幽窗小记名句

幽窗小记全文译文

幽窗小记全文译文

　　导语：《幽窗小记》的作者是明·陈眉公，里面最著名的一句是“宠辱不惊,看庭前花开花落。下面小编为你整理的幽窗小记全文译文，希望对你有所帮助！

　　幽窗小记全文译文

　　一、安得一服清凉散，人人解醒

　　醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。

　　[译文]

　　饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？

　　[评语]

　　饮了中山酒，要醉上千日，千日之后，还有醒时。而能使世人昏昏逐逐，一生犹不醒的，无非是以名利作曲、以声色为水，所酿出来的欲望之酒。这种酒初饮时心已昏醉，不知身在何处。再饮之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，终至一生性命与之，而不复醒。此时若问“心在何处？”心已失落在名利声色之中；若问“身在何处？”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多为此至死而不醒的人。

　　酒醉的人，只要给他喝下“醒酒汤”就能清醒，然而，在名利声色中沉醉的人，要如何唤醒他呢？有什么样的清凉剂能唤醒心的迷醉？也许只有清醒人留下的清醒语吧！在醉梦中做的事都是纷乱的、幻影的事，只有醒来才能做一些真实的事，因此，‘醒’是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才真实。

　　二、澹泊之守，镇定之操

　　澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。

　　[译文]

　　淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。

　　[评语]

　　莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出污泥而不染。一个人心境的澹泊，亦是如此，真正的恬淡不是未经历过世事的空白，而是经历任何声色豪富的境遇，都能不着于心。有的人在贫穷中守得住，在富贵中却守不住；有的人在富贵中守得住，在贫穷中却守不住。能够澹泊，就是不贪浓艳之境，而这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。

　　“定”是不动摇的意思，世间的五光十色，惊声软语，足以诱动心志的事物实在太多，而身处尘世能不动摇的又有几人？大多数人在名利中动摇，在身心的利害中动摇。泰山是不动摇的，但泰山崩于前，却不能不动摇。动摇的人是受环境的牵动，环境要他向东，他便不能向西。不动摇的人是不为环境所动的，反之，环境将以他为轴心而转动。在紊乱的环境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。

　　三、市恩不如报德之为厚

　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

　　[译文]

　　给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。

　　[评语]

　　故示他人恩惠以取悦对方称为“市恩”，有买卖的意思，因此，“市恩”大部分是怀有目的的，或者是安抚，或者是冀望有所回报，这和买卖并无不同，恩中既无情义，也不足以令人感谢。但是，无论是市恩，或是出于诚意的恩惠，总以回报为上。一个人一生承受自他人的恩德不在少数，报之犹恐未及，岂有时间故示他人恩惠呢？所以，市恩不如报德为厚。而最大的报德在于以德报之，不在于报惠。

　　所谓盛名累人，人人都想获得名声，并以此为荣，殊不知名声只是一种空洞的声音，虽能满足某些虚荣感，无形中却会成为一种束缚人的东西。许多知名人士，言行举止战战兢兢，便是最好的例子，倒不如逃名来得逍遥自在，免除心理上的负担。

　　做人只要真实，保有一己的人格就够了，何必做些假象，不但弄得自己不自在，久而久之，别人也会不敢信任。所谓“真”，就是出于“诚”，做人要出于诚意，凡是不出于诚意的表现，就是矫揉造作。

　　四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁

　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

　　[译文]

　　要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

　　[评语]

　　人多是虚伪客套的，要让他人当面赞美自己并不困难，而要他人背后不批评自己，却不是容易的事。即使有不对的地方，由于碍于情面，或是利害关系，鲜有愿意撕破脸，当面指摘对方的。在背后就不同了，要他人不骂自己，除非自己不犯错，没有可被人评议之处才能勉强做到。因此，面前之誉并不表示自己做人成功，背后之誉才算成功。背后之誉远不算完美，背后无毁更为难得。

　　人初相识总是充满着一份好奇感和新鲜感，因彼此的契合而欢喜，然而这时的交往就个人而言，不过是冰山尖端的互望而已。人在初见面时不会把自己的缺点暴露出来，见到的往往只是好的一面，因此，第一印象远较*日来得完美。但是，日久见人性，一旦新鲜感消失，最初的亲切感也会因为缺点的增加和距离的拉长而改变。

　　事实上，最初的亲*和欢欣经常只是幻像，必然会遭到破灭。交往长久后的'亲切才是真正的亲切，因为那时整个缺点都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此时的欢喜才是真正的欢喜。“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”一方面要我们不要在初见时掩藏自己，只以好面目与人交往，这样才不会有日后感到不实的厌恶感。

　　五、天薄我福，吾厚吾德以迎之

　　天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。

　　[译文]

　　命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。

　　[评语]

　　福分薄，是指外在的物质环境不丰厚，或者生命的外缘常有缺憾，如果内心没有深厚的修养，往往要怨天尤人，感到不满足。相反地，深厚的心灵修养能使人安然自适，将一切驱出脑际。有时命运会使我们的形体十分劳苦，倘若我们的心也跟着紧张，那真是要身心俱疲了。形体的疲劳并不能使心灵疲劳，如果将心放在轻松甚至快乐的境界中，那么，即使形体再劳苦，心情还是愉快的。

　　人的际遇无常，困厄在所难免，此时更不可灰心丧志，不如充实自己的学问，扩充自己的心胸和道德。困厄的产生，往往是自己能力不够的缘故，若能抱如是想，必能在一种宽阔的心境下将困厄突破或解决，即使不能解决，有开阔的心胸和通达的道德，至少内心不会因此而沮丧。

　　六、澹泊之士，必为浓艳者所疑

　　澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

　　[译文]

　　恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。

　　[评语]

　　过惯豪华奢侈生活的人，并不相信有人能过淡泊的生活，认为甘于淡泊是沽名钓誉，非出于本心。吃惯肉的人决不知菜根的香甜，所以他们不免要加以怀疑。行为放肆的人，常要忌恨那些言行谨慎的人，因为这些人使他不能自在，使得他的放肆有了对照，而令人大起反感。事实上，检饰的人不过是在自我约束，而放肆的人则不能忍受自己的放肆，所以才要忌恨谨慎的人。

　　一个人会走到穷途末路，要回溯到他最初的发心，和整个过程中用心的转变。有许多原本成功的人，后来失败了，就是在成功之后用心有了转变，或是最初发心时便已埋下失败的种籽。一件事情的历久不衰与一个人的发，无非是行其可行而不倒行逆施，加上长久的努力不懈。若是最初心意便不正确，或是成功后改变原有的精勤，那么，即使一时成功，也无法持久，终将走到事穷势蹙的地步。一个现时十分成功的人，我们也要如此地肯他。得意不可忘形，上至峰顶还要顺路下至山谷，才不至于困在山顶，跌得鼻青脸肿。

　　七、好丑两得其*，贤愚共受其益

　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其*，贤愚共受其益，才是生成的德量。

　　[译文]

　　分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲*。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到*等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

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小窗幽记经典名句集萃

小窗幽记经典名句集萃

　　《小窗幽记》,*最传统、最具有影响力的为人处世经典之一,修身、齐家、治国者的人生哲理;经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。下面是小编给大家带来的小窗幽记经典名句集萃，希望能帮到大家！

　　食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

　　倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

　　怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

　　花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

　　澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

　　不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

　　遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

　　结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

　　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

　　天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

　　澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

　　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其*，贤愚共受其益，才是生成的德量。

　　好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

　　费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

　　恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

　　情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

　　喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。

　　甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。

　　真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。

　　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。

　　谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

　　从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

　　伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

　　贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。

　　局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。

　　惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

　　天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

　　书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。

　　脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。

　　结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。

　　多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。

　　世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。

　　凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。

　　待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

　　山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。

　　多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。

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《小窗幽记》经典名句摘抄赏析

《小窗幽记》经典名句摘抄赏析

　　《小窗幽记》是明代陈继儒（一说陆绍珩）创作的小品文集，刊行于天启四年（1624年）。下面是《小窗幽记》经典名句摘抄赏析，快来看看吧！

　　1、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——陈继儒《小窗幽记》

　　2、留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。——陈继儒《小窗幽记》

　　3、情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。——陈继儒《小窗幽记》

　　4、花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。——陈继儒《小窗幽记》

　　5、以忍制己情，以恕制人情。——陈继儒《小窗幽记》

　　6、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——陈继儒《小窗幽记》

　　7、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。——陈继儒《小窗幽记》

　　8、志要高华，趣要淡泊。——陆绍珩《小窗幽记》

　　9、气收自觉怒*，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。——陈继儒《小窗幽记》

　　10、原文：寂而常惺，寂寂之境不扰。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。[译文]在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的`状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。——陈继儒《小窗幽记》

　　11、好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。——陈继儒《小窗幽记》

　　12、时光，浓淡相宜，人心，远*相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。——陈继儒《小窗幽记》

　　13、竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。——陈继儒《小窗幽记》

　　14、原文：人了了不知了，不知了了是了了。佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。[译文]佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。——陈继儒《小窗幽记》

　　15、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——陈继儒《小窗幽记》

　　16、世无花月美人，不愿生此世界。——陈继儒《小窗幽记》

　　17、枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。——陈继儒《小窗幽记》

　　18、无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。——陈继儒《小窗幽记》

　　19、带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。但看花开落，不言人是非。——陈继儒《小窗幽记》

　　20、沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，知我山窗。——陈继儒《小窗幽记》

　　21、澹泊之士，必为艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。——陈继儒《小窗幽记》

　　22、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。——陈继儒《小窗幽记》

　　23、不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境——陈继儒《小窗幽记》

　　24、闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。——陈继儒《小窗幽记》

　　25、一失足为千古恨，再回首是百年人。——陈继儒《小窗幽记》

　　26、食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。——陈继儒《小窗幽记》

　　27、闭门即是深山，读书随处净土。——陈继儒《小窗幽记》

　　28、五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。——陈继儒《小窗幽记》

　　29、花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。——陈继儒《小窗幽记》

　　30、花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二空山。——陈继儒《小窗幽记》

　　31、陌上繁华，*春风轻柳絮。闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。——陈继儒《小窗幽记》

　　32、人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。——陈继儒《小窗幽记》

　　33、费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。——陈继儒《小窗幽记》

　　34、至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。——陈继儒《小窗幽记》

　　35、梦以昨日为前生，可以今夕为来世。——陈继儒《小窗幽记》

　　36、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。——陈继儒《小窗幽记》

　　37、人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。——陈继儒《小窗幽记》

　　38、当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。——陈继儒《小窗幽记》

　　39、佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。——陈继儒《小窗幽记》

　　40、懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。——陈继儒《小窗幽记》

　　41、幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。——陈继儒《小窗幽记》

　　42、五更鸡鸣，唤起窗前明月。一觉睡醒，看破梦里当年。——陈继儒《小窗幽记》

　　43、澹泊之守，须从艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。——陈继儒《小窗幽记》

　　44、"宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。——陈继儒《小窗幽记》"

　　45、谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。——陈继儒《小窗幽记》

　　46、盛暑持蒲，榻铺竹下，卧读【骚】【经】，树影筛风，浓荫蔽日，丛竹蝉声，远远相续，蘧然入梦。醒来命取^栉发，汲石涧流泉，烹云芽一啜，觉两腋生风。徐步草玄亭，清荷出水，风送清香，鱼戏冷泉，凌波跳掷。因涉东皋之上，四望溪山罨画，*野苍翠。激气发于林瀑，手持麈尾，清兴洒然。不待法雨凉雪，使人火宅之念都冷。——陈继儒《小窗幽记》

　　47、月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？《小窗幽记》

　　48、山居有四法：树无形次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。——陈继儒《小窗幽记》

　　49、隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧之间。——陈继儒《小窗幽记》

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《小窗幽记》 全文

《小窗幽记》 全文

　　在我们*凡的日常里，大家都有了解过《小窗幽记》吗？以下是小编帮大家整理的《小窗幽记》 全文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　陈继儒

　　食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

　　倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

　　怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

　　花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

　　澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

　　不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

　　遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

　　结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

　　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

　　天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

　　澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

　　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其*，贤愚共受其益，才是生成的德量。

　　好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

　　费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

　　恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

　　情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

　　喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。

　　甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。

　　真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。

　　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。

　　谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

　　从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

　　伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

　　贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。

　　局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。

　　惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

　　天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

　　书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。

　　脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。

　　结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。

　　多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。

　　世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。

　　凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。

　　待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

　　山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。

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史记名句_唯美经典名句

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《史记名句》，愿对您有所启发。

史记名句

1、其言必信，其行必果，其诺必诚。史记《游侠列传》

2、祸兮，福所依；福兮，祸所伏。史记《屈原贾生列传》

3、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。史记《张仪列传》

4、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。史记《太史公自序》

5、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

6、前事之不忘，后事之师也。史记《秦始皇本纪》

7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记《滑稽列传》

8、兴必虑衰，安心思危。史记《司马相如列传》

9、日中则移，月满则亏。史记《范雎蔡泽列传》

10、士为知己者死，女为悦己者容。史记《刺客列传》

11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记《报任少卿书》

12、能行之者未必能言，能言者未必能行。史记《孙子吴起列传》

13、飞鸟尽，良弓藏。史记《越王勾践世家》

14、智者千虑必有一失，愚者千虑亦有一得。史记《淮阴侯列传》

15、得黄金百斤，不如得季布一诺。史记《季布栾布列传》。

16、物有必至，事有固然。史记《孟尝君列传》

17、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。史记《管宴列传》

18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《史记李将军列传》

19、究天人之际，通古今之变，成一家之言。史记《报任安书》

20、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

21、项庄舞剑，意在沛公。史记《项羽本纪》

22、失之毫厘，谬以千里。（史记太史公自序）

23、一沐三捉发，一饭三吐哺。史记《齐太公世家》

24、燕雀安知鸿鹄之志哉。史记《陈涉世家》

25、慈母有败子而严家无格虏。史记《李斯列传》

26、骐骥之局襡，不如驽马之安步。史记《淮阴侯列传》

27、家累千金，坐不垂堂。史记《司马相如列传》

28、不飞则已，一飞惊天，不鸣则已，一鸣惊人。史记《滑稽列传》

29、泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。史记《李斯列传》

30、当断不断，反受其乱。史记《范雎蔡泽列传》

想信您读完史记名句后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题名言名句，愿您喜欢。

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史记名句

　　1、其言必信，其行必果，其诺必诚。史记《游侠列传》

　　译文：人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意的去履行。

　　2、祸兮，福所依；福兮，祸所伏。史记《屈原贾生列传》

　　译文：灾祸傍依着福祉，幸福隐藏着祸害。

　　3、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。史记《张仪列传》

　　译文：羽毛虽轻，堆积多了也能把船压沉，一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴，众人异口同声的言论，能够混淆是非，不止一次的诽谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。

　　4、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。史记《太史公自序》

　　译文：孝的初始境界是侍奉自己的双亲，中层境界是侍奉自己的国君，最高境界是修身立命。

　　5、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）

　　译文：桃树李树虽不会说话，但是它们果实甜美，惹人喜爱，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。

　　6、前事之不忘，后事之师也。史记《秦始皇本纪》

　　译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

　　7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记《滑稽列传》

　　译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

　　8、兴必虑衰，安心思危。史记《司马相如列传》

　　译文：兴盛时要考虑到衰败，*安时要想到时刻都会有危难。

　　9、日中则移，月满则亏。史记《范雎蔡泽列传》

　　译文：太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。

　　10、士为知己者死，女为悦己者容。史记《刺客列传》

　　译文：大丈夫甘愿为了解赏识自己的人而死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

　　11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记《报任少卿书》

　　译文：人本来就有一死的，要么死的比泰山还重，要么死的比鸿毛还轻。

　　12、能行之者未必能言，能言者未必能行。史记《孙子吴起列传》

　　译文：能实行某种道理的人，并不一定就能说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好的去实行。

　　13、飞鸟尽，良弓藏。史记《越王勾践世家》

　　译文：飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。

　　14、智者千虑必有一失，愚者千虑亦有一得。史记《淮阴侯列传》

　　译文：聪明的人在上千次考虑中总会有一次失误，愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

　　15、得黄金百斤，不如得季布一诺。史记《季布栾布列传》。

　　译文：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。

　　16、物有必至，事有固然。史记《孟尝君列传》

　　译文：事物发展有他必然的归宿，人情事态有他本来的面貌。

　　17、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。史记《管宴列传》

　　译文：仓库充实人民就懂得礼节；衣食丰足，人民就知道光荣和耻辱。

　　18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《史记李将军列传》

　　译文：在上位的人本身行为端正，即使不下命令，(m.ju.51tietu.net)人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

　　19、究天人之际，通古今之变，成一家之言。史记《报任安书》

　　译文：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论着述。

　　20、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）

　　译文：身在军营帷帐中制定策略，能在千里之外的前方战场上取得胜利。

　　21、项庄舞剑，意在沛公。史记《项羽本纪》

　　译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。

　　22、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）

　　译文：开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

　　23、一沐三捉发，一饭三吐哺。史记《齐太公世家》

　　译文：洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

　　24、燕雀安知鸿鹄之志哉。史记《陈涉世家》

　　译文：燕子和麻雀怎么会知道大雁和天鹅的志向呢？

　　25、慈母有败子而严家无格虏。史记《李斯列传》

　　译文：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑凶悍的家奴。

　　26、骐骥之局襡，不如驽马之安步。史记《淮阴侯列传》

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双城记名言

　　双城记名言

　　1、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

　　2、有些书，其封底和封面是最为精华之部分。

　　3、在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。

　　4、分离许许多多的结合，就构成了生活。

　　5、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

　　6、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

　　7、家是一个名字，一个非常强大的字眼。它比最为强大的魔法中，巫师说过，神灵回答过的字眼，都更加强大。

　　8、失去某人，最糟糕的莫过于，他*在身旁，却犹如远在天边。

　　9、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

　　10、准确地说，建设性和创造性之间的区别是这样：建造的事物只能建好后被人所爱；而创造的事物尚未问世就受人喜爱。

　　11、那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。

　　12、内心有心弦，但最好不要颤动。

　　13、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

　　14、这是最好的时代，也是最坏的时代；是智慧的时代，也是愚蠢的时代；是信仰的时代，也是怀疑的时代；是光明的季节，也是黑暗的季节；是充满希望的春天，也是令人绝望的冬天；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。

　　15、在别人身上浪费一日，并非在自己身上浪费一天。

　　16、时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。当时有识之士咸谓人间善恶或臻至极，亦必事有所本，势无可绾。但居之*之可也。

　　17、要有一颗永不变硬的心，一付永不厌倦的脾气，以及一种永不受损的风格。

　　18、世界有阴影，但亮光在对比下显得更强。

　　19、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

　　20、如果你爱一个人，随遇而安，让他/她自由的飞，如果最后他/她还是回到你身边，那就是命中注定的。

　　21、对所爱的人隐瞒任何事情，都不是我的本性。既然我的心房都已经打开，嘴巴就不能关上。

　　22、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

　　23、这是我一生中最乐意做的事，这里是我最好的安息之所。

　　24、在世界上为他人减轻负担，任何人都有所作为。

　　25、值得去赢得和被赢得是这样一颗心：这颗心一旦赢得，可上刀山，可下火海，永远不变，无所畏惧。

　　26、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

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《黄山小记》原文及译文赏析

《黄山小记》原文及译文赏析

　　《黄山小记》

　　原文

　　宇内名山，未能游览，然观之记载，似无逾黄山者。

　　奇山怪树，突巘危峰，幽洞险壑，老藤古藓，此独寻常境界。若其变幻恍惚，忽青于染，忽净于洗。月遇之而生白，日遇之而成紫，风遇之而生吼，雨遇之而涧寒。插天拄汉，龙虎有形。至于白云缥缈，若抱树而流，携石而走；势与醉石共悬，泽同瀑布争泻；散则如蝶，结则张幔。千态万象，不可模拟，巧绘之士，未能描其万一也。

　　余读书*汤岭，日援而上。溪径曲折，叠石参差，玉笋琳琅，宛然布置。遥对云门峰，倏然如尖，倏然如腰，或倚肩相摩，或孤标自立。美人朦胧帘幕，不即不离之趣，岂形容所易尽乎？

　　青山之缘，于此不浅，聊以写目云。

　　赏析

　　作者吴从先（生卒年未详），字宁野，号小窗，新安（今安徽歙县）人，别署延陵（今江苏常州）人。约万历、天启间在世。其人博览群籍，性嗜山水，慷慨澹漠，慕游侠，重然诺。自云“历试诸艰，毁多于誉”。尝师事冯梦桢，与汤宾尹、黄汝亭、何伟然等均有交往。有《小窗自纪》、《小窗清纪》、《小窗艳记》、《小窗别记》。

　　此文题为“小记”，欲以二三百字描绘黄山千岩万壑之奇丽景观，谈何容易。作者就“变幻恍惚”四字渲染，勾画出黄山独绝之处。“抱树而流，携石而走”化静为动，二句绝妙。

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游虎丘小记原文及翻译

游虎丘小记原文及翻译

　　两度游虎丘，见虎丘本色。作者送叹友人徐声远“独有岁寒好，偏宜夜半游”为知言。此诗句道出欣赏自然之美要在岁寒。以下是小编整理的游虎丘小记原文及翻译，欢迎阅读。

　　一、原文：

　　予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和于此。夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生*过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！

　　二、翻译：

　　我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。我曾在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只听到悬于檐下的风铃声，看到佛灯在静夜之中若隐若现。还有今年春天，我和无际一起在这里拜访仲和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”说的真对啊！

　　三、注释

　　（1）虎丘：苏州名胜。

　　（2）士女：士绅学子、妇孺歌姬。

　　（3）遂使丘壑化为酒场：于是（或因此）令丘壑变成了酒场（一般）

　　（4）红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。

　　（5）钓月矶：位于虎丘山顶。

　　（6）风铎：悬于檐下的风铃。

　　（7）林稍：树梢末端。

　　（8）偕：一起

　　（9）无际、仲和：作者的朋友。

　　（10）趺坐：两脚盘腿打坐。

　　（11）过：造访。

　　（12）真知言哉：说的真对啊！

　　（13）盛：多。

　　四、虎丘简介

　　虎丘，原名海涌山，据《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名。虎丘占地虽仅三百余亩，山高仅三十多米，但却有“江左丘壑之表”的'风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。最为著名的是云岩寺塔和剑池。高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征。剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风壑云泉，令人流连忘返。

　　虎丘是全国A级景区及全国文明单位，首批十佳文明风景旅游区示范点。位于苏州城西北郊，距城区中心五公里。位于虎丘东麓的万景山庄汇集苏派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画。虎丘后山植被茂密，林相丰富，形成了宜人的绿岛小气候，成为鸟类争相栖息的乐园，每至秋日，有万千苍鹭绕塔盘旋，蔚为壮观，成为一绝。

　　虎丘还是苏州民间重要的*场所，根据“三市三节”的历史，景区创新推出了春季的艺术花会，展现了牡丹、郁金香，比利时杜鹃、百合等一大批名贵花卉的迷人风姿，具有较高的艺术品味；与花会相映成趣的是民俗风情浓郁的金秋庙会，再现了山塘出会的盛况，展演了南北交融的民间艺术节目，深得游客喜爱，如今，一年*已成为著名的特色旅游项目，是苏州的旅游热点。

　　虎丘以其独特的魅力，向人们展现了一幅人文资源与自然景观完美结合的，融山水、历史于一身的秀美画卷，是人类不可多得的文化瑰宝。

　　课外扩展：

　　虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

　　予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉(歌女)笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

　　尝秋夜与弱生坐钓月矶(位于虎丘山顶)，昏黑无往来，时闻风铎(风铃)及佛灯隐现林杪(树枝末端)而已。

　　又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐(两脚盘腿打坐)石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。

　　生*过(造访)虎丘才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！

　　译文：

　　虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的'士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。

　　我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。

　　我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。

　　还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。

　　我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」说的真对啊！

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礼记名言

礼记名言

1、大道之行也，天下为公 。——礼记

2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记

3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记

4、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。——礼记

6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

7、量入以为出。——礼记

8、学然后知不足。——礼记

9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记

12、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

13、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

15、古之学者必严其师，师严而后道尊 。——礼记

16、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

17、建国君民，教学为先。——礼记

18、记问之学，不足以为人师。——礼记

19、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

20、风俗弊坏，由于无教。——礼记

21、师也者，教之以事而喻诸德也。——礼记

22、择不食之地而葬 。——礼记

23、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记

24、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记

25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

26、仁者义之本也。——礼记

27、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——礼记

28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

29、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

30、凡事豫则立，不豫则废。——礼记

31、择师不可不慎也。——礼记

32、时教，必有正业；退息，必有君学 。——礼记

33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

34、教也者，长善而救其失者也。——礼记

35、其德薄者其志轻。——礼记

36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

37、凡学之道，严师为难。——礼记

38、古之建国，教学为先。——礼记

39、文武之道,一张一弛。——礼记

40、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

42、大道之行，天下为公。——礼记

43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

44、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

45、古者为政，爱人为大。——礼记

46、仁者莫大于爱人。——礼记

47、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记

48、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记

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