左思咏史名句

古诗咏史左思拼音版

古诗咏史左思拼音版

　　这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。以下是小编整理古诗咏史左思拼音版的资料，欢迎阅读参考。

　　yǒng shǐ

　　咏史

　　zuǒ sī

　　左思

　　yù yù jiàn dǐ sōng ， lí lí shān shàng miáo 。

　　郁郁涧底松，离离山上苗。

　　yǐ bǐ jìng cùn jīng ， yīn cǐ bǎi chǐ tiáo 。

　　以彼径寸茎，荫此百尺条。

　　shì zhòu niè gāo wèi ， yīng jùn chén xià liáo 。

　　世胄蹑高位，英俊沉下僚。

　　dì shì shǐ zhī rán ， yóu lái fēi yī zhāo 。

　　地势使之然，由来非一朝。

　　jīn zhāng jí jiù yè ， qī yè ěr hàn diāo 。

　　金张籍旧业，七叶珥汉貂。

　　féng gōng qǐ bù wěi ， bái shǒu bù jiàn zhāo 。

　　冯公岂不伟，白首不见招。

　　咏史左思翻译

　　茂盛的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。

　　(由于生长的地势高低不同，)凭它径寸之苗，却能遮盖百尺之松。

　　贵族世家的子弟能登上高位获得权势，有才能的人却埋没在低级职位中。

　　这是所处的地位不同使他们这样的，这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的。

　　汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了*。(珥汉貂:珥，插。汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰。)

　　汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒，白头发了仍不被重用。

　　咏史左思赏析

　　“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不*。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据*之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。

　　1.这首诗可分为三个层次，每四句一层。请简要分析诗中三个层次之间的内在联系。

　　2.这首诗借“咏史”揭示了怎样的社会现象?表达了作者怎样的思想感情?

　　阅读参考答案：

　　1.第一层以比兴起笔，用“松”和“苗”来比喻因“地势”不同而带来的不*等状况，形象化地引领全诗;第二层是全诗的核心，直接揭示“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会 现象，并指出这种现象“由来非一朝”;第三层则通过“金张”和“冯公”两个事例正反对比，具体说明上面现象的存在，并批判它的不合理性。

　　2.揭示了世族权贵依仗祖业窃居高位、出身寒微的人虽有才能却只能屈居下位的社会现象，表达了作者对这种现象的.强烈不满和批判。

　　[魏晋]左思

　　原文

　　吾希段干木，偃息藩魏君。

　　吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。

　　当世贵不羁，遭难能解纷。

　　功成耻受赏，高节卓不群。

　　临组不肯绁，对圭宁肯分。

　　连玺耀前庭，比之犹浮云。

　　译文：

　　我仰慕段干木这位贤士，虽然隐居安卧不作官，却能（藩：保卫）保护魏国君主免遭秦国的兵祸。

　　我仰慕鲁仲连这位贤士，谈笑间能使秦军撤退。

　　他活在世上看重的是自由自在不受束缚，而当国家遭受灾难时能站出来解除祸乱。

　　大功告成后，又以接受封赏为耻，这种高尚的气节真是非常卓越不同一般。

　　面对官印（组，系官印的带子）不肯系佩在身，面对爵位（珪，同圭，上圆下方的玉器，不同的爵位所赐予的珪也不同）他岂肯接受。

　　若成串的大印使前庭大放光彩，（有的人觉得这样很荣耀）而他把这比作好像浮云一般，根本无所谓。

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左思咏史诗其二注意版（左思咏史诗其二主要内容）

原文

咏史 其一

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

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注释

（1）郁郁：茂盛的样子。

（2）离离：下垂的样子。苗：出生的草木。

（3）彼：指山上苗。

（4）此；指涧底松。条：树枝，这里指树木。

（5）世胄：世家子弟。蹑：登。

（6）下僚：小官。

（7）“地势”两句：是说这种情况恰如山上苗遮蔽涧底松一样，是地势造成的，其所从来已久。

（8）金张：金：指汉金日磾，他家自汉武帝到汉*帝，七代为内侍。(见《汉书·金日磾传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、侍郎。（见《汉书·张汤传》）

（9）七叶：七代。珥：插。珥汉貂：汉代侍中、侍郎的帽子，皆插貂尾。

（10）冯公：指汉冯唐，他曾对汉文帝提出过批评，老年还只是做了中郎署长的小官。

赏析

这首诗原列第二，抨击了门阀制度对人才的压制，倾诉了贫寒之士怀才不遇、报国无门的愤慨和不*。诗歌先以山上径寸小苗遮蔽“涧底松”的反常自然现象起兴，再佐以史实，无可辩驳地证明了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”这种不*等现象由来已久。

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左思：咏史·郁郁涧底松

　　《咏史·郁郁涧底松》

　　作者：左思

　　郁郁涧底松，离离山上苗。

　　以彼径寸茎，荫此百尺条。

　　世胄蹑高位，英俊沉下僚。

　　地势使之然，由来非一朝。

　　金张藉旧业，七叶珥汉貂。

　　冯公岂不伟，白首不见招。

　　注释：

　　1、郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。

　　2、离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。

　　3、彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。

　　4、荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。

　　5、胄：长子。世胄：世家子弟。蹑（聂）：履、登。

　　6、下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。

　　7、“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。

　　8、金：指汉金日磾，他家自汉武帝到汉*帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲*贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。

　　9、冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。

　　翻译：

　　茂盛的松树生长在山涧底，

　　风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。

　　凭它径寸之苗，

　　却能遮盖百尺之松。

　　贵族世家的子弟能登上高位获得权势，

　　有才能的人却埋没在低级职位中。

　　这是所处的地位不同使他们这样的，

　　这种情况由来已久并非一朝一夕造成的。

　　汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，

　　子孙七代做了*。

　　汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？

　　可就因为出身微寒，

　　白头发了仍不被重用。

　　赏析：

　　这首诗写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不*现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不*。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不*，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。

　　“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据*之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行“九品中正制”，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于“九品中正制”的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说：“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！”（《晋书·段灼传》）当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公：“今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。”（《晋书·刘毅传》）这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。

　　“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、*帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲*宠贵，比于外戚”。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。

　　这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。

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最新的咏史中的名句大全

　　好句摘抄网为大家收集整理了最新的咏史中的名句大全，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、金张籍旧业，七叶珥汉貂。

　　2、郁郁涧底松，离离山上苗，以被径寸茎，荫此百尺条。

　　3、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而泣下。

　　4、东风不与周郎便，铜雀桥台锁二乔。

　　5、夕阳无限好，只是*黄昏;三顾频频天下计，两朝开济老臣心。

　　6、贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。

　　7、振衣千仞冈，濯足万里流。

　　8、世胄蹑高位，英俊沉下僚。

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左思的著名诗句名言名句

秋风何冽冽，白露为朝霜。——左思《杂诗·秋风何冽冽》

秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。——左思《招隐二首》

郁郁涧底松，离离山上苗。——左思《咏史·郁郁涧底松》

星星白发，生于鬓垂。——左思《白发赋》

白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。——左思《白发赋》

子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。——左思《白发赋》

咨尔白发，观世之途。——左思《白发赋》

赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。——左思《白发赋》

白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！——左思《白发赋》

咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。——左思《白发赋》

昔临玉颜，今从飞蓬。——左思《白发赋》

边城苦鸣镝，羽檄飞京都。——左思《咏史八首》

长啸激清风，志若无东吴。——左思《咏史八首》

铅刀贵一割，梦想骋良图。——左思《咏史八首》

金张藉旧业，七叶珥汉貂。——左思《咏史八首》

冯公岂不伟，白首不见招。——左思《咏史八首》

连玺曜前庭，比之犹浮云。——左思《咏史八首》

济济京城内，赫赫王侯居。——左思《咏史八首》

寂寂杨子宅，门无卿相舆。——左思《咏史八首》

寥寥空宇中，所讲在玄虚。——左思《咏史八首》

悠悠百世后，英名擅八区。——左思《咏史八首》

皓天舒白日，灵景耀神州。——左思《咏史八首》

峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。——左思《咏史八首》

振衣千仞冈，濯足万里流。——左思《咏史八首》

荆轲饮燕市，酒酣气益震。——左思《咏史八首》

虽无壮士节，与世亦殊伦。——左思《咏史八首》

高眄邈四海，豪右何足陈。——左思《咏史八首》

主父宦不达，骨肉还相薄。——左思《咏史八首》

陈*无产业，归来翳负郭。——左思《咏史八首》

长卿还成都，壁立何寥廓。——左思《咏史八首》

英雄有迍邅，由来自古昔。——左思《咏史八首》

**笼中鸟，举翮触四隅。——左思《咏史八首》

俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。——左思《咏史八首》

杖策招隐士，荒涂横古今。——左思《招隐二首》

白云停阴冈，丹葩曜阳林。——左思《招隐二首》

石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。——左思《招隐二首》

非必丝与竹，山水有清音。——左思《招隐二首》

灌木自悲吟。——左思《招隐二首》

踌躇足力烦，聊欲投吾簪。——左思《招隐二首》

峭蒨青葱间，竹柏得其真。——左思《招隐二首》

相与观所尚，逍遥撰良辰。——左思《招隐二首》

吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。——左思《咏史八首》

功成耻受赏，高节卓不群。——左思《咏史八首》

买臣困樵采，伉俪不安宅。——左思《咏史八首》

经始东山庐，果下自成榛。——左思《招隐二首》

左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附*贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。

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左思名言

左思名言

1、何世无奇才，遗之在草泽。——左思

2、世胄蹑高位，英俊沉下僚。——左思

3、充内形外之谓美。——左思

4、玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。——左思

5、郁郁涧底松，离离山上苗，以被径寸茎，荫此百尺条。——左思

6、金张籍旧业，七叶珥汉貂。——左思

7、贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。——左思

8、死者虽自贵，视之若埃尘。——左思

9、振衣千仞冈，濯足万里流。——左思

10、非必丝与竹，山水有清音。——左思

11、美物者，贯依其本。——左思

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《晋书·左思传》原文及翻译

《晋书·左思传》原文及翻译

　　《晋书》是*的二十四史之一，唐房玄龄等人合著。下面是小编精心收集的《晋书·左思传》原文及翻译，希望能对你有所帮助。

　　《晋书·左思传》原文：

　　左思，字太冲，齐国临淄人也。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少学钟、胡①书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：“思所晓解，不及我少时。”思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。

　　造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷②皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。左思自以其作不谢班、张，恐以人废言。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：“观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多情致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱*，莫肯用心于明物。”陈留卫权又为思赋作《略解》…… 自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：“班、张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父③，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。秘书监贾谧请讲《汉书》，谧诛，退居宜春里，专意典籍。及张方纵暴都邑，举家适冀州。数岁，以疾终。

　　(选自《晋书左思传》，有删改)

　　《晋书·左思传》译文：

　　左思，字太冲，齐国临淄人。他家世代传承儒学。父亲左雍起于小吏，凭借才能被提拔为殿中侍御史。左思小时候学*钟繇、胡昭的书法，并学鼓琴，都没学成。左雍对朋友说：“左思通晓、理解的东西，比不上我小时候。”左思于是受到感发和激励，勤奋向学，并且擅长阴阳之术。他相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞采却壮美华丽。不喜欢与人交游，只以闲居为事。

　　作《齐都赋》，用了一年时间才完成。又想作《三都赋》，赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载，访求四川成都一带的事情。于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。自己认为见闻不够广博，请求(到秘书省)担任(掌管图书典籍的)秘书郎之职。等到赋写成之后，当时人并未给予重视。左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。张载为其中的《魏都赋》作了注释，刘逵为其中的《吴都赋》《蜀都赋》作了注释，并为之作序说：“观战国以来，作赋的人太多了，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》道理胜过文辞，张衡的《二京赋》文采超过立意。

　　至于这篇赋作，比拟诸家，或运用辞藻表现思想，或运用事实阐发意蕴，也颇有情致，不精研细审的人不能详知这篇赋作中蕴含的深意远旨，不通晓众物的`人不能统摄这篇赋作中涉及的殊物异闻。世人都崇尚古代的作品，看不起当世之人的创作，没有人肯花心思了解作品实质。”陈留人卫权又为左思此赋作了《略解》……从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇，文章太多，不一一记载。司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，(此赋)能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。”于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。起初，陆机从南方来到洛阳，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。”等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越(他)，于是停笔不写了。秘书*官贾谧请他主讲《汉书》，贾谧(在“八王之乱”中)被诛杀后，左思退居宜春里，一门儿心思扑在典籍上。等到张方肆意暴虐，祸害京都洛阳，左思将全家人搬到冀州。几年后，因病而死。

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班固咏史诗翻译

班固咏史诗翻译

　　在学*、工作、生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。那么你有真正了解过诗句吗？下面是小编整理的班固咏史诗翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　班固咏史诗原文：

　　三王德弥薄。惟后用肉刑。

　　太苍令有罪。就递长安城。

　　自恨身无子。困急独茕茕。

　　小女痛父言。死者不可生。

　　上书诣阙下。思古歌鸡鸣。

　　忧心摧折裂。晨风扬激声。

　　圣汉孝文帝。恻然感至情。

　　百男何愦愦。不如一缇萦。

　　赏析：

　　班固乃史家之巨擘，作诗则非其所长。但在诗歌发展史上，人们总要提到他，因为他在两方面都开了风气之先：一是文人写作五言诗，班固乃东汉少数先驱者之一；二是诗有“咏史”之作，班固又堪称千古之第一人。在这两方面奠定他诗歌史上地位的，正是这首五言体《咏史诗》。

　　这首诗歌咏了西汉初期的一位奇女子——淳于缇萦。正是由于她伏阙上书，不仅救了触刑的父亲，还感动文帝下达了废除肉刑的著名诏令。所以班固于开笔之际，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的历史：“三王德弥(终也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商汤和周之文王、武王，据说他们均以“文德”治天下，“至于刑错(弃置不用)而兵寝(收藏)”，被誉为“帝王之极功”(《汉书·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罚滥施了。史称“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》”，施用“五刑”的条款竟多达三千余项。这两句思接千载，于历史追述中表达对任用“肉刑”的深沉感叹。

　　自“太仓令有罪”以下，诗人笔凌百世，直叙汉初淳于缇萦上书救父的.事迹。“太仓令”即汉初名医淳于意，他曾担任齐之太仓(官仓)的小吏。文帝四年(前176)，有人上书告发他触犯刑律，遂被逮捕押往长安。五个女儿急得直哭，他大骂说：“生女真不如生男，缓急之时谁能帮我办事！”这就是诗中所说的“自恨身无子，困急独茕茕(孤独之状)”之意。小女儿缇萦听了父亲的话异常悲伤，痛感于“死者不可复生而刑者不可复赎”，毅然随父进京，上书汉文帝，“愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新”。“上书诣阙下”四句，描述的就是缇萦到宫廷上书的情景。“鸡鸣”、“晨风”，均为《诗经》十五国风中的名篇。前者抒写后宫催促君王上朝之情，后者歌咏女子“未见君子”之忧。据《文选》注引刘向《列女传》，缇萦伏阙上书时，曾“歌《鸡鸣》、《晨风》之诗”。班固以“忧心摧折裂，晨风扬激声”，抒写缇萦忧急断肠、歌号阙下的景象，读来令人怆然泣下。正是缇萦舍身赎父的一片真情，深深地打动了文帝。“圣汉孝文帝，恻然感至情”，终于赦免了她的父亲，并在诏书中感叹说：“夫刑者，至断支(肢)体、刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民之父母哉？”并作出了“其除(废除)肉刑”的重大决策(见《列女传》)。促成文帝作出如此重要决策的，竟不是众多的须眉，而是这位临淄的民间少女。诗人有感于此，在结句中不禁长声吁叹：“百男何愦愦(愚笨)，不如一缇萦”！

　　初看起来，班固的这首《咏史》，纯是对缇萦救父事迹的歌咏，似无更多的题外之旨。但历史上可歌可泣之人甚多，班固何以不咏他人，偏偏想到了这位女子？这就得联系诗人自身的遭际来考察了。在班固的一生中，曾有两次被捕入狱：一次是在早年，被人告发私撰国史(《汉书》)而入狱。幸亏他兄弟斑超诣阙上书申辩，才被释放；一次是在晚年，由于班固“不教学诸子，诸子多不遵法度”，得罪了洛阳令种竞。种竞利用大将军窦宪事败之机，捕系班固。最后因无人救援，死于狱中。《咏史》一诗，大约正作于晚年系狱之际。也许他有感于其子不肖，累及自己下狱而不救，才触发思古之幽情，写下了这首歌咏缇萦救父的诗？如果这一推测不错，那么，班固就不是为咏史而咏史，而是在诗中寄寓了自身的现实感慨了。他之称颂“三王”以及文帝的不用肉刑，岂不隐晦地表达了对当时朝廷任用肉刑、诛戮大臣的贬责？他之感叹于“百男何愦愦，不如一缇萦”，不更包含了对诸子不肖、累及其父的凄怆？从这一点看，这首诗正是开了“借咏史事以抒己怀”的“咏史体”之先河。

　　历来评论班固此诗者，总要用钟嵘“质木无文”一语，以贬斥其艺术成就。其实，作为一首早期的文人五言诗，此诗虽然“质木无文”，但能在短短十数行间，如此凝炼地抒写缇萦救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等诗。而且在叙事之中，也时有“忧心摧折裂，晨风扬激声”的声情、“百男何愦愦，不如一缇萦”的寄慨，不乏唱叹之致。钟嵘《诗品》称其“有感叹之词”，将其视为“东京二百载中”所不多见的五言代表作，正是承认了它艺术上的成功，而不是失败。所以，从发展的眼光看，《咏史诗》不失为五言创制时期的杰作。 (潘啸龙)

　　班固个人资料：

　　班固（公元32年—92年），字孟坚，汉族，东汉扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称“班马 ”。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。

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咏史诗十首诗歌赏析

咏史诗十首诗歌赏析

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？以下是小编整理的咏史诗十首诗歌赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　咏史诗不是一种特定形式的诗，而是一种特定题材的诗。凡是歌咏某一历史人物或历史事实的诗，都是咏史诗。在《文选》第二十一卷有《咏史》一类，选王粲《咏史》诗一首至虞羲《咏霍将军北伐》诗一首，共九家，诗二十一首。其中惟王粲、左思、张协、鲍照四人的诗题作《咏史》，此外，曹植称《三良诗》，卢谌称《览古诗》，谢瞻称《张子房诗》，颜延年称《秋胡诗》、《五君咏》。可知虽不以“咏史”为题，只要题材是历史人物或历史事实，都属于咏史诗一类。这是咏史诗的先决条件。

　　我曾在讲陈子昂诗的时候提到过咏史诗。我说陈子昂的《感遇诗》三十八首中有一部分是咏史诗，也是根据那些诗的题材内容来区分的。从陈子昂以后，许多诗人都做过咏史诗，不过很少以“咏史”为题目。例如杜甫的《武侯庙》、《八阵图》是咏史诗，但《咏怀古迹》八首却是“怀古”诗，而不是咏史诗了。这里就牵涉到另一个条件，以历史人物或历史事实为题材的，也可能不是咏史诗。借历史人物或事实来抒发自己身世之感的，属于咏怀。游览古迹而触发感慨的，属于怀古。只有客观地赋咏历史人物或事实，或加以评论，或给前人的史论提出翻案意见，这才是本色的咏史诗。但这样的咏史诗，也还很难与咏怀或怀古分清界线。诗人笔下总有感情，绝对客观的咏史诗，毫无意义，恐怕许多诗人都不屑下笔。

　　但是，晚唐时期，咏史诗似乎时行起来，先后出现了三位咏史诗作者：胡曾、汪遵、周昙。

　　胡曾的传记，以《唐才子传》所载为较详，现在全抄在这里：

　　胡曾，长沙人也。咸通中进士。初，再三下第，有诗云：“翰苑几时休嫁女，文章早晚罢生儿。上林新桂年年发，不许闲人折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。遨历四方，马迹穷岁月。所在必公卿馆縠。上交不谄，下交不渎，奇士也。尝为汉南节度从事。作咏史诗。皆题古君臣、争战、废兴尘迹。经览形胜、关山、亭障、江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨。每感辄赋，俱能使人奋飞。至今庸夫孺子，亦知专诵。后有拟效者，不逮矣。至于*体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。惜其才茂而身未颖脱，痛哉！今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注。及《安定集》十卷行世。

　　这篇传记虽然对胡曾的生*出处没有详细记录，但可知其人品相当高尚。他的咏史诗在当时已普遍为人传诵。他的《安定集》诗十卷，今已亡佚，《全唐诗》中收录了他的杂律绝诗十二首，亦未见有哀怨幽情之作。《咏史诗》，《全唐诗》说原有三卷，今并作一卷。《唐诗纪事》说胡曾“有咏史诗百篇行于世”。现在《全唐诗》*存一百五十首，都是七言绝句。所咏以历史古迹为多，没有时代次序，似乎随感随作。现在选录四首，以见一斑：

　　居廷

　　漠漠*沙际碧天，问人云此是居延。

　　停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。

　　垓下

　　拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。

　　明月满营天似水，那堪回首别虞姬。

　　华亭

　　陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。

　　惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。

　　姑苏台

　　吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉绿醅。

　　不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。

　　这四首，都有些象咏怀古迹，但没有诗人的感慨。除了第一首结句可以说是作者感怀以外，其他三首都只是概括了一个历史事实。第一首咏苏武被匈奴王扣留了十九年，现在我来到居延，如此荒凉的沙漠地，驻马一看也都要心惊魂断，想到苏武在这个地方住了十九年，怎么受得了。这首诗不坏，可惜不是胡曾的创作，他是剽窃了杜牧的诗：

　　边上闻胡笳

　　何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。

　　游人一听头堪白，苏武争禁十九年。

　　第二首写项羽兵败别虞姬的故事，第三首写陆机的故事。陆机在洛阳被杀时叹息道：“从此不能再听到华亭鹤唳了。”陆机是华亭（今上海市松江县）人，这地方海滨常有白鹤来栖息。第四首写吴王夫差耽于酒色，杀戮英雄，以致被越兵所灭。这三首诗都没有作者的意见。既无所感，又无评论。它们只是一个历史故事的歌诀，读了这个歌诀，就记起这个故事。正如《幼学琼林》、《龙文鞭影》这些通俗书一样，以一个四字句概括一个典故，给小学生念，帮助他们的记忆。胡曾的咏史诗，到明代还是农村蒙馆先生教小学生的历史课本。此外，我们又在《宣和遗事》中看到许多胡曾的咏史诗，被引用来作为“有诗为证”的唱词，可知这些诗曾为说唱史书的评弹家所利用，讲到有关的历史故事，就弹唱一首胡曾的诗。这又是咏史诗的第二个作用。由以上所举两个情况看来，这一类的咏史诗之所以在晚唐时候忽然有许多人大量的写作，一写就是一百多首，可知它们是当时的大众文学。

　　《唐诗纪事》记载了一段胡曾咏史诗的`轶事：据说五代时蜀王衍也是个好色酗酒的荒淫国君，有一次在宴饮*上，他自己高唱一首韩琮的《柳枝词》，诗云：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。何如思想千年事，谁见杨花入汉宫。”这是一首借咏杨柳来悼惜隋炀帝亡国的诗。当下有一个宦官就唱了胡曾的一首“吴王恃霸弃雄才”诗。蜀王听了便发怒罢宴。这件事也反映了胡曾咏史诗在当时的普遍流行。

　　汪遵是宣州泾县（今安徽宣城）人。幼年即为县中小吏。勤学苦读，咸通七年（公元八六六年）登进士第。与胡曾是同时同辈。《全唐诗》中收录他的咏史诗五十九首，也都是七言绝句，风格与胡曾的诗一样。这里也选抄四首为例：

　　梁寺

　　立国从来为战功，一朝何事却谈空。

　　台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。

　　燕台

　　礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。

　　如今寂寞无人上，春去秋来草自生。

　　陈宫

　　椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。

　　留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。

　　白头吟

　　失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。

　　古今人事皆如此，不独文君与马卿。

　　第一首咏梁武帝佞佛，被侯景围困，饿死台城事。第二首咏燕昭王筑黄金台招聘贤士事。第三首咏陈后主荒宴亡国，留下“玉树后庭花”歌曲至今犹为酒家**吹唱。这二句显然是用杜牧《泊秦淮》诗意。第四首咏司马相如与卓文君的故事。

　　周昙的生*，我们所知更少。《全唐诗》小传只说他是唐末人，官为守国子直讲，有咏史诗八卷。现在《全唐诗》中改编为二卷，计诗一百九十首，不知是否全帙。但诗的数量已比胡曾和汪遵多了。

　　周昙的咏史诗是有组织有计划写作的，它按历史朝代分为十门，计唐虞门诗四首，三代门十六首，春秋战国门九十三首，秦门六首，前汉门十六首，后汉门十七首，三国门五首，晋门十一首，六朝门十九首，隋门四首，共一百八十八首。每首诗都以帝王将相为题，不象胡曾、汪遵那样用许多地名古迹为题，*似怀古诗。卷前还有二首序诗，题作《吟叙》及《闲吟》。《吟叙》云：

　　历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。

　　古今成败无多事，月殿花台幸一吟。

　　这是说明他作这些诗，虽然是在月殿花台闲暇之时偶然吟咏，目的还是提供读者观古知今，为历史的借鉴。但诗却做得不好，很有些道学气，观点也有些迂儒气，似乎比不上胡曾。今抄录二首供比较：

　　项籍

　　九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。

　　壮土诚知轻性命，不思辜负八千人。

　　颜回

　　陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。

　　宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。

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三都赋作者左思的故事

　　晋朝有个叫左思的人，很有学间。据说在他年青的时候，有一天，家里来了客人，父亲便对客人说:“左思的学*不如他小时候好了。”左思听了，感到非常难过，下决心刻苦读书，把虚度的光阴夺回来。

　　功夫不负有心人，他终于成为一个写得一手好文章的文学家。尤其是他写的《三都赋》，因为写得好，问世以后，京城洛阳的人都争相买纸抄阅，弄得洛阳的纸张突然变得供不应求，纸商们乘机把纸价提得老高。这就是至今还为人们作为美谈的“洛阳纸贵”。

　　但是，他写《三都赋》时，可不是一挥而就的。虽然他刻苦攻读，掌握了大量的知识，《晋书文艺传》却称他。

　　为了写好这篇斌，同妹妹左芬一起入宫，并把家也搬到京城，求教于当时的著作郎张载，访间关于珉卭的史实，这还感到材料掌握得不够，又向皇上求作秘书郎的官。

　　前前后后，为琢磨这篇文章的结构、内容和语言，他一共花费了整整十年的功夫。在构思过程中，他还在室内、门前、墙壁上、厕所里，都挂上纸和笔，不管走到哪里，想到一个好句子就随手记下来。真是锲而不舍，呕心沥血。

　　当时还有个文学家陆机，听说他要写《三都赋》，还看不起他，说他不知天高地厚，真要能写出来，就拿它作废纸盖酒坛子。以后真写出来了，也有不少人说三道四，吹毛求疵。好在一个叫张华的帮他找到皇甫谧，经皇甫谧作序推荐，才被人们视为至宝。

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