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表示观点的英语短语
英语，属于印欧语系中日耳曼语族下的西日耳曼语支，是由古代从丹麦等斯堪的纳维亚半岛以及德国、荷兰及周边移民至不列颠群岛的盎格鲁、撒克逊和朱特部落的日耳曼人所说的语言演变而来，并通过英国的殖民活动传播到了世界各地。以下是小编整理的表示观点的英语短语，仅供参考，大家一起来看看吧。
As far as I am concerned…… 在我看来
As far as I know…… 就我所知
As for me…… 至于我的观点
From where I stand…… 从我的立场看
From my point of view 依我看
In my view…… 在我看来
As I see it…… 我认为
To my knowledge…… 就我所知
To my way of thinking…… 依我看
To my mind…… 我觉得
To be perfectly honest…… 老实说
To be quite frank…… 坦率地说
To tell you the truth…… 实说话
For my part…… 对我来说
In my opinion…… 我的看法是
Personally…… 我个人的观点是
I maintain（that）…… 我认为
I hold the opinion（that）…… 我认为
Im of the opinion（that）…… 我的意见是
Im convinced（that）…… 我深信
I consider…… 我认为
Id like to point out（that）…… 我想指出
I feel I ought to say（that）…… 我觉得我应该说
I feel…… 我认为
Id like to say…… 我认为
I would say…… 我认为
I should say…… 我看来自
I think that…… 在我看来
My position on this problem is（that）…… 我对这个问题的态度是
My view on it is as follows…… 我的.观点如下
My view is that…… 我是这么看的
My point is…… 我的看法是
If you want my opinion…… 如果你想知道我的观点
口语中如何表达肯定与不肯定
Certainty Expressions 表达肯定
Im quite certain it is.我十分确信.
Im absolutely sure it is.我绝对相信.
Yes，it certainly is.是，它肯定是.
I dont see any problem.我看不出有什么问题.
Im a hundred percent sure.我百分之百相信.
Im absolutely positive.我绝对肯定.
You may be certain that the situation is in our favour.你能确定情况在我们的掌握之中.
Absolutely positive.绝对肯定.
Bet I will get it.打赌我一定会赢.
I bet.我肯定.
No doubt it is.毫无疑问.
Thats for sure.那是肯定的.
Yes，really！是的，真的.
You can be sure.确信无疑.
爱情观点的经典语录
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。什么样的语录才经典呢？以下是小编收集整理的爱情观点的经典语录，希望能够帮助到大家。
1、我要的，不是短暂的温柔，而是一生的守候。
2、在时，你觉得*，不珍惜；走时，远了，你方知独特与珍贵。
3、一个人活得拧巴是值得理解的，甚至是值得赞美的，这证明他内心还有冲突，并不甘于和人生妥协。
4、人生难免要受些委屈和伤害，以其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。
5、总是想着告诉着那个人，我们虽然隔着很远的距离，却能走在一处，彼此印证。我时时按下短信，告诉眼前所见的一草一木，一炊一饭，一灯一火，一人一事。
6、如果某人真心想成为你生命中的一部分，那么他一定会为之努力。
7、我还是在等那个人，你见到他的一瞬间，一切都已经预设好，感情、印象，都已储备到位，只等你轻触那个天亮的开关。你说的每一句话他都懂，任何话题他都明白，你一交代关键词他就感觉到方位。那真是一个盛大的奇迹。这个人和你在同一经纬，神说有了光，就有了光，你们是对方的神。
8、孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。——村上春树
9、我迷茫，但我从不逃避现实。我冷漠，可是只要遇见对的人，我会燃烧。我怯弱，但必要时我会拿出足够的勇气。我没有宏伟的理想，但每一天我都在默默的努力。我也许渺小，但我值得自己骄傲。
10、喜欢发呆的人，心里一定有另一个纯净的世界。
11、人生的某些障碍，你是逃避不掉的，与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀越，或许这会铸就你人生的`高点。再苦再累，你都要明白生命的要义，不是跟在别人后面亦步亦趋，而是走出一条自己的路。有时，只有愿意放弃、牺牲和倾情付出，甚至要去享受痛苦与煎熬，就如沸水冲茶，方能散发淡雅的馨香。
12、你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。——毛姆
13、你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。
14、我们把心给了别人，就收不回来了；别人又给了别人，爱便流通于世。——顾城
15、爱的最高境界是什么？不是什么你死我活。是*惯，一个女人*惯了一个男人的鼾声，从不适应到*惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人*惯了一个女人的任性、撒娇，甚至无理取闹，这就是爱；一个人会为了另一个人去改变、去迁就，这就是爱。对爱人，迁就多少，就爱了多少。
16、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。——余秋雨
17、在你停下来的时候，不要忘记别人还在后面奔跑，在你放弃的时候，不要忘记别人就在你的面前，只差一步而已。
18、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。
19、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
20、真正的爱，从来无关热闹。最爱你的人，是陪你一起耐守*淡的。
荀子.劝学的观点
【导语】 荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。下面关于 荀子.劝学的观点，祝您生活愉快!
《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时*之，不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧.只有靠后天学*才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学*的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提，荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学*，向有一技之长者学*。在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”.来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标;借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗?
这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒.练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折.遇挫而馁。其三，要咬住不放.练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场;要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的.定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂(通“途”)之人可以为禹”。(《荀子·性恶》)
其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”;或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折;锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：
就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因?而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗?那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰;那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗?《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识?但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”(《文心雕龙·比兴》)的效果。
多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙.比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水*地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”(《文心雕龙·比兴》)的绩效。
整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句.一宇一顿;有的长句，一气呵成;其间对偶，极见精巧;巧用对比.精辟透彻;四字排比，势不可遏;长短时间，参次错落;整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。
陆机文赋的基本观点
导语：《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。下面是语文迷小编收集整理的关于陆机《文赋》主要观点的整理，欢迎大家阅读参考!
开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出;有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之;前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻;乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，*和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适;但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。
有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。
有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。
有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。
文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。
《文赋》的最后一段文字是专门用来论述文章社会功效的。其文日：伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿栽而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。“文武”指的是周文王和周武王。两人是周朝的开国君主。儒家及历代的执政者把他们奉作圣人。《中庸》载：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《论语·子张篇》载：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学’子贡曰：‘文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?’”至于“风声”的`含义，《毛诗序》作了如下阐发：“风，风也，教也;风以动之，教以化之……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以诫，故曰风。”文章可以经世致用。化成天下。《文赋》结尾这段话与传统儒家文献一脉相承，充满了鲜明的实践理性精神。
但是，不知出于什么原因，学界一直不敢正视这段话。有论者认为：“赋尾讲了几句‘伊兹文之为用’，只不过曲终奏雅，和他的创作论没有必然的联系。”还有论者主观臆断：《文赋》不是一气呵成，结尾是后来缀补上的。进而又有论者把对儒家文论观念的这种偏见加于《文赋》全文，得出很多似是而非的结论。比如，刘大杰先生就认为：“他(陆机)完全离开儒家伦理观念的束缚，从纯文学观念出发，提出了很多可贵的观点。”牟世金先生也说过：“陆机的《文赋》。正是抛开了六艺而力主‘缘情’。在《文赋》中，‘德行’、‘礼仪’一套儒家教义确是被彻底摒除了。”郭预衡先生主编的文学史也认为：“《文赋》的最大特点。是摆脱了儒家诗教精神的束缚，更注重文学本体的研究。”李顺刚先生在《关于六朝文论“言不尽意”的苦闷和解脱》一文中更是认为：“在《典论，论文》里，为文经世的倾向较为明显。至陆机一变，文学由此脱尽了与儒家文学观的关系。”《文赋》作为*文学批评史上第一篇系统考察文学创作的专篇论文，它详尽论述了文学创作整个过程，提出了“诗缘情而绮靡”的理论命题，细致探讨了文学创作灵感问题。几位先生看到了《文赋》对于文学创作内部规律进行探讨的突出贡献，这是值得肯定的：但论定它“摆脱了儒家诗教精神”，“脱尽了与儒家文学观的关系”。这恐怕是与事实格格不入的。
简介：
《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。
“意物文”与“知能”的各自关系，是写作应处理的两大难题。接着叙述创作前的准备以及写进入写作过程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何杂扰，全心投入构思，充分运用想象和联想，而获得形象准确的语言，极为艰难，要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞。然后论创作立意，并从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣，又论述文体多样性的成因，分析十种文种特征，论作文时注意处理的四个问题，说明创作的艰难，最后论艺术灵感及文章的作用。
善意的谎言辩论反方观点
善意的谎言违背诚信吗？这是我们辩论赛中热门主题之一。下面是小编搜集整理的善意的谎言辩论反方观点，欢迎阅读。
1、当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个*和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗？
2、看过一篇电视报道说的是一个老妈妈得了肾病如果不换肾的话生命就会受到威胁这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾这可疼坏了老妈妈老妈妈强烈反对说要是这样自己还不如死了算了。没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾可是要等到这样的肾真是很不容易儿子怕耽误了母亲的病情于是和家人商量后骗过了母亲。把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房妈妈是不知道的当妈妈想见大儿子时家人只是骗她说儿子去出差了看完这个报道我被感动的哭了朋友们难道这样的谎言有碍于诚信么？
3、下面我们来举个例子，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。
4、曾经有一位教师，他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。问题：问：当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢？反：而我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学*工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！
5、善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。
6、善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？
7、善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。
8、善意的谎言是美丽的这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的原动力。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！善意的谎言能让人找到用笑面对生活的理由。
9、善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝的希望。善意的`谎言让人重拾自信，有时还能救活一个即将精神崩溃的人。显然，善意的谎言无碍诚信。善意的谎言能燃起人们希望的的火焰，谁又能说它不是善意的呢？
10、不需要善意的谎言谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克？吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言作为谎言本身必然会有碍于诚信。
大家好！我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解！
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。
对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。
相信大家也听说过机会成本吧！就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本！
此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。
所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。
所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。
对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。
为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而"为人家好！"这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。
基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信！
谢谢大家！
反方
我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗!
所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。
正方
谎言终究是谎言，即使是善意的，也仍然改变不了其谎言的本质。*有句老话：要想人不知，除非己末为。由此可见，如果你说的是谎言，那么终究有被对方识破的那一天，那时，你将后悔莫及。所以在此，我奉劝对方辩友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的谎言伪装地如何善意，也会被群众的眼睛揭穿的，那时，恐怕您失去的就不仅仅是诚信了吧，对方辩友!
许多的人都认为，人要讲诚信，正所谓诚信是为人之本。没有诚信就没有尊严。因此，不能说谎。而有的人却认为在生活中有时候也离不开“善意的谎言”。
没错，人的确不能说谎，因为说谎会造成大家对自己的不信任，就不会再相信自己了。
比如说，小丽答应了小红要参加小红的生日，但是回到家，父母不同意，小丽只好去道歉，可是小红已经准备好了，导致小红的生日过得不好。这件事使俩人渐渐疏远了，小红再也不信小丽了。
所以，不诚信会使两个人失去友谊，失去信任。这就说明了：不论何时何地，做人都要讲诚信，答应了别人的事情就要做到，做不到就不要轻易答应别人。
谎言，顾名思义，是假话，欺骗之语，没有根据的话。正所谓生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。虽然谎言与诚信是一对水火不容的兄弟，但是在谎言前面加上三个字——“善意的”，变成“善意的谎言”，那就可以和诚信和睦相处了。
比如说，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但是在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步。竟然真被选上了。
在生活中，我们要做个诚信的人，可是有时候，也离不开善意的谎言。当别人说谎时，不能一口咬定别人的目的是不好的，而是要看看别人是在什么情况下说谎，目的又是什么。
诚信与善意的谎言在生活中都是必不可少的。善意的谎言也不会碍于诚信。
1、对方辩友，赵本山一小品有这么一句、“小样，穿个马甲就不认识你了?”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢?
2、刚才我方4辩开了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗?
3、您方一直在说善意的谎言已经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢?
4、善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗?
5、既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了，只能说从您的观点来说是好的啊!
6、善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗?
7、没有，所以，它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信!对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗?
8、对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗?一旦这火烧了起来，您又如何自处呢?
9、人性是大多数热病的感观认识，在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢?
10、对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗??善意的谎言遵循了客观事实吗?
11、善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢?
12、善意的谎言已经成为某些人的*惯，一种逃避责任的普遍手段。对方又如何解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢?
13、对方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则，请对方辩友从诚信的角度向我方论证一下善意的谎言如何不违背诚信呢?
14、知情会带来压力，但有压力才会有动力啊!作为医学院的学生，我可以从更专业的角度告诉对方辩友、告诉病人实情更有利于其病情的发展!
胡适的哲学观点
胡适师从美国“实用主义”大师杜威门下，他的文章，往往富有实用主义的精神，很有建设性。接下来小编为你带来胡适的哲学观点，希望对你有帮助。
胡适的哲学观点
胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。
事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。 对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。
胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的*等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。 胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打，浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义，登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考*。某种程度上，他已经成为一个世界主义者。”
所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是*在世界的地位，*应该拥抱世界。 胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。
“我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：福不唐捐。唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：功不唐捐！没有一点努力是会白白的.丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！”
扩展：
胡适经典语录
1、为学有如金字塔，要能广大要能高。
2、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
3、独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
4、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
5、依我看来，*的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
6、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
7、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由*等的国家不是一群奴才建立起来的。”
8、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
9、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人
10、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
11、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：
第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。
第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
尼采人生观语录
最大的痛苦乃精神的最后**者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。尼采人生观语录以下是小编为大家精心整理的尼采人生观语录，欢迎大家阅读。
1.摧残激情就是摧残生命，使欲望得到升华才能防止欲望的泛滥。
2.(人生是在追求幸福，还是在避免痛苦)，人对人生的理解有多深，他对痛苦的理解就有多深。
3.同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。
4.尼采认为，道德不过是一种保护弱者的工具，没有软弱就没有道德，现代人总认为保护弱者是一种进步，其实保护弱者是一种倒退!
5.人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
6.这条路向前是一种永恒，向后是另一种永恒。如果我沿着其中一条路，一直走下去，那我也必定从这条路回来。难道这两条路是矛盾的吗?我究竟是走在前进的路上还是走在回来的路上。(轮回)
7.如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
8.成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
9.人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己。我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。
10.野兔有七层皮，而人则可以撕掉七成七层皮，仍难以认识和找到他自己。
11.人总爱用今天来驳斥昨天。
12.一个伟大的人往往受到排挤.压抑.甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
13.谁占有的东西越少，谁就越少被占有。
14.克制也是一种道德高尚的表现。
15.人总希望用未来弥补现在。
16.你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?
17.对真理而言，信服比流言更危险
18.人在哪里看不到意义，人就会否定意义。
19.过于妩媚的笑总是值得怀疑的。
20.不能听命于自己者，就要受命于他人。
21.其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
22.谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
23.如果猪知道自己的命运终将是被端上餐桌，他还会因为现在安逸的生活而感到幸福吗?生物必须被一种巨大的，无知的幸福笼罩着，才能得以保存和繁衍。
24.人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
25.伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了——只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!
26.你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!
1.人总爱把自己这滩水搅浑，以便让水显得幽深无比。
2.他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
3.人类的生存条件决定了人类的感觉范围，如果人过于敏感超越了生存条件，人就难以活下去;过于迟钝，达不到生存所必须的敏感，人同样活不下去。
4.只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。
5.谁粗鲁，谁就会被粗鲁所愚弄;谁精明，谁就会被精明所愚弄。
6.任何进步都是处于勇气，都是出于对自己的严厉。
7.诗人总是热衷于用文字来抱怨人生。
8.世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方?不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
9.意志不能要求过去，因为时光无法倒流。
10.人生最难的阶段不是没有懂你，而是你自己不懂自己!
11.谁被民众仇恨呢?——如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
12.道德使人愚昧——*俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对*俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是*俗的古老性.神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧*俗的修改，道德成为创造更新更好*俗的障碍：它使人愚昧。
1.我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的.四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。
2.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
3.这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。
4.理想和抱负不过是欲望的投影。
5.人要常常回归自然，因为在人群中比在兽群中更危险。
6.站在一定的高度之上，有的人仰望天空，有的人俯视悬崖。
7.人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
8.要提高别人，自己必须是崇高的。
9.历史没有正义，自然没有善。
10.一切能激发人欲望的美才是真正的美。
11.自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
经济学的主要创立者亚当·斯密，那么亚当·斯密的三个观点是什么呢？亚当·斯密的硬性理论你又有多少了解？通过阅读本文章，还可以了解亚当·斯密市场经济理论。一举多得！
亚当·斯密经典语录
1、 做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格。
2、 勇敢乃是自信与害怕中间之道。
3、 求知是人类的本性。
4、 希望是醒着的梦。
5、 热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
6、 人类是天生社会性的动物。ju.51tietu.net
7、 邪恶事件起因于邪恶。
8、 把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
9、 幸福在于自主自足之中。
10、 即使上帝也无法改变过去。
11、 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
12、 公正是赏罚分明者的美德。
亚当斯密道德情操论
13、 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
14、 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
15、 最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
16、 最明晰的风格是由普通语言形成的。
17、 幸福就是至善。
18、 幸福属于满足的人们。
19、 事业是理念和实践的生动统一。
20、 劳动是一切商品交换价值的真实尺度。
21、 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
22、 知识是为老年准备的最好的食粮。ju.51tietu.net
23、 语言的准确性，是优良风格的基础。
24、 坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。
25、 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、 一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。
27、 *惯实际上已成为天性的一部分。
28、 凡是伟大的天才都带有疯狂的特征。
29、 羽*同的鸟，自会聚在一起。
30、 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
31、 真正高宏之人，必能造福于人类。
亚当斯密绝对优势理论
32、 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
33、 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
34、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
35、 挚友如异体同心。ju.51tietu.net
36、 科学是宗教迷信最有效的解毒剂。
37、 战争的目的必须是为了和*。
38、 工作的目的便是获得空闲。
39、 吾爱吾师，吾更爱真理。
40、 美是上帝赐予的礼物。
41、 吠犬之用，胜于睡狮。
42、 说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想。
★1☆ 不求事业多大进步，放下烦恼，只愿生活甜美温馨;不想生活多么富有，只愿家人健康欢欣。
★2☆ 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
★3☆ 我想继续做个疯子，按照自己的梦想而不是其他人希望的方式生活。
★4☆ 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
★5☆ 以前痛苦难过的时候，会哭，会写几千上万字的日志，会死皮赖脸的给一个人发短信说：我会变成这样都是你害的！现在只会挤出一个敷衍的微笑，言不由衷的说一句：我没事！
★6☆ 有钱的给你物质，有时间的给你陪伴，有情调的给你浪漫，那些都不是爱情。爱情完整的模样，应该是：花心的为你专一，爱玩的为你安定，性急的为你等待，骄傲的为你谦卑。因为你去尝试不擅长的事，为了你想去成为一个更好的人，这才是爱情最傻最真实的样子。
★7☆ 听到一句很装逼的话：你，就是你的命运。想想挺有道理的。懒的穷，馋的胖，一根筋的天天忙。取悦型人格挺压抑，尖酸刻薄容易滚蛋。纠结的见不到世面，洒脱的一*烂帐。你给自己什么定妆照，命运就给你什么下场。真押韵，啷个里个啷。
★8☆ 在争辩的时候，最难驳倒的观点就是沉默。
★9☆ 才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。——李叔同
★10☆ 机遇如清水，无处不可流;机遇如月光，有隙皆可存。
★11☆ 人真正的魅力：不是你给对方留下了美好的第一印象；而是对方认识你多年后，仍喜欢和你在一起。也不是你瞬间吸引了对方的目光；而是对方熟悉你以后，依然欣赏你。更不是初次见面后，就有相见恨晚的感觉；而是历尽沧桑后，能由衷地说，能认识你真好。
★12☆ 树欲静而风不止，告别了星霜漫天的夜晚，颤栗的飘叶犹如飞絮般漫天飞舞，那落地的片片飞花，似那数不尽的幽怨，散落在街头的凉阶之上，竟是如此的凌乱不堪。
★13☆ 人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。
★14☆ 你是我枯水年纪的一场雨，你下得酣畅淋漓，我淋得一病不起。
★15☆ 大概很多人单身的原因是：觉得谁都可以，又好像谁都不可以。
★16☆ 多数时候，人并不是按照事实改变自己的想法，恰恰相反，人都喜欢按照想法去揣测事实。
★17☆ 你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
★18☆ 人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么，追两只兔子的人，难免会一无所获。
★19☆ 让你流泪的，不是爱，而是伤害，让你痛苦的，不是情，而是伤心，爱你的人，舍不得让你哭，不爱你的人，你哭了他也不会在乎，
★20☆ 思念，是一种期待的煎熬，是一种幸福的惆怅！
★21☆ 一见倾心，一恋倾城，一曲恋歌，一场离殇；一念成痴，一念成狂，一念成伤，一念成痛；一季花开，一季倾城，一季花开，一季寂寞；花开一季，心念一生，花开一季，暖到落泪。
★22☆ 你只字未提我爱你，我却句句都是我愿意。
★23☆ 有机会一个人去旅行一下，记得关掉手机。
★24☆ 当思念飞过夜空，缠绕指间停留，美得像一场梦，当你背影转身后，吞噬在人海擦不干的寂寞，那么伤，那么怨，那么痛。
一位姑娘，很不凑巧，在同一时间，她刚好遇见了两个男人的追求。
其中一位和她差不多同龄，长相不错，为人也很上进，一切都让她觉得很好，她很心动，只不过，对方家境并不是那么好，现在什么都还没有。
另外一位，那个男人大她十五岁，为人成熟，事业有成，名车豪宅，对于这个男人，她虽然并不是多么有好感，但是对方许诺，和他在一起，直接让她住进豪宅，还每个月给十万。
对于这位姑娘，要是她喜欢的那个男人刚好有钱，或者是那个有钱的男人刚好也很让她动心，那么她当然就不必纠结，只可惜，爱情和面包，那终究是两难全。
于是，她虽然一心想要选择自己喜欢的，但是还是很是被物质所诱惑。
想来，在现实生活中，很多人似乎都会面对着这样的选择，而究竟要怎么选，那其实也并没有那么难。
身边一位朋友，站在爱情的岔路口时，她毫不犹豫地拒绝了一个富二代，然后选择了那个一无所有的男人，她真心觉得，两个人在一起，爱情更重要，有爱就一定可以幸福。
然而，在结婚过后，她短暂地甜蜜过一阵子，但是随着后来家庭开支逐渐增多，特别是孩子出生过后，当彼此生活都很难维系，他们之间，剩下的却也只有争吵而已。
也是在那以后，无数次她都觉得很后悔，想着如果当初选择的是另外一个，也许结局就会不一样。只不过，再怎么后悔，她也已经都回不去了。
两个人在一起，谈恋爱的时候，彼此可以有情饮水饱，但是结婚却并不行。
结婚以后，如果没有一定的物质作为支撑，你们很难懂得相互理解，一起努力，只会忍不住把自己的人生困境，全部都怪到对方的身上，觉得是对方拖累了自己。
是的，再浓烈的爱情，也抵不过时间，也超越不了生活，婚姻需要爱情，婚姻也需要面包。
同样是面对爱情和面包，也有人在再三思量过后，义无反顾地选择了面包。因为她深知没有钱的痛苦，不愿意去过那样的日子。
但是，哪怕是结婚后看似有了很多的钱，很多人也并不曾真的就像想象中那般，过得有多好。
当自己没有实力，在有钱的家庭里，你未必可以赢得尊重，被善待，而且那个刚开始因为你年轻漂亮选择你的男人，他也未必就可以一直都那么喜欢你。
但凡有一天，当你们的感情淡了，他很容易就不珍惜你了，那时候，他可能会不再那么舍得为你花钱，只是变得很看不起你，就算他依旧愿意为你花钱，你却还是会总觉得少了点什么。
一个人的时候，只要有面包，你就会觉得很好，但是在婚姻中，即使有面包，如果总是被冷落，没有人对你知冷知热，你只会还是很难感受到一份快乐。
你只会很怀念曾经那个真的很喜欢你的人，怀念他的温柔，以及他对你的珍惜。
其实，不管是单纯地选择爱情，还是单纯地选择面包，那都并不算是什么好的选择。
因为不管是选择哪一个，在做出选择的那一刻，你实际上都已经牺牲了另外一个。
这一生，你不必总是指望着爱情生活，也不必总是一心就只想要面包，与其非要从中去做出一个选择，你倒不如自己更加努力一点，先靠自己去拥有面包。
然后，等你自己有了一定的实力，你再去找一个你喜欢，同时也能够和你一起赚面包的人。
一个和你彼此相爱，同时又有一定能力的男人，他虽然现在条件可能并不是那么好，但是他的未来，却是可以期待的，和他在一起，你们一起创造未来，那才会是一件更好的事情。
好的生活，与其总是奢望别人给你，你不如学会靠自己，当你自己就能够赢得面包，这时候你会喜欢，同时会喜欢你的人，他也一定不会太差，如此以来，你们的未来也才会更有保障。
选择爱情还是面包，不管是单纯的爱情，还是单纯的面包，那都并不好。
爱情支撑不起生活，面包替代不了爱情，对于爱情和面包，你完全不必非要去做出一个选择，你可以贪心一点，尽管两个都要。
只能给你爱情，不能赚取面包的人，你不能要，只能给你面包，你却根本不喜欢的人，你也不必高攀，好的另一半，该是他既可以给你爱情，又可以和你一起奋斗出来一个以后。
直接捡现成的，那永远不如让自己变得有实力，靠自己拼来的，更让人踏实。
那时候，你们的爱情会更稳固，你们的面包，也会更让你觉得安心。
当你同时拥有爱情和面包，那自然也就会是一件非常不错的好事情。
人生观点经典语录
立场不同观点不同语录
卖油翁观点的语句
表明卖油翁观点的语句
表达观点的句子
读古诗有感的观点
观点不同的句子
英语表达观点的句子
表达观点的英语句型
古诗的教育观点
汴河怀古诗的观点
古诗增多了的观点
大家观点一致的古诗
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古诗中的观点辨析
独坐敬亭古诗的观点
古诗中的治学观点
形容两人观点一致的古诗语
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日本捐赠的古诗观点
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