*录》心得体会

　　读《传*录》心得体会的写作方法

　　(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。明确的说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以评论，重点的是（着重）提出自己的看法或意见。

　　(二)将自己阅读过的文字，以写作技巧的观点来评论它的优劣得失、意义内涵，看看它给人的感受如何，效果如何。

　　(三)应用原**导引，然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。

　　(四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。

　　读《传*录》心得体会（精选20篇）

　　当我们对人生或者事物有了新的思考时，马上将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。到底应如何写心得体会呢？以下是小编收集整理的读《传*录》心得体会（精选20篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　阳明先生大名早有耳闻，后世学者对他推崇备至，潜心研究他阳明心学之人也不在少数。自公司开展朗诵活动以来，始读阳明先生《传*录》，目前已读2章，记录感悟如下：

　　阳明先生的心学认为世间存在一种天理，天理存在于事事物物中。而人的内心存在一种良知，良知与天理是合一的。人类应该认识到自己的良知，并依照良知来行事。而同时，知和行又是合一的，要知，更要行。知中有行，行中有知，二者互为表里，是为知行合一。另外，如果不去“行”，也不能认识“知”，更也不能真正的认识良知。因此，把阳明先生的学说概括成一句通俗的话就是：做人做事凭良知。

　　这里就会存在一个非常大的问题，那就是，人为什么要时时处处依照良知行事？存天理、致良知的意义为何？对阳明先生来说，也许这并不是问题，因为他从12岁起就立志做圣人，他认为致良知就能够达到圣人的境界。那对于我等没有做圣人理想的普通人来说，为何要依良知行事呢？我想，此意义应该在于，致良知可以给我们一个更加美满的人生。也就是能让我们获得更加长久和稳定的幸福。人可以拒绝成功、拒绝为圣，但我想不会有人拒绝幸福吧。

　　阳明先生认为天理的对立面就是人欲。人欲让我们去追求金钱、名利、美色，人欲唆使人不劳而获，懒惰、傲慢。与此同时，金钱、名利、美色这些欲望是永远不可能满足的，而且是越追求越觉得缺，越追求越痛苦。而依照良知来生活，勤奋、感恩、自律、助人、为善等行为，则可以让人的内心越来越*静，从而体会到喜悦和幸福。而要做到这些，就必须与人欲斗争，就需要克己。当克己成为一种*惯，人慢慢的不再被欲望所战胜的时候，内心的良知会越来越清晰。而人欲的力量会越来越减弱。最终可以找到内心的光明。

　　阳明先生的学说很高深，我的理解很粗浅。但他的学说对我的影响很大，因为他的思想可以让人建立自己的价值观。同时，他的思想强调实践，强调只看不做、只想不做是没有任何意义的。在我学*了他的部分思想后，感到整个人的内心充实、踏实、*静了许多。开始更多地去关注自己的所作所为是不是正确，是不是符合本心，而不再更多的关注自己得到了什么，结果会如何。自己的理想也变成了要成为一个无愧于心的人，而也就逐渐不再患得患失、迷茫困苦。

　　这本书让我找到内心的核心价值体系，并依此指导自己的人生，相信继续读下去、反复读下去会有更多的收获。

　　问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”

　　曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’矣。三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”——《传*录》

　　三种志向，三种人生态度。王阳明解读的不是谁对谁错，是前三个弟子在立志向的时候，有“意必固我”跟着，只有曾点在立志向的时候是没有“意必固我”的。我以前在给自己立志向的时候都是想当然，认为自己肯定能达到。自己没有评估自己的能力，还没有像孔子那三个弟子一样，虽然说还在跟孔子学*，但本身实际上已经具备这个能力了。

　　孔子认为他们可以达到那个境界，所以孔子没有批评他们。曾点的境界就更高一点，没有从自身的能力出发，而是从自身的心境出发。自己现在也没有达到曾点的境界，还是想很多世俗的东西，都是跟物质利益有关。进入师门之后和很多人聊天，都会问到他们的愿景是什么，大家在谈愿景的时候，不知不觉也会犯“意必固我”的毛病。比方会有人说我一定要成为一个百万富翁，也会有人说我必须要成为一个慈善家，而且越说越觉得自己的事是真的，这样就跑偏了。

　　而且后来说三人是器，把自己框住了。人生没有变化是因为自己懂的少，所以才要“博学”。知道自己的半斤八两，缺哪补哪。知道自己的位置，要素其位而行。我一直都认为谋事在人，成事在天，尽人事，听天命。做好自己，别有遗憾。

　　问：“知识不长进，如何？”

　　先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’。仙家说婴儿亦善。譬婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到‘位天地，育万物’，也只从‘喜怒哀乐未发之中’上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽。岂有此理！”

　　又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶；叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”——《传*录》

　　当一段时间学*不长进的时候，我也经常问自己这个问题，以前我给自己的回答是“还是不想”。我觉得自己的回答貌似有一些道理，王阳明的回答则更究竟，就是你找不到学*的本源是什么。

　　我们看到大树的样子，绝对不是它是小树时，我们想到长大后的样子。就像我们看现在的自己，你不会在几岁时能想到今天的样子。我理解就是生长的力量在一点点的改变着我们。“为学”也是有一种力量的，王阳明讲这个力量就是修心。我反思自己，为学的目的是不是修心？目前来看本源是这个，只不过有时忘记了。虽然也在时刻提醒自己，但还是经常逐物。就是为学之心不真切。

　　如果对为学着急，就没心思想别的，只能一门心思放在为学上。王阳明曾说过“主一”，方法是持敬。如果对为学不持有一个敬畏心，做事不专注，就会出现三天打鱼两天晒网的情况，然后自己还后悔，悔过又精进两天，又重回懒散状态。就这样来来*反复。我以前总是这样，意识到自己偷懒的时候就立志，没几天就忘了，想起来又立志，就是古人说的“无知者常立志”，还是不知道自己想要什么。在根本上用功，控制情绪，向未发之中前进。

　　“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”——《传*录》

　　王阳明对“持志”的比喻简单、直接、有意思。简单是因为他并没有把持志说的多高大上，没因为它是一个远大的理想，就把它说的与现实脱离。直接是因为每一个人都能感受到，每一个人身上都会有感受到疼痛的时候，最常见的胃疼，牙疼。疼起来的时候哪有心思想别的事情。有意思是因为他举了心痛的例子，牙疼和胃疼威胁不了生命，只有心痛的时候才能威胁到生命。牙疼的时候可以忍，忍一忍就疼痛就过去了。心痛的时候怎么忍，忍一忍可能生命就过去了。疼痛本身固然可以让我们专注，但疼痛背后能带来的后果更让我们谨慎。

　　我就在想，我对于自己的志向有没有像对待心痛那样时刻警惕。答案是没有。我依旧有闲暇时间去忙一些跟志向没有关系的事情，甚至是浪费时间的事情。说明我对自己志向的重视程度不够，没有绝对强烈的意愿。

　　说闲话，管闲事，后面就是置闲气。把时间都浪费在这些没有用的事情上，就没有更多的时间来进行自我修行。持志做到了，如心痛没做到，说明我专注不够。还是没把自己想明白，从认识自己开始。

　　王明阳是历史上少见的大儒，《传*录》是他的一部哲学著作，是他的学生根据他的语录修订而成的，是宋明心学集大成之作，是我们研究宋明心学的重要文献资料。

　　《传*录》几乎包含了王阳明的所有哲学思想，我分别从上、中、下三卷来分析这本经典。

　　我们熟知的“知行合一”即出自《传*录》的上卷，另外，上卷中还包括“心即理”、意之所在即是物等哲学观点。他指出圣人之学的关键之处在于身心之学，强调身体之外的躬亲力行，不能把圣人之学当成纯粹的知识来传教；如果只将圣人之学谈论于口耳之间，不用于实践及思考，则无法领会这些知识的精要，也无法发挥这些知识应有的作用。

　　在中卷中，王阳明阐述了“知行合一”所涉及的问题，还讲述了心学的基本内容与其立言的目的。在这一部分，他全面畅谈了自己的学术宗旨，并用自己的哲学观点解释了一些有关人心本体的疑问，以及不同人所表现出的不同情形。

　　下卷主要是讲述“致良知”的思想，这也是宋明心学的主要内容。心学是由王阳明首度提出的概念。王阳明在这一部分结合自己的个人修养，提出了“人人皆可为圣人”的主张。这一主张的提出具有进步意义，它突破了固有的保守思想的束缚，对后世唯心主义哲学的发展具有重要影响。下卷中尤其引人注目的'是王阳明的“四句教”，它们不仅使王阳明的哲学体系更加完备，同时也是后世学争论的焦点。“四句教”的内容是：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”意思是说，人心的本体至纯至洁，不为善，也不为恶。人心有了意念，才导致了善与恶的滋生。能区分什么是善、什么是恶的，只有人心的良知。而“格物”，则是为善去恶的关键。“格物”是儒家思想的重要概念，即指深度探讨道理，纠正偏颇的认知与行为，是认识论的重要内容。

　　王阳明认为，“格物”之“格”其目的在于去除心之不正，以扶正人的思想和行为。在这一点上，他与以朱熹为代表的理学家的见解不同。朱熹等人认为，“格物”的目的在于“致知，只有通过对外物的认识才能明了人心，从而达到扶正思想和行为的目的。另外，王阳明认为“心即理”，“知”是人心生来所具有的。朱熹则将“心”与“理”一分为二，两者便产生了分歧。而王阳明也在《传*录》中对朱熹等人的理学思想提出批判。这些理论显示出王阳明心学思想的本体论特征。

　　《传*录》不仅全面阐述了王阳明的哲学思想，同时也传达了王阳明辩证的教育思想。通过阅读《传*录》，不难发现其生动活泼的内容，感受到其不俗的语言魅力。悉心研读此书，对学**哲学具有非常重要的意义。

　　漆雕开曰：“吾斯之未能信。”夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。——《传*录》

　　这一段给我的启示，人必须要修身，修身之后要有自知之明。就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有关，跟社会环境也有关。修身首先要知道自己的半斤八两。不是别人说我们能干什么，是我们自己清楚自己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要补什么？一定要清楚自己的长处和短板。不能别人一捧自己就飘飘然。冒然到一个岗位上，对自己、对企业、对别人都是不负责任的。最重要的一点是，干不好会让自己的名声变臭，到时候想挽救可就难了。儒家讲明哲保身，如果自己有能力，但是环境并不是自己喜欢的，或者说环境不适合去干这个职位，那你就要选择另外的一种生活方式。

　　这也就关系到我们怎么对待生活，曾点对待生活的方式，孔子是认同的。对待生活的态度也能反映出修身的程度。脱离于生活的修行不是儒家修身方式，不管你是官场得意，还是职场失意，生活每天都在继续。要保有像曾点那样的心态，乐观的面对生活。我觉得曾点就应该是达到了喜乐*和的状态。拿得起需要本事，放得下需要心胸。

　　问：“宁静存心时，可为未发之中否？”

　　先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为未发之中。”

　　曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”

　　曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”——《传*录》

　　问：“宁静存心时……”这一段说出了现在人普遍容易犯的'问题，静心本来是方法不是结果，可修身修着修着就变成了喜静厌动。身边很多人在追求着静心，特别喜欢待在那种状态里。以前我也觉得在这种状态里就是修行修到了，现在仔细一想还真是王阳明说的只是气定而已。有事的时候气一乱，就定不下来了，然后就从静的状态出来了。发现这种静的状态并不能指引我们把发生的事办明白。王阳明把功夫说的就是念念去人欲，存天理，我认为关键处就是在“念念”上。存天理，去人欲有时我也能做到。随着修行做到的几率也很多。但要想念念都是存天理，去人欲这就太难了，每个念都是善的念，把邪念、恶念、杂念、妄念全都排除，每一念起都是天理。静的时候，修的是存天理，去人欲。动的时候修的也是存天理，去人欲。如果只依赖静的时候，那所有的繁荣都只是虚假的繁荣，你觉得修行提高了，也只是假的。因为儒家是入世修行的学问。你要走修静的路线，就偏离了儒家修行的方向。每天生活，岂能静。追求存天理，去人欲是可以达到静的。但反过来想通过静，达到存天理，去人欲就难了。

　　问：“惟精惟一是如何用功？”

　　先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也。‘精’字从米，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是惟一意，然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者即约礼之功，格物致知者即诚意之功，道问学即尊德性之功，明善即诚身之功，无二说也。”——《传*录》

　　儒家十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里说的“惟一”就是指人的先天本性，也就是明德。要想达到“惟一”就要做到“惟精”。王阳明用大米举例，要想得到洁白的大米，这个过程都是“惟精”，得到洁白的大米，这个结果是“惟一”。从《大学》的角度来讲，“止于至善”是“惟一”，“明明德”是“惟精”。从修身的角度来讲，明德是“惟一”，格物致知、诚意正心是“惟精”。后边提到的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这些都是“惟精”，目的只有一个，就是要做到“惟一”。广博地学*、审慎地提问、慎重地思考、明确地辨析、坚定地奉行，这些都是方法论。这五点都做到了，才有可能达到“惟一”。

　　从我自己来讲就没做到。以前觉得自己博学还可以，这几天看师父每天发的修身格言365的引言出处，就知道自己差的不是一点半点。“审问”就是要问自己是什么？还要问自己为什么？明确这个是不是自己真想要的。要清楚自己在这件事情当中的情欲念。最后如果清楚了，那么就要坚定的去执行。

　　“惟一”就是主一，可以往更深的理解就是我们人生最后的目标其实都是一个。要想达到这个目标，你一生当中做的所有的事情都是“惟精”，这些所有的事情只有一个标准，就是中庸之道。就是偶尔的实现中庸并不能叫“惟精”，也达不到“惟一”。必须需要一生当中所有的事情都要保证中庸之道，才有可能达到“惟一”。一生笃行中庸之道就是“惟精”，所以“惟精”就是“惟一”。

　　最*心血来潮，拜读了阳明先生的《传*录》，虽然对其中有些古文不甚理解，但能大体会意，读完之后深刻为古人的智慧、勇毅等品质所折服，这些传统经典值得现代人学*，也应该被不断传承下去。

　　阳明先生继承了宋代的心学“理论，并以自己的体悟不断完善，形成了独具一格的心血体系“，其中致良知“、知行合一“是思想核心，影响古今内外无数人，甚至间接推动了日本的明治维新运动，成为经济腾飞时期韩国的精神范本……曾国藩评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。“而我认为，在社会主义进入新时代的今天，《传*录》对于国家政治建设现代化、推动文化强国战略以及优化社会建设布局都有着重要意义。

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传*录中的诗句名言

又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？——《传*录·徐爱录》

非学问思辨，以明天下之理，则善恶之机，真妄之辨，不能自觉，任情恣意。其害有不可胜言者矣——《传*录·答顾东桥书》

人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏。——《传*录·答顾东桥书》

夫万事万物之理，不外于吾心。——《传*录·答顾东桥书》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。——《传*录·门人陈九川录》

人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——《传*录·门人陈九川录》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。——《传*录·门人陈九川录》

恶可为戒者，存其戒而削其事，以杜奸——《传*录·徐爱录》

即无时无处不是存天理。即是穷理。天理即是明德。穷理即是明明德——《传*录·徐爱录》

持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事——《传*录·门人薛侃录》

未有知而不行者。——《传*录·徐爱录》

知者行之始。行者知之成。——《传*录·门人陆澄录》

一念开明，反身而诚，则即此而在矣。——《传*录·答陆原静书》

于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。——《传*录·徐爱录》

史以明善恶，示训戒。——《传*录·徐爱录》

心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎——《传*录·徐爱录》

为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。——《传*录·门人黄以方录》

人生大病，只是一傲字。——《传*录·门人黄以方录》

《传*录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此*载了他的语录和论学书信。传*一词源出自《论语》中的传不*乎一语。

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传情名句集锦

传情名句集锦

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都看到过许多经典的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么你有真正了解过句子吗？下面是小编精心整理的传情名句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。--《玉楼春》欧阳修

　　2、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--关雎 《诗经》

　　3、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。--《卜算子》李之仪

　　4、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 --《望月怀远》张九龄

　　5、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。--李商隐《无题》

　　6、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！--《梦江南》温庭筠

　　7、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。--《相思》王维

　　8、问世间，情是何物？直教生死相许。--《迈陂塘》元好问

　　9、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。--《玉楼春》晏殊

　　10、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。--行行重行行 《古诗十九首》

　　11、若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。--《青玉案》贺铸

　　12、公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。--《赠婢》崔郊

　　13、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。--李商隐《无题》

　　14、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。--李商隐《锦瑟》

　　15、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ --上邪《汉乐府》

　　16、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。--《千秋岁》张先

　　17、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。--《竹枝词》刘禹锡

　　18、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。--《无题》李商隐

　　19、刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。--《无题》李商隐

　　20、一日不见，如三月兮。--子衿 《诗经》

　　21、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。--山鬼 《楚辞》

　　22、在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。语录大全网

　　23、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。--《秋风词》李白

　　24、多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--《赠别》杜牧

　　25、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。--《醉花阴》李清照

　　26、拼今生，对花对酒，为伊泪落。--《解连环》周邦彦

　　27、衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。--《凤栖梧》柳永

　　28、易求无价宝，难得有情郎。--《寄李亿员外》鱼玄机

　　29、望夫处，江悠悠；化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。--《望夫石》王建

　　30、水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。--《写情》李益

　　31、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。--《鹧鸪天》晏几道

　　32、娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--杜牧《赠别》

　　33、汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。--《长相思》白居易

　　34、从今以往，勿复相思。相思与君绝！ --有所思《汉乐府》

　　35、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。--《夜雨寄北》李商隐

　　36、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--《题都城南庄》崔护

　　37、恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。--《江城子》秦观

　　38、便纵有、千种风情，更与何人说。--《雨霖铃》柳永

　　39、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。--蒹葭 《诗经》

　　40、两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。--《鹊桥仙》秦观

　　1、入我相思门，知我相思苦，——李白《三五七言/秋风词》

　　2、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

　　3、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。——吴文英《夜飞鹊·蔡司户*上南花》

　　4、绣袂捧琴兮，登君子堂。——贯休《善哉行·伤古曲无知音》

　　5、细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

　　6、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

　　7、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》

　　8、一寸相思千万绪，人间没个部署处。——李冠《蝶恋花》

　　9、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

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学*的名言名句

学*的名言名句

　　在**淡淡的日常中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的学*的名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。

　　2、这辈子混下去很容易，混上来却难比登天。

　　3、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

　　4、铿锵有力，斗志昂扬，铸就辉煌！

　　5、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风*浪静也会溺水。

　　6、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

　　7、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

　　8、潜龙怎能久卧于深水，总要翱翔于九天。

　　9、长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。

　　10、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。

　　11、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

　　12、学乃身之宝，儒为*上珍。君看为宰相，必用读书人。

　　13、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

　　14、只要今天比昨天好，就是前行路上最大的幸运。

　　15、做你该做的事就好，不必预支明天的烦恼。

　　16、生命的生命应该充满期待、惊喜和感激。

　　17、良好的*惯永远是一个人成功的法宝。

　　18、你要记住，胜者为王。

　　19、生活再*凡，也是限量版，别轻看自己。

　　20、心若在，梦就在。

　　21、我是自然界独一无二的造化，我是亘古千年最伟大的奇迹。

　　22、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

　　23、要想有知识，就必须学*，顽强地耐心地学*。

　　24、你所有的努力，只为遇见更美好的自己。

　　25、瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

　　26、根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

　　27、始终保持积极向上的精神状态，就会创造出惊人的成绩。

　　28、不向前走，不知路远；不努力学*，不明白真理。

　　29、不要逃避问题，你的问题会掌控你的人生轨迹。

　　30、如果你想飞，就把那些沉重的东西都扔下。

　　31、这，就是，你想要获得的一切的开始！

　　32、书犹药也，善读之能够医愚。

　　33、世界上最宝贵的除了良好的心里素质，还有一个东西，就是勤奋。

　　34、最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

　　35、挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。

　　36、读书是学*，使用也是学*，而且是更重要的学*。

　　37、若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。

　　38、学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。

　　39、我保证，为了父母的微笑，努力拼搏每一天。

　　40、守财奴说金钱是**，勤奋者看时间是生命。

　　41、有好书陪伴的日子，我充实，快乐，振奋！

　　42、谨慎和勤奋带来好运，勤勉是好运之母。

　　43、为了成功地生活，少年人必须学*自立。

　　44、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。

　　45、人生路不可以重走，人生也不可以重来。

　　46、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

　　47、没有人可以打倒我，除非我自己先趴下！

　　48、能够耐得住寂寞的人，才是不寂寞的人。

　　49、把努力变成一种*惯，而不是一时热血。

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学*名言名句

1、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

2、水滴集多成大海，读书集多成学问。

3、青春，不只是拿书握笔的力量。

4、*时不好学，临考悔已迟。

5、懒人做工作，越懒越费力。

6、与肝胆人共事，无字句处读书。

7、好问则裕，自用则小。

8、学然后知不足。

9、珍惜时间可以使生命变的更有价值。

10、越学*，越发现自己的无知。

11、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

12、机遇只偏爱那些有准备的头脑。

13、科学的基础是健康的身体。

14、健康是智慧的条件，快乐的标志。

15、学*知识要善于思考，思考，再思考。

16、记人之善，忘人之过。

17、小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。

18、谨慎的勤奋带来好运。

19、不知理义，生于不学。

20、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。

21、知而好问，然后能才。

22、课堂临时报佛脚，不如课前预*好。

23、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

24、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

25、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

26、光阴给我们经验，读书给我们知识。

27、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

28、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

29、包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。

30、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。

31、知识是一座宝库，而实践就是开启宝库的钥匙。

32、科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教。

33、勤奋是聪明的土壤，勤学是聪明的钥匙。

34、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。

35、没有承受困难的能力，就没有希望了。

36、年轻只知学*营利，乃生命中最黯淡之时刻。

37、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

38、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。

39、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。

40、身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。

41、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

42、学之广在于不倦，不倦在于固志。

43、应该相信，自己是生活的战胜者。

44、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

45、自己打败自己的远远多于比别人打败的。

46、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。

47、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

48、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。

49、人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

50、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

51、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

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学*的名句汇总

学*的名句汇总

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。还苦于找不到好的句子？以下是小编收集整理的学*的名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、今日不管你学*还是休息它都会过去，不同的是你明日的回忆及收获。

　　2、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　3、越能愉快的学*，产生快乐的感觉就越好。好期望每个人都能明白这个道理，能够在有限的性命里懂得，在学*这无限的海洋中体会快乐，在快乐中学*！

　　4、"珍惜时刻，勤奋学*"是咱们青少年共同的目标，就让咱们新一代的年轻人时常要记住这句话，共同为了祖国的明天而发奋吧！

　　5、语文像家人一样，时时刻刻给人温暖鼓励。语文像是："山重水复疑无路，柳暗花明又一村。"在咱们迷惑的时候使咱们恍然大悟！语文又像是："墙角一枝梅，凌寒独自开。"给人一种坚强的意志。这也是语文呀！

　　6、从此刻开始，咱们要发奋学*，就务必要树立远大的理想和坚定的信念，从点点滴滴做起，上课认真听讲，回家后认真复*预*，能得到良性循环，得到卓有成效的学*效果，那将会是一个多么快乐的事情！

　　7、你配得上自己想要的生活吗？

　　8、风吹不动泰山，雨打不弯青松。

　　9、学*是人生的一部分，但是如果你连学*都做不了，你还指望自己做什么呢。

　　10、每个人成功的人都是善于学*的人。

　　11、好多人想要学*都没有机会，你现在能够学*是你的幸运，所以请好好珍惜。

　　12、有付出就会有收获的，每天进步一点点就好。

　　13、诚实守信才是一个好孩子应该具备的品质，你是我的好孩子，所以下次记得要这么做。

　　14、别说不读书没钱，你长得丑以后对象都没有。

　　15、你配的上你想要的生活吗？

　　16、什么是年少轻狂？我只知道胜者为王。

　　17、你想考哪所大学？别说什么只是做梦的话，高考最后一年发了狠一下考了一本的数不胜数，你不试试怎么再多未来到底是怎样？

　　18、有的说学*开汽车，不加油就不会走；有的说学*爬树，不使劲就上不去；还有的说学*玩游戏，不努力就玩不好……

　　19、学*，是被子，是让人安适的；学*，是开心果，是让人快乐的；学*，是午餐，是让人享受的。

　　20、人生这部书必须用心去读，用心去尝试了。

　　21、学*成就人生，学*改变命运，学*可以致富。

　　22、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

　　23、愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。弱水汩其为难兮，路中断而不通。势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。怅惝罔以永思兮，心纡轸而增伤。——庄忌《楚辞》

　　24、我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷、有自私、有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它，或者从身边的人身上学*优点。一个人的思想跟他的职业是不可分割的，不可能我做记者的时候是一个样，现实生活中又是另外一个样子，这是完全不可能的。

　　25、学*好比是一把镰刀，用途是为了割麦子，学*的目的就是为了认知和改造世界，而有的人学*却不一定有什么目的，不过，你瞧，有一些人由于不懂得割麦子，不擅长选择镰刀，所以，所取的不过是一把生了锈的钝口的镰刀，是不能割麦子的。

　　26、莫道痴儿说梦，谁言少年穷，驽马尤烈。

　　27、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。

　　28、学*是苦与乐的交织。俗话说："一份耕耘，一分收获。"耕耘就得付出一定的代价，没有那含辛如苦的"耕耘"，哪能领会到甜人心田的收获？一次次竞赛的成功，一点点细小的进步，一道道难题的突破，都会让我们领略到兴奋、快乐，所以说学*的苦与乐是相对的。没有学*上的苦，那知所取得成就背后的甜呢？学*的苦，是一种苦中作乐。

　　29、畅谈了学*的伟大，学*的美妙，学*的精彩，你一定想去发现它，拥有它，那么就请用一双明亮的眼睛来洞察学*中的快乐，你会发现，原来学*确是一种享受！

　　30、在学*的路上，坚持下来的人，都会收获多多。

　　31、为了明天的好成绩，请继续努力。

　　32、学*开始是一种痛苦，继而是一种*惯，最后是一种乐趣！

　　33、一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。知识改变命运，学*改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

　　34、过去我一再问及你经济情况，主要是为了解你的物质基础，想推测一下再要多少时期可以减少演出，加强学*，不仅仅音乐方面的学*。我很明白在西方社会中物质生活无保障，任何高远的理想都谈不上。但所谓物质保障首先要看你的生活水准，其次要看你会不会安排收支，保持*衡，经常有规律的储蓄。

　　35、听歌，哼曲，埋头，一个人，踩着人行道与马路见的棱阶，张开双手，努力的学雄鹰敞开双手保持*衡，虽然偶尔掉下去，也只不过只是学*。

　　36、总在不经意的时间地点，想起那些曾经爱过的人，有时候只是怀念那时的自己或是那时单纯的爱情，或许在下一个时间就会忘记，不是我们还在爱着那些成为记忆的人，是因为这就好比书一样，我们读过前面那些精彩的片段，只是觉得精彩有所感触，这不是说我们就是只想停留在那个片段，只是为了对比现在的生活，抑或是让我们懂得珍惜如何保持一颗我们曾经对待事物的态度，生命中所有美好的事都值得我们记住，记住美好不是让你消极的停留在那个幻想中，只是警醒自己向那时的自己学*，或是弥补自己从而超越自己，去开创自己美好的生活

　　37、子曰："予欲无言。"实力没有言语，勤奋亦是无声，辉煌终归沉默。这便是沉默的丰碑。

　　38、拥有一个可以思考的大脑，为什么还会有不能理解的事情。

　　39、我不想让你看到*凡的……

　　40、使你痛苦者，必使你成长。

　　41、你不能拼爹，只能拼命。

　　42、"老胡同志，你放心去吧，革命事业有你不多，没你不少，你到了老马那边好好学*革命理论啊，听说他们总吃土豆炖牛肉，你吃得*惯吗？"

　　43、未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学*的组织。

　　44、凡会学*者，学*得法，则事半功倍；凡不得法者，则事倍功半。

　　45、年轻只知学*营利，乃生命中最黯淡之时刻。

　　46、学到很多东西的诀窍，就是一下不要学*很多东西。

　　47、我愿意执一把油伞走过江南小巷，我愿意身披长纱走过荒漠戈壁，我愿意翻越千山横渡万水，我愿意一杯清茶午后*，我愿意血色玛丽嗨歌狂舞，我愿意竭尽所能努力学*，我愿意不知疲倦默默跟在你身后，我愿意偷偷看你深深爱你，我愿意陪你走过春夏秋冬，趁我还年轻。

　　48、我按时、独立、全额完成作业，诚实考试。

　　49、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

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学*的短名言名句

　　1、 学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》

　　2、 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　3、 敏而好学，不耻下问。——孔子

　　4、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　5、 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　6、 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　7、 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

　　8、 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

　　9、 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

　　10、 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　11、 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

　　12、 不读书的人，思想就会停止——狄德罗

　　13、 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林

　　14、 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔

　　15、 知识就是力量。——培根

　　16、 书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊

　　17、 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基

　　18、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　19、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

　　20、 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

　　21、 学*知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦

　　22、 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

　　23、 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根

　　24、 愚昧从来没有给人带来幸福;幸福的根源在于知识。——左拉

　　25、 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

　　26、 学而时*之，不亦说乎?——孔子

　　27、 研卷知古今;藏书教子孙。 ——《对联集锦》

　　28、 不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图

　　29、 不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

　　30、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 ——罗丹

　　31、 读书不趁早，后来徒悔懊。 ——《清诗铎·趁早歌》

　　32、 科学的自负比起无知的.自负来还只能算是谦虚。——斯宾塞

　　33、 我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若

　　34、 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉

　　35、 生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。 ——《论语》

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如懿传里如懿说的名句

1、如日中天之后便是夕阳西下，哪里比得上冉冉升起的太阳呢。

2、惢心，如果你真心诚意对一个人，那个人却在算计你，面上又不让你看出来，你怕不怕。

3、居人之下，聪明劲儿别往外漏，尤其上面的人，还是个不容人的。

4、只要皇上愿意，臣妾愿意陪皇上一直走下去，多久多远都一直走下去。

5、万人之上，有万人之上的孤苦害怕，就像站在塔尖上，一阵小风都会变成大风。

6、有些人啊，心里可以挂念，但不能说出来。

7、人情冷暖就是这样，遇到事的时候，落井下石的多，雪中送炭的少。

8、如今却想明白了，花开花落自有时。

9、皇上您知道兰因絮果吗？

10、人的疑心啊，是比什么利器都更能伤人的。

11、越是高兴，越不能漏了声色。

12、姐姐，恕我直言，你太重感情，这会是你最大的软肋。

13、此别不知何时再见，愿你福绥安康，岁岁长乐。

14、日子好过与否，只要心中*静，便能安然度过。

15、人心啊，会为权利而变，唯有亲情不变。

16、皇上与大行皇后有过两个嫡子，虽然素日有些隔阂，但情分到底不同些。如今人不在了，自然更念着她的好处了。

17、皇上这样仰面躺着倒好，从来人只看自己脚下的路，却很少望望自己头顶上方是什么。以至乌云盖顶都不知，还在匆匆赶路。

18、一个人做了什么样的因，就得承受什么样的果。

19、即便是我，也会用可能伤到你的法子来帮你帮自己。

20、与其出来看人眼色，倒不如待在自己宫里，清静些。

21、有你是我的福气。

22、臣妾少时读只觉得惋惜。

23、一个人想作恶，没有什么是懂不得，学不会的。

24、人到绝境了，定要生出勇气。

25、凡事太过清晰，反而容易落下疑影。

26、如果你知道一个人一直在被骗，可若对她说出真相她又会伤心难过，你说不说。

27、着去人着得到十该提灯在前，要风非跟随在并都小。

28、还好这只是我的软肋，不是你的。

29、而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

30、如果有一个女人，跟你同甘共苦，不得已而离开，那才值得你痛苦。如果有一个女人，对你有所贪图，又嫌弃你的出生和前程，她如果离开了，那高兴还来不及呢。

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