百丈漈诗句

求崔山人百丈崖瀑布图

求崔山人百丈崖瀑布图

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的求崔山人百丈崖瀑布图，希望能够帮助到大家！

　　作品原文

　　求崔山人百丈崖瀑布图⑴

　　唐·李白

　　百丈素崖裂，四山丹壁开。

　　龙潭中喷射，昼夜生风雷。

　　但见瀑泉落⑵，如潈云汉来⑶。

　　闻君写真图，岛屿备萦回。

　　石黛刷幽草⑷，曾青泽古苔⑸。

　　幽缄傥相传⑹，何必向天台。

　　注释译文

　　作品注释

　　⑴《天台山志》：百丈岩，在天台县西北二十五里崇道观西北，与琼台相望，峭险束隘，四山墙立。下为龙湫，翠蔓蒙络，水流声潈然，盘涧绕麓，入为灵溪。由高视下，凄神寒骨。

　　⑵《韵会》：“瀑，飞泉悬水也。”

　　⑶潈（zōng），众水相会处。《毛传》：“潈，水会也。”

　　⑷徐陵《玉台新咏序》：“南都石黛，最发双蛾。”《韵会》：“黛，《说文》：画眉墨也。”本作鰧，今作黛。

　　⑸《荀子·王制篇》：“南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉。”杨倞注：“曾青，铜之精，可绘画及化黄金者。出蜀山越崖。”又《正论篇》：“加之以丹矸，重之以曾青。”杨倞注：“曾青，铜之精，形如珠者，其色极青，故谓之曾青。”

　　⑹谢惠连诗：“盈筐自予手，幽缄候君开。”李延济注：“幽密缄封也。”

　　作品译文

　　百丈高洁白的瀑布欲将山崖撕裂，四面都是直立的丹霞峭壁。

　　瀑布下方有个龙潭，飞流喷射而下，日夜都风生云涌雷鸣。

　　那瀑布简直就是从银河飞来。

　　听说你这幅写真图画，岛屿萦回缭绕。

　　石黛粉描出幽谷青青草，曾青石颜料润泽峭壁上的古老绿苔。

　　你别老把画藏起来！送给我好了，那样我就不用老想着去登天台山了。

　　作者简介

　　李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附*）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着*乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的'傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

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登百丈峰二首原文及赏析

登百丈峰二首原文及赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的登百丈峰二首原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原文：

　　朝登百丈峰，遥望燕支道。

　　汉垒青冥间，胡天白如扫。

　　忆昔霍将军，连年此征讨。

　　匈奴终不灭，寒山徒草草。

　　唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。

　　晋武轻后事，惠皇终已昏。

　　豺狼塞瀍洛，胡羯争乾坤。

　　四海如鼎沸，五原徒自尊。

　　而今白庭路，犹对青阳门。

　　朝市不足问，君臣随草根。

　　译文

　　早上登上百丈峰，远眺那燕支山道。

　　高山上，汉兵遗留下来的堡垒高耸入云天；胡地的天空旷远苍茫。

　　遥想当年霍将军，连年在此征讨匈奴。

　　匈奴终究没能灭绝，这孤寒的高山空自承受着这些纷乱的事实。

　　如今只见大雁高飞而过，此情此景更令人感慨伤怀。

　　晋武帝轻忽继承人的培养和选拔之事，没有废除惠帝；惠帝登基后，晋朝终于陷入了一片混乱之中。

　　中原地区豺狼当道，胡人常常南下入侵。

　　全国陷入水深火热之中，胡人们妄自称尊。

　　现在白庭地区还冲着青阳门的方向。

　　名利之场的事是不值得去追问的，且看那晋朝的君臣，无非都与草根同朽罢了。

　　注释

　　百丈峰：山名，在今甘肃武威。

　　燕支：山名，亦名焉支山，古时在匈奴境内，位于今甘肃山丹东。唐李白《王昭君》诗之一：“燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。”王琦注引《元和郡县志》：“燕支山，一名删丹山，在丹州删丹县南五十里。东西百馀里，南北二十里，水草茂美，与祁连同。”

　　汉垒：汉军营垒。青冥：形容青苍幽远。指青天。《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。”王逸注：“上至玄冥，舒光耀也。所至高眇不可逮也。”

　　胡天：指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。

　　霍将军：指西汉抗击匈奴的名将霍去病。

　　此：一作“北”。

　　匈奴：*古代北方民族之一，此代指唐时突厥等北方民族。

　　草草：骚扰不安的样子。

　　唯见：一作“唯有”。

　　晋武轻后事：晋武，即晋武帝司马炎。

　　惠皇：晋惠帝司马衷，司马炎之子。他即位后，贾后乱政，导致八王之乱和五胡乱华之祸。

　　瀍（chán）洛：瀍水和洛水的并称。洛阳为东周、东汉、魏、晋等朝都城（今河南省洛阳市，地处瀍水*、洛水之北）。故多以二水连称谓其地。此指中原地区。

　　胡羯（jié）：指北方少数民族。

　　五原：关塞名。即汉五原郡之榆柳塞。又作“五凉”。在今内蒙古自治区五原县。

　　白庭：匈奴单于之庭。在今甘肃民勤北。

　　青阳门：晋宫门名。

　　朝市：朝廷与市肆，泛指名利之场。

　　赏析：

　　这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。

　　“朝登百丈峰，遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。

　　“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。

　　“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。

　　“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能*夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。

　　“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。

　　全诗先写登山所见，遂由故垒胡天中联想到昔日的战争，诗人自然想到这些战争对边塞的意义，追今抚昔后，结论是:“徒草草”而已，最后面对永恒的自然，诗人更感到困惑，只能在一片疑虑中，悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策，和亲非远图”，并充满信心地提出“惟昔李将军，按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实，不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景，诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁，并没能体悟到顺其自然的妙处，只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐，如今纷扰依然，诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外，与边疆人民有过密切接触，因而对边疆事务体察入微，往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷，以求长治久安之策的'深深思考，因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛，横亘边塞。

　　第二首诗由上文对边疆守御的思考，由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实，分析了晋朝破灭的原因和过程，深深感叹内政不修则外虏入侵，并以此讽喻时局。

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百丈禅师经典语录

百丈禅师经典语录

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。下面小编给大家整理一些百丈禅师经典语录，一起来欣赏吧，希望对大家有所帮助。

　　1.善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

　　2.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

　　3.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

　　4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

　　5.心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　6.口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

　　7.垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

　　8.一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

　　9.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

　　10.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

　　百丈禅师经典语录问答

　　问:如何是大乘入道顿悟法要?

　　师云:你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却。莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用。是解脱人，对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。

　　问:对一境，如何得心如木石去?

　　师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。

　　夫学道人，若遇种种苦乐称意不称意事，心无退屈，不念一切名闻利养衣食，不贪一切功德利益，不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱，苦乐*怀。粗衣遮寒，粝食活命。兀兀如愚，如聋如哑相似，稍有相应分。若于心中，广学知解，求福求智，皆是生死，于理为益，却被知解境风之所飘溺，还归生死海中。佛是无求，人求之理乖。理是无求，理求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如来所得法，此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似，不被阴界诸入五欲八风之所飘溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘。他时还以无自缚为因，同事利益。以无著心，应一切物。以无碍慧，解一切缚，亦云应病施药。

　　问:如今出家受戒，身口清净，已具诸法，得解脱否?

　　师云:少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。

　　问:如何是心解脱，及一切处解脱?

　　师云:不求佛，不求法，不求僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽。亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了，不知恒沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫毛。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱头白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相救，为心慧未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，皆悉现前，或欣或怖，六道五阴，俱时现前。尽敷严好，舍宅舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，都总未定。

　　问:如何得自由分?

　　师云:如今得即得。或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘。如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人，天堂地狱，俱不能摄也。

　　人物介绍

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称百丈禅师。

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

　　百丈禅师生*

　　早年事迹

　　怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山（广东潮安）慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

　　终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

　　唐代宗大历初年（766年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

　　唐代宗大历年间（766—779），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是“请施家山，愿为乡导，庵庐环绕”，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺"。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

　　制定清规

　　唐朝中叶即唐德宗建中元年（780年）后，封建*采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

　　圆寂前后

　　怀海于唐宪宗元和九年（814年）正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年（821年）敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

　　主要成就

　　始创戒律

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，主张直指人心，见性成佛。且自六祖惠能以来，许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时，怀海大胆进行了教规改革，设立了百丈清规，制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代，那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。

　　《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

　　自创禅法

　　怀海的禅学思想深得祖师惠能和马祖道一的'真传，主张众生心性本来圆满成就，只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异。认为禅的要求在于“去住自由”。所谓“去住自由”，就主体而言，指向人的精神自由；就对象而言，应落实在生活日用之中。这就要求禅僧既肯定主体意识，又立足于现实生活；离开现实生活，即无自由解脱可言。怀海的禅，具有一种朴素自然的生活味。在怀海看来，禅在生活中无所不在，因此他总是在一些细微的事物上取得“禅机”。这种“禅机”既有禅家的高峻，又教家的*易，种种方便开化后人。怀海为洪州禅法的中坚人物，上承慧能、马祖以来的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗。宗法至今传承不绝，影响深远。

　　怀海对禅宗的巨大贡献就是使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋*化的，对禅宗自身发展起到重大推动作用。

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朱熹《百丈山记》阅读题答案解析

朱熹《百丈山记》阅读题答案解析

　　在学*、工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。一份什么样的阅读答案才能称之为好阅读答案呢？以下是小编为大家整理的朱熹《百丈山记》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，叠石为磴，十余级乃得度，山之胜盖自此始。

　　循磴而东，即得小涧，石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖曲折而上，得山门。小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池，又为石梁，度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观，独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。 阁据其上流，当水石，峻激相搏处，最为可玩，乃壁其后无所睹。独夜卧其上，则枕*之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

　　出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远*诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。

　　余与刘充父、*父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗，以纪其胜，余又叙次其详如此。而最其可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁瀑布也。因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。年月日记。

　　5．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( )

　　A．叠石为磴，十余级乃得度 磴：石台阶

　　B．循磴而东，即得小涧 循：顺着

　　C．阁据其上流 据：拥有

　　D．老屋数间，卑庳迫隘 隘：狭小

　　解析：C项，据：占据，位居。

　　答案：C

　　6．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )

　　A.叠石为磴，十余级乃得度自池而出，乃为前所谓小涧者

　　B.山之胜盖自此始则枕*之下终夕潺潺

　　C.循磴而东又为石梁，度而北

　　D.虽盛夏亭午无暑气虽好游者不能穷也

　　解析：B项均为“助词，的”。A项，乃：副词，才/副词，是，表判断。C项，而：连词，表修饰/表顺承。D项，虽：连词，虽然，表转折/连词，表假设，即使。

　　答案：B

　　7．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )

　　A．这篇游记采用了移步换景的方式，引导人们去游览百丈山的胜景。

　　B．文章第2段以“涧”为中心，贯穿着水的描写，详写涧水美的形貌和作者由此而萌生的审美情趣。

　　C．作者认为山庵，壁其后不足观，游人不必前往。

　　D．山门伴水，枕*卧闻水韵，但时间长了更加悲伤，不过终究是可爱之景。

　　解析：C项文中作者认为没有什么可看的，但并未说游人可不必前往。

　　答案：C

　　8．将文中画线的语句翻译成现代汉语。

　　(1)水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。

　　答案：(涧中)水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的流水声。

　　(2)独夜卧其上，则枕*之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

　　答案：唯独在夜里睡在西阁楼上，枕*下面就整夜都响着潺潺的流水声，听久了更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。

　　9．下列句子中加点词的`解释，不正确的一项是( )

　　A．于林薄间东南望 薄：迫*

　　B．日光烛之 烛：照耀

　　C．不可殚数 殚：尽

　　D．既皆赋诗，以纪其胜 胜：胜景

　　解析：A项，薄：密林。

　　答案：A

　　10．下面六句话分别编为四组，全都体现百丈山“最可观”的一组是( )

　　①以告夫欲往而未能者 ②一峰独秀出 ③皆若飞浮来往 ④下临峭岸， 深昧险绝 ⑤日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数 ⑥作神祠于其东，水旱祷焉

　　A．①②④ B．①②③

　　C．③④⑤ D．④⑤⑥

　　解析：①是最后记小结之用；⑥此句不是写百丈山自然景观的，是介绍祠堂的作用。

　　答案：C

　　11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

　　A．这是一篇以刻画山水景物见长的游记。作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程上面，而是着力于描写百丈山的优美风景，抒发对百丈山的喜爱。

　　B．第1段作者侧重在表现其壮美的一面，云海起伏，峰峦绵亘，他选择了独特的视角，把百丈山各种姿态的美展现了出来。

　　C．接着作者以固定的景点，用傍晚和清晨两个不同时间的景观，构思两幅图画，进一步渲染了壮美的特征。前者突出的是色彩绚烂美；后者凸现的则是云海的变幻美。

　　D．作者以自己的审美判断，对“最可观”与“未可睹”的景物进行描绘。对它们“各别为小诗以识其处”，目的之 一是为了“告夫欲往而未能者”。

　　解析：D项“它们”错误，应为“可观者”。

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妻子感恩丈夫的诗句

1、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

2、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼》

3、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经》

5、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

6、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。——苏轼《贺新郎·夏景》

7、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

8、莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

9、可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。——陈陶《陇西行》

10、为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

11、两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》

12、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

13、不见去年人，泪满春衫袖。——欧阳修《生查子》

14、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》

15、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》

16、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

17、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》

18、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

19、一场寂寞凭谁诉，算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

20、子规啼，不如归。道是春归人未归。——关汉卿《大德歌·春》

21、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。——李白《早春寄王汉阳》

22、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

23、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。——邵瑞彭《蝶恋花》

24、当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》

25、锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。——周邦彦《少年游》

26、红烛背，绣帘垂，梦长君不知。——温庭筠《更漏子·柳丝长》

27、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

28、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

29、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

30、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首·其三》

31、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

32、一寸相思千万绪，人间没箇安排处。——李冠《蝶恋花》

33、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

34、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》

35、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

36、闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》

37、相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

38、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

39、妾在深闺君别离，泪痕如雨雨如丝。枕前红泪窗前雨，暮暮朝朝无尽时。——徐勃《夜雨寄北》

40、此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃》

41、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？——曹雪芹《枉凝眉》

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百开头的诗句

百开头的诗句

　　1. 百岁为浮名，一身恒旅寓。

　　2. 百千万劫菩提种，八十三年功德林。

　　3. 百岁无多时壮健，一春能几日晴明。

　　4. 百千万劫障，四十九年非。

　　5. 百川未有回流水，一老终无却少人。

　　6. 百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。

　　7. 百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。

　　8. 百鸟无食东西飞，中有旅雁声最饥。

　　9. 百骸是己物，尚不能为主。

　　10. 百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。

　　11. 百体如槁木，兀然无所知。

　　12. 百丈涧底死，寸茎山上春。

　　13. 百人无一直，百直无一遇。

　　14. 百鸟岂无母，尔独哀怨深。

　　15. 百果参杂*，千枝次第开。

　　16. 百千家似围棋局，十二街如种菜畦

　　17. 百吏放尔散，双鹤随我归。

　　18. 百忧当二月，一醉直千金。

　　19. 百事尽除去，尚余酒与诗。

　　20. 百花亭畔梅全发，五柳门前草不凋。

　　21. 百尺清波泻鸭头，美人新筑在河洲。

　　22. 百草沾风蚕月香，双鸠唤雨麦秋凉。

　　23. 百里春帆到海隅，不堪回首拂征裾。

　　24. 百二山河已失扃，孤城独战血魂腥。

　　25. 百亩丹厓秀玉屏，山深日暗昼冥冥。

　　26. 百顷芙蓉罨画船，贺家湖上水*天。

　　27. 百年颓堕愧闲身，犹幸论文坐有宾。

　　28. 百亩园依清庙开，去年初夏忆曾来。

　　29. 百年何负草堂灵，讵使寻常问客星。

　　30. 百岁因缘一旦休，三生石上事悠悠。

　　31. 百丈牵江路，行穿夹岸花。

　　32. 百华楼船高八柱，主人春游约春渚。

　　33. 百尺楼台倚碧天，栏干曲曲画屏连。

　　34. 百忧非我所，三乐是吾师。

　　35. 百和香凝宝络，长生酒满金尊。

　　36. 百川东到海，何时复西归？

　　37. 百岁身躯浪得名，提携何苦自劳形。

　　38. 百年四海罢干戈，处处黎民鼓腹歌。

　　39. 百年贞白旧高楼，傲兀风埃六十秋。

　　40. 百啭千声随意移，山花红紫树高低。

　　41. 百里报仇夜出城，*明还在倡楼醉。

　　42. 百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。

　　43. 百工征往梦，七圣扈来游。

　　44. 百礼崇容，千官肃事。

　　45. 百辟同康乐，万方伫雍熙。

　　46. 百蛮奉遐赆，万国朝未央。

　　47. 百花时节人簇簇，盛世欢歌抛绣球。

　　48. 百胜难虑敌，三折乃良医。

　　49. 百尺竿头更进步，千仞绝顶再攀登。

　　50. 百炼成钢须有志，一朝折桂靠恒心。

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表达妻子思念丈夫诗句

表达妻子思念丈夫诗句

　　思念是一把刀，思念是一种病，古往今来，远在异乡的游子，留守家中的妻子独守闺房，对远方的丈夫无一不是充满了思念之情。下面小编为大家带来表达妻子思念丈夫诗句，供大家阅读！

　　醉花阴·薄雾浓云愁永昼

　　李清照  宋代

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　【翻译】

　　薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。

　　在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。

　　伊州歌

　　王维  唐代

　　清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。

　　征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。

　　【翻译】

　　在清风明月之夜，我想念你极了。浪荡的人啊，你从军十多年了。

　　你出征时，我再三嘱咐过你了，当鸿雁南归时，你千万要托它捎封家信回来啊！

　　塞下曲六首·其四·白马黄金塞

　　李白  唐代

　　白马黄金塞，云砂绕梦思。

　　那堪愁苦节，远忆边城儿。

　　萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

　　摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

　　无时独不见，流泪空自知。

　　【翻译】

　　战马在黄金塞上奔驰，塞上的白云和黄沙回绕在思妇的梦中。

　　在这易生悲思的秋天里，边疆的征夫勾起了闺中少妇的思念。

　　萤火虫在秋窗前飞来飞去，边城之月在闺房门前远*徘徊。

　　秋霜凋落了梧桐的残叶，西风在沙棠树枝间沙沙作响。

　　思念的人儿怎么等也等不见，相思的泪水只有暗自空流。

　　塞下曲六首·其五·塞虏乘秋下

　　李白  唐代

　　塞虏乘秋下，天兵出汉家。

　　将军分虎竹，战士卧龙沙。

　　边月随弓影，胡霜拂剑花。

　　玉关殊未入，少妇莫长嗟。

　　【翻译】

　　胡虏乘着秋高马肥之际兴兵南侵，唐朝大军出动兵马前去迎敌。

　　将军带着虎符出征，战士们在龙沙坚守御敌。

　　夜晚的月亮弯如弓影，胡地的霜雪凝剑成花。

　　大军尚未进入玉门关，闺中的少妇还是不要太着急了吧。

　　捣衣篇

　　李白  唐代

　　闺里佳人年十馀，颦蛾对影恨离居。

　　忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。

　　玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。

　　万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。

　　君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼。

　　楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。

　　晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。

　　明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。

　　横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。

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关于百草的诗句

树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海》

雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

离思著百草，绵绵生无穷。——孟郊《春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳》

千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。——白居易《题李次云窗竹》

百草千花寒食路，香车系在谁家树？——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙》

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。——宋玉《九辨》

白露下百草，萧兰共雕悴。——韩愈《秋怀诗十一首》

楼船昔西迈，霜降百草衰。——贝琼《怀夏士文》

秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。——李贺《开愁歌》

欲知却老延龄药，百草摧时始起花。——苏轼《赵昌寒菊》

雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。——杜甫《秋雨叹三首》

岁暮百草零，疾风高冈裂。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。——杜甫《兵车行》

百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。——李白《清*乐·禁庭春昼》

百草死冬月，六龙颓西荒。——李白《拟古·其六》

玉露生秋衣，流萤飞百草。——李白《拟古·其八》

车马何萧索，门前百草长。——杜甫《秦州杂诗二十首》

严冻杀百草，菊花弥更黄。——方回《拟古五首·江南九月后》

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

若与鸱夷斗百草，锦囊佳丽敌西施。——王安石《公辟枉道见过获闻新诗因叙叹仰》

穷冬百草死，幽桂乃芬芳。——韩愈《重云李观疾赠之》

声色见闻闹浩浩，怡似儿时斗百草。——释正觉《偈颂七十八首·声色见闻闹浩浩》

白露被百草，河汉上纵横。——张嵲《大热》

花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。——和凝《宫词百首》

一门骨肉散百草，遇难不复相提携。——李白《万愤词投魏郎中》

祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。——韦应物《金谷园歌》

暮色千山入，春风百草香。——苏轼《雨晴后步至四望亭下鱼池上遂自乾明寺前东冈》

五月五日天中节，百草头上看生杀。——释正觉《偈颂二百零五首·五月五日天中节》

青青百草霜已歇，墙阴浅白微轻雪。——孔*仲《萧器之小饮诵王舒公药名诗因效其体》

和气而春回百草，光明而焰续千灯。——释正觉《禅人并化主写真求赞·白云无根》

寒鸡抖擞呼天晓，笑对春风百草柔。——释正觉《偈颂二百零五首·钓尽沧波月一钩》

年年百草芳，毕意同萧索。——元稹《解秋十首》

百草被霜露，秋山响砧杵。——储光羲《田家杂兴八首》

乔木犹未芳，百草日已新。——韦应物《任洛阳丞请告一首》

春风动百草，兰蕙生我篱。——王维《赠裴十迪》

西风凄紧兮，淩百草以殒黄。——贺铸《广四愁寄李譓》

四顾何茫茫，东风摇百草。——《回车驾言迈》

商风肃而害生兮，百草育而不长。——东方朔《七谏》

天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。——元稹《人道短》

树上早蝉才发响，庭中百草已无光。——刘禹锡《和牛相公雨后寓怀见示》

谷风丽百草，春华纷已白。——晁补之《拟古六首上鲜于大夫子骏其二东城高且长》

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。——屈原《离骚》

蜜中有诗人不知，千花百草争含姿。——苏轼《安州老人食蜜歌》

二妙绝世立，百草为不芳。——范成大《乐先生辟新堂以待芍药酴醾，作诗奉赠》

虚忙百草头，于身有何利。——伏牛上人《三伤颂·其三》

况兹春气和，百草回新绿。——袁凯《自杨子舍舟步入常熟县》

幽壑飞霜，百草失颜。——李邺嗣《善哉行》

不生不死，百草何用神农尝？——丘逢甲《放歌次实甫将别岭南韵》

时露下百草，流萤此飞翻。——戴表元《山中玩物杂言十首·时露下百草》

百草简介

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形容豪情万丈的诗句（豪情万丈的千古佳句）

自古文人多疏狂。

李白的狂是笑对王侯，“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜”；

刘克庄的狂是旁若无人，豪情动人，“旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？”

疏狂的人，内心最是火热，在文人的狂中，我们体会他们的热血与寂寞，开心与狂放。

今天，我们就来欣赏史上最“狂”的十首诗词，看看他们笔下的这些“猖狂”之语，哪一句让你读来心潮澎湃？

1、李白的狂傲：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

《上李邕》

唐·李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

李白的狂是笑对冷眼，是人生快意的表达。

24岁时，李白仗剑出游，意欲干一番事业，他到处拜谒，找人引荐自己。

在渝州刺史李邕这里却碰了壁，李邕颇不喜欢李白的狂妄自大。

被人看不起的李白，于是写下这首诗，他自比大鹏：总有一天，我将从风而起，扶摇直上九万里之高。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！

被人看不上，还依然这么狂，后世爱李白的狂，因为他“狂”得可爱。

2、柳永的狂：我不求人富贵，人须求我文章。

《西江月》

宋·柳永

腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。

纵教片绢字难偿，不屑与人称量。

我不求人富贵，人须求我文章。

风流才子占词场，真是白衣卿相。

柳永的狂，是对自己才华的自信。

柳永也是一个狂人，他说，我不向别人求富贵，别人却必要向我求好文章。在词场上，我是真正的王。

事实上，柳永在仕途上一生不得意，大半生流连青楼，受到青楼女子的欢迎。

更多的时候，柳永的狂，是苦中做乐，是自我安慰。

不论你处于何种境地，愿你都能以疏狂对失意。

3、黄巢的狂：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

《不第后赋菊》

唐·黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

黄巢的狂，是失败后的不甘心。

这一年，他上京赶考，却不幸落第，不甘心的他，写下这首诗。

等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

落第后，黄巢豪情万丈，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，这首诗的气势无比恢宏。明明说的是宁静淡泊的菊花，却处处彰显王者之气。

只要你善良的爱着这个世界，运气总不会太差的。请你对所来皆温柔，所失皆坦然，所得也欣喜。

4、辛弃疾的狂：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

《贺新郎·甚矣吾衰矣》

宋·辛弃疾

甚矣吾衰矣。

怅*生、交游零落，只今馀几！

白发空垂三千丈，一笑人间万事。

问何物、能令公喜？

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

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