净空法师语录

净空法师的名言

净空法师的名言

　　“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。下面是小编整理了净空法师的名言，希望对大家有所帮助!

　　1、烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象！

　　2、佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。方便是什么？方便是手段，又说善巧方便。应用智慧，用种种方法来诱导众生，来帮助一切众生觉悟，这就是方便。

　　3、我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起？你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。

　　4、叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。

　　5、众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里？知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。

　　6、社会哪些毛病，我们表演。学生不知道尊师重道，我们来表演尊师重道，做给他看；世间人不仁不义，我们要做出仁义；现在人不知道恩，不晓得报恩，我们要知恩报恩，处处做给他看。

　　7、佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。

　　8、诸位要晓得，你要到哪一道去，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干，谁主宰你？自己主宰自己。学佛的人，他要学觉悟，他知道自己的命运掌握在自己的手上，与任何一个人都不相干。

　　9、学了佛，明白了，知道要把世缘，这个世间恩怨、债务的这种缘，转变成法缘。转变成法缘好——菩提道上做同伴、做伴侣，互相勉励，一起成就。

　　10、布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

　　11、世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和*、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。

　　12、我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修？古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么？根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。

　　13、一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

　　14、我们觉得不如世间人，那你是自己道业根本没有得到；如果你得到了，你就是穿得再破烂，跟这些世间帝王将相站在一起，你的气势超过他，决定不会比他矮一截。为什么？我自在，他不自在；我没烦恼，他有烦恼；我没有忧虑，他有忧虑，就这一点，他就不如我。

　　15、佛存的是什么心？没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐；佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。

　　16、法布施是我这一生修学的重点！什么是法布施？帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属于言教，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。

　　17、大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你若执着，佛也是魔。

　　18、我们举办法会讲演经典是称赞，劝人念佛是称赞，乃至于在任何时间、任何场地，我们合掌念一声“阿弥陀佛”都是称赞。如是称赞得佛威神加持，现前所得到的感应就是辩才。

　　19、我们要懂得积德修善，利益一切众生。聪明人会散财，散财是真正保持财富，我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。

　　20、念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们天天念佛，天天断恶修善，天天积功累德，为的是什么？怕临命终时有障碍。

　　21、佛法的修学，实在说一定要有善根，就跟世法是一样的。世间法，一个人在世间，一生富贵、事业、学业成就与否，固然是要靠努力，但是还有一个非常重要的因素，那就是宿世的善根。

　　22、佛用什么方法教人离苦得乐？佛用的是教学。佛首先教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法是什么？十善业道。

　　23、这个我喜欢，那个我讨厌，这个我要捧他、赞他，那个我要毁谤他，我要打倒他，搞这些东西，统统都在造罪业、不了解一切法的真相！

　　24、什么样的思想、见解绝对正确？记住，心清净、*等、慈悲，与这三条相应的思想见解绝对正确。如果我这个思想见解不*等、不清净、不慈悲，这就是错误的。

　　25、我们世间，有的父母对于儿女，儿女有时候不孝顺，父母有的时候还会痛恨这个儿女。佛不会的，众生做再大的恶业，佛还是念众生，这真慈*等。

　　26、修行要常想六字洪名，口念不关重要，心中要常念，一个字一个字清清楚楚，相续不断。初学通常要用念珠，每晨念三串珠，念三声佛号拨一珠，一直念下去，绝不中断；以后再五句拨一珠，或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清净场所及睡时不必出声，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。

　　27、“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼*气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。

　　28、真诚清淨*等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。

　　29、学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这是你初初证得的，这是享受。这种喜悦是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。

　　30、如果在世界上有八千人，真正断恶修善，放下贪嗔痴慢，学*伦理道德，起心动念与一切善法相应，把这个恶法统统都放下，地球上这些灾难都沒有了。

　　31、释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句——诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

　　32、念经的时候要专心，专心就是修定；念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。

　　33、意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法？这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧；常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。

　　34、我们一天到晚待人接物，这个心常常保持*静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，你心里面还有喜怒哀乐，这个佛号念得再多，伏不住烦恼，你不能往生。

　　35、佛讲众生有八万四千烦恼，八万四千是无量烦恼的归纳，并不是只有八万四千。佛是大医王，能治一切众生的病。八万四千烦恼是病，八万四千法门是药，佛用各种法门来对治不同根性众生的病。

　　36、我们要在经教上用上十年，哪有不开悟的道理？这就是世尊在《遗教经》上讲的“制心一处，无事不办”。十年学一部经，绝对不能学两种，一定会成就，根性再钝的人都会有成就。

　　37、经典是佛的法身，你能够把经典里面所讲的道理、方法、教训，都能够做到，你就等于跟释迦牟尼佛天天在一起，等于跟阿弥陀佛天天在一起。

　　38、世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。

　　39、惜福就增福，增福就增寿，这是肯定的。其实我们哪里会贪图寿命？尤其是这个世界太苦了，要寿命干什么？我们有一天寿命，有一天健康，认真努力干一天，决定不能懈怠，一切为正法常住，一切为安乐众生。

　　40、把心专注在一处，心就不散、不乱，一心不乱，效果就很不可思议。因为一心生无量智慧、无量的德能，所以一心非常重要。

　　41、正觉，梵语讲“三菩提”，是阿罗汉跟辟支佛的地位；正等正觉叫“三藐三菩提”，是菩萨的地位；佛是无上正等正觉，在佛经里面称为“阿耨多罗三藐三菩提”。我们学佛，求的是什么？求的就是阿耨多罗三藐三菩提。

　　42、释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

　　43、因为真心本性尽虚空遍法界，所以佛教给我们，起心动念为一切众生着想，所修积一切善业功德，我自己不要，都回向给十方一切众生。为什么教你这么做？能够帮助你破我执。

　　44、佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思？内是观察自己。观察自己，你才能成就。

　　45、六道轮回是从哪里来的？不是上帝造的，也不是阎罗王造的，也不是佛菩萨造的，而是你自己造的。自己怎么造？是你自己的烦恼造的。

　　46、我们*人常讲，人死了就作鬼。明明有六道轮回，为什么人死了就作鬼？饿鬼道的业因是爱欲，你想想，财色名食睡摆在面前，不起贪心的能有几个？如果不能把爱欲舍弃，他就肯定到饿鬼道。

　　47、念佛法门的殊胜，除了需要善知识的开导、提携与帮助，还得要自己真正下功夫、真正地修行，你才会体会得到、才能把它认识清楚。如果不是认真去修学，读了、听了，充其量也只是八识田里面种一点善根而已，你这一生不能成就。

　　48、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。

　　49、佛法是孝道，佛法是师道，孝顺父母、尊师重道，佛法从这里开始，也从这里圆满。

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净空法师经典语录语句

1、看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、*等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是*等看待，一切都交给佛菩萨安排。

2、人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

3、处乱世一定要两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

4、佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。

5、学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。

6、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

7、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。

9、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

11、日常生活待人处世，能够恒顺眾生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学*。

12、我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

13、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

14、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。

15、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

16、自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

17、处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报、智慧都圆满。

18、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

20、*日处世待人接物，都要用清净、*等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。

21、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

22、真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县、*做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

23、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

24、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

25、佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。

26、一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

27、学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练*一个字，每天要写一百次。整整练*五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。

28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果捨弃文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一现，不能持久。

29、俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、*气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病*气，否则要想成就，非常困难。

30、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。

31、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

32、在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。

33、世尊示现八相成道、讲经说法，就像一齣舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿难请佛讲经，是眾生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化眾生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到眾生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。

34、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自*静。

35、处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

36、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

37、在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。

38、修什麼布施，可以最快速得到丰富的收穫？布施佛法是最好的方法。我们印经、製作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切眾生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。

39、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。

40、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。

41、处世待人要学*谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。

42、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

43、起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

44、学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」為贵。论语上说：「礼之用，和為贵」，无论大、小团体，只要能做到人事和睦、财政公开，这个团体必定兴旺，否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德，这两条是德行基础。

45、学佛人*时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。

46、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。

47、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持*等心，不要跟任何人好过头。

48、学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。

49、中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。

50、歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。

51、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。

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净空法师经典语录

　　1、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。

　　2、清净心最合乎自然。心裡打个妄想，障碍自性功德，就是现代人所说的「破坏自然生态」。

　　3、世、出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。

　　4、即使是发心修行、度眾生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。

　　5、我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。

　　6、处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

　　7、佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。

　　8、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持*等心，不要跟任何人好过头。

　　9、来我们道场的四眾同修，我们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。

　　10、大眾相处，一定要修忍让，道场大眾不和睦，护法神就离开，妖魔鬼怪便来作乱。所以真正爱护团体，一定要捨弃自己的成见，不要让大眾生烦恼。

　　11、过去我们曾经开印经、製作录音带的风气，现在希望大家再开「养五德，修六和」的优良风气，使臺湾成為福国，救度一切眾生。

　　12、修行人的心地清净，眼睛明亮，充满智慧，自己有一个目标，一定要往生极乐世界，所以能够专精行道，安乐自在。

　　13、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

　　14、佛法经书、录音带、录影带、及雷射唱片的流通，如果有版权，限制流通，就是「不净说法」。我们能够把眼前的小利益与一切眾生共享，必得广大利益不可思议。

　　15、真正做到「净念相继」，修行功夫自然就会得力，读经、研究教理都会开智慧，明白如来所说真实义。

　　16、佛佛道同，相好庄严也相同，所以不论是拜千佛、万佛，都要口念佛、身礼佛、心想佛，念念都如面对阿弥陀佛。

　　17、起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

　　18、真正培养弘扬净宗的人才，还是要有大经大论的基础，否则「无量寿经」讲不出味道来。

　　19、在台上讲经不是教训别人，而是要依照佛陀的教训，共同反省、努力改过自新。实在讲，得真实受用的还是自己，每讲一遍，自己就反省、检点一遍。

　　20、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

　　21、我们专心修学自己的本门，对於八万四千法门都要讚叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。

　　22、佛门自古以来，以艺术弘法的例子非常多。古今大德也很重视。所以佛法是多方面的，只要能够依照自己的专长贡献发挥，专精修学，都能利益眾生。

　　23、眾生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的眾生，也统统知道，所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。

　　24、印光大师教我们，要把「死」字掛在额头上。想想死的时候，一样也带不去，心地自然就清净。

　　25、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。

　　26、向善知识求法，要存真诚心、恭敬心去求。没有真诚恭敬的心，善知识怎麼说，我们也不会开悟。自己真正有修行功夫，这是「因」，以真诚、恭敬心向善知识请法，这是「缘」，因缘成熟，自然有成就，两种条件都不能缺少。

　　27、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

　　28、往昔丛林执事任期是一年，每年腊月三十日总辞。正月初一新选的执事就职。「执事」是為大家服务，不是特权，地位*等，好比住持与菜头、粪头的地位都一样。如果寺院职位期限太久，不但四眾弟子不服，实在也是妨碍自己用功。

　　29、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。

　　30、我们修行尝不到法喜、法味，是因為功夫下得不够深，所以佛经上说，大乘菩萨的善根只有「精进」一项，精进才会有成就，鬆懈散漫的态度什麼事情都不能成就。

　　31、古人心地清净，所以「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这是何等的悠閒自在。现代人好事，少事希望多事，多事还希望有更多事，整天忙得团团转，到头来还是一场空。从这裡我们细心去体会，才知道心地清净，法喜充满，是真实的快乐。

　　32、印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。

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延参法师语录50句

1、人生的每一天每一件事情，都是历练心地如何应付牵绊，如何在悲观中独立，一个人向前的动力，也就在自己思想的积极，和观念的顽强，人生许多伤都会结疤，人生故事也就成为回忆，总不能忘记一句话，人间百态，心作主人。

2、生活再多的磨砺，不是生活的打压，也可以理解为是生活的再一次相信，相信你的信念和坚定，或者相信你健康的大脑，人生总不能堵在路上，所以生活总是给一些实实在在的煎熬，考验一个人是不是对生活还能够保持纯粹的信仰，和天真的纯洁。

3、每个人的人生，都是在这长长的时光里，度过自己一段存在的时光，自然的来，自然的去，人生怎么活，一种是心情的*坦，一种是学会了忘记，总不至于抱怨生活的尘土飞扬，天上的刮风下雨，都是一种自我的疗伤，世间多少恩仇纠缠，不随风去，便随水流。

4、每个人在生活里存在，活了过去，面对未来，每个人对生活的责任，就在于承担生命的质量，拓宽心地的宽度，还有一件事情，大事化小。

5、清醒地认识烦恼对生活的伤害，忙来添堵，闲来闹鬼，我们对生活的建议，就在让生活*安、*和、*静，不给*常的日子再增添不必要的高低起伏，生活的真谛，和一个人的世界观有非常大的关系，一个人世界观能不能真诚、幸福、知足，生活的感知在于一个人的心态是快乐还是悲伤，是瘫痪还是*静。

6、人生向前，经过那些哐当哐当的故事，活好自己噗通噗通的良心。

7、化解生活的烦恼，并不是在脆弱的时候能够麻木，而是在纠结的时候能够豁达，在*淡的时候能够相安无事，能够让生活的质量去改善、阳光和积极，这世间最大的缺德在于谋财害命，一场苦苦的追逐、索求，耽误了自己欣赏生活的视野和时光，这何尝不是人生的另一种吃错药。

8、对于生活的承担，不只是需要胸怀，还需要脊梁，没有人能够回避生活的冲突，那些和生活幽默同在的辛苦，本身就是有利于健康的生命情境。

9、人生的意义就在于认识生活，用一句简单的话来理解，学会了思考，就是最好的人生规划，不必要纠结于什么结果，这世间故事，总存在人潮散去的清凉，高低起伏后的*静，海天辽阔的明月清风，生活就是一个百姿千态的舞台，活的是内心的超越，不在于面对什么情节。

10、生活里的所有遇见或别离，温和致敬，娓娓道来。

11、生活的超脱，在于内心的淳朴与简约，不复杂，不拘泥，不浮躁，让身心清凉、真诚和宽厚，尘世怎么样，在于心地的作用和方向，温和、友好、改变、善待。生活的质量如何改善，生命在线，一直在等待，是点头，还是摇头，就这么简单。

12、有些人不见再见总要见，有些故事纵然再艰难，也要让生命的信念去面对和化解，成为一种云淡风轻的自然而然。

13、生活的活泼，不是逗谁玩，而是实实在在的教化与启迪，心地的规范才是幸福的自在。

14、生活的方向也就在这千奇百怪的迷茫中活出自我的突破，一眼高一眼低，不必大惊小怪，能够宽阔相待，本身就是生活的自尊自爱。

15、世间故事，纷扰百态。人生无常，盛衰循环，还有多少，好了伤疤忘了疼的态度。人生总是在接受着生命的教化，不悲观，不回避，不浮躁。世事随他沧桑，且存开朗情怀。

16、烦恼若浮云，执着便成伤。对生命积极乐观的理解认识，才是心地最好的运用。

17、古语一句，天下本无事，庸人自扰者。是对人生最客观的提醒，历史长河古到今，天地辽阔自*和，人生怎么可以让内心的狭隘，影响了生命的调节与从容呢，面对生活的尘埃纷扰，就权作是面对着水月烟霞而已。

18、生活的禅法，在于认识生命的核心责任，*静，自在，尊重，理解，从容，善意，宽容。这也是生命的进行式的一种秩序，潮起潮落，自在恬淡。

19、幸福的意义就在于时常去理解生活，乐观生活，小烦小恼，没什么大不了哦。

20、人生路的宽窄，在于心地的内在认知，天地自辽阔，烟云成故事，春秋悠长，忙者自忙。雪月本闲，障者自碍。

21、生活中的那些坎坷，还有那些不必要的枉自叹息，也都会成了生命的内涵，生命总是须要在困境中明朗觉醒，自强不息，可以这么理解，自己的突破与创新，创造着自己与世界共处的善意的人文情怀。

22、生活是一份理解和善意，并不是吃自己的榴莲让别人学会忍耐，生活的光明和希望在于每一个起心动念，向好的改变，才是和世界相处的最好方式，需要哪些大部分的固执，学会放弃。

23、生活的滋味，百千杂陈，生命的觉醒也就在于这人情冷暖中启迪，更在这世态炎凉中思考、*衡。或者理解为缓冲，化解烦恼的秩序、责任、余地、从容。

24、幸福是一份生活的感悟，或者说是对生活的一种反思，幸福不在苦苦的追寻，只是换一个角度去思考，就像生活里拿一栋楼房当背景，每个人都会很苗条，人生就是像一场旅行，不会因为别人的眼光而改变自己的方向，繁华世间，活生命的简单。

25、豁达和宽恕才是对幸福最普遍的认知，生活的许多伤痛，需要面对更需要客观，不要以为幸福是在伤痛的对立面，幸福是一种内心的协调，或者说是一种信念的生活状态，所有悲欢过往，成全了人生，所有的滋味，都是幸福的内涵，也许很苦，也许很酸，能够转化成正面因素，就是生命的积极。

26、每个人都是别人故事里的风景，不要害怕孤独，人海茫茫总有人陪伴和理解，做一个温暖乐观的人，不必要纠结生活里还有多少缺憾，知足才是人生最好的解脱，不管对面是晴天还是雨天，没有什么过不去，心痛总会治愈，伤感总会*息，人生这一场遇见，不要再为这一场颠倒尘缘增加沉重的负担。

27、生活是美好还是悲催，这都取决于自己心态的左右，不纠结于悲观，不迷茫于失落，用宽厚的态度对待生活中的欣喜与伤痛，生活本来就是一个不断创新的过程，只要自己不虐待自己，不渲染它的悲与苦，也并不是刻意去忘掉曾经的伤痛，但要学会用一颗善待的心来看待这世上的经历种种。

28、幸福是一种感悟，幸福是一种心态，幸福往往在你别人的眼里，别人看你幸福你就是幸福的，所以要活出幸福的名副其实。不要辜负了别人送来的那些幸福的目光。

29、生活怎么样，不必沉迷于如风往事，现在怎么样，就在自己对生活的态度，因为无常，所以生活中不确定因素会客观存在，打破内心的固执，从容面对故事的发生，不奢望不急躁，用包容替代苛责，用坦然替代忐忑，那些东边日出西边雨的故事，就当做生活当的幽默，生活的质量不在沿途的风景，都在欣赏风景的心态。

30、生活中的*淡日子，不只是需要一种宽阔的视野，还需要一份信心和坚持去支撑，无论是痛苦还是欢乐，都需要传承一种善待，就算陷于深深的痛苦，也一定要告诫自己，能够拥有足够的力量，重新塑造和开始。

31、生活里时常会出现一些无明的不开心，其实没什么，只要不是没完没了就好。

32、人生路上有一个简单的道理，读懂生活，从微笑做起。

33、热爱生活，就要拿出吃掉烦恼的态度。

34、在生活中经历，每个人不是和烦恼对立，而是用智慧认识自己，认识世界，并不是盲从了自己的错觉，生活的味道从来就是喜悦与辛酸，失落与展望，能够有一双看清生命的眼睛，活好生命的现在，能拿起的承担，能放下的释然，人生没有更多的时间去犹豫徘徊，所以需要一份能够放下的坦然勇气。

35、理解生活，就需要尊重生活，做生活的信仰者，用一份虔诚和温和，努力和包容，穿梭在风雨，欣赏着花开。一段往事须送远，何苦沉沉在心地，时空的过往，镌刻着一切，模糊着一切，许多故事都成了时光的印记，每一个过客也都是岁月的致敬者，心地与脊梁，*坦坚强。

36、生命的意义在于让生命从容，客观的面对那些生活当中的浅白，不必要在意那些误解和成见，不在意拒绝，也不挑剔孤独，活出一种通透的心境，正确地面对得失，生活的路从来曲折，这并不是生活给谁增加辛酸，而是生活的一种善待，怕谁经过得太匆忙，缺少了思考。

37、生命的积极，才是生命的光明，生命的意义在于拓宽自己内心的氛围，去读懂生命，需要去默默承担，需要去经历*凡，这条单行道，没有什么相同的风景，幸福也就在于珍惜与品味，不叹息，不纠结，及时发现生命旅途中的那些醒悟，怎么活?实践这个过程。

38、生命作証，我是個好青年。我努力呼吸、发呆為樂、尊敬动物，理解植物，遺憾的是，我是个心窄的人。

39、生活需要一份清醒的智慧，化解那些嘈杂的纷扰，调整自己固执的角度，以及悲情的立场。人生远游宽处行，莫让浮生枉劳心，学会理解，学会接纳，学会宽恕，如果能够适当的忽略，或者是善意的忘记，也是一份自己对自己的好。

40、生活的禅法，在于让人生能够拥有积极乐观的力量，去面对这世事无常变幻莫测，去迎接，去改变，突破自我封闭的孤独，愿意欣赏，谦卑柔和，活得是一份生命的绽放，活得不是一场*生心伤。

41、人生向前，希望生命积极的改变，充满信念，充满乐观，自己的改变，就是世界的风景，*生洒脱意，都在旅途中，用你的念头镌刻着这个世界的崭新，别在意它是风雨交加，还是柳暗花明。

42、时光向前，人生的质量和时光没有关系。一路前行，许多故事要发生，继续和更新，用一种*和的心态去面对去送远，不管是欢喜还是悲伤，总不能把昨天的疲倦带给今天，把今天的伤痛带到明天扛得起的现在，放得下的过去，所有向前的都是崭新。既然不辜负过去的那些不期而遇，更不要辜负未来的那些未知未逢。

43、生活里要学会解决烦恼的方法，不能对负面情绪听之任之，未来会发生什么，关键就在于当下减轻忧伤和结束忧虑，化解内心世界的那些沮丧和悲伤，让那些积极的信念充实自己的人生价值观。

44、生活中不可避免的就是分歧和批评，一定要提醒自己，不要为别人的批评而生分别，原本自己的那些固执的追求，也并不是非常可观，友好的面对一切，本来就是人生的智慧和涵养。

45、每个人的生活都会经过烦恼与辛苦，那些悲观和失落，总是很难逃避，生命的旅程没有负担这些负面情绪的义务，更何况它们对生活带来摧毁的影响，提醒自己一句话，生活不能伴随负面情绪，如果是逆境，那么只能去超越。

46、有句老话，顺境时处之淡然，逆境时处之泰然，过去的总会过去，在适应改变中让自己成长，造就面对生活的信念，和超越苦难的能力，活出一份人生的洒脱，或者说乐观。

47一定要清醒地认识到叹息能给生活造成多大的伤害，什么样的信念，也就活成了什么样的人生，远离抱怨，远离悲观，让善意和坚强成为认识世界的信念和意识，从而让生活走向积极正面的改变。

48、每个人都在承担生活的压力，但同样也承载着生命的信念，没有谁会不堪一击，那些软弱不过是一些没有意义的借口，人生的意义，不在于目标多么遥远，而在于能够选择开始的勇气。

49、这一趟人生颠簸,得与失之间的拿捏与*衡,没有谁的人生不会遭遇失落，但记住提醒自己,人生需要一份不忘初心的信念,不扩散人生的悲情,不照搬别人的烦恼,也许生活有几分苦涩的*淡,给人生一份积极的祝愿,告别悲观，毅然决然,不要把人生活得那么多的火药味儿,烟熏火燎，鸡飞狗跳。

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大安法师语录50句

1、那释迦牟尼佛没有在有福报的天上去成佛，却竟然在地球的人道成佛，这也反映我们虽然福报很浅，烦恼很重，但是我们生命的本质却有超胜天人的地方。在哪个地方超胜呢?就是在我们的智慧和意志力方面。天人虽然福报大，但他有一个弊端，就是太享乐了，太享乐了就容易放逸，就生起不了修道的心。

2、修行千万不要做假招子、作秀，目的是沽名钓誉。这样的存心，这样的行为，实为天地鬼神所共恶!一个修道人一定要诚实，是什么样子就什么样子，自己的业障可以发露，自己一点功德要隐藏，十分的优点也只能说有三分，不能三分的优点，把它说成十分。一定要韬光敛迹，要内敛，要守本分，千万不可张扬。

3、净土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南无”。你有重罪，但是能知道自己的根机，能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点，它能够带业往生，能带所有的业。

4、对一切人，上至诸佛菩萨，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去随喜、赞叹，都修到了福报。这就是《普贤行愿品》第五行愿随喜功德的内在的心性价值。

5、一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念南无阿弥陀佛。

6、求生西方净土是当下的行为，当下建立这样的愿心，是尽形寿不间断。

7、父母要教育小孩谦卑，服务他人，吃亏是福，一切好处给别人，一切坏处留自己。这样去教，这是圣人教我们的，这样去做，这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜，吃不了一点小亏的人，这种人是成不了才的。

8、劝一人修净土，有大的福德，但一定要发至诚心，劝人念佛，能不能有效果，跟你的至诚心有关系。你如果劝得热泪盈眶，自己都感动了，对方也觉得不好意思。如果你说得没力度，信心不大，人家可能不信。你要斩钉截铁地说：一定能往生。自己不能丝毫怀疑，要发出至诚心去劝，你就能得到功德和殊胜的果报。

9、人一定要谦卑。这个谦卦，是下面是一个艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，这就是谦之象。所以有谦德的人他很收敛，但是内涵很丰富，恭敬一切人，一切都退让。所以《周易》里面，六十四卦，每一卦可能都有一个物极必反，唯有谦卦六爻皆吉。谦谦君子，用涉大川，越谦越好。

10、我们一切众生无量劫轮回的根本，就是把这个妄心作为我们的真心，认贼为子。我们的心意识、我们见闻觉知的一切，都是我们的攀缘心在起作用。我们往往把这个攀缘心认为是真心，这是我们最大的迷惑。

11、要让小孩子懂得爱惜各种资身用具，不能让孩子有这种奢侈的观念。五谷杂粮要爱惜，不能糟践，不能浪费。衣服不一定要追求名牌，衣服就是御寒的。哪怕你家里是亿万之家，也要让孩子朴实，过质朴的生活，低消费的生活，对他有好处。

12、有的人心量狭隘，自己没有能力做善行，但是见到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不仅不赞叹随喜，而且生嫉妒，这就成了奸恶小人的心行，心量不大。这种人的行为障碍、阻挠他人的善行，一定会导致折福折寿，最终没有好结果。

13、悟和证，是两个不同的概念了。悟，在业力凡夫、名字位可以大彻大悟，但是证一定要断烦恼才叫证。如果是一个大彻大悟的人，但见思惑还没有断，他还是出不了生死的。一定是开悟同时断见思惑，才能了生脱死。如果八十八品的见惑，八十一品的思惑，哪怕断了相当部分，还留了一品一丝没有断，你都出不去。

14、善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢?是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么?就是大慈悲心，一个善人是仁爱之心、仁慈心，和仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。

15、五伦关系有三伦关系都在家庭：父子、兄弟、夫妇。进而拓展到社会：朋友、君臣。五伦关系都各尽道德义务，这个家庭和社会才能和睦，才能导致国泰民安，如果五伦关系都没有了，就是伦常紊乱，甚至伦常都没有了，那这个人之邦国就成为动物园了。

16、要跟小孩讲三世因果，过去世、现在世、未来世，三世因果的规律真实不虚，讲人的生命是有轮回的，轮回的对境是六道，讲这些事项。这些在传统社会当中，都是启蒙的教学内容。由于小孩子心很纯真，还没有受到社会的污染，分别心也不强，你跟他讲这些他马上就能相信。

17、在青少年的时候吃苦，他身心强壮，还能承受得了，到了中老年的时候吃苦，他就吃不消了。所以就像吃甘蔗一样的，宁可先苦后甜，也不要先甜后苦。先甜后苦就很麻烦，中老年享福为好，小时候不要去享福，吃苦耐劳为好。

18、法界当中有一尊大慈悲父阿弥陀佛，在他作法藏菩萨的时候就见证到我们这些通身业力的凡夫靠自己的力量不能了脱生死，他才发了四*愿，帮我们解决这个事情。所以有这个大誓愿存在，就是我们这些业力凡夫的大依托，大靠山，有这个大誓愿我们才得救了!

19、永明延寿大师说“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”有禅就说明大彻大悟，无净土就是没有信愿念佛求生净土。这种人十个人就有九个人要耽搁的。所以祖师们就谈到这一点，参禅的人不念佛求生净土很危险啊。

20、回向不回向大有差别，如果你做善行不回向的话，它也就自然而然地会有因果法则的报应，就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向，就会把这种人天福报，有漏的东西，转为无漏的功德。

21、你见到他人去做善事、好事，你要发欢喜心，要说赞叹的语言。你这样去做，也是在修福德，你用你的心随喜，用你的口去赞叹，你的福德也修到了。

22、什么叫助念?你是帮助的行为，是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为，不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名，是病人感通佛力往生的，就是你临终开导，让这个病人、亡者产生信愿，这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。

23、你能够弘扬净土法门，劝勉众生往生西方极乐世界，你把这个劝进行者的功德回向往生，也必定能满你自己往生极乐世界的愿。为什么呢?这是自他不二，由你劝勉的众生往生到西方极乐世界，就一定决定你能往生。

24、净土法门是圆顿、直捷的大乘佛法，具有诸多超越、深奥的地方，确实令人难以相信。因为我们都处在一个世间常识的思维范畴当中，对这种超然的存在——法界中有阿弥陀佛，娑婆世界之外有极乐净土，我们常常感觉比较陌生。

25、修行要有一个正确的心态——至诚恳切!大家注意这四个字，非常重要啊。念佛你没有这个心态，是念得效果大打折扣的。一定要有至诚心，不能有欺诈的心。一定是要把念佛求生净土放在唯此为大的地位。

26、一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。

27、净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，就能决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘，以此降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛，祈盼救拔。以深信愿，执持名号。果能如此，必能感通弥陀大悲愿力，得佛力加持，带业往生。

28、愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这个与把举世无价的摩尼宝珠，换一根糖吃，那没有两样。

29、忠，是中——下面是个心，是用你的心去做的，真心去做的，不是在做假的，不是作秀的。

30、不杀生在佛教徒看来，落实在吃长素，如果万一吃不了长素，吃花素——六斋日、十斋日或者初一、十五。那即便说你连长素、花素都吃不了，烦恼很重，离开肉就下不了饭，那善巧方便，你最低限度，不能在家里杀生，你就买现成的来吃。总之，要过渡到保护一切生命。

31、每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。

32、为什么我们看不破、放不下?就是对空性不能去把握。如果了解了一切有为法，一切的功名利禄、家亲眷属等等，都是梦幻泡影，转眼就灰飞烟灭。你有什么抓得住的，有什么看不破的?一定要作如梦观如幻观。

33、佛教把修行人分为三种：一、正定聚，一定能够成佛的;二、邪定聚，一定是堕落轮回的;三、不定聚，遇到善缘，就进入正定聚，遇到恶缘，就进入邪定聚。正定聚就是坚定信仰的菩萨，不定聚属于半信半疑的众生，邪定聚就是邪知邪见的众生。而往生西方的都是大乘正定聚。

34、佛要给我们真实之利，不是给我们一点小恩小惠。你下岗，找不到工作，给你找个工作;你今生得人身没有当官，下辈子让你做个大官，甚至生到天上去享福;这都是小恩小惠，不究竟的人天福报。真实大利是让你了脱无量劫以来难以了脱的生死，让你求证到无量劫没有办法证得的佛性。

35、我们厌离污浊的身心和世界，求生到净土，以清净的菩提心为种子;以清净的禅乐和法喜为食;以清净的三十二相和八十种随形好为身体，以成佛为究竟;这正好是一个清净的回归，这个清净就是我们自性清净*等的性德。

36、如果你寿命短暂、中途夭折，那些财富、官位、亲友、享乐就毫无意义。就好像一个杯子没有底，你倒了多少好东西进去都没有用。因此，在五福里面把长寿定为第一福。这在极乐世界就体现出来了，阿弥陀佛首先发寿命无量愿，这才是九法界众生最真实究竟的依靠。

37、《华严经》上说宁可下地狱受苦，也要闻弥陀名号的功德;如果说到天上去享福，而不能闻弥陀名号的话，宁可闻佛的名号而不去享福。可见闻信阿弥陀佛名号的功德，是非常稀有难逢的因缘，是我们的*子，是我们解决一切苦难的船筏。

38、我们往生到了西方极乐世界，就可以看到亲戚朋友们的生活情况，甚至他们死了以后去哪里。但是，最好也让他到极乐世界比较好。不能到极乐世界的话，一般下三恶道的比例极高。

39、上至帝王将相下至贩夫走卒，甚至乞丐，都可以去做利益人的事，就看你愿不愿做。更重要的是，你要发长远心，持久地去做，不能一曝十寒。这样积累福报，变化气质，乃至于超凡入圣，都在这持之以恒的利益众生中。

40、被疾病严重折磨的时候，你至诚去念佛，就能够在弥陀名号当中超越这些，至少会减轻很大的痛苦，绝对不会想去自杀。死刑犯在临刑的时候，跟他讲阿弥陀佛的慈悲愿力，十声乃至一声都能往生。当枪端起来打的时候，他念南无阿弥陀佛，可能就往生了。我们看到这一点，真的想到，要给众生最后一次机会。

41、恶人临命终时地狱现前，以恐惧心、惭愧心来念阿弥陀佛。就好像一个人被敌军层层包围了，他惟一的生路就是突围，打开一条血路，才能保存他的生命。像破釜沉舟，一切琐事，他全都放下了。全心即佛，全佛即心，这样全身心心念佛，就能依靠阿弥陀佛的大悲愿力，转地狱的境界为莲花朵朵，往生西方极乐世界。

42、要向我们人法界的众生说明佛法界的情形，确实是很困难的。就好像我们要对野蛮的部落去宣扬礼仪的文化，就好像对二维空间的人宣说三维空间的情形，这是很难的事情。为什么说净土是一切世间极难信之法?就在于佛的认知境界不在我们业力凡夫的范围，具有他极高的超越性、终极性。

43、阿弥陀佛要三根普被，利钝全收，让所有的众生都得到救度。这确实不是简单的事情，任何一种方法，哪怕稍微复杂一点，都会把一部分人挡在门外，他修行不了。最后以名号度众生，不管你有没有禅定的功夫，有没有持戒的功德，修不修福德，文化程度如何，只要念南无阿弥陀佛，发愿求生，都可以接引你。

44、食肉的人持咒不灵验，不能成就。食肉的人贪图口腹之乐，对娑婆世界的苦难就没有感觉，生不起厌离心，就没有了求道修行的动力。因此佛陀开示：对食肉要厌离它，要像吃了自己子女的肉一样，这种观想是非常有智慧的。在大乘佛法当中，吃肉是无有是处，绝对要断除的。

45、每个业力凡夫都有妄念，妄念来来去去，天人都算不清楚。妄念就是虚妄、不真实、像浮云一样的。妄念来了，你很在意它，要控制它，除掉它。你越有这个心，妄念就越厉害，这是你加持的。你不注意它，不理它，它就没有力量。你把全部的注意力注意到这句佛号上来，不要管天上的乌云，它自然会飘走。

46、在这个时代，还是老实一点，一门深入，发菩提心，一向专念阿弥陀佛比较好。你在念佛的当下实际上就有禅，禅为佛心，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的心，你已经安立在佛心上了，还谈什么禅呢?禅者乃净土之禅，净土乃禅之净土，禅和净本来是不二的，本来是相即的。所以若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

47、让念佛法门传遍天下，让在生死苦海中挣扎沉沦的众生都可以往生。因为往生确实是很容易的事情，是万修万人去的。你只要具足信愿持名，不谈任何条件，无条件的救度，彻底的慈悲，至极的威力。

48、一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的葛繁太守开始的时候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他从每天做一件到每天做十件利人的事情，整整做了四十年。利人终利己，葛繁太守不仅在世间得到福报，他修行净土法门，预知时至，无疾而终。

49、人的一念有什么心，其它众生都能感受得到。你持不杀生戒，会给一切众生带来生命的安全感。如果吃肉，会给畜生道的众生带来恐怖的感觉。食肉杀生的*气一生长起来，修行人的慈悲心就没有了。

50、众生都有悭贪的*气，由于悭贪我们会造作种种的恶业。因此儒家和佛家的圣人都用布施一法来对治悭贪，而佛家对布施的因缘果报阐释得更为详明。布施是菩萨六度的第一度，我们想有一个好的果，一定要从布施的善因里面得来。

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延参法师经典语录

延参法师，字明超，号糊涂山人。当代着名书画僧，*委员。曾着书《苦心菩提》、《问心集》、《水月集》、《念佛集》，2012年新书《宽怀人生》广获好评。多年来，他的书画收入多用于资助失学儿童和特困学生以及社会慈善公益事，曾为免费午餐计划捐款。下面我们一起感悟一下延参法师语录：

1、让绳命多一些开心，让岁月多一些回晃，让人生多一些井猜。天下奋进在峨眉，壤窝们，巩痛嘱咐碰优，嘱咐所有滴所有……艾玛，你轻点儿！

2、生活很简单，青菜，土豆，茄子，辣椒，要多简单就多简单。

3、小徒弟问我一个国际问题，师父啊你看普京选上大官了，怎么还哭了呢。我告诉他，简单的说，是大冷天风吹的，复杂啊，难啊，一个老男人的泪水，难说的复杂，但见泪痕湿，不知心恨谁啊。

4、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。本来就哆嗦着啰嗦，兀那猴儿，还来捣乱，忘词了，有木有。

5、生活是一种*淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，可以去大唐啊。别烦我。

6、小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自己，我要亲眼看见，所有的妄想到头不过一把灰。

7、一位小伙子发来短信，诉说他的苦恼，小伙子告诉我，他的专业是个兽医，毕业以后谈对象，谈一个黄一个，自己很苦恼。我告诉他，兽医也是医，不必要自卑，以后再出去相亲，自我介绍要讲策略，可以说自己是医疗机构的有关部门，祝你好运。

8、一个在外地读佛学院的小徒弟打回电话问，寺院的茶叶是不是该采了？寺院的千佛阁建设的怎么样了？寺院的其他法师们身体还好吗？你和寺院的一群老狗都还好吧？我告诉他，一切都好，你等会儿去问问你们语文老师，当出现两个主语时，能不能分开说啊？虽说众生*等，也要充分尊重狗，把我放一边。

9、小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学*了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

10、百年过去，不过散去云烟，所剩下的高低不过一堆骨头，两个人争吵，不外乎是骷髅纠缠骷髅，争什么争，吵么子吵，闹撒子闹，省点力气，多吃几个青菜素包子。

11、小徒弟忽然问了一个问题，师父啊你看我将来的成就如何，努力学*会与众不同吗？我告诉他，纵然你能上天入地，到头来，不过还是个素馅包子，能有什么与众不同呢？

12、人生在世不容易，千万不要把烦恼当菜吃。你的快乐，就是真个的世界。小徒弟问我，师父啊你悟道了什么呢。我告诉他，很多年以后，不许空手来给我上坟，起码要带几个苹果。

13、生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和幸福。一个小徒弟告诉我，山外有山，人外有人，好不容易挤到姚明身边，又差一点只露脑门啊。高，真的高。

14、生活中需要那种在失落中的和担当，也需要那种和朋友一起分担困难和过失的雅量。如果用尽一生都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。

15、人生，只是一场场经历，最后都化为一场场云烟，包括我们自己，最后也化为一缕轻烟。不要把恨埋在内心的深深处，不要把冷漠飘散在冷冷的寒风里，所有的烦恼可以放手，所有的悲喜可以忘记，所有的爱恨可以释然，生命里有限的每一个日出日落不可以随意辜负。

16、有网友来提了一个问题，请问什么样的脚步最摇摆？我很奇怪，这是一个什么样的问题呢，我尽力回答，人生路短长，奈河桥头的脚步最摇摆，其次就是饮酒过量的步伐最徘徊。一位路过的老农告诉我，喝醉的村干部，走路最摇摆。

17、虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，努力活着。努力工作。

18、有一位网络的朋友给我提了一个建议，假日很长，外出旅游人太多，愿意在家里看看书，上上网，希望在这个假期里了解一些佛法。希望我多写一些寺院的事情，还有生活里对治烦恼的道理。我觉得这个主意很好很实在，起码不馊，大家可以一起来学*。如果有问题还是单独提出来，尽量不要夹杂在评论里，难回答。

19、去年，一位要回*的活佛，托付给我两只狗崽，特别招人喜欢，大家就给起了名字，男狗叫做帅帅，女狗叫做美美。结果想不到的是，越长越大，饭量实在太大了，一顿饭需要吃一盆。寺院里实在养*啊，我说给他俩找个好人家吧，最好是有钱人家，小徒弟哭了，边哭边说，美美的命苦啊。照片是真实的美美。

20、小徒弟要求我给寺院的小狗都给起一个法号。我说好吧，这个叫伟伟，那个叫猛猛，脾气大的就强强，脾气小的叫华华，刚刚。小徒弟又要求，那给咱家的鸽子也起个名字吧，我告诉他，200多只都叫恒飞吧，天高地远，飞个*安。小徒弟很高兴，这个名字很好，我也叫恒肥吧。

21、小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到*等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。

22、人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

23、小徒弟问我，师父啊你给我说说人生吧。我告诉他说，好吧，人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是*淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。

24、往事越千年，人生弹指间。有些人也许辛勤的一生，也没能达到想象中的完美，但是人生的意义并不在于得到多少。人生本就是空手而来，净身而去，曾经所拥有的一切最终也都是拱手送人，不外乎孤独、寂寞。如果有一天，我们像流星一样坠落，也不必抱怨生活，因为我们活过；纵然人生叶落花飞，无悔。

25、也许前世的分别太匆匆，今世重逢也不必太热情，相逢在这山水间，就让这世界也无风雨也无晴，也许再回首，且看人间梅花开，世界还是世界，静静看，轮回中，幽幽禅河不尽灯。艾玛，你轻点。

26、小徒弟问我，师父啊你*时讲课不怎么磕巴啊，你怎么还有忘词的时候啊？我告诉他，*时是不忘词，可是一看见摄像机就紧张，还有啊，眼前飞来飞去，几百只野猴子，只不定哪只爪子就给你挠个满脸花，不紧张才怪呢，再说，那些围观的，关键时刻他不关心你的安全，他们只奇怪，哎哟喂，猴怎么不挠人呢？

27、生活里多一些担待，脾气大小不要紧，不要太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的*和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。

28、有网友来信息问，为什么没有收到我的回复？在这里我给大家致个歉意，网友们提了30000多问题，实在回复不过来，在这里我给大家讲个故事，权作感谢。一位穷神坐在榴莲树下叹息，人间啊那么势利眼，从来没有把我这个有编制的神仙当作神仙，人穷人人怕啊，这时树上掉了一个大榴莲，把他敲死了，绳命没了。

29、生命需要去体会，体会其真实意义。用微笑的态度处世，用快乐的心情生活。多看些阳光、健康、快乐、温暖，不是世界温暖了，而是自己的心温暖了。活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。

30、小徒弟埋怨我说，你看你那不好的普通话，都把人带沟里去了，人人网，天涯里，那么多人都在学，生命如此美丽，生命如此精彩。让我们共同祝福这所有的所有——以后多写文章，少说话。我告诉他，网上网下，社会内外，一片祝福，多好啊，他们学会了不也是一种新技能吗，对面相逢，我真的煮糊你幸福*安。

31、人生是一场缘，珍惜那些擦肩而过，过了也就无迹可寻，也许会希望在命运的那个拐弯处，会再相逢，那也只是希望的遥望。今天好，你才好。看天地辽阔，无限渺渺。

32、一位网友来私信说，很喜欢法师的声音，很亲切，很像自己的一位乡下表叔，一听到乡音，就想流泪。我告诉他，感谢你的关注，感谢你理解俺们乡下人，也带我向表叔问个好，有时间请他老人家吃个饭，那也没必要掉眼泪吧？那位网友回复我，表叔人还很好，可惜死的太早了，在一起吃饭的事情就免了吧。谢谢你。

33、小徒弟告诉我一件事情，师父啊，我在学校里偷学你口音说话，把老师给吓着了，说这个孩子八成是病的不轻。我告诉他，好好的普通话不说，学我做什么呢，我又不是引领语言新潮流，普通话不好，是我的一大遗憾，有一位网友把我的一段话放谷歌上翻译一下，结果是，此语音无法识别，拒绝服务。我心好伤啊。

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弘一法师经典语录大全

弘一法师经典语录大全

　　在学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录是言论的实录或摘录。语录的'类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的弘一法师经典语录，希望能够帮助到大家。

　　无心者公，无我者明。

　　以淡字交友，以聋字止谤;以刻字责己，以弱字御侮。

　　事不可做尽，言不可道尽。

　　学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽。

　　恩怕先益后损，威怕先松后紧。

　　涵容以待人，恬淡以处世。

　　必有容，德乃大;必有忍，事乃济。

　　以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。

　　不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

　　刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

　　应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

　　逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

　　人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及;偶一失谋，而事幸成;偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

　　于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。

　　不自重者取辱，不自畏者招祸。

　　事当快意处须转，言到快意处须住。

　　物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

　　人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

　　安莫安于知足，危莫危于多言。

　　心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

　　以情恕人，以理律己。

　　识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

　　缓字可以免悔，退字可以免祸。

　　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

　　强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

　　无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

　　论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

　　穷天下之辩者，不在辩而在讷。

　　伏天下之勇者，不在勇而在怯。

　　何以息谤?曰：无辩。

　　何以止怨?曰：不争。

　　处事须留余地，责善切戒尽言。

　　喜闻人过，不如喜闻己过。

　　乐道己善，何如乐道人善。

　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。

　　取人之善，当据其迹，不必深究其心。

　　修己以清心为要，涉世以慎言为先。

　　恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

　　人褊急，我受之以宽宏。

　　人险仄，我待之以坦荡。

　　德胜者，其心*和，见人皆可取，故口中所许可者多。

　　德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

　　欲论人者先自论，欲知人者先自知。

　　知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

　　1、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。

　　2、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

　　3、不*人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

　　4、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

　　5、临事须替别人想，论人先将自己想。

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弘一法师经典语录名言集锦

弘一法师经典语录名言集锦

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都知道一些经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编整理的弘一法师经典语录名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、 “不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。”

　　常有超越古人之大志，欲成就一番大业于胸中，但有时候却对不少今人的言行无法容忍，目前我可为是有大志而小气量之人。

　　2、“有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。”

　　不知是否真有才，但性格稍显愚木;向往智慧，大多时间能够保持一个和气的心境。大才和大智是我此生向往的境地，应该加以勤学苦练才对。

　　3、“以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。”

　　宽恕自己是常有的事情，而且借口十足;也有能够宽恕别人的心，但是需要时日。斥责别人倒是不多，如有，却似乎很严厉，如雷霆，实不足龋但也常以斥责别人的姿态内责自己。

　　4、“在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。”

　　这点倒是做的还可以，遇事敢于承担责任，敢于直言，不怕吃亏。

　　5、“临事须替别人想，论人先将自己思。”

　　做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的*惯，这点今后应该多加注意。书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。

　　6、“*常思已过。闲谈莫论人非。”

　　闲谈时候，一般不喜欢论人非;以前喜欢气功，还常常*，也能够思考自己的得失过错，但现在很少能够屏息*常思己过，虽偶尔留于行文，但毕竟不如*思过来得彻底。

　　7、“对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。”

　　与故人朋友相约，时常提起那些陈旧的往事，有得意的眉飞色舞，也有失魄时的义愤填膺和无所事事。以后如遇此等场面，应该简单掠过，不要多提自己，还是多听听他人的故事。

　　8、“不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。”

　　9、“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，

　　虑危。处治，思乱。”

　　还能够做到以君子之交淡如水的心态交朋友;在杜绝或自行消化那些经过自己眼、耳的流言蜚语还需要下功夫;以后应该时常严厉自责，以弱的姿态化解外界的强势之力，鼓励自己做到居安思危。

　　10、“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”

　　经常被外物所扰动，可见定性之差。

　　11、“意粗，性躁，一事无成。心*，气和，千祥骈集。”

　　感觉意粗和性躁的性格特征随着诸多经历增多而逐渐趋于心*气和，也许一事无成的态势会得到些缓解。

　　12、“公，生明。诚，生明。从容，生明。”

　　公正，诚实的品德还需要不断精进，从容不迫的心态还需要加以苦练。

　　13、“心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。”

　　心志虽苦，但有意趣所乐相弥补;仍然需要扩大气度，在言行举止上更需要谨慎、周密。

　　14、“事能常足，心常惬。人到无求，品自高。”

　　做事情倒是经常能够获取满足，心灵也常常能够得到慰藉。如果说到无求的境界，确实相距甚远。至今，我还没有拥有过任何值得一道的东西，没有拥有，何谈无求?也许，将来能够倾其所能，创下一番业绩，再谈论无求的高境，或许还有资格，说不定到那时候，品德还会自然上个台阶。

　　15、“知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。”

　　能够做到知足常乐，但是我感觉到自己还没有到应该停止前进的地步，因此，我仍需努力、精进。

　　16、“谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。”

　　谦虚退让做得还不错，待人也还有容，恬淡能够沾边，处事还不能够达到安详、圆融的层次。

　　17、“人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。 ”

　　不喜欢别人以术待我，也很少以术待人;喜欢直来直去，不浪费宝贵时光。不想与人争斗，如果别人欺我太甚，则喜欢以刚克刚，往往搞得两败俱伤，实为失败之举止。未来欲成大业，还要学*水的品德，善于以柔克刚。

　　18、“必有容，德乃大。必有忍，事乃济。”

　　胸有多大，事业有多大。虽然目前还没有什么事业来衡量自己的心胸，但人生毕竟会有那一天的。如果想成就更大的事情，看来一是要抓住良好的机遇，二就是要修炼心胸，那种有忍乃大而后能成大德性的天下容器。

　　1、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

　　2、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

　　3、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事?

　　4、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

　　5、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

　　6、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　7、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

　　8、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。*生无一事可瞒人，此是大快。

　　9、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

　　10、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

　　11、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

　　12、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

　　13、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

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法师名字500个

　　无论什么游戏法师都是十分受欢迎的职业，那么有哪些好听的法师名字比较好呢?一个好听的名字可以让自己的角色看起来更加地有个性。下面每日运势小编就给大家分享一些法师的名字大全，一起来看看吧。

　　1、♂天雪之楠♂

　　2、逆流的思念

　　3、梦魇

　　4、绝命柔情

　　5、岁月无声

　　6、落雪听梅

　　7、暧晗依依

　　8、紫嫣然

　　9、Dear小兔

　　10、温柔酷男

　　11、情感的落寞

　　12、ヅ指尖灬承诺

　　13、浅吟花未央

　　14、剑断冷眉收

　　15、千湖月

　　16、荧火虫

　　17、寂，因莫而生

　　18、臣本布衣

　　19、Lucky丶纯

　　20、玛琪朵

　　21、s丶菟菟。

　　22、猫儿咑

　　23、倚天傲雪

　　24、風箏斷了線

　　25、耐法莉安

　　26、请注意你的素质ㄣ

　　27、"ζ吥成熟，"

　　28、冰火两重天

　　29、很酷不闲聊

　　30、疯狂宝贝

　　31、落霞斑斓

　　32、人生若只如初见

　　33、西门飘雪

　　34、嫣然

　　35、小公主

　　36、落下的瞬间

　　37、黑夜蓝电

　　38、冷却的心

　　39、是迩狠心丢下俄

　　40、樱逸雪

　　41、晨雨初听

　　42、可爱丶奥妮儿

　　43、优优

　　44、逝别的圣光

　　45、聆听，他的鑀

　　46、冰霜舞步

　　47、羁旅天涯梦烟花

　　48、溪水潺潺

　　49、爱情边走边唱

　　50、黑夜蓝电

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法师名字

法师名字500个

　　从历史的*俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。

　　乳名

　　乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。

　　笔名

　　笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。

　　艺名

　　艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。

　　学名

　　学名，就是一个人开始求学时使用的名字。

　　字

　　“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。

　　古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。

　　例如：屈原，字原，*为名，原为字，*与原二字相连。

　　孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。

　　白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。

　　*,字润之,泽东润之,意在东流之水滋润东方万物。

　　号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。

　　字与号在清末以后，随着*文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。

　　日名，日名是以甲、乙、丙、丁等十种天干字为祖先命名的一种称名方式，如祖甲、父乙、母辛、妣丁等。日名金文是殷商贵族用青铜器进行祖先祭祀的直接证据，其中寄托着上古先民最质朴的血脉情感和原始信仰。张懋镕等学者认为，使用族徽、日名是东方部族的'特殊*俗，以周人为代表的西部国族不使用族徽和日名，这是商周文化的一个显著区别[7]。

　　名字是指人或者产品、物体的名称，姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在*古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。下面和小编一起来看法师名字（精选500个），希望有所帮助！

　　1、♂天雪之楠♂

　　2、逆流的思念

　　3、梦魇

　　4、绝命柔情

　　5、岁月无声

　　6、落雪听梅

　　7、暧晗依依

　　8、紫嫣然

　　9、Dear小兔

　　10、温柔酷男

　　11、情感的落寞

　　12、ヅ指尖灬承诺

　　13、浅吟花未央

　　14、剑断冷眉收

　　15、千湖月

　　16、荧火虫

　　17、寂，因莫而生

　　18、臣本布衣

　　19、Lucky丶纯

　　20、玛琪朵

　　21、s丶菟菟。

　　22、猫儿咑

　　23、倚天傲雪

　　24、风筝断了线

　　25、耐法莉安

　　26、请注意你的素质ㄣ

　　27、"ζ吥成熟，"

　　28、冰火两重天

　　29、很酷不闲聊

　　30、疯狂宝贝

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