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人生在世求淡美得雅趣不亦乐乎励志语句
在学*、工作乃至生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。你所见过的句子是什么样的呢？下面是小编为大家收集的人生在世求淡美得雅趣不亦乐乎励志语句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。
人生是什么？人生就是不停地相识与告别，这里有太多的难以割舍，有太多的不堪回首。生命就象一面镜子，你笑它也笑。你哭它也哭。生命只有回头看时才了解，而生活必须向前。生命的价值不在于时间的长短，而在于对它的使用。
如果将生命做成沙袋捆绑在身上，每前行一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？如果生命超于生存和俗世生活本身之外，我们负载生命的能力常常弱于负载苦难的能力。
生命不是活着给人看的，它如一朵花，静静地开，又悄悄地落。很少有人去体味生活中那种从容的乐趣；很少有人能读懂生活中的真谛。
人生苦短，太多的牵涉与僵绊使原本润泽的生命日渐憔悴，整天忙碌于琐事之中，与那些鸡毛蒜皮的小事周旋着，磨退着前行的锐气，吞食着高昂的热情；浮躁之心被早已厌倦的音乐所俘虏；在空虚充塞的日子里，焦灼的目光怎能发现原来秋水与天共一色呢？不*静的心怎能体味到生命的激情呢？
人生俗世，从来就没有什么幸运的事情。花草的种子先要穿越沉重黑暗的泥土才得以在阳光下发芽微笑；小乌要跌打，失去了无数根羽毛，才能够锤炼出凌空的翅膀；就连上帝，也不过是曾经在地狱中走了最长的路，挣扎得最艰难的.那个人。笑容的背后谁不会有点伤痛？
每个人都可以获得自己的“天堂”，关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得，怎样以一种奇迹般的勇气和毅力才能够让生命的激流荡清灵魂的浊物，照亮自己的人生。
人生在世，求淡美、得雅趣，不亦乐乎！
人如果能舍弃自我的执著，与山河大地融合在一起，和大自然的脉搏一起跳动，春来任它百花开，秋天随它黄叶飘，在翠竹黄花中享尽道不尽的乐趣，在天地造物中蕴含着无穷的般若，在山河大川中可以看到不假造作的实相，何等放旷、何等优游；那乘虚物外、落落独往、芳韵孤清的写意，是人间极乐！
关于古人写诗雅趣介绍
闲暇之余，捧一本唐诗宋词醉心阅读，心浸润在诗的酒香里，时常被古人的才情激荡着，也为他们的性情所感染。
初唐“四杰”之一王勃喜欢“打腹稿”。据说他写诗著文有个*惯，就是在构思之前先要磨好许多墨，然后就尽兴地喝酒，接着就蒙面大睡。醒来后，提笔就写，写好后一个字都不用改。
《唐摭言》记载，唐高宗上元二年(675年)秋，王勃前往交趾(今越南北部)看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修的滕王阁竣工，准备在重阳这天宴*宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在*间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃年少，不谙世事，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督看了却很不高兴，拂衣而去。他叫人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“天才!真是天才!”
一次盛会，成就了一篇美文;一次盛宴，成就了一段佳话。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”。大诗人李白喜欢饮酒作诗。他饮酒一斗，立可赋诗百篇。李白一生写诗千余，其中“说到饮酒上来的有170首”。酒激发了李白的豪情，也为他创作产生灵感，他常常借酒向世人表达自己的'激烈壮怀，发泄自己的郁勃不*之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》);用酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》);借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时?我且停杯一问之”(《把酒问月》)、“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》);借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》);借酒抛却尘世的一切琐屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(《游洞庭湖五首·其二》)。
他一生嗜酒如命。无酒不诗，无诗不酒。诗与酒同李白结下不解之缘。酒成就了李白，也辉煌了唐诗。所以被人们称为“酒仙”，如果没有酒，就没有中国文学史上的李太白。
诗人卢延让写诗时，*惯一边思索，一边捻胡须。天长日久，以致把胡须也捻掉了不少。故有“苦吟”诗人之称。“捻须”成为古代文人思考问题时的一种*惯性动作。诗人“吟安一个字，拈断数茎须”(《苦吟》)，道出了写诗为文的艰苦。
白居易是新乐府运动的倡导者，他做诗力求通俗易懂，晓畅明白。据说他每写一诗，都要读给老妪听，老太太能理解的就抄录，不明白的就改写。有一次，他写了一首《新制绫袄成，感而有咏》，将其中几句念给老仆人听：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情!心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。安得大裘长万丈?与君都盖洛阳城!”老人听了后说，你说的我都明白，只是“安得大裘长万丈”中的“安”字，我寻思着还是改一改好。白居易问老人其中有何道理，老人又说，你过去写过这样的句子：“道州民，老者幼者何欣欣!父兄子弟始相保，从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君。”老人接下来说，道州刺史元结是位百姓忘不了的好官，给大伙盖房子，教育官吏们不要欺压百姓，道州不就有了万丈长裘了吗?白居易认为老仆人言之有理，就把“安”字改为“争”字。意思是要做官的以“为百姓谋*”的思想去“争得大袭长万丈”。
唐代诗人贾岛有骑驴“推敲”的*惯。有一次，他进京赶考，骑在驴上琢磨着诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”是用“推”好，还是用“敲”好?他一时拿不定主意，后来撞上了主考官韩愈，才帮他解了围。*便把“苦吟”“推敲”作为炼字炼句的象征。
“鬼才”李贺写诗有个“锦囊”。他常常骑着一头跛脚的驴子，身上背着个破袋，到郊野外去闲逛，一边观赏山水景色，一边搜录诗句，想到了好诗句，就写在纸条上，放在锦囊里。觉得可以成诗了，便赶回家中，把散句拿出来，加以整理，写成一首。李贺的诗想象丰富，经常运用神话传说来托古喻今，因此人们称他为“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。
宋代著名诗人梅尧臣凡外出游玩或访亲会友时,总是随身带着个“诗袋”，看到什么新鲜的事或美丽的风景，有的得句，有的成诗，立即用笔在纸上记下，把它投入囊中。长此以往，梅尧臣的诗作获得了很高的成就。
南宋诗人陆游也有这样的*惯，无论在仕途的奔波中，还是*日闲思时，只要有得便成断稿，置于诗囊。有诗为证：“作诗老恨无奇思，时取囊中断稿看。”(《初寒》)
欧阳修有“马上，枕上，厕上”的*惯。他曾经在文章里写道：“余*生所作文章，多在三上，乃马上，枕上，厕上也。”他还认为，要写好文章，还必须做到“三多”，就是“读多，写多，商量多。”
一次，欧阳修与谢绛、尹洙为一座新建的驿馆写一篇文章。谢绛的文章最长，其次是欧阳修，尹洙的写得最短，只有300多字。事后，欧阳修便提着酒到尹殊家请教。经尹洙的启发，欧阳修重写一篇，比尹洙的少了20个字。尹洙读了，十分惊叹地说：“欧阳修真是一日千里啊!”
司马光爱睡圆木枕头。据说他读书和写作，为了争取时间，要家人锯一圆木给他当枕头。因圆木是圆形的，睡觉时略一翻身，圆木就会滚动，很容易被惊醒，这样便可起身挑灯夜读或写诗著文。终其一生，司马光都以圆木为枕，称其为“警枕”。
“文章千古事，得失寸心知。”古人写作如此严肃认真，不畏艰辛，那么我们今人更应该向古人学*，养成良好的写作*惯。
诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析
《小雅·鹿鸣》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。以下是小编整理的诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析，一起来看看吧。
鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释
⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
⑻视：同“示”。恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。
诗经小雅鹤鸣赏析
《小雅·鹤鸣》是一首即景抒情小诗，大家会怎么赏析这首诗呢？下面和小编一起来看诗经小雅鹤鸣赏析，希望有所帮助！
原文
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
解释
皋（gāo）：沼泽中由小高地围成的小沼泽。皋的本义为高地，《离骚》“步余马于兰皋”可证。《毛传》:“泽也。”有高地，即可拦截成水曲，《毛传》说的就是这个意思。九皋即九泽，言皋泽的多而深远。还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。
野：野外。闻于野是说鹤鸣的声音传得很远。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说鹤的鸣叫“其鸣高亮，闻八九里”。
渊：水深处。
渚：水中小洲。“鱼潜在渊”两句，是说因九皋广大，鱼可自由居处。
乐：可爱的，令人高兴的。
园：园林。应该指的是西周的王家园林。
爰：这里，此处。
檀：檀木，高大乔木，木质坚硬。
萚（tuò）：低矮的硬杂木。
错：琢玉的石头，必取自他山，以其硬度不同。
榖（gǔ）：又名楮（音处），今名构树,桑科落叶乔木，唐代有一部叫《酉阳杂俎》的书中说：“构，田废久则生。”是说这种树木一般生在林间隙地或开阔田野，丛生。因其木材轻软、不成材，所以又被古人视为“恶木”。其实，其树皮可以造纸，还可以缝制衣服，其分泌的汁液可以制漆。
攻：治玉，雕琢。
译文
广大幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传到野外远方。鱼潜游在深深的渊潭，有时浮游到渚边的浅滩。在那快乐园中，有高大挺拔的.檀树，檀木下还生长着丛生的杂木。他处山上的坚石，可以用来琢玉。
广远幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传于九天之上。鱼浮游于浅渚滩，有时潜入渊潭深处。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。他处山上的坚石，可以用来雕琢美玉。
赏析
《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇，历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”，“三百首中创调也”（王夫之《夕堂永日绪论》），或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”（陈子展《诗经直解》），或谓之为“中国最古的一首意象诗”（石天河一文题就，载《诗探索》总第11期）等等。
《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”而到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她认为：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。而究其深意，便可谓是仁者见仁智者见智了。
1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
2、草虫鸣何悲，孤雁独南翔。
3、其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
4、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
5、今夜偏知春意暖， 虫声新透绿窗纱。
6、独坐悲双鬓， 空堂欲二更。雨中山果落， 灯下草虫鸣。
7、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
8、大火流兮草虫鸣。繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征。思美人兮愁屏营。
9、夏是一支歌，蛙叫虫鸣是变奏;夏是一首诗，雨打芭蕉是酣畅;夏是一幅画，月色荷塘是意境。
10、虫鸣惊思绪，流萤树下白。过客无相识，抱手独往来。放舟入滇池，青波任江裁。明朝云弄日，晨风入我怀。
11、倚灯夜读，有虫声从院角黄菊丛内传来，时停时续，忽高忽低，带点诗词里的*仄音律，不紧不慢地在秋夜里弹唱
12、在梦里，有小猫小狗陪在床边，有老水牛反刍的声音，有青蛙咕咕瓜瓜的叫声，有唧唧啾啾的虫鸣。有时，夜半醒来，周围一片静谧。
13、夜色连天，无边的暗黑里流淌出阵阵蛙叫，流水的私语忽远忽*飘忽不定，绝望的虫鸣在夜里此起披伏，惨淡的天穹里星月早已失去了踪迹。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。——李白《宿鰕湖》
独树鸡鸣枫叶飞，荒村雁没芦花碎。——揭傒斯《送黄五舅得武陵校官还辰州寓居省侍》
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。——王建《雨过山村》
帝都名利场，鸡鸣无安居。——白居易《常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王十…时为校书郎》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
鸡鸣入机织，夜夜不得息。——《孔雀东南飞》
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。——李白《古风其三十·玄风变太古》
鸡鸣海色动，谒帝罗公侯。——李白《古风其十八·天津三月时》
鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。——李白《天马歌》
荒村风雨杂鸡鸣，轑釜朝厨愧老妻。——唐寅《贫士吟》
春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。——李白《独不见》
白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》
鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。——韦应物《送郑长源》
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。——刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋天*寺诣九龙祠祈雨二十韵》
树密不言通鸟道， 鸡鸣始觉有人家。——沈佺期《入少密溪》
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？——王安石《读孟尝君传》
不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？——王安石《读孟尝君传》
夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。——王安石《读孟尝君传》
晨鸡鸣高树，命驾起旋归。——阮籍《咏怀八十二首》
侧聆天鸡鸣，凡耳初破聋。——贺铸《夏夜雨晴遣怀》
刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。——李白《避地司空原言怀》
人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。——杜甫《湖城东遇孟云卿，复归刘颢宅宿宴，饮散因为醉歌》
因思市朝人，方听晨鸡鸣。——刘禹锡《秋江早发》
独凭栏、鸡鸣日上，海山雾起。——张元干《永遇乐·月仄金盆》
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。——司马相如《长门赋》
鹤禁通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。——杜甫《洗兵马》
鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。——杜甫《江边星月二首》
使者远造庐，鸡鸣起膏辖。——高启《妫蜼子歌为王宗常赋》
远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。——孟郊《西斋养病夜怀多感因呈上从叔子云》
合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。——王建《织锦曲》
冢上鸡鸣犹忆钦，山前凤舞远征璞。——苏轼《再游径山》
虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。——李白《宣城送刘副使入秦》
塞鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。——白居易《晚秋夜》
卧听鸡鸣粥熟时，蓬头曳履君家去。——苏轼《豆粥》
鸡鸣狗吠散如烟，宠姬给配功臣第。——田艺蘅《戎*》
文华接武英，凤吹应鸡鸣。——杨慎《候朝简王舜卿》
茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。——温庭筠《雉场歌》
念此久兴叹，游不待鸡鸣。——张耒《次韵渊明饮酒诗》
土屋桑树高，鸡鸣日方晏。——刘崧《桃源》
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。——曹唐《小游仙诗九十八首》
问安寝门外，旦旦俟鸡鸣。——林同《圣人之孝十首·文王》
危机真虎口，急计假鸡鸣。——刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可·关法晨方度》
下客趋前敢献诚，为君试效晨鸡鸣。——张耒《度关山·度关山》
孟尝好士竟何为，才得鸡鸣狗盗儿。——张耒《度关山·度关山》
鸡鸣脱虎口，狗盗乃获全。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。——储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》
晞发此窗前，鸡鸣海天晓。——高启《马氏东轩》
看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。——王建《荆门行》
弄寒群犬戏，惊晓独鸡鸣。——张镃《对雪》
阳光透过枝叶的缝隙，微风拂去夏日的闷热，蝉鸣阵阵，风送花香，仿佛整个夏季都是蝉的世界。
始闻夏蝉
唐-韦应物
徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。
一听知何处，高树但侵云。
响悲遇衰齿，节谢属离群。
还忆郊园日，独向涧中闻。
和尉迟侍郎夏杪闻蝉
唐-戴叔伦
楚人方苦热，柱史独闻蝉。
晴日暮江上，惊风一叶前。
荡摇清管杂，幽咽野风传。
旅舍闻君听，无由更昼眠。
早蝉
唐-
六月初七日，江头蝉始鸣。
石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。
西风殊未起，秋思先秋生。
忆昔在东掖，宫槐花下听。
今朝无限思，云树绕湓城。
访友人郊居
唐-刘沧
登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。
空塞山当清昼晚，古槐人继绿阴余。
休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。
新蝉
唐-卢仝
泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风翦不断，还在树枝间。
蝉
宋-梅尧臣
柳上一声蝉，沙头千里船。
行经朝雨後，思乱暑风前。
物趣时时改，人情忽忽迁。
感新犹感旧，更复几多年。
夏日池上三首
宋-张耒
落日鸣蝉夏木荒，芙蓉半落柳成行。
何人纨扇生新恨，亭馆迎秋夜夜凉。
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