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2、你说不要自作自受自己创造伤悲,谁都可以彻底忘记谁;
3、我永远相信一件事情,人与人之间的互相吸引是有原因的,不存在没有理由的喜欢。我们一定是有很相似的地方,才会互相吸引。后来当*距离的去接触自己的歌迷的时候,我才发现他们之中有很多,在生活中遭遇着不幸。经受父母离异的,身患绝症的,在学校里不被喜欢的,才明白他们和我一样——都在青春里承受着这个年纪无法承受的焦灼和孤独。 ----《这孤独世界,幸好有你》
4、砸碎爱情的人是我 罪魁祸首是我
5、我不是没脸的男孩,你肯开口我就会离开,娇柔造作不如直接坦白 ----《一年一度的夏天》
6、很希望我能给你们足够的陪伴感,陪着你们一直前行。即使我们有可能一辈子都见不到,但希望你可以了解我的一切。通过过这个故事,相信我们不是孤单的。我并不只是一个在聚光灯下光鲜亮丽的小鲜肉,而是和你一样,有血有肉。 ----《这孤独世界,幸好有你》
7、你说爷爷住的老弄堂,古旧的模样 ----《回忆那么伤》
8、你说不要自作自受自己创造伤悲,
9、好啦 我数到三 我们都不许哭了
10、一转眼我已经没了稚嫩的瞳孔
11、在黄昏里慢走 走亮几盏路灯
12、毕业后,你不是我的
13、你说不要自作自受自己创造伤悲
14、我用单车载你,在回家的路上,想让七分钟的路程延长 ----《最简单的声音》
15、躲在你看却看不见的黑暗中,我咎由自取也难受,让我该怎么躲,已冰冷的温柔 ----《隐身守候》
16、已经得到自由,已经都松开了手 ----《隐身守候》
17、原来我们最期待的远方没多不同,不同是你已不在我左右。 ----《这孤独世界我幸好有你》
18、在质疑声中笑傲坚定,这小风小雨岂能动我决心? ----《易筋经》
19、假的那么浮夸,留下一堆风华。 ----《总是那么傻》
20、偶尔在浩瀚的斗兽场默然回首
21、我点一丝烛火,一时泛滥了思念,写首小调名字叫后悔。 ----《唐人》
22、你最经还好么,还会想起我么。
23、在人潮涌动中被排挤,不得宠我也骄傲做自己。 ----《易筋经》
孙子,名武,字长卿,中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。生卒年代不详,大约与儒学创始人孔子(公元前551年 ?--- 公元前479年?)同时代或略晚,齐国贵族和名将的后裔。其先祖为陈完,原是陈国的公子。公元前672年,陈国发生内乱,陈完便逃奔至齐国避难,改称田完。田完的第五世孙田书(即孙子的祖父)为齐国大夫,在攻打莒国的战争中立下了战功,齐景公便把乐安封给了田书,并赐姓“孙”氏,以表示对田书嘉奖。孙子的先祖为陈完,陈厉公之子,妫姓,氏陈。陈厉公兄陈恒公之少子
求上者得中,求中者得下,求下者必败。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
未料胜, 先料败
其疾如风,其徐如林。侵掠如火,不动如山。难知如阴,动如雷震。
兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,*而示之远,远而示之*。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而扰之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
善战者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。
兵者,诡道也。故,能而示之不能,用而示之不用,*而示之远,远而示之*。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。
凡战者,以正合,以奇胜。
夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神!
故知胜有五:知可以与战、不可以与战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。
人无常师,水无常形。兵无常势,文无定法。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
上下同欲者胜。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
不战而屈人之兵,善之善者也。
善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上
知己知彼,胜乃不怠;知天知地,胜乃不穷。
知彼知己,百战不殆。
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
将在外,君命有所不受。
鸟起者,伏也。
杀敌者,怒也。取敌之利者,货也。
能而示之不能。用而示之不用。乱而取之,实而备之,怒而挠之。
善于用兵,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
五行无常胜,四时无常位。
孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地。入人之地不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。
其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山。
夫未战而庙算胜者 得算多也 未战而庙算不胜者 得算少也
以*待远,以佚待劳,以饱待饥。
故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。
举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。
主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。
善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。
胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。译文: 胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战,失败之军总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。
求其上,得其中,求其中,得其下,求其下,必败。
将欲取之,必先予之。
出其所必趋,趋其所不意。
杀一人使三军震者杀之,赏一人使万人悦者赏之!
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!
车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
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2、你说不要自作自受自己创造伤悲,谁都可以彻底忘记谁;
3、我永远相信一件事情,人与人之间的互相吸引是有原因的,不存在没有理由的喜欢。我们一定是有很相似的地方,才会互相吸引。后来当*距离的去接触自己的歌迷的时候,我才发现他们之中有很多,在生活中遭遇着不幸。经受父母离异的,身患绝症的,在学校里不被喜欢的,才明白他们和我一样——都在青春里承受着这个年纪无法承受的焦灼和孤独。 ----《这孤独世界,幸好有你》
4、砸碎爱情的人是我 罪魁祸首是我
5、我不是没脸的男孩,你肯开口我就会离开,娇柔造作不如直接坦白 ----《一年一度的夏天》
6、很希望我能给你们足够的陪伴感,陪着你们一直前行。即使我们有可能一辈子都见不到,但希望你可以了解我的一切。通过过这个故事,相信我们不是孤单的。我并不只是一个在聚光灯下光鲜亮丽的小鲜肉,而是和你一样,有血有肉。 ----《这孤独世界,幸好有你》
7、你说爷爷住的老弄堂,古旧的模样 ----《回忆那么伤》
8、你说不要自作自受自己创造伤悲,
9、好啦 我数到三 我们都不许哭了
10、一转眼我已经没了稚嫩的瞳孔
11、在黄昏里慢走 走亮几盏路灯
12、毕业后,你不是我的
13、你说不要自作自受自己创造伤悲
14、我用单车载你,在回家的路上,想让七分钟的路程延长 ----《最简单的声音》
15、躲在你看却看不见的黑暗中,我咎由自取也难受,让我该怎么躲,已冰冷的温柔 ----《隐身守候》
16、已经得到自由,已经都松开了手 ----《隐身守候》
17、原来我们最期待的远方没多不同,不同是你已不在我左右。 ----《这孤独世界我幸好有你》
18、在质疑声中笑傲坚定,这小风小雨岂能动我决心? ----《易筋经》
19、假的那么浮夸,留下一堆风华。 ----《总是那么傻》
20、偶尔在浩瀚的斗兽场默然回首
21、我点一丝烛火,一时泛滥了思念,写首小调名字叫后悔。 ----《唐人》
22、你最经还好么,还会想起我么。
23、在人潮涌动中被排挤,不得宠我也骄傲做自己。 ----《易筋经》
24、是不是我给的太多,你才会选择离开呢? ----《冻结》
25、我以为我踏过了另一座城 就能不想你
26、你说孤独是诗人应该具有的体会
27、就等到这剧情杀青,就颓废道导演喊停, 都忘记吧 就当做我是假装说爱你 ----《剧情杀青》
28、不要自作自受创造伤悲,谁都可以彻底忘记谁。 ----《唐人》
29、能不能在离开时把我自己也都还给我
30、照样骑着车 载着你 走过了
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《孙子兵法》十大经典名句
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是*现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。下面是小编分享的《孙子兵法》十大经典名句,欢迎阅读,希望大家喜欢。
1、兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》
势:方式,模式。神:超乎常人的本领。这两句大意是,用兵作战没有固定的模式,就像水没有固定不变的形态一样,能根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。
孙子认为,战场上形势瞬息万变,不能拘泥于某种作战的形式,正像水本无固定的形态一样,放在圆容器中它就是圆的,放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少,装备的好坏,士气的高低,指挥员素质如何,军需供应怎样而机动灵活地采取对策,才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势,灵活机动地制订计划,不可死搬教条,墨守成规。
2、知可以战与不可以战者,胜。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
这两句大意是:知道什么情况下可以打,什么情况下不可以打的将领,就能打胜仗。能审时度势,知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术,打得赢便打,打不赢不打,不受感情支配,不盲目行动,这样自然能打胜仗。
3、善用兵者,避其锐气,击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》
惰归:孙子把士气分为三种:朝气锐,昼气惰,暮气归。惰归是指士气疲惫衰落之师。
这几句大意是:善于指挥作战的将领,要避开敌人的锐气,等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。“避其锐气,击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样,都是说明在敌我力量相当时,可以作暂时的让步,以保持我军的锐气,使敌人疲劳沮丧,减杀其优势,待到时机成熟时,再给敌人以致命的打击。
4、兵者,诡道也,故能而示之不能,用而示之不用,*而示之远,远而示之*。
出自《孙子兵法·计篇》
诡:欺诈。道:学问,理论。示之:做给他看。
这几句大意是:战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以,本来自己强大,却要伪装成弱小;本来具有战斗力,却要伪装成不堪一击;本来已逼*敌人,却要伪装成相距甚远;本来要向远处,却伪装成要向*处。(总之,处处要使敌人产生错觉)。常言道:“兵不厌诈”。战阵之间,必须施以伪装,使敌人产生错觉,作出错误判断,然后趁机对敌方进行袭击。定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术,都是以假象迷惑敌人,从而达到预期的目的。
5、利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之。
出自《孙子兵法·计篇》
实:敌人力量充实。备:防备。
这几句大意是:对敌人要以小利诱惑他,使他上钩;要扰乱敌人,趁机战而胜之;当敌人实力雄厚时,要防备他可能进攻自己;当敌人力量强大时,就要避其锋芒,保存实力。这几句讲用兵之道在于计谋,作者认为,“战阵之间,不厌诈伪”(见《韩非子·难一》),因而可以小利诱之,使敌人迷惑,中计;可以扰乱其军心,破坏其给养,打乱其部署,最终打败敌人。若看到敌人实力雄厚,就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻,应有所准备。两军对阵时,看到敌军强大,就要有所回避,不可硬拼、硬冲。此二句所谈用兵之道,在现代军事上也可作为借鉴。
6、攻其无备,出其不意。
出自《孙子兵法·计篇》
无备:没有准备。不意:意想不到。
这两句大意是:趁敌人没有防备的时候进攻,采取敌人意想不到的出击行动。对敌人作战,就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间,在对方毫无防备的情况下突然袭击,这样就能出奇制胜。古今中外有不少这样的战例,日本偷袭珍珠港的成功即为其一。现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛,前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻;后者说采取出乎对方意料的行动致胜。
7、知彼知己,百战不殆;不知彼知己,一胜一负,不知彼不知己,每战必殆。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
彼:敌军情况。己:我军情况。殆:危险,引申为失败。
这两句大意是:既了解敌人的长处和短处,又了解自己的长处和短处,就能百战百胜,永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比,以己之长,攻敌之短;有把握便打,没有把握不打,根据敌情的变化,采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。因此,自然每战必胜。同时,这一原则还远远超出战争范围,适用于其他一切工作。
8、用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
这几句大意是:用兵的原则,有十倍于敌的兵力就包围敌人,有五倍于敌的兵力就进攻敌人,有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人,有与敌相等的兵力要设法击败敌人,兵力比敌人少就要退却,实力不如敌人就要避免决战。用兵的.基本法则是根据敌我强弱的不同而采取不同的方针。在我强敌弱的情况下,应集中优势兵力,包围、进攻、消灭敌人;在敌我力量接*时,应设法分散敌人的兵力,果断地攻击敌人,将敌人击溃;在敌强我弱的情况下,则回避与敌交手,能走便走,采用机动灵活的战术。否则,或者会坐失良机,或者会冒险交战,导致战争失败。作为兵战的原则,这几句至今仍有借鉴意义。
9、投之亡地然后存,陷之死地然后生。
出自《孙子兵法·九地篇》
这两句大意是:把军队置于必死之地,身陷绝境,反而能转危为安。保存下来,取得胜利。这也是出奇致胜的一种方法。遇到情况危急,已无退路的险要关头,可把军队投道死亡线上,士兵如过河卒子,只能进不能退,为求得自身的生存,必须背水一战,拼死搏斗,这样反而能转败为胜。
10、百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
出自《孙子兵法·谋攻》
这几句大意是:百战百胜固然好,但不是好中之好;不经过战争而使敌人屈服,才称得上好中之好。这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为,战争的目的在于“能自保而全胜”,百战百胜实难作到,即使全胜了,杀敌一万自损三千,己方也要受到很大损失,若运用谋略和外交手段取得胜利,即“不战而屈人之兵”才算上策。所以他说:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”意即两国相争,最高的是斗谋略而使对方屈服,其次是通过外交斗争面取胜,再次是交战而取胜,最下者为攻城取胜。孙子的这一战略思想,很值得学*。
1.兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》
势:方式,模式。神:超乎常人的本领。这两句大意是,用兵作战没有固定的模式,就像水没有固定不变的形态一样,能根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。
孙子认为,战场上形势瞬息万变,不能拘泥于某种作战的形式,正像水本无固定的形态一样,放在圆容器中它就是圆的,放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少,装备的好坏,士气的高低,指挥员素质如何,军需供应怎样而机动灵活地采取对策,才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势,灵活机动地制订计划,不可死搬教条,墨守成规。
2.知可以战与不可以战者,胜。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
这两句大意是:知道什么情况下可以打,什么情况下不可以打的将领,就能打胜仗。能审时度势,知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术,打得赢便打,打不赢不打,不受感情支配,不盲目行动,这样自然能打胜仗。
3.善用兵者,避其锐气,击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》
惰归:孙子把士气分为三种:朝气锐,昼气惰,暮气归。惰归是指士气疲惫衰落之师。
这几句大意是:善于指挥作战的将领,要避开敌人的锐气,等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。“避其锐气,击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样,都是说明在敌我力量相当时,可以作暂时的让步,以保持我军的锐气,使敌人疲劳沮丧,减杀其优势,待到时机成熟时,再给敌人以致命的打击。
4.兵者,诡道也,故能而示之不能,用而示之不用,*而示之远,远而示之*。
出自《孙子兵法·计篇》
诡:欺诈。道:学问,理论。示之:做给他看。
这几句大意是:战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以,本来自己强大,却要伪装成弱小;本来具有战斗力,却要伪装成不堪一击;本来已逼*敌人,却要伪装成相距甚远;本来要向远处,却伪装成要向*处。(总之,处处要使敌人产生错觉)。常言道:“兵不厌诈”。战阵之间,必须施以伪装,使敌人产生错觉,作出错误判断,然后趁机对敌方进行袭击。定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术,都是以假象迷惑敌人,从而达到预期的目的。
5.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之。
出自《孙子兵法·计篇》
实:敌人力量充实。备:防备。
这几句大意是:对敌人要以小利诱惑他,使他上钩;要扰乱敌人,趁机战而胜之;当敌人实力雄厚时,要防备他可能进攻自己;当敌人力量强大时,就要避其锋芒,保存实力。这几句讲用兵之道在于计谋,作者认为,“战阵之间,不厌诈伪”(见《韩非子·难一》),因而可以小利诱之,使敌人迷惑,中计;可以扰乱其军心,破坏其给养,打乱其部署,最终打败敌人。若看到敌人实力雄厚,就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻,应有所准备。两军对阵时,看到敌军强大,就要有所回避,不可硬拼、硬冲。此二句所谈用兵之道,在现代军事上也可作为借鉴。
6.攻其无备,出其不意。
出自《孙子兵法·计篇》
无备:没有准备。不意:意想不到。
这两句大意是:趁敌人没有防备的时候进攻,采取敌人意想不到的出击行动。对敌人作战,就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间,在对方毫无防备的情况下突然袭击,这样就能出奇制胜。古今中外有不少这样的战例,日本偷袭珍珠港的成功即为其一。现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛,前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻;后者说采取出乎对方意料的行动致胜。
7.知彼知己,百战不殆;不知彼知己,一胜一负,不知彼不知己,每战必殆。
出自《孙子兵法·谋攻篇》。
彼:敌军情况。己:我军情况。殆:危险,引申为失败。
这两句大意是:既了解敌人的长处和短处,又了解自己的长处和短处,就能百战百胜,永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比,以己之长,攻敌之短;有把握便打,没有把握不打,根据敌情的变化,采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。因此,自然每战必胜。同时,这一原则还远远超出战争范围,适用于其他一切工作。
8.用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
天。地。道。将。法。下面是小编为大家整理的孙子兵法关于人生经典名句,希望大家喜欢!
1、举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。 —-孙子
2、善于用兵,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。 —-孙子
3、是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。 —-孙武
4、善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上 —-孙武
5、非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。 合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。
6、知可以战与不可以战者胜,
7、夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。
8、未料胜, 先料败
9、其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山。 —-孙子
10、凡战者,以正合,以奇胜。 —-孙子
11、杀一人使三军震者杀之,赏一人使万人悦者赏之! —-孙子兵法
12、故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。 —-孙武
13、善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领,指挥部队作战就象转动木头和石头。 —-孙武
14、故一节痛,百节不用,同体也. —-孙膑
15、是故百战百胜,非善之善也。
武昌城头黄鹤楼,飞檐远映鹦鹉洲。——孙蕡《次武昌》
船到岳阳应渐稳,洞庭霜降水如油。——孙蕡《下瞿塘》
荒萝绕屋秋雨凉,山鬼吹灯冷光湿。——孙蕡《梁父吟》
苍崖影合东林寺,银汉光连瀑布川。——孙蕡《望庐山二首·其一》
黄鹤楼头叶乱飞,金沙洲上秋将老。——孙蕡《武昌别鲁侍仪舍人文浚》
瞿塘猿声天上哀,白帝城下水如雷。——孙蕡《闺怨一百二十首》
莫向西湖歌此曲,清明时节雨纷纷。——孙蕡《朝云集句诗七言律诗·三生石上旧精魂》
芙蓉火足龙蟠鼎,松树天寒鹤*人。——孙蕡《曾氏耆寿翁诗》
年年秋月复春花,多在宫中少在家。——孙蕡《骊山老妓行》
秋风淅淅吹江亭,汴河之柳犹青青。——孙蕡《秋风二首·其二》
欲写乡书寄南雁,故园万里天冥冥。——孙蕡《秋风二首·其二》
江上青枫初着花,客帆和月宿蒹葭。——孙蕡《江上》
梦回明月生南浦,泪血染成红杜鹃。——孙蕡《朝云集句诗七言律诗·东望望春春可怜》
小孤洲前春水绿,泛湖小船如小屋。——孙蕡《捕鱼图》
白头渔父不解愁,往来捕鱼湖水头。——孙蕡《捕鱼图》
得鱼换米纳官税,妻孥衣食长优游。——孙蕡《捕鱼图》
江口赛神夜吹角,村边卖鱼朝打鼓。——孙蕡《捕鱼图》
雨来维梢依古岸,风起鸣榔入长浦。——孙蕡《捕鱼图》
荻芽短短桃花飞,鳜鱼上水鲥鱼肥。——孙蕡《捕鱼图》
脍鱼烧笋醉明月,蛮歌唱和声咿咿。——孙蕡《捕鱼图》
月明在天光在水,但愿年年只如此。——孙蕡《捕鱼图》
无风无浪安稳眠,湖中有鱼鱼得钱。——孙蕡《捕鱼图》
宦游三载黄河北,长忆蟾溪好隐居。——孙蕡《寄高彬四首·其一》
火齐明珠攀荔子,银丝玉版脍鲥鱼。——孙蕡《寄高彬四首·其一》
枇杷结实暄风里,橘柚垂花细雨馀。——孙蕡《寄高彬四首·其一》
溪上故人今在否,来鸿不寄一封书。——孙蕡《寄高彬四首·其一》
惠然唾作忘年交,令我夜梦生撝挹。——孙蕡《寄罗都事友章》
灵鳌峰在江水边,清赏几时同周旋。——孙蕡《寄罗都事友章》
题诗秋写凤林竹,载酒夜泛兰溪船。——孙蕡《寄罗都事友章》
兰溪溪水清如练,兴尽回船复开宴。——孙蕡《寄罗都事友章》
水底潜蛟听凤箫,波心皓月摇秋扇。——孙蕡《寄罗都事友章》
梁侯权势盛莫当,偏裨小校皆为郎。——孙蕡《寄罗都事友章》
别来风物何可道,华表青青但春草。——孙蕡《寄罗都事友章》
人生本是风花枝,升沉聚散何足悲。——孙蕡《寄罗都事友章》
相逢错愕喜伤神,临到相亲且未亲。——孙蕡《闺怨一百二十首·其一一八》
清夜已凉犹秉烛,对君疑是梦中人。——孙蕡《闺怨一百二十首·其一一八》
团扇复团扇,秋风淅淅昭阳殿。——孙蕡《团扇词》
燕燕飞来尾涎涎,同辇夫君不相见。——孙蕡《团扇词》
长信宫深秋夜长,玉阶坐对明月光。——孙蕡《团扇词》
玉绳低垂夜未央,牵牛织女度河梁。——孙蕡《团扇词》
自投长袂数愆殃,梦魂仿佛若有亡。——孙蕡《团扇词》
夫颜梦见在我旁,觉来邈若天一方。——孙蕡《团扇词》
长陵百尺高嵯峨,山精日落悲薜萝。——孙蕡《团扇词》
成都贾客向人语,黎州多风杂多雨。——孙蕡《云南乐》
雪山万古长不消,山下四时风气暑。——孙蕡《云南乐》
蛮官见客花布袄,村妇背盐青竹篮。——孙蕡《云南乐》
绳桥跨涧石嶪,部落马蹄皆灌铁。——孙蕡《云南乐》
郫筒酒熟蛮人歌,太*今喜无兵戈。——孙蕡《云南乐》
牛缨换贷跻邛笮,路出彭门缘剑阁。——孙蕡《云南乐》
条风吹绿满蟾溪,蜡屐行春日向西。——孙蕡《寄高彬》
独木桥边乌桕树,鹁鸠飞上上头啼。——孙蕡《寄高彬》
繁华三月帝皇州,驰道千花过枣骝。——孙蕡《送高文质游杭州》
上下同欲者胜。
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
以*待远,以佚待劳,以饱待饥。
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
出其所必趋,趋其所不意。
战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。——名句
凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如山河。
水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。
胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。善守者,藏于九地之下;善攻者,动。
昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在已,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌必可胜。
知彼知已,百战不殆;不知彼而知已,一胜一负——孙武语录
凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军破之;全旅为上,破旅次之;全卒为上;破卒次之;全伍为上,破伍次之;是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能守之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。。
知彼知己,百战不殆
知兵之将,民之司命,国家安危之主也。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。——孙武语录
道者,令民于上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。
地者,高下、远*、险易、广狭、死生也。
法者,曲制、官道、主用也。
主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。——孙武名言
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
故能而示之不能,用而示之不用,*而示之远,远而示之*。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其不备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫兵久而国利者,未之有也。
其用战也贵胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。——孙武名言
故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。
国之贫于师者远输,远输则百姓贫。
故车战,得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。——孙武名句
是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。
凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
善用兵者,屈人之兵而非战也。
拔人之城而非攻也,破人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。——孙武名言
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是为縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。
知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必贻。
知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。
昔之善战者,先为不可胜,以侍敌之可胜。——孙武名句
善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。
胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。
善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。
善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。——孙武名句
见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。
凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败,奇正是也;兵之所加,如以□投卵者,虚实是也。
善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。
终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。
声不过五,五声之变,不可胜听也。色不过五,五色之变,不可胜观也。味不过五,五味之变,不可胜尝也。——孙武名句
【那年今日丨孙中山名言】①自己应为之事,勿求他人;今日应为之事,勿待明日。②心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日。心信不可行,则反掌折枝之易,亦无收效之期。③吾志所向,一往无前;愈挫愈奋,再接再厉。④立志是读书人最要紧的一件事。今天,孙中山诞辰153周年。重读警句,怀念,共勉!
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上下同欲者胜。
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
能而示之不能,用而示之不用,乱而取之,实而备之,怒而挠之。
一流攻守群,道天地将法,智信仁勇严,顶情略七斗,风林山火海。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。
车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
凡战者,以正合,以奇胜。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
攻其无备,出其不意。
以*待远,以佚待劳,以饱待饥。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已。
以计代战,一当万。
故知胜有五:知可以与战、不可以与战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜,此五者,知胜之道也。
鸟起者,伏也。
不战而屈人之兵,善之善者也。
出其所必趋,趋其所不意。
求上者得中,求中者得下,求下者必败。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。
知己知彼,胜乃不怠;知天知地,胜乃不穷。
善战者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。
故一节痛,百节不用,同体也。
知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也,多算胜,少算不胜,而况于无算乎!
多算胜,少算不胜。
善于用兵,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
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