无心法师经典语录

《无心法师》经典语录

　　1、火光熄灭之后，山林归于漆黑寂静。

　　岳绮罗坐在一棵老树下，无声的翕动了嘴唇：“张显宗。”

　　她以手托腮，不带感情的发出声音：“张显宗，我牙疼。”

　　向后靠向老树树干，她继续自言自语：“这辈子没活好，很糟糕。”

　　2、“为什么对我这么好”

　　“因为我爱你”

　　“不是要两情相悦才叫爱吗”

　　“相爱很难的 更多的是我像我这样的”

　　3、无心的身体是永远都不会死的。

　　4、快救救我 我屋里有女鬼。

　　5、你干嘛非要给我买衣裳啊。

　　6、我赚了钱就想给你买东西。

　　7、今天晚上等我凯旋归来啊。

　　8、岳绮罗全神贯注的舔牙，随他去握。对于张显宗，她并不讨厌，她只是不喜欢。

　　9、无心的眼睛陷在了阴影中，心中的主意迅速有了雏形。为什么要杀月牙?因为月牙杀了张显宗。为什么要把张显宗制成行尸走肉，即便化成了一具腐尸还不抛弃?因为对于岳绮罗来讲，张显宗与众不同，很重要。

　　10、岳绮罗画完最后一笔血符，然后摘下一片草叶擦了擦指尖。抱着膝盖*地而坐，她忽然托着腮揉了揉，低声咕哝道：“牙疼。”

　　张显宗无能为力的瘫在阴影之中，心里想：“她牙疼了。”

　　11、马车上了路，在辘辘的车轮行进声中，他轻声问道：“绮罗，我真的死了吗?”

　　岳绮罗正襟危坐的面对了他：“放心，无论死活，我都会保护你!”

　　张显宗望着他，渐渐僵硬的`面孔上露出了绝望神情：“我不想死……”

　　岳绮罗清清楚楚的答道：“不想死，就不死!”

　　12、张显宗一手揽着怀中的岳绮罗，一手紧紧握了缰绳。手指黏腻的渗出了脓水，掌心的血肉蹭上了粗糙的缰绳。指尖已经磨出了白骨，他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。

　　13、我对你来说太弱小了。

　　14、不买我心里难受。

　　15、张显宗垂下眼帘，看她捏着勺子的小手。手掌是单薄白皙的，然而手指头带着稚气的肉感，笨笨的翘成了个小兰花，指甲粉红透明，短得让他心疼。他问不出她的来历，于是很笃定的当她是个小妖女。小，妖，女，三个字单拿出哪一个，都够让他心跳一阵的;三个字合起来凑成一个岳绮罗，让他心甘情愿的把她供到头顶上。

　　16、张显宗高高大大的站在春光中，青灰色的面孔上面流露出一丝苦笑：“我想活。”

　　然后他转向了岳绮罗：“可是，也许我死了更好。”

　　岳绮罗在他面前岿然而立。双手揣在袖子里，她用单薄的小嗓子说道：“张显宗，我会保护你的灵魂。”

[阅读全文]...

无心法师经典台词截图

你只是个凡夫俗子，你不配让我开心。

凡夫俗子, 蠢得可怜.张显宗，我牙疼.“为什么对我这么好”“因为我爱你”“不是说两情相悦才叫爱吗

” “两情相悦是叫爱，可惜，这个世界上没有那么多两情相悦的人，大多都是像我这样的。

” “可是我不爱你。

” “没关系，对于我来说，爱就爱了，谁还在乎有没有回报呢

”（只找到了这些经典的，望采纳）

八姨太身死岳绮罗: “看够了没有. 进来吧. 现在, 你是不是怕我了. ”张显宗: “不怕. 现在不怕, 以后也不会怕. ”岳绮罗: “好, 不错. 你愿意帮我办件事情吗.”张显宗: “什么事? 你说. ”岳绮罗: “我想搬到顾玄武的宅子里去, 省的哪天你哪个姨太太又冲进来耍威风, 那我可就又忍不住把她们杀了. 反正哪个宅子也是我的, 我都住了一百多年了. ”张显宗: “我这就去办. 这里我也会收拾好, 不用担心. ”

岳:我能跟你回家吗张:为什么岳:因为我没有可以落脚的地方岳:张显宗，你干嘛对我这么好张:因为我爱你岳:不是要两情相悦才叫爱吗张:相爱是很难的，更多的是像我这样岳:张显宗，我确实不爱你，不过我会保护你张:绮罗，是男人都应该保护自己喜欢的女人，可惜，我对你来说，太弱小了岳:愚蠢岳:你放心，我会保护好你的元神，这样，你就能一直陪着我了

搜狐视频播放的《无心法师》第三集的台词，无心对月牙说的，无心想要给月牙添置几件新衣裳，月牙不要，无心坚持，月牙就问他，为什么有钱了想给她买衣裳，无心就回答说，不给你买东西我难受。

还在地上撒娇耍赖。

《无心法师》中的无心他不清楚自己活了多少年，也不知道自己将从哪里去，在深山归隐了三百年，外面的世界已经悄然从清朝转换成民国时代，没有其他的生存技俩，他只能充当一位捉妖师。

无心法师真实身份是谁

无心法师多少岁了活了多少年

无心法师最后结局怎么死的和谁在一起...无心法师真实身份是谁 无心法师多少岁了活了多少年 无心法师最后结局怎么死的和谁在一起　　无心|演员韩东君配音边江　　眉目清秀，身披纯白袈裟，实为一清俊少年，却于手掌四周隐约长有一层薄薄的白毛，是人是妖，身世究竟为何，引人好奇。

他不清楚自己活了多少年，也不知道自己将从哪里去，在深山归隐了三百年，外面的世界已经悄然从清朝转换成民国时代，没有其他的生存技俩，他只能充当一位捉妖师。

　　无心法师的真实身份：　　无心法师是位异人，永远不老，永远不死。

他不知道自己从何处来，往何处去。

流浪在无边无际的岁月长河中，他一边历险，一边恋爱。

　　但无心每隔一百年就会沉睡一次，忘记之前的一切人和事。

　　《无心法师》中的主角无心法师是由韩东君饰演的，穷论潦倒的无心，无奈出山带领除邪团队，一路与恶人奸邪斗智斗勇，吃吃喝喝，谈情说爱。

　　无心法师多少岁了活了多少年　　《无心法师》无心法师是位异人，永远不老不死。

，他不知道自己从何处来，往何处去，流浪在无边无际的岁月长河中，他一边历险，一边恋爱。

为了追求爱情，他在同治年间带着恋人隐居山林。

民国时代恋人老死，而他因为穷得活不下去，只好伪装成和尚进入山下县城，找活路去了。

至于他的身世还是无从得知,他至少超过300岁。

无心法师真实身份是谁 无心法师多少岁了活了多少年 无心法师最后结局怎么死的和谁在一起　 良心剧背后有金牌团队护航　　其实，早在《无心法师》首周播出两集后，#无心法师#的话题便挤进微博热门话题榜前列，话题阅读量高达1.7亿。

在豆瓣网上，网友更是给《无心法师》打出了8.9分的高分，超越了《纸牌屋》等欧美热门剧集，成为评分最高的国产网络剧。

　　乍看其演员阵容，韩东君、金晨、王彦霖等均是新人，也许你会质疑它的可看性，但若得知其制作班底，便会心服口服了——搜狐视频和《仙剑奇侠传》出品方唐人影视联合出品，改编自有着百万粉丝基础的尼罗所著同名小说，由《仙剑奇侠传》导演李国立任总监制，《花千骨》导演林玉芬、高林豹共同执导。

[阅读全文]...

无心法师中的台词

无心法师中的台词

　　在日常生活和工作中，我们都不可避免地要接触到台词，台词是戏剧表演中角色所说的话语。你还在找寻优秀经典的台词吗？下面是小编收集整理的无心法师中的台词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、放心，无论死活，我都会保护你！

　　2、世界上根本就没有这么多两情相愿的人，相爱是很难的，更多的是像我这样，爱就爱了，谁还会在乎有没有回报呢。

　　3、你以前是我的小春子，现在也是我的小春子，以后还是我的小春子。

　　4、只要东西好吃，你管他是用粪泼的还是水浇的！

　　5、无心低下头，饶有耐性地等待张显宗彻底死亡。他知道张显宗会为岳绮罗挡刀，就像月牙会为自己开枪一样。

　　6、流浪的日子，十天半月好混，一年半载也好混，一辈子，不好混。

　　7、我对你来说太弱小了。

　　8、好你个混账东西，大半夜的胡跑什么？万一把本道爷摔出个三长两短，你赔得起吗？

　　9、她像夏天的花，冬天的雪。她没什么用处，可是因为有了她，风景才好。

　　10、他无涯的人生整个儿就是一场迎来送往，无休无止，无尽轮回。再爱也停不下，再好也留不住。

　　11、我最开心的事，就是跟你要了半个窝窝头。

　　12、顾大人独自坐在院子里，顶着烈日骄阳发呆。忽然打了一个冷战，他怀疑自己是做了一年的大梦，梦里有个月牙，还有个无心。现在，梦醒了。

　　13、xx的永恒，永恒的孤独。永生的人，也有自己的`轮回。

　　14、你看她*凡不过，我看她却是天下第一。

　　15、他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。

　　16、指尖已经磨出了白骨，他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。

　　17、张显宗一手揽着怀中的岳绮罗，一手紧紧握了缰绳。手指黏腻的渗出了脓水，掌心的血肉蹭上了粗糙的缰绳。指尖已经磨出了白骨，他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。

　　18、三千世界皆为草芥，凡夫俗子具为尘泥。

　　19、我走你走，我停你停。

　　20、无心的眼睛陷在了阴影中，心中的主意迅速有了雏形。为什么要杀月牙？因为月牙杀了张显宗。为什么要把张显宗制成行尸走肉，即便化成了一具腐尸还不抛弃？因为对于岳绮罗来讲，张显宗与众不同，很重要。

　　21、你以为你长得丑，我就怕你了？本法师行走江湖的时候，你的三魂七魄还没凑齐呢！

　　22、你肉身不死，我灵魂不灭，我们才是最配的一对。

　　23、我的时间很珍贵，用在伤心或者后悔上，未免也太浪费了。

　　24、你的躯壳不死，我的灵魂不灭，我们才是天造地设的有一对。

　　25、一个一个来，谁也错不过，谁也逃不脱。他什么都没有，唯有时间无限。

　　26、无心的身体是永远都不会死的。

　　27、用我的一辈子去爱你的一瞬间，我不后悔。

　　28、永生是种惩罚，孤独比死还可怕。

　　29、她白白的美丽了一世，对于她所处的大世界，她永远是冷若冰霜、心如铁石。

　　30、这世上，并不是所有的相遇，都能有个好的结果。

　　31、我真是个烂好人，你们生我来陪，你们死我来送。

　　32、自从遇见他，才知道被人疼是什么滋味。

　　33、岳绮罗全神贯注的舔牙，随他去握。对于张显宗，她并不讨厌，她只是不喜欢。

　　34、你干嘛非要给我买衣裳啊。

　　35、何必为过客痛苦，忘了吧！

　　36、你老说他丑，吓得我都不敢细想他，现在一看，也不丑哇！

　　37、你看看你每天穿的都是什么？你再想想你每天吃的都是什么？我没本事，养不活你，什么都给不了你。你真跟我过一辈子，死了你都闭不上眼！桃桃，你别对我上心，没有用，不值得！

　　38、你不说风凉话能热死你啊！你不犯傻我会在这说风凉话么？哎！说的也是。

　　39、谁的灵魂值得我爱？凭着我的智慧，看谁都是水晶琉璃。一眼看透，还爱什么？

　　40、三个字合起来凑成一个岳绮罗，让他心甘情愿的把她供到头顶上。

　　41、这辈子，和你，没过够阿！

[阅读全文]...

延参法师语录50句

1、人生的每一天每一件事情，都是历练心地如何应付牵绊，如何在悲观中独立，一个人向前的动力，也就在自己思想的积极，和观念的顽强，人生许多伤都会结疤，人生故事也就成为回忆，总不能忘记一句话，人间百态，心作主人。

2、生活再多的磨砺，不是生活的打压，也可以理解为是生活的再一次相信，相信你的信念和坚定，或者相信你健康的大脑，人生总不能堵在路上，所以生活总是给一些实实在在的煎熬，考验一个人是不是对生活还能够保持纯粹的信仰，和天真的纯洁。

3、每个人的人生，都是在这长长的时光里，度过自己一段存在的时光，自然的来，自然的去，人生怎么活，一种是心情的*坦，一种是学会了忘记，总不至于抱怨生活的尘土飞扬，天上的刮风下雨，都是一种自我的疗伤，世间多少恩仇纠缠，不随风去，便随水流。

4、每个人在生活里存在，活了过去，面对未来，每个人对生活的责任，就在于承担生命的质量，拓宽心地的宽度，还有一件事情，大事化小。

5、清醒地认识烦恼对生活的伤害，忙来添堵，闲来闹鬼，我们对生活的建议，就在让生活*安、*和、*静，不给*常的日子再增添不必要的高低起伏，生活的真谛，和一个人的世界观有非常大的关系，一个人世界观能不能真诚、幸福、知足，生活的感知在于一个人的心态是快乐还是悲伤，是瘫痪还是*静。

6、人生向前，经过那些哐当哐当的故事，活好自己噗通噗通的良心。

7、化解生活的烦恼，并不是在脆弱的时候能够麻木，而是在纠结的时候能够豁达，在*淡的时候能够相安无事，能够让生活的质量去改善、阳光和积极，这世间最大的缺德在于谋财害命，一场苦苦的追逐、索求，耽误了自己欣赏生活的视野和时光，这何尝不是人生的另一种吃错药。

8、对于生活的承担，不只是需要胸怀，还需要脊梁，没有人能够回避生活的冲突，那些和生活幽默同在的辛苦，本身就是有利于健康的生命情境。

9、人生的意义就在于认识生活，用一句简单的话来理解，学会了思考，就是最好的人生规划，不必要纠结于什么结果，这世间故事，总存在人潮散去的清凉，高低起伏后的*静，海天辽阔的明月清风，生活就是一个百姿千态的舞台，活的是内心的超越，不在于面对什么情节。

10、生活里的所有遇见或别离，温和致敬，娓娓道来。

11、生活的超脱，在于内心的淳朴与简约，不复杂，不拘泥，不浮躁，让身心清凉、真诚和宽厚，尘世怎么样，在于心地的作用和方向，温和、友好、改变、善待。生活的质量如何改善，生命在线，一直在等待，是点头，还是摇头，就这么简单。

12、有些人不见再见总要见，有些故事纵然再艰难，也要让生命的信念去面对和化解，成为一种云淡风轻的自然而然。

13、生活的活泼，不是逗谁玩，而是实实在在的教化与启迪，心地的规范才是幸福的自在。

14、生活的方向也就在这千奇百怪的迷茫中活出自我的突破，一眼高一眼低，不必大惊小怪，能够宽阔相待，本身就是生活的自尊自爱。

15、世间故事，纷扰百态。人生无常，盛衰循环，还有多少，好了伤疤忘了疼的态度。人生总是在接受着生命的教化，不悲观，不回避，不浮躁。世事随他沧桑，且存开朗情怀。

16、烦恼若浮云，执着便成伤。对生命积极乐观的理解认识，才是心地最好的运用。

17、古语一句，天下本无事，庸人自扰者。是对人生最客观的提醒，历史长河古到今，天地辽阔自*和，人生怎么可以让内心的狭隘，影响了生命的调节与从容呢，面对生活的尘埃纷扰，就权作是面对着水月烟霞而已。

18、生活的禅法，在于认识生命的核心责任，*静，自在，尊重，理解，从容，善意，宽容。这也是生命的进行式的一种秩序，潮起潮落，自在恬淡。

19、幸福的意义就在于时常去理解生活，乐观生活，小烦小恼，没什么大不了哦。

20、人生路的宽窄，在于心地的内在认知，天地自辽阔，烟云成故事，春秋悠长，忙者自忙。雪月本闲，障者自碍。

21、生活中的那些坎坷，还有那些不必要的枉自叹息，也都会成了生命的内涵，生命总是须要在困境中明朗觉醒，自强不息，可以这么理解，自己的突破与创新，创造着自己与世界共处的善意的人文情怀。

22、生活是一份理解和善意，并不是吃自己的榴莲让别人学会忍耐，生活的光明和希望在于每一个起心动念，向好的改变，才是和世界相处的最好方式，需要哪些大部分的固执，学会放弃。

23、生活的滋味，百千杂陈，生命的觉醒也就在于这人情冷暖中启迪，更在这世态炎凉中思考、*衡。或者理解为缓冲，化解烦恼的秩序、责任、余地、从容。

24、幸福是一份生活的感悟，或者说是对生活的一种反思，幸福不在苦苦的追寻，只是换一个角度去思考，就像生活里拿一栋楼房当背景，每个人都会很苗条，人生就是像一场旅行，不会因为别人的眼光而改变自己的方向，繁华世间，活生命的简单。

25、豁达和宽恕才是对幸福最普遍的认知，生活的许多伤痛，需要面对更需要客观，不要以为幸福是在伤痛的对立面，幸福是一种内心的协调，或者说是一种信念的生活状态，所有悲欢过往，成全了人生，所有的滋味，都是幸福的内涵，也许很苦，也许很酸，能够转化成正面因素，就是生命的积极。

26、每个人都是别人故事里的风景，不要害怕孤独，人海茫茫总有人陪伴和理解，做一个温暖乐观的人，不必要纠结生活里还有多少缺憾，知足才是人生最好的解脱，不管对面是晴天还是雨天，没有什么过不去，心痛总会治愈，伤感总会*息，人生这一场遇见，不要再为这一场颠倒尘缘增加沉重的负担。

27、生活是美好还是悲催，这都取决于自己心态的左右，不纠结于悲观，不迷茫于失落，用宽厚的态度对待生活中的欣喜与伤痛，生活本来就是一个不断创新的过程，只要自己不虐待自己，不渲染它的悲与苦，也并不是刻意去忘掉曾经的伤痛，但要学会用一颗善待的心来看待这世上的经历种种。

28、幸福是一种感悟，幸福是一种心态，幸福往往在你别人的眼里，别人看你幸福你就是幸福的，所以要活出幸福的名副其实。不要辜负了别人送来的那些幸福的目光。

29、生活怎么样，不必沉迷于如风往事，现在怎么样，就在自己对生活的态度，因为无常，所以生活中不确定因素会客观存在，打破内心的固执，从容面对故事的发生，不奢望不急躁，用包容替代苛责，用坦然替代忐忑，那些东边日出西边雨的故事，就当做生活当的幽默，生活的质量不在沿途的风景，都在欣赏风景的心态。

30、生活中的*淡日子，不只是需要一种宽阔的视野，还需要一份信心和坚持去支撑，无论是痛苦还是欢乐，都需要传承一种善待，就算陷于深深的痛苦，也一定要告诫自己，能够拥有足够的力量，重新塑造和开始。

31、生活里时常会出现一些无明的不开心，其实没什么，只要不是没完没了就好。

32、人生路上有一个简单的道理，读懂生活，从微笑做起。

33、热爱生活，就要拿出吃掉烦恼的态度。

34、在生活中经历，每个人不是和烦恼对立，而是用智慧认识自己，认识世界，并不是盲从了自己的错觉，生活的味道从来就是喜悦与辛酸，失落与展望，能够有一双看清生命的眼睛，活好生命的现在，能拿起的承担，能放下的释然，人生没有更多的时间去犹豫徘徊，所以需要一份能够放下的坦然勇气。

35、理解生活，就需要尊重生活，做生活的信仰者，用一份虔诚和温和，努力和包容，穿梭在风雨，欣赏着花开。一段往事须送远，何苦沉沉在心地，时空的过往，镌刻着一切，模糊着一切，许多故事都成了时光的印记，每一个过客也都是岁月的致敬者，心地与脊梁，*坦坚强。

36、生命的意义在于让生命从容，客观的面对那些生活当中的浅白，不必要在意那些误解和成见，不在意拒绝，也不挑剔孤独，活出一种通透的心境，正确地面对得失，生活的路从来曲折，这并不是生活给谁增加辛酸，而是生活的一种善待，怕谁经过得太匆忙，缺少了思考。

37、生命的积极，才是生命的光明，生命的意义在于拓宽自己内心的氛围，去读懂生命，需要去默默承担，需要去经历*凡，这条单行道，没有什么相同的风景，幸福也就在于珍惜与品味，不叹息，不纠结，及时发现生命旅途中的那些醒悟，怎么活?实践这个过程。

38、生命作証，我是個好青年。我努力呼吸、发呆為樂、尊敬动物，理解植物，遺憾的是，我是个心窄的人。

39、生活需要一份清醒的智慧，化解那些嘈杂的纷扰，调整自己固执的角度，以及悲情的立场。人生远游宽处行，莫让浮生枉劳心，学会理解，学会接纳，学会宽恕，如果能够适当的忽略，或者是善意的忘记，也是一份自己对自己的好。

40、生活的禅法，在于让人生能够拥有积极乐观的力量，去面对这世事无常变幻莫测，去迎接，去改变，突破自我封闭的孤独，愿意欣赏，谦卑柔和，活得是一份生命的绽放，活得不是一场*生心伤。

41、人生向前，希望生命积极的改变，充满信念，充满乐观，自己的改变，就是世界的风景，*生洒脱意，都在旅途中，用你的念头镌刻着这个世界的崭新，别在意它是风雨交加，还是柳暗花明。

42、时光向前，人生的质量和时光没有关系。一路前行，许多故事要发生，继续和更新，用一种*和的心态去面对去送远，不管是欢喜还是悲伤，总不能把昨天的疲倦带给今天，把今天的伤痛带到明天扛得起的现在，放得下的过去，所有向前的都是崭新。既然不辜负过去的那些不期而遇，更不要辜负未来的那些未知未逢。

43、生活里要学会解决烦恼的方法，不能对负面情绪听之任之，未来会发生什么，关键就在于当下减轻忧伤和结束忧虑，化解内心世界的那些沮丧和悲伤，让那些积极的信念充实自己的人生价值观。

44、生活中不可避免的就是分歧和批评，一定要提醒自己，不要为别人的批评而生分别，原本自己的那些固执的追求，也并不是非常可观，友好的面对一切，本来就是人生的智慧和涵养。

45、每个人的生活都会经过烦恼与辛苦，那些悲观和失落，总是很难逃避，生命的旅程没有负担这些负面情绪的义务，更何况它们对生活带来摧毁的影响，提醒自己一句话，生活不能伴随负面情绪，如果是逆境，那么只能去超越。

46、有句老话，顺境时处之淡然，逆境时处之泰然，过去的总会过去，在适应改变中让自己成长，造就面对生活的信念，和超越苦难的能力，活出一份人生的洒脱，或者说乐观。

47一定要清醒地认识到叹息能给生活造成多大的伤害，什么样的信念，也就活成了什么样的人生，远离抱怨，远离悲观，让善意和坚强成为认识世界的信念和意识，从而让生活走向积极正面的改变。

48、每个人都在承担生活的压力，但同样也承载着生命的信念，没有谁会不堪一击，那些软弱不过是一些没有意义的借口，人生的意义，不在于目标多么遥远，而在于能够选择开始的勇气。

49、这一趟人生颠簸,得与失之间的拿捏与*衡,没有谁的人生不会遭遇失落，但记住提醒自己,人生需要一份不忘初心的信念,不扩散人生的悲情,不照搬别人的烦恼,也许生活有几分苦涩的*淡,给人生一份积极的祝愿,告别悲观，毅然决然,不要把人生活得那么多的火药味儿,烟熏火燎，鸡飞狗跳。

[阅读全文]...

大安法师语录50句

1、那释迦牟尼佛没有在有福报的天上去成佛，却竟然在地球的人道成佛，这也反映我们虽然福报很浅，烦恼很重，但是我们生命的本质却有超胜天人的地方。在哪个地方超胜呢?就是在我们的智慧和意志力方面。天人虽然福报大，但他有一个弊端，就是太享乐了，太享乐了就容易放逸，就生起不了修道的心。

2、修行千万不要做假招子、作秀，目的是沽名钓誉。这样的存心，这样的行为，实为天地鬼神所共恶!一个修道人一定要诚实，是什么样子就什么样子，自己的业障可以发露，自己一点功德要隐藏，十分的优点也只能说有三分，不能三分的优点，把它说成十分。一定要韬光敛迹，要内敛，要守本分，千万不可张扬。

3、净土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南无”。你有重罪，但是能知道自己的根机，能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点，它能够带业往生，能带所有的业。

4、对一切人，上至诸佛菩萨，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去随喜、赞叹，都修到了福报。这就是《普贤行愿品》第五行愿随喜功德的内在的心性价值。

5、一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念南无阿弥陀佛。

6、求生西方净土是当下的行为，当下建立这样的愿心，是尽形寿不间断。

7、父母要教育小孩谦卑，服务他人，吃亏是福，一切好处给别人，一切坏处留自己。这样去教，这是圣人教我们的，这样去做，这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜，吃不了一点小亏的人，这种人是成不了才的。

8、劝一人修净土，有大的福德，但一定要发至诚心，劝人念佛，能不能有效果，跟你的至诚心有关系。你如果劝得热泪盈眶，自己都感动了，对方也觉得不好意思。如果你说得没力度，信心不大，人家可能不信。你要斩钉截铁地说：一定能往生。自己不能丝毫怀疑，要发出至诚心去劝，你就能得到功德和殊胜的果报。

9、人一定要谦卑。这个谦卦，是下面是一个艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，这就是谦之象。所以有谦德的人他很收敛，但是内涵很丰富，恭敬一切人，一切都退让。所以《周易》里面，六十四卦，每一卦可能都有一个物极必反，唯有谦卦六爻皆吉。谦谦君子，用涉大川，越谦越好。

10、我们一切众生无量劫轮回的根本，就是把这个妄心作为我们的真心，认贼为子。我们的心意识、我们见闻觉知的一切，都是我们的攀缘心在起作用。我们往往把这个攀缘心认为是真心，这是我们最大的迷惑。

11、要让小孩子懂得爱惜各种资身用具，不能让孩子有这种奢侈的观念。五谷杂粮要爱惜，不能糟践，不能浪费。衣服不一定要追求名牌，衣服就是御寒的。哪怕你家里是亿万之家，也要让孩子朴实，过质朴的生活，低消费的生活，对他有好处。

12、有的人心量狭隘，自己没有能力做善行，但是见到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不仅不赞叹随喜，而且生嫉妒，这就成了奸恶小人的心行，心量不大。这种人的行为障碍、阻挠他人的善行，一定会导致折福折寿，最终没有好结果。

13、悟和证，是两个不同的概念了。悟，在业力凡夫、名字位可以大彻大悟，但是证一定要断烦恼才叫证。如果是一个大彻大悟的人，但见思惑还没有断，他还是出不了生死的。一定是开悟同时断见思惑，才能了生脱死。如果八十八品的见惑，八十一品的思惑，哪怕断了相当部分，还留了一品一丝没有断，你都出不去。

14、善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢?是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么?就是大慈悲心，一个善人是仁爱之心、仁慈心，和仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。

15、五伦关系有三伦关系都在家庭：父子、兄弟、夫妇。进而拓展到社会：朋友、君臣。五伦关系都各尽道德义务，这个家庭和社会才能和睦，才能导致国泰民安，如果五伦关系都没有了，就是伦常紊乱，甚至伦常都没有了，那这个人之邦国就成为动物园了。

16、要跟小孩讲三世因果，过去世、现在世、未来世，三世因果的规律真实不虚，讲人的生命是有轮回的，轮回的对境是六道，讲这些事项。这些在传统社会当中，都是启蒙的教学内容。由于小孩子心很纯真，还没有受到社会的污染，分别心也不强，你跟他讲这些他马上就能相信。

17、在青少年的时候吃苦，他身心强壮，还能承受得了，到了中老年的时候吃苦，他就吃不消了。所以就像吃甘蔗一样的，宁可先苦后甜，也不要先甜后苦。先甜后苦就很麻烦，中老年享福为好，小时候不要去享福，吃苦耐劳为好。

18、法界当中有一尊大慈悲父阿弥陀佛，在他作法藏菩萨的时候就见证到我们这些通身业力的凡夫靠自己的力量不能了脱生死，他才发了四*愿，帮我们解决这个事情。所以有这个大誓愿存在，就是我们这些业力凡夫的大依托，大靠山，有这个大誓愿我们才得救了!

19、永明延寿大师说“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”有禅就说明大彻大悟，无净土就是没有信愿念佛求生净土。这种人十个人就有九个人要耽搁的。所以祖师们就谈到这一点，参禅的人不念佛求生净土很危险啊。

20、回向不回向大有差别，如果你做善行不回向的话，它也就自然而然地会有因果法则的报应，就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向，就会把这种人天福报，有漏的东西，转为无漏的功德。

21、你见到他人去做善事、好事，你要发欢喜心，要说赞叹的语言。你这样去做，也是在修福德，你用你的心随喜，用你的口去赞叹，你的福德也修到了。

22、什么叫助念?你是帮助的行为，是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为，不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名，是病人感通佛力往生的，就是你临终开导，让这个病人、亡者产生信愿，这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。

23、你能够弘扬净土法门，劝勉众生往生西方极乐世界，你把这个劝进行者的功德回向往生，也必定能满你自己往生极乐世界的愿。为什么呢?这是自他不二，由你劝勉的众生往生到西方极乐世界，就一定决定你能往生。

24、净土法门是圆顿、直捷的大乘佛法，具有诸多超越、深奥的地方，确实令人难以相信。因为我们都处在一个世间常识的思维范畴当中，对这种超然的存在——法界中有阿弥陀佛，娑婆世界之外有极乐净土，我们常常感觉比较陌生。

25、修行要有一个正确的心态——至诚恳切!大家注意这四个字，非常重要啊。念佛你没有这个心态，是念得效果大打折扣的。一定要有至诚心，不能有欺诈的心。一定是要把念佛求生净土放在唯此为大的地位。

26、一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。

27、净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，就能决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘，以此降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛，祈盼救拔。以深信愿，执持名号。果能如此，必能感通弥陀大悲愿力，得佛力加持，带业往生。

28、愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这个与把举世无价的摩尼宝珠，换一根糖吃，那没有两样。

29、忠，是中——下面是个心，是用你的心去做的，真心去做的，不是在做假的，不是作秀的。

30、不杀生在佛教徒看来，落实在吃长素，如果万一吃不了长素，吃花素——六斋日、十斋日或者初一、十五。那即便说你连长素、花素都吃不了，烦恼很重，离开肉就下不了饭，那善巧方便，你最低限度，不能在家里杀生，你就买现成的来吃。总之，要过渡到保护一切生命。

31、每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。

32、为什么我们看不破、放不下?就是对空性不能去把握。如果了解了一切有为法，一切的功名利禄、家亲眷属等等，都是梦幻泡影，转眼就灰飞烟灭。你有什么抓得住的，有什么看不破的?一定要作如梦观如幻观。

33、佛教把修行人分为三种：一、正定聚，一定能够成佛的;二、邪定聚，一定是堕落轮回的;三、不定聚，遇到善缘，就进入正定聚，遇到恶缘，就进入邪定聚。正定聚就是坚定信仰的菩萨，不定聚属于半信半疑的众生，邪定聚就是邪知邪见的众生。而往生西方的都是大乘正定聚。

34、佛要给我们真实之利，不是给我们一点小恩小惠。你下岗，找不到工作，给你找个工作;你今生得人身没有当官，下辈子让你做个大官，甚至生到天上去享福;这都是小恩小惠，不究竟的人天福报。真实大利是让你了脱无量劫以来难以了脱的生死，让你求证到无量劫没有办法证得的佛性。

35、我们厌离污浊的身心和世界，求生到净土，以清净的菩提心为种子;以清净的禅乐和法喜为食;以清净的三十二相和八十种随形好为身体，以成佛为究竟;这正好是一个清净的回归，这个清净就是我们自性清净*等的性德。

36、如果你寿命短暂、中途夭折，那些财富、官位、亲友、享乐就毫无意义。就好像一个杯子没有底，你倒了多少好东西进去都没有用。因此，在五福里面把长寿定为第一福。这在极乐世界就体现出来了，阿弥陀佛首先发寿命无量愿，这才是九法界众生最真实究竟的依靠。

37、《华严经》上说宁可下地狱受苦，也要闻弥陀名号的功德;如果说到天上去享福，而不能闻弥陀名号的话，宁可闻佛的名号而不去享福。可见闻信阿弥陀佛名号的功德，是非常稀有难逢的因缘，是我们的*子，是我们解决一切苦难的船筏。

38、我们往生到了西方极乐世界，就可以看到亲戚朋友们的生活情况，甚至他们死了以后去哪里。但是，最好也让他到极乐世界比较好。不能到极乐世界的话，一般下三恶道的比例极高。

39、上至帝王将相下至贩夫走卒，甚至乞丐，都可以去做利益人的事，就看你愿不愿做。更重要的是，你要发长远心，持久地去做，不能一曝十寒。这样积累福报，变化气质，乃至于超凡入圣，都在这持之以恒的利益众生中。

40、被疾病严重折磨的时候，你至诚去念佛，就能够在弥陀名号当中超越这些，至少会减轻很大的痛苦，绝对不会想去自杀。死刑犯在临刑的时候，跟他讲阿弥陀佛的慈悲愿力，十声乃至一声都能往生。当枪端起来打的时候，他念南无阿弥陀佛，可能就往生了。我们看到这一点，真的想到，要给众生最后一次机会。

41、恶人临命终时地狱现前，以恐惧心、惭愧心来念阿弥陀佛。就好像一个人被敌军层层包围了，他惟一的生路就是突围，打开一条血路，才能保存他的生命。像破釜沉舟，一切琐事，他全都放下了。全心即佛，全佛即心，这样全身心心念佛，就能依靠阿弥陀佛的大悲愿力，转地狱的境界为莲花朵朵，往生西方极乐世界。

42、要向我们人法界的众生说明佛法界的情形，确实是很困难的。就好像我们要对野蛮的部落去宣扬礼仪的文化，就好像对二维空间的人宣说三维空间的情形，这是很难的事情。为什么说净土是一切世间极难信之法?就在于佛的认知境界不在我们业力凡夫的范围，具有他极高的超越性、终极性。

43、阿弥陀佛要三根普被，利钝全收，让所有的众生都得到救度。这确实不是简单的事情，任何一种方法，哪怕稍微复杂一点，都会把一部分人挡在门外，他修行不了。最后以名号度众生，不管你有没有禅定的功夫，有没有持戒的功德，修不修福德，文化程度如何，只要念南无阿弥陀佛，发愿求生，都可以接引你。

44、食肉的人持咒不灵验，不能成就。食肉的人贪图口腹之乐，对娑婆世界的苦难就没有感觉，生不起厌离心，就没有了求道修行的动力。因此佛陀开示：对食肉要厌离它，要像吃了自己子女的肉一样，这种观想是非常有智慧的。在大乘佛法当中，吃肉是无有是处，绝对要断除的。

45、每个业力凡夫都有妄念，妄念来来去去，天人都算不清楚。妄念就是虚妄、不真实、像浮云一样的。妄念来了，你很在意它，要控制它，除掉它。你越有这个心，妄念就越厉害，这是你加持的。你不注意它，不理它，它就没有力量。你把全部的注意力注意到这句佛号上来，不要管天上的乌云，它自然会飘走。

46、在这个时代，还是老实一点，一门深入，发菩提心，一向专念阿弥陀佛比较好。你在念佛的当下实际上就有禅，禅为佛心，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的心，你已经安立在佛心上了，还谈什么禅呢?禅者乃净土之禅，净土乃禅之净土，禅和净本来是不二的，本来是相即的。所以若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

47、让念佛法门传遍天下，让在生死苦海中挣扎沉沦的众生都可以往生。因为往生确实是很容易的事情，是万修万人去的。你只要具足信愿持名，不谈任何条件，无条件的救度，彻底的慈悲，至极的威力。

48、一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的葛繁太守开始的时候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他从每天做一件到每天做十件利人的事情，整整做了四十年。利人终利己，葛繁太守不仅在世间得到福报，他修行净土法门，预知时至，无疾而终。

49、人的一念有什么心，其它众生都能感受得到。你持不杀生戒，会给一切众生带来生命的安全感。如果吃肉，会给畜生道的众生带来恐怖的感觉。食肉杀生的*气一生长起来，修行人的慈悲心就没有了。

50、众生都有悭贪的*气，由于悭贪我们会造作种种的恶业。因此儒家和佛家的圣人都用布施一法来对治悭贪，而佛家对布施的因缘果报阐释得更为详明。布施是菩萨六度的第一度，我们想有一个好的果，一定要从布施的善因里面得来。

[阅读全文]...

慧律法师经典清心语录

　　朝向阳光，就看不到阴影。

　　世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

　　将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

　　命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

　　幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。

　　勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

　　自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。

　　有事不怕事，无事不找事。

　　被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。

　　人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。

　　外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。

　　谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

　　我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。

　　众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

　　乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

　　没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。

　　假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。

　　假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。

[阅读全文]...

延参法师经典佛语语录

延参法师经典佛语语录

　　生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和幸福。下面是小编为大家整理收集的关于延参法师的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

　　1、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。傻与不傻，要看你会不会装傻。——延参法师《绳命》

　　2、生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。——延参法师

　　3、生活里的那些对别人的成见，并不是别人真的有什么过错和失误，最大的原因是自己预设的期望值出现了偏差。——延参法师

　　4、生活里学会别着急，有些事情，给一些空间，给一些时间，相信就会化解了许多自己的成见。——延参法师

　　5、生活的磨难，磨砺着古往今来，一切都不是上天的安排，并不是命运坑了谁，我们也并不是在等待幸运的座位，自己的生活，自己安排，学会和苦恼相安无事，别人是打酱油的，咱们是围观的。

　　6、生活里不要怕别人说自己傻，回头想一想，当别人说你太聪明的时候，那是多么的可怕，如果快乐不妨傻一傻。

　　7、岁月没有伤过谁，真正伤自己的是心窄，人生一趟，不过四季，心地纯良，一笑又何妨。——延参法师

　　8、每个人都是生活的行者，从烦恼走向豁达，不要认为自己的毛病有多么顽固，有什么样的病，岁月就给你准备了什么药。你越固执，就越难过，延长了治疗期，自找的麻烦。

　　9、我们都是岁月的过客，尘埃落定，洗尽铅华，在来来去去的成长中，那些繁华哀伤的尘事终成过往。——延参法师

　　10、生活中的开怀大笑，不是笑别人可笑，不是笑世界可恼，不是笑人生无聊，只是笑一笑，自己给自己的生活准备一副良药，笑一笑，少却生活中的`许多烦恼。——延参法师《绳命》

　　11、我们总在猜测命运的谜底，我们甚至期望命运给安排一些特殊的待遇，不知不觉间内心就活成了一场脆弱，困难压不倒谁，让自己坚强起来的是自己对生活的信心。悠悠梦里路自寻，寻宽处，莫寻短见。——延参法师

　　12、别和烦恼一般见识，总得对得起读过的书，喝过的茶，活过的文质彬彬，希望的知书达理。——延参法师

　　13、人生在世间，不是精疲力竭的向外追逐，而是内心沉稳的当下无事，不是在世事曲折中斗机弄巧，更不是在烦恼面前班门弄斧，它是内心的一种清澈和宁静，去面对这生活的忽晴忽雨，尘缘哪里了，知止，知息。——延参法师

　　14、人生活什么，活的是那份坦然和自然，超越那些纠结和纷扰，就让那些曾经无以言说的心痛，当做是命运的一种提醒，这世间没有真正的烦恼，只有恰当和不恰当的理解态度，乐与悲，一念之差。——延参法师

　　15、人生一回，道义一场，受得起纠结，放得下忧伤，算是对自己良心的一种报答，相信自己活过的这一场还算是最美时光，烦恼是什么，无暇旁顾，等风来。——延参法师

　　16、岁月就像一个城管，他会问你什么时候收摊儿，你的态度是，大哥多关照，好歹让我撑到天黑。——延参法师

[阅读全文]...

弘一法师经典语录

弘一法师经典语录

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是*古代散文的.一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编整理的弘一法师经典语录，欢迎大家分享。

　　1、智者达观三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造恶。

　　2、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

　　3、以情恕人，以理律已。

　　4、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非;施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

　　5、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

　　6、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。(《华严经》)

　　7、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

　　8、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

　　9、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

　　10、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

　　11、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

　　12、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

　　13、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

　　14、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

　　15、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

　　16、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

　　17、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

　　18、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

　　19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善?

　　20、临事须替别人想，论人先将自己想。

　　21、*，常思已过。闲谈，莫论人非。

　　22、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

　　23、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

　　24、不见已短，愚也;见而护，愚之愚也。不见人长，恶也;见而掩，恶之恶也。

　　25、德盛者其心*和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者

　　26、意粗，性躁，一事无成。心*，气和，千祥骈集。

　　27、公，生明。诚，生明。从容，生明。

　　28、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

　　29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

　　30、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

　　31、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

　　32、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

　　33、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事?

　　34、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

　　35、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

　　36、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　37、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

　　38、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。*生无一事可瞒人，此是大快。

　　39、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

　　40、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

　　41、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

　　42、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

　　43、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

　　44、安莫安于知足，危莫危于多言。

　　45、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

　　46、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

　　47、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

　　48、何以息谤?曰："无辩"。何以止怨?曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。

　　49、人之侮我也，与其能防，不如能化。

[阅读全文]...

索达吉堪布法师语录50句

1、人生是一场戏，而死亡不是生命的断灭，只是这场戏演完之后，进入下一场戏的换场过程。实际上，我们每一个人都是入戏很深的演员，只不过没有认识而已。

2、佛教分为小乘、大乘。小乘的修行目标是为了自己从烦恼和痛苦中解脱;大乘唯一希望所有众生彻底解脱，并身体力行地饶益他们。

3、不管是什么东西，你越执著，它越会让你痛苦。要想不执著，唯一方法就是认清它的真相。只有这样，这个游戏才会结束，你才能不继续被骗，也不再自欺欺人。这在佛教中，被称为解脱。

4、不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，其不善者而“改”之。不是而“责”之。

5、贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这五毒烦恼，没有认识它时，它就像大石头一样，压在每个人的头上。一旦认清了烦恼的本性是智慧，一切烦恼自然解脱，所有的石头都会卸掉。

6、现在有些人说话很直，不管什么话都敢说，结果得到很多人的赞叹，认为这不装，有个性。其实，说话应该考虑别人的感受，这是做人最起码的素质。藏族有句俗话：“说一句话，要看在场所有人的脸。”真正有智慧的人，说话特别有分寸，说什么都会考虑护别人的心，这才是值得随学的。

7、财富、感情、地位、名声，当你没有得到时，感觉这些特别美好，可真正拥有了，发现也不过如此。而以信心获得的证悟，没得到时很想要，一旦得到了，它的美好经久不衰，带给你的快乐绵绵不绝。

8、很多重要的事情，因缘具足了就要马上做，不能一直拖。否则，机会稍纵即逝，最后想做也做不成了。

9、很多人都曾拥有幸福，最后却变成痛苦，这是为什么?因为他们忘了很重要的一件事：幸福是短暂、有限的美丽。若知道这一点，你幸福了一阵子，一旦它消失也很正常。否则，把所有希望都寄托在肥皂泡上，结果可想而知。

10、人人都能看到的，你也能看到，这不算什么。用甚深、多元的智慧，发现普通人发现不了的神秘，这才是智者的选择。要记住，世界上最真实的东西，往往是很多人看不到的。

11、当你富裕的时候，不要得意骄傲，因为一切都是无常的;当你贫穷的时候，不要伤心沮丧，因为一切都是无常的。

12、许多人都想获得佛教的殊胜之道，迅速开悟，却不愿帮助哪怕一个众生。莲师说，殊胜之道就是服务于他人，任何厌倦“无我地服务于他人”的心增长时，证悟的路途就加长了。

13、别人有求于自己时，不要一冲动就轻易许诺。古人说：“轻诺必寡信。”若未经观察就随便答应，必定很少守信用，到时候做也不是、不做也不是，会陷入进退两难的尴尬境地。所以，有智慧的人承诺一件事情时，事先务必要考虑清楚。

14、没有哪个行业特别好，也没有哪个行业特别差，或许有报道说哪个行业的*均收入比较高，但他们并没说，那个行业的*均压力也比较大。看上去很风光的行业，一旦进入才发现很多地方其实并不那么完美，只是外人看不见。

15、当看到可爱的外境时，人往往会生起贪心，觉得“好美啊”、“好萌啊”……此时要提醒自己，这是分别心在作怪。若能当下反观内心，心中会有更美的风光。

16、一个简单的微笑，一句简短的关怀，就能温暖一颗冰凉的心。

17、许多人常说，开心是一天，不开心也是一天，那不如开心一点。同样，抱怨要活着，不抱怨也要活着，那还不如不怨地活着。抱怨多了，人老得快。

18、做一件事情，只有最初五分钟热情的，叫失败者;最后五分钟仍有热情的，叫成功者。

19、用智慧来观察，现在的一切苦乐，都是虚幻的。但我们往往把它当真，为它哭、为它笑，不愿意从梦中醒来。

20、如果你想认识佛教，除了学*它的教义，每年最好能抽出一段时间闭关，哪怕只有七天。若将修行变成一种*惯，心的力量就会增强，面对任何烦恼都不在话下，不知不觉间，快乐会天天与你相伴。

21、我们虽然不是伟大的人，但如果用一颗伟大的心去做微小的事，就能成就伟大的事业。这颗心就是利他。

22、一个人物质上穷，容易解决;精神上穷，就比较棘手了。若想找到解决之道，心就要“穿越”回古代，从古人的传统文化中找答案。

23、*最软的是舌头，最硬的是牙齿，但这两个看似矛盾的东西，却相处得很好、很久。为什么?对立中往往存在着统一。祸福、好坏、阴阳、黑白等也是如此。

24、正因为我执的存在，才会有担忧、恐怖、迷茫、孤独。一旦认清我执只不过是纸老虎，一切痛苦自然解脱，你会发现：天地是如此广阔。

25、一个真正的佛教道场，不能沦为旅游观光、娱乐的场所。它存在的价值，不单是让人来烧香拜佛、放松心灵，更重要的是以讲经说法的方式，来传播正法、引导实修，让朝圣者了解人生的真相。

26、古希腊人说：如果你选择计较，余生将会在黑暗中度过;如果你选择宽容，它会让阳光撒满大地。

27、人生是一次博弈，较劲你就输了;人生是一场游戏，当真你就出局了。

28、我们做的有些事情，如果对众生有利，哪怕被千夫所指，也应该责无旁贷;如果对众生有害，就算令万人敬仰，也没有意义。

29、对某个事物，因为最爱，有时候就会生起最恨的情绪，引爆最大的痛苦。所以，在生活中掌握一种“度”比较好，这样，才能得到长久的幸福。

30、生气，是一种破坏性的情绪。处理棘手的问题时，随意发泄不满，只会带来麻烦，若能心*气和、微笑面对，让别人感觉轻松自在，许多困境都容易突围。

31、个别佛教徒的行为不良，有些人就非常不理解：“学佛怎么也这样?”其实，佛法是十分清净的，关键在于人有没有达到它的标准。鉴于此，佛陀才教导我们：要依“法”不依“人”。

32、我们的生活需要规划，想好一年有什么打算，一个月准备做什么，一天需要完成什么。然后尽量严格地按照计划去做，当日事当时毕。只有这样，人生才不会迷迷糊糊就过完了。

33、不要小看自己随手之劳的善举。美好的善行，常能带来意想不到的回报;就算没有任何回报，也能带给我们心灵上的满足，而这种满足，是再多钱也买不到的幸福滋味。

34、有人对美国1000多位富翁进行调查，归纳出最常见的发家类型：勤劳型、机遇型、利人利己型。有趣的是，前两种竟然只占20%，80%的富翁靠利人利己起家。

35、我们不要随意批评其他宗教，或许它对你没效，但并不意味着对百千万人丧失了价值。若依靠不同的宗教传统，将一个本来很坏的人变成好人，这就是宗教的目的，也是宗教的结果。我们必须承认每个宗教都有潜力，并要尊敬所有信奉它的人。

36、世界上最极致的东西是什么?是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最强，可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密，它决定了命运的走向，所以，调心是世上最好的工作。

37、我们遇到一些打击刁难时，先要控制自己的情绪，冷静几分钟，什么都不要做、什么都不要说。否则，冲动下做的任何事，都不会是正确的。只有以温和的态度、*静的心态，才能做出正确的决定。

38、钱常被称作“万恶之源”，其实，这是错怪了钱。钱本身是中性的，谈不上善恶。可怕的并不是钱，而是对钱的态度。所以，佛教不是让你不赚钱，而是告诉你用什么心去赚钱。

39、放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，所以，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐。

40、活在别人的世界里，纵然衣食无忧，也很累;活在自己的世界里，哪怕一贫如洗，也自在。

41、每个人是不同的，他所处的位置，决定了他的见识。不要埋怨别人无知，不要指望别人和你站在同样的高度。与其把自己的意见强加于人，不如用一种亲*、*和的心，去看看他的世界。也许，你会有意想不到的收获。

42、一个人的愤怒，往往源于对自己的不确定，是一种怯懦的表现。当你非常自信时，即使对方有一些攻击，自己也会非常淡定，泰山崩于前而面不改色。

43、人如果没有自信，也不信任他人，这种生活是一种孤独。

44、当我们与人冲突时，不要马上以牙还牙、斤斤计较，而要尽量让自己宽容。其实，宽容不代表无能、怯懦、无原则地原谅别人，这是一种将心比心，自他相换的修行，到头来，它在你身上所起的正面作用会日益明显。

45、忙碌采蜜的蜜蜂、安然入睡的燕子，就如同被琐事缠绕的世间人、宁静思维的修行人。

46、奢侈带来的虚荣，永远不能让人真正满足。

47、世间上的很多理念，往往只能盛极一时，然后随着时代的不同而褪色，但有一种理念，放诸四海而皆准。它就是人类真正的爱，也叫慈悲。

48、我们并非每一生、每一世都能遇到佛法。这辈子有幸值遇，一定要好好珍惜，尽量利用这来之不易的因缘，找到人生的真相。

49、据统计，我们这一生中，40%的时间在为已发生的事情懊悔，50%的时间在为未发生的事情担忧，而这一切只不过是杞人忧天、庸人自扰，我们应该把握眼前可以够得着的一切。

50、影视，可以说是现代人的宗教。在各种影视剧熏陶下长大的一代，现实中面对事情时，剧中情节成了自己最本能的反应：有人攻击几句就接受不了，总觉得别人在陷害自己，被爱人误会就要寻死觅活……他们并不知道，自己混淆了现实与虚幻的界限，不知不觉间已被这些*，心越来越脆弱，不堪一击。

[阅读全文]...

净空法师经典语录

　　1、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。

　　2、清净心最合乎自然。心裡打个妄想，障碍自性功德，就是现代人所说的「破坏自然生态」。

　　3、世、出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。

　　4、即使是发心修行、度眾生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。

　　5、我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。

　　6、处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

　　7、佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。

　　8、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持*等心，不要跟任何人好过头。

　　9、来我们道场的四眾同修，我们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。

　　10、大眾相处，一定要修忍让，道场大眾不和睦，护法神就离开，妖魔鬼怪便来作乱。所以真正爱护团体，一定要捨弃自己的成见，不要让大眾生烦恼。

　　11、过去我们曾经开印经、製作录音带的风气，现在希望大家再开「养五德，修六和」的优良风气，使臺湾成為福国，救度一切眾生。

　　12、修行人的心地清净，眼睛明亮，充满智慧，自己有一个目标，一定要往生极乐世界，所以能够专精行道，安乐自在。

　　13、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

　　14、佛法经书、录音带、录影带、及雷射唱片的流通，如果有版权，限制流通，就是「不净说法」。我们能够把眼前的小利益与一切眾生共享，必得广大利益不可思议。

　　15、真正做到「净念相继」，修行功夫自然就会得力，读经、研究教理都会开智慧，明白如来所说真实义。

　　16、佛佛道同，相好庄严也相同，所以不论是拜千佛、万佛，都要口念佛、身礼佛、心想佛，念念都如面对阿弥陀佛。

　　17、起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

　　18、真正培养弘扬净宗的人才，还是要有大经大论的基础，否则「无量寿经」讲不出味道来。

　　19、在台上讲经不是教训别人，而是要依照佛陀的教训，共同反省、努力改过自新。实在讲，得真实受用的还是自己，每讲一遍，自己就反省、检点一遍。

　　20、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

　　21、我们专心修学自己的本门，对於八万四千法门都要讚叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。

　　22、佛门自古以来，以艺术弘法的例子非常多。古今大德也很重视。所以佛法是多方面的，只要能够依照自己的专长贡献发挥，专精修学，都能利益眾生。

　　23、眾生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的眾生，也统统知道，所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。

　　24、印光大师教我们，要把「死」字掛在额头上。想想死的时候，一样也带不去，心地自然就清净。

　　25、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。

　　26、向善知识求法，要存真诚心、恭敬心去求。没有真诚恭敬的心，善知识怎麼说，我们也不会开悟。自己真正有修行功夫，这是「因」，以真诚、恭敬心向善知识请法，这是「缘」，因缘成熟，自然有成就，两种条件都不能缺少。

　　27、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

　　28、往昔丛林执事任期是一年，每年腊月三十日总辞。正月初一新选的执事就职。「执事」是為大家服务，不是特权，地位*等，好比住持与菜头、粪头的地位都一样。如果寺院职位期限太久，不但四眾弟子不服，实在也是妨碍自己用功。

　　29、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。

　　30、我们修行尝不到法喜、法味，是因為功夫下得不够深，所以佛经上说，大乘菩萨的善根只有「精进」一项，精进才会有成就，鬆懈散漫的态度什麼事情都不能成就。

　　31、古人心地清净，所以「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这是何等的悠閒自在。现代人好事，少事希望多事，多事还希望有更多事，整天忙得团团转，到头来还是一场空。从这裡我们细心去体会，才知道心地清净，法喜充满，是真实的快乐。

　　32、印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。

[阅读全文]...