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余秋雨的《君子之道》在书柜里放了3年了，这几天才拿出来开始品读，还记得刚开始的时候我觉得内容有点高深，但现在静下心来感觉书里的内容讲的极其有道理，正好也给我现在迷茫的心灵有个指导。我一直蛮相信感觉的，就是做每件事都有一个相对来说“对”的时间，所以我会在某一时间才去看某部电影，在某一时间才去看某本书，在某一时间才去听某一首歌，一切都在于那个刚刚好的时间点吧。
君子之道经典语录
一、被伤害的君子更难自辩，因为颠覆名声的第一步，总是会破坏被颠覆者的基本信誉。既然基本信誉已被怀疑，自辩当然无效。“时至今日还在说谎!”这是一般民众对自辩者的“舆论”。——余秋雨《君子之道》
二、超常浓烈的友情，具有一种“不可承受之重”。不可承受却又承受了，按照物理规律和心理规律，必然会产生一种很大的不*衡，让人无法站稳。面对这种不*衡，就像面对一笔无法偿还的债务，只有两个办法，一是以服从来抵偿，而是以变脸来抵赖。——余秋雨《君子之道》
三、那么，我可以公布旅行的秘密了：让孤独者获得辽阔的空间，让忧郁者知道无限的道路。让年轻人向世间作一次艰辛的报到，让老年人向大地作一次隆重的告别。让文化在脚步间交融，让对峙在互访间和解。让深山美景不再独自迟暮，让书斋玄思不再自欺欺人。让荒草断碑再度激活文明，让古庙梵钟重新启迪凡心......那么，走吧。——余秋雨《君子之道》
四、如果拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗?——余秋雨《君子之道》
五、生存竞争，生存竞争，地球已经竞争得不适合生存了......——余秋雨《君子之道》
六、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。——余秋雨《君子之道》
七、在我看来，人类社会从野蛮的丛林走向文明的*原，最大的变化时懂得了抬头仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人间英杰。人们为第一种仰望建立了图腾，为第二种仰望建立了名誉。——余秋雨《君子之道》
八、你一定要走吗，失望的旅人?你说，这里锐眼太多，亢奋太多，夜话太多，怪笑太多，让你浑身感到不安全。你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土拙，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵子吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土拙能否磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪笑，善意能否控制亢奋?我说，也许能。你说，也许能，但自己已经没有这般时间和耐心。没有马，但你的披风飘起来了，你走得很快。直到你走得很远，我还在低声嘀咕：你一定要走吗，失望的旅人?你说，已经等了很久，等不到善意了。你不愿意诅咒，不愿意咆哮，不愿意随俗，只想消失。其实，我也多次想过消失。消失是容易的，也是必然的。像城头飘过的歌，像树上栖存的鸟，我们迟早都会消失——余秋雨《君子之道》
九、真是来到身边的“友情”是那么偶然。——余秋雨《君子之道》
十、君子三基本君子周而不比，小人比而不周。君子矜而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。——余秋雨《君子之道》
十一、谗夫处处都有，唯独在中国，特别神通广大;诽谤处处都有，唯独在中国，足以排山倒海;冤屈处处都有，唯独在中国，伤及精神主脉。——余秋雨《君子之道》
十二、中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健;中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中国文化的更新，是君子人格的更新。——余秋雨《君子之道》
十三、清淡交友，在具体表现是什么样的呢?未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。——余秋雨《君子之道》
十四、所谓"礼之端"，就是礼的起点。为什么辞让能成为礼的起点?因为世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易。唯有后退一步，才会给他人留出空间。敬，也从后退一步开始。——余秋雨《君子之道》
十五、理解并没有那么重要。何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能;西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。没有争议的行为，肯定不是创造。没有争议的人物，肯定不是创造者。——余秋雨《君子之道》
十六、天下害人的人，都有自己的直接理由，例如，争权、谋财、嫉妒、报复、逞强、发泄。突然有一个人，把害人的直接理由变成了间接理由，说是为了捍卫道义，那就有三分之一的可能，此人是伪君子。如果进一步，发现被害人没有反驳的机会，或者已经被此人制造的势头剥夺了反驳的可能，那么，三分之一的可能就上升到了三分之二。如果再进一步，发现此人在刻意把自己打扮成“英勇斗士”、“社会良心”，那么，所有的“可能”也就立即转化为“肯定”，也就是说，此人肯定是伪君子。这是因为，不管怎么闹腾，都掩盖不了一个最根本的原理：天下一切道义的最终本质，是普及善良，克己利人，减少伤害。号称捍卫道义的人均然违背了道义的所有本质，伪不伪?——余秋雨《君子之道》
十七、世事漠漠，恰如水墨，被人加浓，反失常态，由浓归淡，即返自然，便得泰然。——余秋雨《君子之道》
十八、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。——余秋雨《君子之道》
十九、不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病?但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。——余秋雨《君子之道》
二十、高谊无声，越无声，越入心。——余秋雨《君子之道》
二十一、你身上还剩几分“姑娘”?已滋长多少“国王”?每个人天天都在进行着这样的比例衡定。——余秋雨《君子之道》
二十二、天下真正的大名誉如高山大川、丽日惠风、隐现之间不会惹人苦恼。惹人苦恼的，无非是四周的低语、躲闪的眼神、时下的忌讳、如风的传闻······但这一切，全是嗡嗡如蚊、嘤嘤如蝇，来也无踪，去也无影。为它们而难过，枉为一个挺立的人。等着吧，不必很久，你就会为昨夜的叹息后悔，为今晨的眼泪羞愧。——余秋雨《君子之道》
二十三、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。第二，真正重大的名誉九库说说，自己无能为力。第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。第四，更高一层修炼，排除“名执”“我执”。第五，面对他人受诬，应该仗义执言。——余秋雨《君子之道》
二十四、君子的本质：蹈仁义而弘大德。——余秋雨《君子之道》
二十五、用一系列的否定，来完成一种肯定，这种理论技巧，也可称之为“边缘裁切法”，或曰“划界确认法”，这种方法，在逻辑学上，是通过确认外延，来包围内涵。——余秋雨《君子之道》
二十六、儒家让君子和小人相邻咫尺，其实也为人们提供了自我修炼长途中的一个个岔道，让大家在岔道口一次次选择。然后，才说得上谁是君子。君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。设定错误答案的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对。——余秋雨《君子之道》
二十七、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立;因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。——余秋雨《君子之道》
二十八、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。——余秋雨《君子之道》
二十九、君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。——余秋雨《君子之道》
三十、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。——余秋雨《君子之道》
三十一、千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人单纯的像个婴儿。天道无欺，大成无伪，自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填**，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。——余秋雨《君子之道》
三十二、善和爱是历史的结果。....善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。——余秋雨《君子之道》
三十三、文化思考的最高等级，不是加法，而是减法。对于愈是庞大、愈是复杂的对象，愈要做减法。我曾做过很多实验，努力找出一个宏伟机体的最关键“命穴”，用一个字来概括。例如，对于历史悠久、支派繁多的“君子之道”，若要层层剥除剩一个字，我认为那个字是“德”。那么，对于整个中华文化，且把它的千般优势暂时搁下，光说它的种种弊病，而且也必须用一个字来概括，这个字是什么呢?这个字是：假。是的，这是中国文化千年未消的一个病穴：假。
余秋雨《君子之道》介绍：
《君子之道》是余秋雨所著随笔类书籍，站在中国文化与中国人格的角度来阐述“君子之道”。
文化人类学认为，一切重大文化的核心机密是集体人格。余秋雨进而认为，中华文化的人格理想是君子之道，中国文化的钥匙也在其中。了解君子之道，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。君子之道之于中国，有如骑士精神之于欧洲，武士道之于日本。只要君子未死，人格未溃，中国文化就不会沦丧。
本书引经据典，深入浅出地分析讲述了君子之道的精髓所在。从童年的小人书摊到李清照，从伪君子到造谣者，从“诈捐门”到与舆论的恩怨情仇，余秋雨阐述君子之道的主要轮廓，寻找其与中华文化之间的内在联系。
全书分为四个部分：第一部分介绍君子之道的轮廓，缕析儒、道两家在君子之道上的九项要点和四大难题，同时探讨君子如何处理与世间、名誉、伪君子、自由的关系;第二部分阐述了作者余秋雨面对人生问题从佛学中得到的修行感悟，得益于三个“无”，精进于三个“少”，以自如、自在、自由之心化解难题;第三部分为当代中国愿意做君子的年轻人，提供更充分的国际视角，在故事中介绍国外思想家和艺术家的人生价值和终极关怀，互为观照，互相滋养;第四部分汇集了作者的几十篇短文，着眼于君子人格的构建，呼应全书主旨。
1、我牙黑心不黑；如果说我走路躬腰驼背，那是我对待工作鞠躬尽瘁。
2、听众是水，水能载舟、亦能覆舟。
3、*说：在战争中学会战争；我们要说：在演讲中学会演讲。
4、学出来的是知识、练出来的是本事。
5、嘴巴不只是用来吃饭的，更是用来创造价值和分享价值的工具。
6、武林高手不用带刀、演讲高手无须照稿。
7、没有口才能成才，有了口才变帅才。
8、演讲就是销售。你不是在销售你的观念、就是在销售你的产品。
9、领导者传播使命、管理者传播观念；（www.fuhaoku.net）高尚者传播进取、*庸者传播无奈。
10、喊出来的是口号、做出来的是文化。
11、制度是为了让人不敢犯错、文化是为了让人不愿犯错。
12、说：不会教育员工的管理者充其量就是一个监工；我们要说：不会教育顾客的员工充其量就是一个打杂工。
13、说：有思想而不表达的人就等同于没有思想。我们要说：表达不出思想的人就更等同于没有思想。
14、孔子曰：言之无文、行将不远；我们要说：语之无德，好运不久。
15、赞美是一种*惯、更是一种心态；
16、这个世界上从来都不缺少人才，缺少的是你发现人才和吸引人才的能力。
17、这个世界上从来都不缺少伯乐，缺少的是你被伯乐发现和被吸引伯乐的能力。
18、沉默不是黄金椅，表达才是生产力。
1.爱一个人本来就是卑微的，不是吗？所谓的不愿再卑微下去不过是不爱的藉口罢了。顾姐姐，你不也是这样吗？2.陈慕白忽然开始烦躁，开始恼怒，没有人告诉过他，男女之间的相处竟然会有如此患得患失的时候。3.陈慕白缓缓从她身边走过，声音依旧波澜不惊:“你最不顾一屑的不是相思，是我。”4.刀是温柔刀，锋利的从来都是人心。5.顾九思，为什么你经历了那么多，可眼睛里的笑容却还是那么干净，像那穷山恶水中绽放的雪莲花？6.顾九思，我们之间，要么就是完完全全的站在对立面，剑拔弩张，不要心软，要么就全心全意的相信对方，心底坦荡。7.几年前的雪夜里，已是情愫暗生，缠绵缱绻，这一世的温柔和爱意都在不经意间绽放无边，入骨入髓，无怨无悔。8.见不到他的日日夜夜里，他的眉眼在她的心里描绘了无数次，可描绘的次数再多，也不及真的出现在眼前带给她的震撼和安心。9.每天给他们一颗糖，哪天不给他们，他们就会骂你。你每天给他们一巴掌，哪天不给了，他们就会感激你10.人生就是赌局，不要在意别人是否知道你手里的牌，下等赌局赌牌的好坏，上流赌局堵的是人心。11.她难得看到他这样笑，没有嘲讽没有阴郁，似乎真的是在笑，眉眼弯弯，眼底星星点点的光芒在逐渐昏暗的天色里随着笑意渗出来。12.她一直当他是黑夜的撒旦，阴暗可怕，却不知道阳光下的他可以美好的像个天使。13.她一直以为这段日子以来是陈慕白变了，现在才知道，陈慕白还是那个陈慕白，心性薄凉，孤高冷傲，只是他对自己变了而已，之前被尘封的温柔与宠溺都因她而重新开启，且只对她开启。14.我宁愿不要遇到你，只要你能好好的。纵此生不见，*安惟愿。15.我一直以为只有让你看尽人间险恶历练到无人可挡才是爱，原来让你快快乐乐地活在花房里没人伤害到也是一种爱。16.以你我过往你坑我一回我摆你一道的交情，如果你掉进去了我肯定是不会救你的，虽然你是个女人，按理说我该英雄救美一回，可是湖水太脏，你知道我有洁癖的，顶多我帮你呼救一下17.有人曾经夸我，五行缺德，命中带贱，是传世臻品，珍稀之酿，珍藏级的贱男春，对于如此中肯的评价，我决定将此作为我的座右铭身体力行的执行到底，生命不息，奋斗不止！18.这件事本身我并不介意，若是别人我更不介意，就算是我自己我也不介意，可是发生在你身上，我很介意。19.这是他们第一次见面，却又不是第一次见面。就是他们说的第一句话，却又不是第一句话。此景如相似，犹似故人归。20.这首曲子是我用两只手弹的，一直没告诉你，我的右手好像好点了。
君子有九思,东奔西顾
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1.从小到大的经历让白空照知道，惟有自己才最可靠，如果她突然浮起什么念头，那就是真的，其它严密的逻辑，丰富的理由全是假的。--《永夜君王小说》
2.比如千夜自己，若有一群蚂蚁从脚边路过，不管它们在搬食还是厮杀，都不会多看一眼，就连踩死一片，那也是它们恰好出现在自己的落脚点上，只能算是倒霉。可若有几只大虫子晃来晃去，甚至出现猫狗老鼠，惹得心烦，那可就不会再放任，而是会随手轰杀。 --《永夜君王小说》
3.魏破天又道：“我从小就被教育，魏家第一，老子第二。如果有人拦在我路上，不管那家伙是谁，又秉持什么大义之道，都要一脚踢开，最好再上去踩他妈的两脚！”--《永夜君王小说》
4.肖令时道：“有句老话叫做千金之子坐不垂堂，七公子身份贵重，真要自履险地？” “如果千金之子说的是高门大姓，那在初时是助力，到了后来只有束缚。自己想要的东西还是要靠自己双手去挣，成或败，一肩担之，岂不比争那点余荫来得自由自在。”--《永夜君王小说》
5.千夜冷冷道：“在黑暗种族面前卑躬屈膝，但是面对我却敢于一战？我不明白你的勇气从何而来，仅仅因为我也是人类，一个你们更加熟悉的同族吗？” --《永夜君王小说》
6.无知不是任性的理由，无辜也不是肆行的借口。--《永夜君王小说》
7.周统领低低地咒骂了一声，然后拔高了声音，喝道：“想用这么几句话让我投降？就凭你一个人？死了这条心吧！”
8.该记得的总会记得，会被遗忘的在墓碑上刻多少字都没有用。--《永夜君王小说》
9.拾荒者循着传闻而来，梦想着好运会特别落到自己头上。只是现实永远很残酷，好运不常有，危险却是永恒的主题。
10.千夜并没有过多去思考或恐惧即将到来的结果，走到现在其实并没有选择的余地。他宁愿赌一把生死，也不愿什么都不做地束手任由黑暗原力侵蚀。--《永夜君王小说》
11.羁绊就是这样一层一层产 生的，有些是他想要的，有些并非他的本心，有些是他的责任，有些却是他决定承担起来的。在不知道是否有明天的世界里，千夜越来越有种强烈感觉，想要靠自己建立起一处小小乐园，一片可以给身边人遮挡风雨的地方。--《永夜君王小说》
12.铁幕限制伯爵以上进入，其实很好理解。
13.千夜忽然感觉胸口堵得厉害，身体也在一点一点的发冷，心莫名的慌张。就象做错了事的孩子，行将面对长辈。或许在大人们看来那只是小事，可在孩子的心中，这就是能让世界崩塌的大事。--《永夜君王小说》
《永夜君王》经典语录_经典名句语句摘抄赏析
14.是人族用一千两百年实践所证明的冰火不能同炉，还是宋氏古卷上令人匪夷所思的黑暗与黎明的*衡？
15.再卑微再渺小的人都有一段独立的人生，在那里他就是主角，死亡，意味着一个世界的崩塌。--《永夜君王小说》
16.“千夜，你有没有想过今后的路怎么走？”
17.“以前是我想错了，我曾经希望她不要改变，一直如此随心所欲，肆意张扬，永远能够保有本心。但是如果不能掌握最高的权力，无论是什么样的愿望都只会是奢望而已。--《永夜君王小说》
18.即使真的遇见喜欢到不顾一切的人，甘心舍弃所有，那也不是安于清贫就能够了事的。高门世族绝不会容忍这种挑战宗法，败坏门风的行为存在。不光小姐们会被禁于深宅冷院，那些敢和她们暗通款曲的穷小子更会被追责，甚至是追杀。
19.底层大陆的人，没有过去和未来，他们只活在当前。--《永夜君王小说》
20.浮空艇下方的世界，依然是一片不见天光的灰暗。就象此时千夜的心情，他已经不能选择黎明，但也不想堕落永夜，惟有在永夜与黎明间的灰色中栖息匍匐，等待命运的宣判。--《永夜君王小说》
21.晨曦载耀，旦出启明，万物煌煌。
22.每年死在黑沼里的拾荒者数以千计，真正能够发财的不过寥寥数个。可就是这数个幸运儿的事迹被广泛传颂，反复说得多了，人们也就把这几个幸运儿的事当成了普通规律。至于那死去的数千人，则被贪婪之心彻底遗忘。
23.众生繁芜，而大道至简--《永夜君王小说》
永夜君王经典台词|经典语录|对白|句子|语句|片段|桥段
24.霞光初曦，启明星动，正是晨曦启明。 --《永夜君王小说》
25.“原本被忽略的人有崛起之势时，必然会经历打击和压制，那是因为人们真切地意识到了威胁。而当他一飞冲天，再无可掣肘，大部分人都会选择俯首。”赵君弘静静注视着自己的四弟，道：“这是强者之路，没有人能够替代。” --《永夜君王小说》
26.“如果分不出哪个才是想要的呢？”
27.原本被忽略的人有崛起之势时，必然会经历打击和压制，那是因为人们真切地意识到了威胁。而当他一飞冲天，再无可掣肘，大部分人都会选择俯首--《永夜君王小说》
28.野心这种东西，只要你坐在这个位置上，就算你自己不想，周围的人也会逼着你有的--《永夜君王小说》
29.这就是血脉，这就是天赋，黑暗之源就是如此的不公*，有一些存在来到这个世界的时候就无比强大，注定要将芸芸众生踩在脚下。然而就是这样的不公*，让黑暗子民们深深敬畏，并且全心谋求它的眷顾。--《永夜君王小说》
30.只有敌人滚热的鲜血才能浇熄他胸膛里燃烧的火！--《永夜君王小说》
31.也许分别，就是永远。--《永夜君王小说》
32.冷静！冷静！只在需要的时候愤怒，然后把所有的怒火用更冷静的方法表达出来！--《永夜君王小说》
33.“怎么选呢？”
34.经过两天一夜后，他一度枯竭的黎明原力也已缓缓回升到原来的水*线。此时在千夜体内，黎明潮汐沿着血脉流淌，而腹下丹田处却有着一团黑暗漩涡。当黑暗原力彻底完成凝练，将会与他体内本就存在的凝练过的黎明原力发生什么反应，马上可见分晓。
35.“做事不能迷失本心，以至于忘记最初的目标，手段如何其实并不重要。”--《永夜君王小说》
36.这就是生而享有一切的代价，权利和义务从来都是对等的。想要跳出这个桎梏，只有一个办法，那就是足够强，强到可以挣脱出身的束缚。--《永夜君王小说》
《永夜君王》的句子
37.“如果只有一条路，那就往前走，如果有几条路，那就选一条往前走。”
38.牺牲不仅仅是阵亡，还包括改变。一些人牺牲了时间，一些人牺牲了生活，另外一些人则牺牲了命运。他们的一生都因为战争而改变。就象这座城市，看上去很是欢乐繁荣，可是若你一直坐在这里，当时间一天天过去后，就会发现老面孔会少很多，又会增加许多新面孔。 --《永夜君王小说》
39.再伟大的天才，如果变成了尸体，那他也就什么都不是了。--《永夜君王小说》
40.什么两情相悦，不计出身地位，甘愿委身寒门，那都是话本和歌剧中才会出现的情节。她们就算不为自己，也要为家族，为将来的子女去争个出身。
41.高门嫡女生来富贵，光鲜生活背后也有相应责任，联姻就是其中之一，那是家族给予她们的任务。就以婚约为例，争到了就进入新的生活，有新的权利和义务，从此海阔天空，争不到又要从头来过。
42.无论黎明还是永夜，任何一位大人物的煊赫声名，都是以白骨为基石，以鲜血做粉饰。--《永夜君王小说》
43.人生百态皆世间，歌尽年少行不欢。
44.谁将新樽盛旧月，那时浮华染流年--《永夜君王小说》
45.黎明和永夜之间的距离，是整个世界。 --《永夜君王小说》
46.谁将新樽乘旧月，那时浮华染流年。--《永夜君王小说》
永夜君王经典语录
大家都在搜索《永夜君王》经典语录。51句子网为您收集了不少《永夜君王》经典语录。“少年时代的岁月，即使拥有相同的过去，记忆最深的细节也会出现趣味性差异，那就是属于每个人的，不会重复的时光。”
《永夜君王》经典语录
1、 周统领低低地咒骂了一声，然后拔高了声音，喝道：“想用这么几句话让我投降？就凭你一个人？死了这条心吧！” 千夜冷冷道：“在黑暗种族面前卑躬屈膝，但是面对我却敢于一战？我不明白你的勇气从何而来，仅仅因为我也是人类，一个你们更加熟悉的同族吗？”
2、 肖令时道：“有句老话叫做千金之子坐不垂堂，七公子身份贵重，真要自履险地？” “如果千金之子说的是高门大姓，那在初时是助力，到了后来只有束缚。自己想要的东西还是要靠自己双手去挣，成或败，一肩担之，岂不比争那点余荫来得自由自在。”
3、 冷静！冷静！只在需要的时候愤怒，然后把所有的怒火用更冷静的方法表达出来！
4、 我宋子宁自幼身入黄泉，长大从军，一路走来，所过之处皆是战场。此许名声，全是靠着敌人的尸骨而来，所以谁要是以为我宋子宁不会**那可就错了。
5、 该记得的总会记得，会被遗忘的在墓碑上刻多少字都没有用。ju.51tietu.net
6、 千夜微笑，说：“这些都不重要。我绝对无法容忍有人要伤害你，就是想也不行！” 夜瞳轻叹一声，“笨蛋。” 千夜伸手，把她抱在怀里，说：“以前很笨，不过以后我会尽量让自己变得聪明。我会把一切都掌握在自己的手里，只有这样，才能给你安静生活。
7、 拾荒者循着传闻而来，梦想着好运会特别落到自己头上。只是现实永远很残酷，好运不常有，危险却是永恒的主题。 每年死在黑沼里的拾荒者数以千计，真正能够发财的不过寥寥数个。可就是这数个幸运儿的事迹被广泛传颂，反复说得多了，人们也就把这几个幸运儿的事当成了普通规律。至于那死去的数千人，则被贪婪之心彻底遗忘。 黑泥镇外的坟场就是无声的见证，里面埋葬着能够找到的尸体，可大多数死于黑沼的拾荒者，都是尸骨无存。
8、 少年时代的岁月，即使拥有相同的过去，记忆最深的细节也会出现趣味性差异，那就是属于每个人的，不会重复的时光。
9、 “千夜，你有没有想过今后的路怎么走？” “如果只有一条路，那就往前走，如果有几条路，那就选一条往前走。” “怎么选呢？” “通往结果的那条。” “如果分不出哪个才是想要的呢？” “最靠*脚边的那条。”
10、 在遥远星辰照耀下的偌大世界，如此众多的大陆，数以亿万的生灵，两个人放在其中，比大海里的两粒细砂还要不起眼。在这漆黑的海中，两粒随波逐流的砂，一旦分开，就不知道要多久才会再见。 也许分别，就是永远。
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永夜君王纵横
11、 只有敌人滚热的鲜血才能浇熄他胸膛里燃烧的火！
12、 “原本被忽略的人有崛起之势时，必然会经历打击和压制，那是因为人们真切地意识到了威胁。而当他一飞冲天，再无可掣肘，大部分人都会选择俯首。”赵君弘静静注视着自己的四弟，道：“这是强者之路，没有人能够替代。”
13、 再伟大的天才，如果变成了尸体，那他也就什么都不是了。
14、 恨天不容情，人力有时而穷，徒呼奈何！
15、 这就是血脉，这就是天赋，黑暗之源就是如此的不公*，有一些存在来到这个世界的时候就无比强大，注定要将芸芸众生踩在脚下。然而就是这样的不公*，让黑暗子民们深深敬畏，并且全心谋求它的眷顾。
16、 前情已断，若有来生，当与你决一死战。
17、 高门嫡女生来富贵，光鲜生活背后也有相应责任，联姻就是其中之一，那是家族给予她们的任务。就以婚约为例，争到了就进入新的生活，有新的权利和义务，从此海阔天空，争不到又要从头来过。 什么两情相悦，不计出身地位，甘愿委身寒门，那都是话本和歌剧中才会出现的情节。她们就算不为自己，也要为家族，为将来的子女去争个出身。 即使真的遇见喜欢到不顾一切的人，甘心舍弃所有，那也不是安于清贫就能够了事的。高门世族绝不会容忍这种挑战宗法，败坏门风的行为存在。不光小姐们会被禁于深宅冷院，那些敢和她们暗通款曲的穷小子更会被追责，甚至是追杀。 这就是生而享有一切的代价，权利和义务从来都是对等的。想要跳出这个桎梏，只有一个办法，那就是足够强，强到可以挣脱出身的束缚。
18、 只要长得够好，做什么都好看。
19、 再卑微再渺小的人都有一段独立的人生，在那里他就是主角，死亡，意味着一个世界的崩塌。
20、 黎明和永夜之间的距离，是整个世界。ju.51tietu.net
21、 人们在对待幸运的态度上，总如被蒙蔽了眼睛的恋人，只追求浓烈一刻的欢乐，而不去想长久保持的代价。说起来，好像掺杂了多种因素的感情就不纯粹，然而没有担当和责任的感情难道就是对的吗？
22、 谁将新樽盛旧月，那时浮华染流年
23、 羁绊就是这样一层一层产 生的，有些是他想要的，有些并非他的本心，有些是他的责任，有些却是他决定承担起来的。在不知道是否有明天的世界里，千夜越来越有种强烈感觉，想要靠自己建立起一处小小乐园，一片可以给身边人遮挡风雨的地方。
24、 记忆真是一种奇怪的东西，有时候会涤荡所有的苦难，只留下温情，有时候却磨灭掉曾有的欢乐，唯剩下苍白和丑陋。
25、 登临绝顶，方知天地之大。
26、 每一份想念都是一份牵挂，每一份寂寞都是在期待重逢。
27、 人生百态皆世间，歌尽年少行不欢。 谁将新樽乘旧月，那时浮华染流年。
28、 众生繁芜，而大道至简
永夜君王章十六 约战语录
29、 牺牲不仅仅是阵亡，还包括改变。一些人牺牲了时间，一些人牺牲了生活，另外一些人则牺牲了命运。他们的一生都因为战争而改变。就象这座城市，看上去很是欢乐繁荣，可是若你一直坐在这里，当时间一天天过去后，就会发现老面孔会少很多，又会增加许多新面孔。
30、 浮空艇下方的世界，依然是一片不见天光的灰暗。就象此时千夜的心情，他已经不能选择黎明，但也不想堕落永夜，惟有在永夜与黎明间的灰色中栖息匍匐，等待命运的宣判。
31、 铁幕限制伯爵以上进入，其实很好理解。 比如千夜自己，若有一群蚂蚁从脚边路过，不管它们在搬食还是厮杀，都不会多看一眼，就连踩死一片，那也是它们恰好出现在自己的落脚点上，只能算是倒霉。可若有几只大虫子晃来晃去，甚至出现猫狗老鼠，惹得心烦，那可就不会再放任，而是会随手轰杀。
32、 原本被忽略的人有崛起之势时，必然会经历打击和压制，那是因为人们真切地意识到了威胁。而当他一飞冲天，再无可掣肘，大部分人都会选择俯首
33、 无知不是任性的理由，无辜也不是肆行的借口。
34、 宋子宁叹了口气，轻声道：“天不会亡人，人都是自取灭亡。”
35、 胜利，从来都是建筑在牺牲之上。 无论黎明还是永夜，任何一位大人物的煊赫声名，都是以白骨为基石，以鲜血做粉饰。
36、 晨曦载耀，旦出启明，万物煌煌。 霞光初曦，启明星动，正是晨曦启明。
37、 “做事不能迷失本心，以至于忘记最初的目标，手段如何其实并不重要。”
38、 底层大陆的人，没有过去和未来，他们只活在当前。ju.51tietu.net
39、 从小到大的经历让白空照知道，惟有自己才最可靠，如果她突然浮起什么念头，那就是真的，其它严密的逻辑，丰富的理由全是假的。
40、 拿惯了，占惯了，见利亡命之人从来不少。”宋子宁低头看了看双手，突然嗤笑一声，“我倒不怕沾血亲的血，但是有人怕，怕得不得了。
41、 野心这种东西，只要你坐在这个位置上，就算你自己不想，周围的人也会逼着你有的
42、 人心是最多变的土壤，只要埋下一颗小小种子，就有机会长成参天大树。
43、 魏破天又道：“我从小就被教育，魏家第一，老子第二。如果有人拦在我路上，不管那家伙是谁，又秉持什么大义之道，都要一脚踢开，最好再上去踩他妈的两脚！”
44、 千夜忽然感觉胸口堵得厉害，身体也在一点一点的发冷，心莫名的慌张。就象做错了事的孩子，行将面对长辈。或许在大人们看来那只是小事，可在孩子的心中，这就是能让世界崩塌的大事。
45、 “以前是我想错了，我曾经希望她不要改变，一直如此随心所欲，肆意张扬，永远能够保有本心。但是如果不能掌握最高的权力，无论是什么样的愿望都只会是奢望而已。
1.我自由了，我这命，没几日可活了。
2.你以为，我还会像当年一样相信你的话吗，除了我身边，天涯海角，碧落黄泉，我都不会给你容身之处。
3.如果真的回不去了也没关系，心安之处就是家，你在哪儿，家就在哪儿。
4.就算你寻不到配偶，也不应该去尾随其他女子。
5.如果有来生，别太单纯。
6.我觉得我好像一个勇士，在心中对抗魔王。
7.摸一摸，就不疼了。
8.你为了她，不要命了，也不要我了。
9.我以为自己看见了光，却原来是转瞬即逝的石中火。
10.叫我爱也不得，恨也不得。可我不需要，也不会感激，更不会原谅。
11.我们鲛人从来都不会说谎也不会骗人的，父亲说过了，根本就没有什么善意的谎言，那都是自欺欺人，对于我们鲛人来说谎言是绝对不能被原谅的。
12.你怎么就能确定自己是不是在胡乱救人呢?善恶本就是一念，背恩忘义是恶，那见死不救又是什么呢?不是所有的人都可以料尽世事，也不是任何的事情都可以用利弊得失来衡量，所以若有下次，我还是一样，向心而行，无非，后果自担嘛。
13.我想要一个朋友，一个永不背叛的朋友。
14.“青羽鸾鸟，吾以吾身，血祭十方，祝你破阵！
15.她不是相信那个人，她只是相信宁若初。
16.鲛人开尾，需心甘情愿，再辅以药物。你用情意让鲛人说话，我也可以用他对你的情意，让他割开尾巴。
17.你不愿我再受人世折磨。而我更不愿你，再在人世浮沉。
18.刻意制造条件去考验情人的做法都是自讨苦吃，经不起考验的人也许在常态下一辈子都是值得爱的人，你非得摔瓷器来证实它结实，那失望是必然的。
19.人在面临幸福时会突然变得胆怯，抓住幸福其实比忍受痛苦更需要勇气。
20.坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。有时候，人们之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为他们坚强了太久。一切都已结束，一切都将开始。
21.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
22.后悔的话，难免会难过，但如果因为怕后悔，而负了眼前，岂不是更难过。
23.那我赌你，杀不尽这天下逆鳞者。
论语中君子的句子及意思（精选140句）
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的论语中君子的句子及意思，希望对大家有所帮助。
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：君子**之美，不**之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人*和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”
意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
19、君子欲讷於言，而敏於行。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
20、子贡曰：君子亦有恶乎?子曰：有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
意思是说：上层的道德好比风，*民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
苏门六君子
苏门六学士：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌。苏门六学士是在苏门四学士之外，再加陈师道与李廌。“四学士”指的是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。也有人称为苏门六君子。
秦观
人物简介
秦观（1049—1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张来号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁，作《浮山堰赋》。24岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。
人物作品
代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生*详见《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是*现存最早的一部蚕桑专著。又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。
黄庭坚
人物简介
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治*四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，*谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治*四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来*执政，屡遭贬，死与宜州贬所。
人物成就
黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之*，开一代风气。早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接*苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。
有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论*进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之*。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年*苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。
陈师道
人物简介
陈师道（1053～1101），北宋诗人，字履常、无己，号后山居士，徐州人。16岁时跟曾巩学*，元祐初年，任徐州教授，后为太学博士。他仰慕苏轼，经常以诗文唱和，成了“苏门六君子”之一。受人弹劾，改任颍州教授，不久又罢官回乡。为人耿直，不趋奉权贵，一生清贫。爱苦吟，以诗著称。初学黄庭坚，后*杜甫，作诗态度严肃，炼幽锤邃，精深雅奥，自成一家。方回著《瀛奎律髓》中，把黄庭坚、陈师道、陈与义同尊为江西诗派“三宗”。著有《后山集》14卷、《后山诗话》1卷、《后山谈丛》6卷、《长短句》2卷等。
人物成就
陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说："于诗初无诗法"，后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学*，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为"三宗"，其实陈师道只是在一段时期内学*过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚"过于出奇，不如杜之遇物而奇也"（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道"其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也"（王云《题后山集》）。
大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要"无一字无来历"，但他的学问不如黄庭坚，需要"拆东补西裳作带"（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。他学杜比较成功的是五七言律诗，例如"岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同"（《除夜对酒赠少章》）；"断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窝趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花"（《春怀示邻里》）。前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则*似杜诗中的遣兴体格。他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的*气。他也有一些感情朴挚的诗，如"极喜不得语，泪尽方一哂"（《示三子》）；"功名何用多，莫作分外虑"（《送外舅郭大夫□西川提刑》）。后一首诗对外舅提出规劝，方回评为"学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽"（《瀛奎律髓》）。他的诗也有写得恬淡而有味的，如"书当快意读易尽，客有可人期不来"（《绝句》）；也有写得风流华美的，如："春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明"（《放歌行》），可惜不多见。相传他做诗用力极勤，*时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。有时**累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为"闭门觅句陈无己"（《病起荆江亭即事》）。这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。
陈师道于词颇自推许，自称"余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九"（《书旧词后》）。但他现存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。他的散文较有成就，纪昀评为"简严密栗，实不在李翱、孙樵下"（《四库全书总目》）。
陈师道有《后山诗话》，提出"诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗"，依然和黄庭坚的主张一脉相通。又说："善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。"论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为"殊不类师道语"，则似失之拘泥。但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。
人物作品
陈师道《后山集》，原为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。
李廌
人物简介
李廌（1059—1109）北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有"万人敌"之才。由此成为"苏门六君子"之一。
人物经历
中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。《答赵士舞德茂宣义论宏词书》是重要的文学批评作品。《师友谈记》1卷，记载了苏轼、黄庭坚、秦观等人关于治学为文的言论。为研究宋代文学史提供了重要的'资料。赵令畤（德麟）元符元年（一o九八）官襄阳。行槖中诸画，廌皆为评品之曰德隅斋画品。赵序有"鉴裁明当，语胜理诣，翰墨娟秀"之语。四库全书总目提要亦称其"妙中理解"。卒年五十一。《四部总录艺术编》诗歌以七古和七绝为佳。内容多写山水和羁旅，亦有赠答、题画等作品。风格雄健奇丽。
人物作品
著有《济南集》20卷，已佚。今本8卷是从《永乐大典》辑出。《师友谈记》有《丛书集成》本。
张耒
人物简介
张耒，字文潜，号柯山，生予北宋至和元年（1054），殁于政和四年（1114），享年六十一岁。他是宋代著名的诗人，“苏门四学士”（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其晚年居陈（今河南淮阳），陈地古名宛丘，所以人亦称其宛丘先生；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。
作品风格
张耒*生仕途坎坷，屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文。其著作被后人多次雕版印行，名为《柯山集》、《张右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孙通海、傅信三人的《张耒集》，收诗约二千三百首，散文、史论、议论*三百篇，真可谓洋洋大观矣！其诗早年体制丰腴，音节浏亮，东坡称之“汪洋冲淡，有一唱三叹之音”，晚岁落其华，趋务*易，酷肖白乐天（居易）、张文昌（籍），一时独步吟坛；其文则雄深雅健。纤秾瑰丽，无所不有，蔚然成家。
由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会现实体察甚深，因而对劳苦百姓的关心也颇切，如在《劳歌》一诗中对那些“筋骸长彀”、“半衲遮背”的“负重民”以怜悯；在《和晁应之悯农》一诗中对那些“夜为盗贼朝受刑”的“南山壮儿”以同情等等，等等。也正因为其“哀哉天地间，生民常苦辛”（《粜官粟有感》）的悯农意识，才使他在政治观点上追随苏轼，反对王安石的“变法”，而在实践中则主张富国强民，改革弊政，以减轻人民负担，这与司马光等人纯粹的因循守旧乃是有着本质区别的。与此同时，面对辽、夏对北宋的侵凌，他也积极主张开边御敌，建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六马》、《听客话澶渊事》等无不洋溢着一股勃郁的爱国主义精神，读来令人感奋不已。
张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱、绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。……江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。”（《宋史》本传）。又云：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然而情性之道也”（《贺方回乐府序》），一时之学者奉为至言。*心而论，强调在创作过程的发抒真情、笔随意驱，自有其合理性的一面，而且的确也是把握了文艺创作的规律，但一味地否认构思、修饰、琢磨、锤炼等在创作过程中的必要性，则又不免矫枉过正。作者本人的创作也正因了其自立的樊篱，因而多少显得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁相。其创作成就前未及东坡（苏轼），后不如放翁（陆游），痼或即是。
人物影响
南宋高宗即位后，下诏追赠苏轼为资政殿学士，赠张耒集英殿修撰，诰词说：“四人以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了张末等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使张耒等巨名昭彰，流芳千秋。
晁补之
人物简介
晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东巨野县）人。《宋史·晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。他从小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聪敏强记，幼能属文，日诵千言，故早负盛名。
人物作品
《宋史·气文志》曾录有晁补之《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。这些集子在宋徽宗崇宁二年均遭禁，现存的仅有《鸡肋集》七十集，其中诗赋二十三卷，散文杂著四十七卷，系补之从弟晁谦之于绍兴七年编成刊行于建阳。有明晁瑮本、明嘉靖三十三年重刊宋庆元五年黄汝嘉本、明崇祯八年顾凝远诗瘦阁依宋本重刊本、四部丛刊本。另补之间现存一百六十余首，有明毛晋汲古阁刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、旧钞《鸡肋集词》一卷本、旧钞《晁补之乐府》一卷本、清道光十年晁氏裔孙贻端刊《晁氏丛书》本、涵芬楼刊林大椿七卷本、吴昌绶煦楼影刊宋金元明本词本，龙榆生《苏门四学士词·晁氏琴趣外篇》校点本等。
“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用
君 指人格高尚、道德品行兼好之人。
“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。
虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。
“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。
而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。
”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。
”
中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎
（2）：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不*乎
（3）人不堪其忧，回也不改其乐。
（4）不义而富且贵，于我如浮云。
（5）三军可夺帅也，也。
（6），切问而*思，仁在其中矣。
《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
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