梁羽生经典语录

梁羽生与武侠小说

梁羽生与武侠小说

　　梁羽生（1924.3.22~2009.1.22），原名陈文统，*著名武侠小说家，与金庸、古龙、温瑞安并称为*武侠小说四大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。下面是小编收集整理的梁羽生与武侠小说，希望对你有帮助。

　　自成一家

　　创作武侠小说纯属无心插柳，当初绝没有料到日后的繁花似锦。

　　1962年，他辞去副刊编辑之职，专事写作，成为地道的职业作家。

　　由于他的名头响，约稿繁多，经常同时进行两三个不同的故事。最多的时候一天可写一万多字。他讲究计划性，有点像茅盾，写作前先列好大纲，找齐资料，方才下笔。

　　“我花费在收集与参考资料上的时间，比正式动笔的时间还来得多。但有时为了赶上截稿的时间，匆匆草就，无暇重读，难免会有错误挂漏之处。日后发表完毕而出版成书前，我会一篇篇仔细的加以检阅，凡是用字不当，情节不符，或是人物性格前后矛盾的地方，我都一一加以修正。”

　　梁羽生、古龙、金庸是三种类型相异的文人。金庸是全才、通才，既有细腻、敏锐的艺术感触，又有老到的人世之道，就做人而言，可谓炉火纯青，蔚为大家。梁、古二人是纯然的文人，只不过古龙属于放浪不羁一路，而梁羽生属于传统儒雅一路。

　　梁羽生性格中有拘谨、墨守成规的一面，影响到他的创作，即无法达臻金庸的博大精深，也无法做到古龙的激情澎湃。

　　最明显的是他的'语言，较为滞涩，繁冗，有时候读来感觉较为沉闷。

　　但不管怎样，几十年的苦心磨炼，梁羽生仍能与金、古三足鼎立，自成一家。

　　梁羽生小说的魅力，可用下面的诗词来表述：

　　一是梁羽生自己的诗：

　　谁把苏杭曲子诓？

　　荷花十里桂三秋，

　　岂知卉本无情物，

　　牵动长江万古愁。

　　二是刘伯端的词：

　　家国飘零，江山轻别，英雄儿女真双绝；

　　玉箭吹到断肠时，眼中有泪都成血。

　　很能代表梁氏作品的历史沧桑感与缠绵悱恻的情致。

　　梁羽生早期的小说喜用回目，意境深远，对仗精巧，雅致而具有相当浓郁的美感。后期虽因强调现代感与可读性而较少运用对联式的回目，但情节的推展仍明显具有某种怡荡有致的韵律感，抒情写景也一贯予人以如诗如画的印象。

　　他作品中的文学意境，明显的表现了他对于清代的天才词人纳兰性德与文坛怪杰龚自珍的偏爱。

　　他十七八岁时就迷上纳兰：“那时候自己是公子哥儿，不通世故，总觉得和纳兰非常的有缘份。”纳兰的词意经他流光溢彩的文字，带入刀光剑影的武侠小说中，展现了另一片清新圆熟的天地。

　　至于龚自珍，本身就是一个介于儒与侠之间的人物，诗中本来就充满侠气。梁羽生早期在杂文写作中经常引述龚氏《已亥杂诗》中的名句，例如“少年剑击更吹萧，剑气萧心一例消，谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。”

　　因此，在他的作品中，经常有像龚自珍一般的名士型侠客，如慧星一般掠过血腥与权谋交织而成的历史舞台。

　　龙飞立先生甚至认为：“在二十世纪六十年代的港台，没有任何一位作家，刻画名士型侠客，能够胜过梁羽生的”。

　　陈晓林先生说：“他的武侠作品，非但每一部都有明确的历史背景，而且也充满了出人意料的权谋斗智，尤其擅长描写情海风波中复杂而微妙的女性心理，以及强烈而深邃的性格冲突。”

　　名作家司马中原则以为：“梁羽生的作品可以‘稳厚绵密’四个字来形容，非常的工稳、厚实，生活的根基很深，重视历史考据，侠中见儒气。”

　　梁羽生本人对待武侠小说创作，态度严谨，不断摸索，很少有苟且的时候。他曾强调武侠作家须具有明确的时空观念，还要有必要的地理知识、文学修养、宗教认识，缺一不可。

　　“以地理知识来说，*地大物博，每个地方都有它不同的色彩与特点，如果我们将太湖的景致搬到西湖去，把桂林山水移到苏州去，就会贻笑大方了。我个人在下笔时，对于那些不曾涉足的地方，必定设法找出有关的游记和资料来参考，以求真实。”

　　对于一个作家而言，他可以书写任何东西，但他必须以他的生命去书写，他才能被称为作家，否则，只是文字游戏的玩弄者，甚至只是文字垃圾的制造者。

　　梁羽生在他的写作中，融进了自己最美丽的理想与情怀，融进了整个的生命意识，所以尽管并未达到巅峰，却仍是一位广受热爱，个性鲜明的作家。

　　从六十年代以来，他的作品被翻译成各种文字，在海外流传。英国女作家Blomfield翻译过梁羽生的一首词，出自《龙凤宝钗缘》。

　　七十年代末，梁羽生的作品即流入大陆，十几年来被不断重印。他本人是*作家协会会员，参加过第四次作家*。他在会上慷慨陈词，呼吁不应轻视武侠小说的存在。

　　梁羽生有许多作品被拍成影视，如《云海玉弓缘》、《萍踪侠影录》、《白发魔女传》等等。

　　1982年，梁羽生对外声称他要“分期封刀”。*年来，他确实不再有新作，而把精力放在了修改旧作上，例如修订《七剑下天山》等作品。

　　他与金庸一样，也一直表示在晚年想写一部历史小说，他想写的是关于太*天国的历史小说。

　　虽然基本上停止了笔耕，但时至今日，漫步在大陆的大小书店，我们仍能见到梁羽生的作品。而在大陆出版的各种武侠文学研究著作中，都将金庸、梁羽生、古龙看作是当代武侠小说的三大家。

　　在台湾，由于政治上的原因，梁羽生的作品一直被禁止发行，直到1988年左右才得以进入台湾。但台湾已有不少“梁迷”，他的作品之正式刊行，引起一阵旋风。风云时代出版公司与远景出版事业公司曾主办过一个“解禁之后的文学与戏剧”研讨会，集中讨论梁羽生的作品。会上有著名作家、诗人、学者和演员如司马中原、痖弦、陈晓林、曾庆瑜、罗青等，均高度评价了梁氏的创作成就。

　　最值得一提的是，风云时代出版公司在1988年出版了一套“梁学研究系列”，与“金学研究系列”相映成趣。

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梁羽生经典语录语句

1、凡有执著，皆落下乘。但探本源，何须求胜。

2、此亦一是非，彼亦一是非。早离是非地，无须问是非。

3、人生百年，电光石火；本无一物，何染尘埃？随心到处，便是楼台，逐意行时，自成宝相。

4、秋夜静，独自对残灯，啼笑非非谁识我，坐行梦梦尽缘君，何所谓消沉。 风卷雨，雨复卷侬心，心似欲随风雨去，茫茫大海任沉浮，无爱亦无憎。

5、菩提非树，明镜非台，死生本来也是幻相。

6、杂乎？纯乎？恐怕也未必能够定出一个标准，而运用之妙是存乎一心的！

7、尘是心缘，心为尘因。因缘和合，幻相方生。尘不自缘，必待于心，心不自心，亦待于缘。

8、生死循环，无始无终，痴迷执着，全属虚空！

9、燕子穿帘来又去，可怜爱恨总难消。

10、富贵如浮云，劫难如幻梦。有相亦无相，毋忧毋惊恐。

11、中年心事浓如酒 少女情怀总是诗。

12、佛向性中作，莫向身外求！

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梁羽生经典语录

1.巴尔扎克热狂于做贵族，但他的作品却尖刻的讽刺了贵族。托尔斯泰是个伯爵，但却走到农民的群中。对于有良心的作家，腐朽的环境，绝对桎梏不了他们向上的心灵。《笔花六照-才华绝代纳兰词》2.佛向性中作，莫向身外求！3.富贵如浮云，劫难如幻梦。有相亦无相，毋忧毋惊恐。4.旧梦尘封休再启，一心只向东流水！《绝塞传烽录》5.老和尚道：“梦幻尘缘，电光石火，如水中月，如镜中影，如雾中花。董鄂妃偶然留下色相，到如今色空幻灭，人我俱忘，你又何必这样执着？”《七剑下天山》6.莫问前程有愧，但求今生无悔《七剑下天山》7.你不敢与我为敌，我亦不与你为友，通名做甚？《萍踪侠影》8.散木樗材，笑看云霄飘一羽，人闲境异，曾经沧海慨*生《名联观止》9.生死循环，无始无终，痴迷执着，全属虚空！10.他烧了秘笈，烛立基前，宛如一尊石像，阳光把他的影子拉得长长的。他呆呆地望着自己的影子，那影子忽然变了厉胜男的影子，他是生生死死也摆不开这个影子了。正是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。《云海玉弓缘》11.燕子穿帘来又去，可怜爱恨总难消。12.亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗。《萍踪侠影录》13.嘤咛一声，一双红豆跌在地上。松枝火光，恰好也给穿过窗缝的冷风吹熄了。在黑暗中，不，是在他们幻想中的色彩绚烂的世界里：他们获得了生命的大和谐。《广陵剑》14.中年心事浓如酒 少女情怀总是诗。《冰河洗剑录》15.最伤心的是往者已矣，来者又未必可追，所能做的，也只有夜夜在此相望罢了。《白发魔女传》

梁羽生

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梁羽生的著名诗句名言名句

沈醉江南烟景里，浑望了那塞北苍茫大草原，羡五陵公子自翩翩，可记得那样狂疯丐尚颠连？——梁羽生《滴滴金·三月艳阳天》

已惯江湖作浪游，且将恩怨说从头。——梁羽生《浣溪沙·已惯江湖作浪游》

弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。——梁羽生《七绝·弹剑狂歌过蓟州》

高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。——梁羽生《七绝·弹剑狂歌过蓟州》

传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。——梁羽生《七绝三首》

但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。——梁羽生《七绝三首》

百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。——梁羽生《七绝三首》

金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。——梁羽生《七绝三首》

廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。——梁羽生《七绝三首》

荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。——梁羽生《七绝三首》

梁羽生（1924.3.22~2009.1.22），原名陈文统，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。

在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。梁羽生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85岁。

代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说：“开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸。另有笔名陈鲁、冯瑜宁、梁慧如、李夫人、冯显华、幻萍、佟硕之、凤雏生。

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梁冬经典语录

1.不要看行业热门，不要看对不对，也不要看这个东西合不合时代的需要。重要的是，你是不是在做这件事情的时候感到了快乐，这很重要。

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羽生结弦励志语录

不是欧体吧，是CBC说的，在2014年GPF男子FS，他的节目是歌剧魅影。

视频： 世界上有很多优秀的运动员，在这之上，还有一些伟大的运动员，而在他们之上，是羽生结弦。

如果了解他的话就知道那年对他来讲多么不容易，波澜壮阔的赛季，无数的挫折磨难，但他没有放弃，终于在比赛中得到回报。

他在SP叙一时最后的旋转中都是笑着的，滑冰真快乐

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我也想说，东早稻田不是一个级别的。

知道楼主想的是本科大学院，如果是本科的话，难度会更大。

东大是日本最好的大学，东大的日语好当然不用说，还要你提交托福成绩，除此之外日本留学生考试和它的校内考你都要以优异成绩通过。

早稻田的话，难度相对低一个档次。

它毕竟是私立学校，有9个帝国大学和一些国立大学在的情况下它排名不会上前15名。

早稻田的话，你日文和英文好的话，考早稻田估计问题也不大。

日语的话，不管你学没学过估计你都要过来日本的语言学校先念日文的。

否则无法参加留学生考试啥的。

所以你最好现在国内学一段时间，有一点基础了，来日本再学，到时候再看看考什麽大学。

表情王国有这个系列的表情包，你找下“绝不认输”就有了，文字可以直接更改

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梁实秋经典语录

梁实秋是*现代著名文学家，是*人民的骄傲，一生创作了无数优秀的作品，他出生书香门第，性格温和，但却有一颗逗趣的心。知晓网为大家分享梁实秋经典语录，一起来看看吧！

1、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。——梁实秋《雅舍谈吃》

2、所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦。——梁实秋《我的人生哲学》

3、一颗沙里看一个世界，一朵野花里看出一个天堂。把无限抓在你的手掌里，把永恒放进一刹那的时光。——梁实秋《梁实秋精选集》

4、你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。——梁实秋《送行》

5、一片雪花含有无数的结晶,一粒结晶又有好多好多的面,每个面都反射着光,所以雪才显着那样的洁白。——梁实秋《雪》

6、“无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”——梁实秋《雅舍谈吃》

7、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。——梁实秋《我的人生哲学》

8、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。——梁实秋《雅舍小品》

9、人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。——梁实秋《雅舍谈吃》

10、“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很*实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。——梁实秋《槐园梦忆》

11、你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。——梁实秋《送行》

12、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。——梁实秋《我的人生哲学》

13、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。——梁实秋《我把活着欢喜过了》

14、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。——梁实秋《寂寞是一种清福》

15、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”——梁实秋《梁实秋散文》

16、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。——梁实秋《我的人生哲学》

17、一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。——梁实秋

18、你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。——梁实秋《送行》

19、轻柔而低缓，是女人最好的优点。——梁实秋《槐园梦忆》

20、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。——梁实秋《时间与生命》

21、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。——梁实秋《闲暇处才是生活》

22、一个有道德勇气的人是可钦佩的，但是他也要有尊重法律的风度。——梁实秋《我的人生哲学》

23、大抵花有色则无香，有香则无色。不知是否上天造物忌全？含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。——梁实秋《心守一事去生活》

24、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。——梁实秋《梁实秋精选集》

25、在忙碌与疲惫中，寻找心灵上的闲暇与自处，匆忙中悠闲那么可贵——梁实秋《闲暇处才是生活》

26、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。——梁实秋《梁实秋精选集》

27、人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？——梁实秋《闲暇处才是生活》

28、所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。——梁实秋《我的人生哲学》

29、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之.”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。——梁实秋《梁实秋精选集》

30、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。——梁实秋《雅舍谈吃》

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梁实秋经典语录

梁实秋经典语录

　　在日常学*、工作抑或是生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编为大家整理的梁实秋经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1. 真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找? ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　2. 法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　3. 英国爱塞克斯有一小城顿冒，任何一对夫妻来到这个地方，如果肯跪在当地教堂门口的两块石头上，发誓说结婚后整整十二个月之内从未吵过一次架，从未起过后悔不该结婚之心，那么他们便可获得一大块腌熏猪肋肉。这风俗据说起源甚古，是一一一一年一位贵妇名纠噶者所创设，后来于一二四四年又由一位好事者洛伯特·德·菲兹瓦特所恢复。据说一二四四至一七七二，五百多年间只有八个人领到了这项腌猪肉奖。这风俗一直到十九世纪末年还没有废除，据说后来实行的地点搬到了伊尔福。 ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　4. 禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山水是水，继而山不是山水不是水，终乃山还是山水还是水。 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　5. 酒有别肠，不必长大。 ——梁实秋

　　6. 只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。 ——梁实秋

　　7. 看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四 射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清 光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼 进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若 雾，一片弥漫。 ——梁实秋 《雅舍》

　　8. "你若来,我无论风雨会去接你。你若要走,我却当你从未来过。 ——梁实秋"

　　9. 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北*东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。 所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆. ——梁实秋 《雅舍谈吃》

　　10. 今所谓“炸活鱼”，乃于吃鱼肉之外还要欣赏其死亡喘息的痛苦表情，诚不知其是何居心。...兽食人，人屠兽.......野蛮残酷的*性深植在人性里面，经过多年文化陶冶，有时尚不免暴露出来。 ——梁实秋 《雅舍谈吃》

　　11. 你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。 ——梁实秋

　　12. “瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品” ——梁实秋 《雅舍谈吃》

　　13. 剪雪裁梅—— 有人嫌太瘦， 又有人嫌太清， 都不是，我知音。 谁是我知音? 孤山人姓林。 自从西湖别后， 辜负我，到如今! ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　14. 人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　15. 从前官场*惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶 ，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫 一声「送客!」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　16. 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福! ——梁实秋

　　17. “他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。” ——梁实秋 《雅舍小品》

　　18. 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐 ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　19. 信佛的人往往要出家。出家所为何来?据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。出家不过是一个手段，*静也不过是一个手段。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　20. 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　21. 使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁蜜蜂之不如，还能算人!靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　22. 你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。 ——梁实秋 《送行》

　　23. 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：「陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。」 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　24. 只有切实地克制情欲，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道的种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　25. 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　26. 细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。 ——梁实秋 《雅舍》

　　27. 人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。 ——梁实秋

　　28. 蔷薇与荆棘 人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。 ——梁实秋 《谈徐志摩》

　　29. “无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉” ——梁实秋 《雅舍谈吃》

　　30. 一个朋友说：“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。 ——梁实秋 《送别》

　　31. 菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　32. 陈酿 我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽!对于他们，中年没有悲哀。  ——梁实秋 《雅舍小品·中年》

　　33. 我明白你回来，所以，我等。 ——梁实秋

　　34. 蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。 ——梁实秋 《雅舍谈吃》

　　35. “只有上帝和野兽才喜欢孤独。” ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　36. 志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的人，得到一个归宿了! ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　37. 看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。 ——梁实秋 《雅舍》

　　38. “长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。 ——梁实秋 《男人》

　　39. 我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。又看佛*载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　40. 燕丹子说：「血勇之人，怒而面赤;脉勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不变。」 ——梁实秋 《雅舍小品》

　　41. 包子小，小到只好一口一个，但是每个都包得俏式，小蒸茏里垫着松针(可惜松针时常是用得太久了一些)，有卖相。名为汤包，实际上包子里面并没有多少汤汁，倒是外附一碗清汤，表面上浮着七条八条的蛋皮丝，有人把包子丢在汤里再吃，成为名副其实的汤包了。这种小汤包馅子固然不恶，妙处却在包子皮，半发半不发，薄厚适度，制作上颇有技巧，台北也有人仿制上海式的汤包，得其仿佛，已经很难得了。 ——梁实秋 《汤包》

　　42. 其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的`，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。 ——梁实秋 《汤包》

　　43. 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。 ——梁实秋

　　44. 你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我去接你。 ——梁实秋 《送行》

　　45. “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。 ——梁实秋 《雅舍谈吃》

　　46. 我对于在家修行的和出家修行的人们有无上的敬意。由于他们的参禅看教，福慧双修，我不怀疑他们有在此生此世证无生法忍的可能，但是离开此生此世之后是否即能往生净土，我很怀疑。这净土，像其他的被人描写过的天堂一样，未必存在。如果它是存在，只是存在于我们的心里。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》

　　47. 北*的双窨天津的大叶西湖的龙井六安的瓜片四川的沱茶云南的普洱洞庭湖的君山茶武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。 ——梁实秋 《梁实秋散文》

　　48. 常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若一辈子不得安，娶姨太太。” ——梁实秋 《梁实秋散文》

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