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五行什么颜色属水
不同的五行最适合的颜色是不一样的,要注意的事情也不相同。下面小编为你整理了五行什么颜色属水相关内容，希望对你有所帮助!
五行属水的颜色
蓝色、黑色、灰色
五行与颜色之间的关系
五行喜木的，便可以选择绿色、青色之类的，五行水生木，于是黑色、灰色、蓝色也在可选之列。而金克木，那么要注意避免五行金所涉及的颜色。
五行喜火的，可以选择红色、粉色、紫色，五行木生火，搭配一些绿色、青色也是不错的选择。而水克火，那么就要避免黑色、蓝色、灰色这些五行属水的颜色。
五行喜土的，可以选择黄色、咖啡色、茶色、褐色等等，五行火生土，搭配一些红色、粉色、紫色系的也是不错的。而木克土，就要注意避开绿色系的五行属木的颜色。
五行喜金的，可以选择白色、金色、银色等颜色，五行土生金，可以搭配黄色、咖啡色、茶色、褐色这一类属土的颜色。而火克金，要避免搭配红色、粉色、紫色这些五行属火的颜色。
五行喜水的，可以选择黑色、蓝色、灰色的颜色，五行金生水，可以搭配白色、金色、银色等五行属金的颜色。而土克水，要避开黄色、咖啡色、茶色、褐色这一类五行属土的.颜色。
五行属水的人要注意什么
事业
水型人在事业上往往最容易走下坡路，稍不努力，就会水往低处流。别人往高处走，不喜欢低处，而水型人偏偏流向人们不喜欢的低处，表现出低姿态。如果从做人的角度看，让人容易接受，并受人遵重，从事业追求上分析，会误入歧途或大倒退。水型男人或女人找对象，最好是对方与自己有很大的互补性，比如，木型人、火型人。但是，与这两种型的人兴趣爱好，反差很大，搞对象时，一般不顺利，成夫妻后，对双方的身体好，婚姻也比较稳定。但是，夫妻最好不要干同一项事业，否则，由于不合拍，会经常吵架，造成不和。
身体
水型人如果水太大了，造成阳气严重不足，就会得寒痹，造成与风寒相关的多种疾病。水为至阴，为生命之源，万物之祖。肾水为坎卦，一阳爻含于两阴爻之间，两真水藏着一个真火，因阴水较多，阳气耗损较少，所以，寿命比较长。如果坎阳发动，肾阳温升，脾土得以温煦就会中气十足，水生木，肝木得温，生发之气蒸藤，就会劲头十足，水克火，与心火相交，离荫下济，肾气温升，水型人就会生机勃勃。如果沿着这个规律发展，水型人的身体会一生*安，度百岁而去。表现出顽强的生命力。如果由于自身的修为不当，缺少锻炼，长期偏食寒凉的食物如黄瓜、藕、苦瓜、梨、西瓜，就会形成阳虚体质。
五行属水的人性格
水型人体质聪明、智慧、坦率和机智。他们的记忆能力较强，他们言行谈吐，都会三思而后行。水有两种类型，流动水和静止水。流动水型的人，比较积极、进取、主动、不安、急躁、繁忙。静止水型的人，比较*静、冷静、沈默、安宁、无争。水太多的人是比较聪明、狡猾、复杂、足智多谋。他们喜欢到处活动或旅游，喜欢有感性的生活。他们可能有太多的梦想，经常改变他们的主意。
扩展：家居五行颜色怎么装修
对于颜色来说，人们有所喜有所不喜，有的人喜欢黑色，而有的人却相反，有句话说“萝卜白菜各有所爱”，自己所喜欢的颜色也不能说不对，但是如果自身的八字不喜，而自身则喜欢这样的颜色，无论是衣服还是家居都用自己喜欢的颜色的话，这样就不利了。因为颜色不为自己所喜，虽然自己喜欢，但是运势受克，所以下面为大家讲讲对于家居的装饰上面，颜色的选择应该如何来选。
首先为大家说明一点，自身所喜的颜色必须要结合八字进行来看，而八字则是结合五行的相生相克，进而自身八字五行与颜色相克则属于自身所不喜，所以自身所不喜的颜色用在卧室之中，当然运势会大大下降。
对于五行缺木的人，最好的家中的墙壁之上涂上绿色，因为绿色属于木，所以五行之中缺木之人用绿色凃墙壁比较有利，而如果凃别的颜色，例如白色，那么家中墙壁就不可以凃用，因为黄色是属于金，这样就形成了五行之中金克木的原则，所以相克之下财运就容易下滑。
对于五行之中缺土之人，那么家中的墙壁上面就不要涂有绿色，因为原本绿色就属于五行之中的木，那么自身原本所喜的为土，五行之中有木克土这一说，所以绿色为自身最不能涂用的颜色，而喜土之人最喜的颜色为黄色，所以家中的墙壁之上最好是涂有与黄色相关的颜色，例如橘黄、浅黄等。
对于五行之中喜水之人，那么墙壁之上最好是涂有黑色，因为黑色为水，但是现在人们在居家风水之中比较厌烦黑色，因为黑色比较黑暗，认为这样比较的不利，其实这也是对的，那么既然黑色不可选用，所以最好是选用淡灰色也是可以的，另外只要不是黄色，对自身的运势都不会有影响的。
对于五行之中喜火之人，那么最喜的颜色则是红色，因为在五行之中红色属于火，那么所喜之人家中的墙壁之上可以涂成红色，因为红色涂在墙壁晚上容易导致人们失眠，所以家中最好是涂有浅红为佳。
对于五行之中喜金之人，那么最喜欢的颜色则是白色，白色墙壁每个家庭都是随处可见的，那么喜金之人则更需要在墙壁上面涂上白色，但是只看单个的白色墙壁实在太过于单调，所以可适当掺杂其他颜色，但是红色需除外。
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享五行属火最吉利的字200例，希望对大家有所帮助！
五行属火最吉利的字（一）：2画
1、二：中年奔波，晚年幸福。
2、丁：中年劳累，晚年吉祥。
3、力：意为本事，力量，努力。可为：伟力，大力，显力，潜力，挥力，鸿力，致力，勤力。中年成功隆昌，智勇双全。用于男名。
五行属火最吉利的字（二）：3画
1、已：一生清雅荣贵，中年多灾，晚年吉庆。
2、夕：少年艰难，出外大吉，晚年幸福。
3、久：出国之字。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，福寿之字。
4、弋：出外逢贵得财，重义信用，中年多灾，晚年隆昌。
五行属火最吉利的字（三）：4画
1、午：食祿齐美，环境良好，中年奔波，晚年吉祥。用于男名。
2、火：性刚果断，晚年隆昌。
3、凤：意为凤凰，象征吉祥。可为：凤羽，凤玲。学问丰富，官运旺，成功隆昌，富贵之字，有感情厄。
4、长：口快心直，中年吉祥，晚年隆昌。用于男名。
5、日：理智充足，智勇双全，成功隆昌荣贵。
6、太：清雅伶侧，中年成功隆昌。
7、丹：性刚果断，一生*凡，晚年吉祥。用于女名。
8、仑：清雅多才，晚年吉祥。
9、井：勤俭励业，义利分明，中年多劳，晚年幸福。
10、天：出外大吉，晚年吉祥。
11、屯：晚婚大吉，中年多劳，晚年吉祥幸福。
12、月：晚婚大吉，中年劳累，晚年成功昌隆，*凡之字。
13、六：性刚果断，贵人明现，中年奔波劳苦，晚年隆昌荣幸。
五行属火最吉利的字（四）：5画
1、立：少年千难，中年隆昌。
2、冬：中年多灾厄，晚年享福。
3、令：清雅荣贵，中年成功隆昌，多才巧智，晚年劳神。
4、丙：英俊佳人，环境良好，中年成功，隆昌官格。用于男名。
5、冉：清雅伶俐，多才巧智，义利分明，一生安稳。
6、代：清秀伶俐，小巧多才，晚婚大吉，出外逢贵，上下敦睦，温和字。旦：贵人明现，子孙兴旺，多才巧智，环境良好。
7、田：福寿兴家，才能理智兼备，中年劳累，晚年隆昌，环境良好。
8、宁：意为安宁，宁静，*安。可为：康宁，安宁。
五行属火最吉利的字（五）：6画
1、老：一生清雅*凡，中年多灾或多劳，晚年吉祥。
2、年：一生多才多能，中年劳累，成功或隆昌。
3、红：意为红色，喻指喜庆，顺利，成功。可为：红利，红艳，红丰，红梅，秋红，春红。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年吉祥。
4、全：多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，成功隆昌，名利双收。
5、伦：学识渊博，官运旺盛，安富尊贵，出国之格，成功隆昌。
6、匠：少年千难，中年多劳，多才巧智，晚年成功隆昌。用于男名。
7、多：克服万难后成功发达，多才贤能，晚年隆昌。
8、亘：智勇双全，义利分明，中年成功隆昌，出国之格。
9、光：意为明亮，荣誉，荣耀，显扬。可为：光辉，光展，光川，光林，光涛。一生清雅荣贵，晚婚吉，出外逢贵得财，中年晚年吉祥。
10、托：义利分明，清雅多才，中年劳累或奔波，晚年吉祥隆昌。用于男名。
11、闯：意为猛冲，锻炼。可为：闯练，闯志，闯生。
12、达：意为通达，透彻，显贵。可为：达观，显达，达民，达贤，达启，明达，达新。学识渊博，安富尊荣，福寿兴家，成功隆冒，官财运旺，出国之字。
13、同：清雅多才，温和贤能，中年劳累，晚年隆昌。
14、弛：侠义心强，慷慨豪爽，中年多劳奔波，晚年吉祥。用于男名。
15、传：意为推广，表达。可为：传生，传琦，传丽，传敏，传信，传浩，传明。一生多才，出外吉祥，晚年劳神。
16、驰：意为跑得快，传得远，向往满盈。可为：神驰，星驰，驰誉，驰飞，福驰，盈驰，驰家，驰幽，驰英，驰冰。中年奔波劳苦，晚年昌隆。
17、阳：意为阳光，向阳。多才伶利，清雅荣贵，中年劳累，晚年昌隆，环境良好。
五行包括:金,木,水,火,土,汉字中也分五行。那属水的汉字有哪些呢，接下来就由小编带来五行属水的字有哪些啊？，希望对你有所帮助！
五行属水的'常用字
卜：2画。英俊人才，温和伶俐，中年成功隆昌，贵人明现，欠子。
子：3画：有学问、有道德的人。可起名为：子和、子儒。
川：3画：意为*地、*原、河流。克偶伟子，双妻之格，中年吉祥，晚年忧心劳神。
凡：3画。清雅荣贵，出外逢贵得财，子孙兴旺。
下：3画。刑偶伤子，有才能干，奔波劳苦，晚福。
巴：4画。幼年多灾，中年劳累，晚年隆昌，有欠子厄，一生*凡。
方：4画。一生安分守己，聪明伶俐，中年有灾，晚年幸福。
分：4画。刑偶伤子，多才巧智，出外大吉，中年成功隆昌，晚年幸福。
夫：4画。天生聪颖，英敏多才，中年奔波，一生清雅荣贵。用于男名。
化：4画。有才无运，多劳少乐，中年吉祥，晚年劳神。
壬：4画。一表人才，官格之命，刑妻伤子，中年多劳，晚年吉祥荣贵。
水：4画。一生*凡，有才能，理智好运或刑偶欠子，晚年隆昌。
文：4画。英俊多才，清雅荣贵，中年吉祥隆昌，忌车怕水，女人再嫁。
白：5画。清秀伶俐，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥。
永：5水：意为长久。克父命，出外逢贵得财，中年奔波，晚年昌隆，荣幸之字。
冬：5水：意为一年四季中最冷的季节。明冬、梦冬、思冬。中年多灾厄，晚年享福之字。
包：5画。清雅伶俐，谋略出众，中年成功隆昌，晚年劳神。
北：5画。环境良好，清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年劳神。用于男名。
必：5画。体弱奔波，出外吉祥，晚婚大吉，事业如意。用于男名。
弁：5画。有才能谋略，事业成功，重情失败，晚年享福。用于男名。
布：5画。温和慈祥，但多灾厄，忌车怕水，中年劳累，晚年吉祥。
付：5画。中年隆昌，身体不利或欠子厄。
禾：5画。出国之格，一生衣厚食丰，清雅英俊，中年成功隆昌。
弘：5画。心直口快，一生清雅，忌车怕水，中年多灾，晚年隆昌。
民：5画。英俊佳人，上下敦睦，一生官或财旺。用于男名。
末：5画。少乐多愁，中年多灾厄，忌车怕水，晚年吉祥。
丕：5画。清雅伶俐，温和诚实，迟婚大吉，一生清闲幸福。用于男名。
皮：5画。奔波劳苦或事劳无功，一生多灾厄，难幸福。
*：5画。一生安分守己，克己助人，温和贤淑，教育界大吉。
玄：5画。性格复杂，中年离乱，晚年吉祥，子孙繁荣，官运旺。
印：6画。一生清雅荣贵，幼年辛苦，中年成功隆昌，晚年劳神。
百：6画。理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌，环境良好。
冰：6画。忧心劳神，中年有灾厄，晚年安详。
并：6画。多才多能，义利分明，克己助人，中年成功隆昌。
伐：6画。百事苦劳，一生清雅*凡，刑偶伤子，子孝，晚年吉祥。
帆：6画。有爱情厄，中年劳累或奔波，晚年隆昌，英俊。
仿：6画。贵人明现，一生清雅伶俐，中年劳苦或多灾，晚年安宁幸福。
妃：6画。清雅贵气，理智聪颖，一生清闲享福，晚年劳神。用于女名。
伏：6画。英雄气魄，一生性刚有美德，中年多灾，晚年隆昌。
亥：6画。清雅伶俐，出外逢贵得财，中年劳累，晚年隆昌，环境良好。用于男名。
好：6画。秀气伶俐，上下敦睦，有才能，温和贤淑，一生幸福。
合：6画。环境良好，一生清雅温和，中年励业，晚年成功、隆昌。
米：6画。天生聪颖，多才巧智，出外大吉，中年*凡，晚年隆昌。
名：6画。出外逢贵得财，中年奔波劳苦但名利双收，晚年吉祥。
牟：6画。聪明伶俐，多才巧智，但怀才不遇或多灾厄，晚年吉祥。
收：6画。忧心劳神，一生劳苦或潦倒多灾厄，妇女守寡再嫁。
汀：6画。体弱多病或少乐多愁，中年劳累，晚年吉祥。
非：8画。清雅秀气，伶俐多才，义利分明，中年*凡，晚年吉祥。
奉：8画。刑克父母或刑偶伤子，中年劳累或疾病、潦倒，晚年成功隆昌。
五行班，我们行
随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编帮大家整理的五行班，我们行，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
在*文化里，与“五”搭配的字眼挺多，比如五行、五福、五味、五脏、无色、五官……真是不胜枚举。在完美教室命名时，“五行”这个词定格在了我的脑海中。我想一个班每个学生都有独特的个性，但又必须融于一个集体，与班集体和谐成长，犹如五行相生相克，和睦相处，此命名之一。此名还寄希望人人都会行，五班定能行，此命名之二。
让每个学生都真诚融入到一个班集体，需要师生共同去构建。自新生入校之时，构建一个完美教室，为学生创设良好的学*环境，就已经成为我的一项重要目标。行不行并非是提出一个响亮的口号，而是需从一件件*常事去入手。我相信，“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件*凡的事做好就是不*凡。”
美化教室，让学生受到文化的熏陶。讲台正上方张贴“细节决定成败，过程决定结果”的标语；后黑板悬挂“敬、静、竞、净”四个大字；南北两面正中挂上美术教师绘画作品；开辟“班级明星”专栏，张贴学生照片；等等。学生在举手投足中感受奋力拼搏的正能量，树立“班兴我荣、班衰我耻”的责任意识。
活动视频展播，让学生欣赏自己的`风采。建立六五信息库，包括入校军训、英语课堂、庆元旦、春运会、英语会话等。一段段视频呈现在眼前，倍感亲切，能让学生感悟成长的足迹和快乐，也是一段美好的回忆。
设立“五行班基金”，对学生进行小小的奖励，鞭策后进，营造人人争先的良好氛围。每位学生从*时的零花钱中拿出1元至2元不等作为基金，设立优胜奖、单科状元、进步奖、优胜小组、学雷锋之星、卫生标兵等等予以表彰。微不足道的奖品，却使学生感受到成就感，增强了学生在合作中公*竞争的意识。
五行班，行走在新教育的征途上，珍藏着一段段美丽的中学时光，将一步步实现每个人的梦想！
1、金多响亮志为刚，*生喜顺不喜呛，
2、投缘之人有谦让，无缘之人没来往，
3、金多响亮好说话，好说好笑最认亲，
4、为从做事前后想，拿人心来比自心，
5、借人东西十六两，还人东西两半斤，
6、占奸取巧你不会，一碗小米对半分，
7、嘴象刀子锋锋快，心比豆腐软几分。
8、宽宏大量是君子，人家忌你你不忌人，
9、恼人不过三更鼓，怨人不过两时辰。
10、木多生人最耿直，办啥事情最毛楞，
11、自己主意是个主意，别人拦挡更不行，
12、人说这事可别干，回过头来偏说能，
13、四木以上占本命，架不住窜腾几窜腾。
14、家中事情不爱管，爱管外面的闲事情，
15、管的好来闹个有理，管的不好劳而无功，
16、回家有人把你问，连问十声九不应，
17、往下再把你来问，眼睛一瞪把人嘣。
18、木多生人面子慈，对人说话言语迟，
19、为人与你对心意，你与人家实打实，
20、不投心不对意，，喝口凉水过筛子，
21、别人心眼坏，你比他还不实。
22、水多生人是三奇，聪明伶俐数第一，
23、手艺买卖都可做，五湖四海宾朋迷，
24、外出坐车又骑马，别人骑的是毛驴，
25、见啥人说啥话，口语爽快不拖泥（男）
26、水多之人度量宽，虽说是女赛过男，
27、走里走外打头阵，能替夫主掌家园，
28、不是算卦奉承你，女子堆里是魁元。
29、水多之人最聪明，为人办事有宽容，
30、不该付苦力气做，经商手艺更为能，
31、不做手艺经商客，武营一里去求名。
内经的阴阳五行学说和藏象学说
阴阳五行学说的基本概念就在于阴阳是辩证观，五行是系统论。阴阳五行学说是我们中医学理论的纲领。以下是内经的阴阳五行学说和藏象学说，和小编一起来看看吧。
阴阳五行学说
阴阳五行学说，是《内经》独有的东西，也是我们中医独有的东西。它源于古代的哲学思想。《易经》的《系辞》里面讲：“一阴一阳之谓道。”“道”，就是自然界的法则，自然界的规律。《易经》的这个话，就是把阴阳作为自然界的一个法则。《内经》讲阴阳，是讲的什么呢?《素问·阴阳应象大论》有云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
“阴阳者，天地之道也”，还是《易经》的思想。自然界的法则，自然界的规律，就是阴阳。“万物之纲纪”，指出阴阳是万事万物分类的纲领;“变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，这是讲的来源。“父母”“本始”是指来源，生长，消亡，变化的根源就是阴阳。“神明之府”，这个“神明”不是讲人的精神面貌，是讲自然界的变化运动。有一些教科书把这个“神明”解释**的精神面貌，这是错误的。
因为《内经》里面讲神是包括两种，一种是自然界的神，一种是人体的神。自然界的神，就是讲自然界的变化运动。人体的神是讲人体的生命活动，这是广义的，讲人的神志思维，这是狭义的。这个概念我们要清楚啊，《内经》有原文，《素问·阴阳应象大论》《素问·天元纪大论》都有这个话：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火”。这个神是什么呢?自然界的变化运动。阴阳是自然界的法则，自然界的规律，一切的生长收藏变化运动都在于阴阳。
自然界的万物都离不开阴阳，那我们人呢?“人身有形，不离阴阳”《素问·宝命全形论》)。人也一样，我们中医就用阴阳这个法则来认识自然，认识人体。张景岳有一句话：“阴阳者，一分为二也”，这个话出自《类经》。《内经》里面又讲：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”《素问·阴阳离合论》)“积阳为天，积阴为地”“左右者，阴阳之道路也”《素问·阴阳应象大论》)。在人呢，男为阳，女为阴，气为阳，血为阴，“阴阳者，血气之与男女也”《素问·阴阳应象大论》)。
这都是从《内经》的原文中出来的。所以一切事物都用阴阳来分类，那这个法则是个什么法则呢?这个法则用哲学家的话讲，就是辩证法。所以张景岳讲一分为二，实际上就是辩证法。因此啊，阴阳就是辩证观，中医的辩证思想就是阴阳。
我们认识自然是分阴阳，认识人体分阴阳，认识生理分阴阳，认识病理分阴阳，指导治疗分阴阳，药物分阴阳，看脉分阴阳，哪个东西不分阴阳啊?“察色按脉，先别阴阳”《素问·阴阳应象大论》)，二十八脉里面一半是属阳的，一半是属阴的，《濒湖脉诀》讲得很清楚。药物“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”《素问·阴阳应象大论》)。事物都要分阴阳。
所以阴阳是个什么东西呢?就是一个辩证法则。它不是具体指某一个东西，如果你硬要讲某一个东西，那就是水为阴，火为阳，“水火者，阴阳之征兆也”《素问·阴阳应象大论》)，这不就很清楚吗?因为万事万物都可以用阴阳来划分，大而天地，日月，小而每一个物体，比如这个杯子，上面是阳，下面是阴，外边是阳，里边是阴，这个教室，外边是阳，里边是阴，那边坐的人，男为阳，女为阴，所以，《素问·阴阳离合论》讲：
“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”
它的关键是一个，就是辩证的法则。所以阴阳是我们中医学理论的纲领，我们把它作为一个理论纲领，不论是什么事物，都用这个纲领去认识，比如八纲辨证，它的纲就是阴阳。《伤寒论》六经分证，实际上它的纲也是阴阳，三阳是阳证嘛，三阴是阴证嘛，它按照《内经》的三阴三阳来划分。大家学过中医学基础，就是了解阴阳学说实际上就是中医的辩证观。
五行
五行是什么?五行本来出于《尚书·洪范》，春秋战国时期的书。《尚书·洪范》里面讲五行，第一个是水，它第一个讲的不是木而是水，第二个讲的火，第三个讲的木，第四个讲的金，第五个讲的土。“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。它是讲的五种物质的特性，关键在于特性。我们中医学《黄帝内经》就把《尚书·洪范》中的五行论搬到我们《内经》里面作为一种理论。作为一种什么理论呢?仍然用五行这种物质的特性，来说明万事万物的类别和联系。
我们对万事万物的认识不仅有阴阳一个大纲，一个大的法则，而且有五行来分类，分为五种类，并且说明它们之间的复杂的联系，这就是五行。所以，我们看看，《素问·天元纪大论》讲：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”。五行，主五个方位，东南西北中，产生五风。换句话讲，就是指五风，风、热、湿、燥、寒，用五行来分类。
而人呢?“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”人有五脏，五脏又化生五种功能，产生什么功能呢?产生神志活动，即喜、怒、思、忧、恐。那就是说，用五行来认识自然界，用五行来认识人体，就根据这样一个认识，在我们《内经》里面就成了一个五行系统。这个五行系统呢，就是把自然界和人体融到一起归类。这个归类具体的原文就在《素问·阴阳应象大论》。
我们来看一段，《素问·阴阳应象大论》：
“东方生风，风生木……在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”
我们看看这段文字，它归了些什么类。东方，方位;风，五气;木，就是五行;在天，自然界，天上的气候，是风;在地下，五行，是木;在人体，就是筋;在人体的五脏，就是肝;在五色里面，苍色，青也;在五音里，为角;在声，为呼;在变动，这个变动是讲肝脏的变动，肝脏的变动就是病变举动，它的最常见最主要的举动是什么呢?是握，握就是拘挛，拘挛就称为握。在窍，肝开窍于目;在味，味就是酸味;在志，五志里面，就是怒。这就是五行归类。
我们再看一段，“南方生热，热生火……在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为扰，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。”
在天，热气;在地，属火，五行里面的火;在体，为血脉;在脏，心脏;在五色，赤色;在五音里面，是徵，“角徵宫商羽”，五音;在声，就是笑声;在变动，为扰，注意《阴阳应象大论》原文里面，这个字是个“忧”字。我现在把它改过来了，因为我发现《阴阳应象大论》当中这个“忧”字极有可能是错的。为什么呢?
第一，这里是讲的变动，不是讲的情志，前面的变动是握，这个变动如果是忧，忧是情志，这不符合逻辑。第二个理由，后面的肺为忧，这又出现个“忧”，是重复的，这是第二个理由。但是这只是一种推测。另外《素问·五常政大论》有这么一句话：“赫曦之纪……其动炎灼妄扰”。“赫曦之纪”，就是讲的火运之年，这一年的主要病变，是什么呢?炎灼，就是火热病变;妄，就是神志妄动;扰，注意这个扰字，妄扰，它不就是乱动吗?我们又称为躁扰不宁，是不是?火热就会扰乱心神，那不就出现躁扰不宁啦。
因此，从《五常政大论》反馈到《阴阳应象大论》，这个“忧”字很可能是错的，多半是笔误。古人写“忧”字和“扰”字怎么写的，就差一个提手。所以我就琢磨这个字肯定是个“扰”字，不是“忧”字。接下来，在窍就是舌;在味就是苦味;在志为喜。后面还有几段，我就不列举了。
这几大段文字，“东方生风，风生木”，“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，就是一个系统的五行归类。这就形成了一个五行系统，即将自然界的方位、五风、五色、五味、五音，人体的五脏、五气、五官、五种病变举动等联系起来，形成了一个五行系统。所以张仲景的《伤寒论》绪论里面讲：“夫天布五行，以运万类;人禀五常，以有五藏。”天，人，万事万物都用五行来归类。张仲景的《金匮要略》里面又讲：“夫人禀五常，因风气而生长”，一开头就是这句话。所以它离不开这个阴阳五行。
我们运用五行来对万物进行归类，对人体进行归类，形成一个五大系统。形成五大系统归类以后，我们还要进一步认识它的变化。第一个变化，就是相生的规律，第二个变化，就是相克的规律，这是两大规律。相生的规律，五行不是主五时吗?生长化收藏，就是春、夏、长夏、秋、冬，这是一个什么规律呢?这是一个五行相生的规律，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，春-夏-长夏-秋-冬，它是一个相生的顺序。我们就形成了一个五行相生的规律，就是这么认识的。
生长化收藏，实际上就是一个相生的规律，春生才有夏长，夏长才有长夏化，长夏化才有秋收，秋收才有冬藏，有了冬藏才有春生。自然万物是如此，我们种庄稼更是如此，气候也是如此。这是相生的规律。那么相克的规律呢?《内经》里面讲了很多，我举一条，《素问·六节藏象》里面“五运之始，如环无端……五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。”这是规律，我们叫“胜之”，简称相克。春胜长夏-木克土，长夏胜冬-土克水，冬胜夏-水克火，夏胜秋-火克金，秋胜春-金克木，这就是五行时之胜，按照时令的相胜。实际上呢，就是五行相克的规律。
我们认识五行相生相克，是从自然界的变化来认识的。因此我们学*五行哪，不能把它看成呆板的五种物体，这样就错了，它讲的是特性。古人最早是认识一年五季的变化之间的复杂关系。《内经》把它延用过来，认识人体，那么人体五藏之间，六腑之间，五官之间，五体之间，也就根据五行这个相生相克的理论去认识它的变化。归根结底，五行是系统论。
我用两句很简单的话概括，阴阳是辩证观，五行是系统论。这就是我们要理解的阴阳五行学说的基本的概念，阴阳五行学说的基本概念就在于阴阳是辩证观，五行是系统论。阴阳五行学说是我们中医学理论的纲领，这一点，是毫无疑问的。
藏象学说
什么叫藏象学说?西医讲脏腑学，中医不讲脏腑，而讲藏象。张景岳有一个解释，什么叫藏象。藏象这个名词啊，出于《素问·六节藏象论》：“藏象何如?”什么叫藏象呢?“藏居于内，形见于外，故曰藏象”《类经》)。这个“见”要念“现”，表现的现。“藏居于内”，是讲人体脏腑在形体之内，这是指解剖而言，就是西医的解剖学知识。中医有没有解剖呢?有的。《灵枢·经水篇》首先提到：“夫八尺之士……其死可解剖而视之”。腑脏的大小，六腑盛谷的多少，肠胃的大小长短，脏腑的上下位置，脏腑的坚脆，都有。
这就是说，在我们《内经》里面，就已经有解剖知识，只是没有西医解剖那么细微。中医是讲整体的，但是它也想到胃有多少的容量，大肠有多长，小肠有多长，大小肠怎么衔接。《难经》不是还讲了个“七冲门”吗?唇为飞门，口为户门，会厌为吸门等等，把人消化道的七个关碍都搞清楚了，不通过解剖它怎么知道?我们古人有解剖啊，王清任不是写了个《医林改错》嘛。他自己讲他到处去看死人，要把这个脏腑的解剖给搞清楚。
那就是说，在我们中医的历史上，确实有解剖，《黄帝内经》就有这样的记载，这是一点不假的，这个解剖是什么呢?就是今天我们西医所讲的解剖。当然没有现代医学的解剖所讲的那么细那么微，它只是讲一个大概而已。这就是“藏居于内”。“形见于外”，形，形象，就是表现在外的。脏腑的功能表现在外，这叫“形见于外”。那么加起来就称“藏象”，落脚点在“象”，而不是“藏”。这就是我们中医学藏象学的特点。
中医的藏象学，讲的是脏腑的功能。这一点特别重要，作为临床的中医，特别要注意这个藏象学。为什么?你连五脏六腑的功能都不能了如指掌，那么你在临床上，你就无从辨证了。临床上所出现的病变，往往就是功能失职。如果你熟悉藏象理论，你一眼就可以看出来这是哪个脏腑功能的失职。如果你不熟，那你就搞不懂啊。比如我们现在教室突然关灯啦，电灯熄啦，这是功能失职。谁的毛病呢?咱们都知道，电工班的毛病。那是你了解啦，如果你不了解，你就可能会跑到厨房里去找炊事员。这行不行呢?那你找错门了。中医看病就是这样，一定要了解五脏系统的功能，这个是至关紧要的。
我们学中医，往往容易误入歧途。在这个问题上，是个至关重要的地方。把中医的藏象学看成是西医的解剖学，这就错啦。问你是什么病呢?肝病。那去做个B超，看肝脏肿了没有?肝脏萎缩了没有?你去验个血，看你的转氨酶有多高。这是西医的检验，也当然重要。而我们当中医，如果局限在这一点上的话，就大错特错了。
因为，我们中医的肝还有大量的功能，比如肝藏血，如果调节血量的功能失常，这就是肝的病。所以，血压高，与肝有关，女子的月经不调也与肝有关。肝主气机的疏泄，气机不利，气机郁滞，这是肝的毛病。临床上有肝气犯胃，肝气乘脾，这也是属肝的病变。肝主怒，有些人烦躁易怒，也与肝相关。肝与胆相表里，当胆有毛病，反映到肝，肝有毛病，就反映到胆，这个也与肝相关。肝主筋，筋有病也是肝的病啊。
肝主风，与风相通，风者，动也，“风胜则动”。抽搐、麻木、痉挛、半身不遂、振掉、摇摆，这个你找谁啊，首先找肝啊。“诸风掉眩，皆属于肝”。这都是有理论的啊。我们临床上就要根据这些东西去分析。刚才还有讲肝开窍于目啊，还有肝的经脉循行啊，肝经循行在哪些部位，哪些部位的病变就是肝的病，要一目了然啊。基本路线你都不清楚，怎么行呢?你得跟交警似的，哪里出事故啦，你马上就要知道在哪个地方，要很清楚啊。我们认识人体的时候，也得跟交警一样，把人体循行的经络路线要搞清楚。
藏府与经络是相联系的，这个东西你如果不知道，一个脏它与哪个府相联系，与哪些体表相联系，与哪些官窍相联系，与哪些经脉相联系，与自然界哪个时令相联系，如果这些东西都不懂的话，你怎么当中医啊?你就只能头疼医头，脚疼医脚。头疼吧，给你开川芎、白芷、细辛、藁本，腿疼吧，给你开牛膝、木瓜，腰疼给你开杜仲、续断，肚子疼吧，开厚朴、广香、乌药，就只能达到这个水*了。
所以中医的这个藏象学说是绝对要熟的。我们注重的是功能，而不是解剖。有的病人一来啊，提着一个袋子，什么东西啊?CT、B超等一大包。其实中医不是搞这个的。为什么呢，你不是讲解剖的，你不是开刀的，你是要辨证论治的。例如腰椎间盘突出，片子上哪个部位突出看得清清楚楚，但你怎么治?第二个腰椎还是第三个腰椎突出，你难道用药还有区别啊?没有吧，是不是?这些检查结果只是给了我们一个值得参考借鉴的信息，就是病人确实腰椎间盘突出，或者确实长了肿瘤，或者确实在哪个部位有梗塞，这个告诉我们了。
你知道这个大的病种了，但是，我们是要辨证的。我量血压都不量，为什么?我就是量到你是高血压，量到你是低血压，又怎么样呢?我没有这样的处方专治高血压啊，我必须根据辨证开方啊，是不是?中医就是要根据藏象的功能去辨证。所以这个藏象学说啊，对我们中医来讲，是至关重要的，尤其是临床医生，必须重视。
《内经》里面关于藏象的知识，讲得很具体。比如《素问·六节藏象论》里面讲：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉……通于夏气。”我就讲这一条，看看古人是怎么认识的`。心，是生命的根本，因为心者，君主之官。十二藏府，以心为主，为什么呢?心主神明，是我们的首脑机关。我们现在有人讲，神明不是心主的，是脑主的。
殊不知我们中医是以五脏为系统的，这是一个理论体系，它绝不是讲解剖。脑由哪儿主啊?脑的神明是由心主的。脑所藏的髓是由肾主的。它是由五脏分工的，你为什么还要讲脑呢?这不就无形之中变成了西医的解剖学吗?所以我们不要犯这样的错误。不然的话，我问你啊，吴鞠通的清宫汤，他清哪个地方的啊?这是治昏迷的，治热入心包的方。现在你要改，那就要改成清脑汤了，热入心包就要讲热入脑包了，是不是?肯定不行。
我们中医不能这么讲。中医的理论系统是五脏系统，这是以五脏为核心来认识的。它几千以来已经形成一个理论系统，我们不能随便乱改。我们要先把古人的东西搞明白，在没明白之前，最好不要乱改。
这一段你看看，里面讲了它的荣华在面，它的充养在血脉，而且通于夏气等等。五脏都是这么讲的，就把人体整个形成一个系统。前后连贯，这样就形成一个理论系统了。后面几段我就不讲了啊。
《素问·灵兰秘典论》里面把人体的十二脏腑划分为十二官，把整个人比喻成一个国家，这是一种形象的描述。这个国家的统治集团就是五脏六腑。五脏六腑既统一又分工，它有严密的组织。心者，是“君主之官”，为什么是君主呢?主神明。肺者，是“相傅之官”，为什么?因为它主治节，就是治理、调节，整个国家的治理调节归它负责。
肝，主谋虑。胆，主决断。膻中，主情志表现，谁的情志表现呢?心脏的情志表现。脾，仓廪之官，管粮仓的，管消化的。大肠，是传导糟粕的。小肠，是化物的。肾，是藏精的。三焦，主水道。膀胱，藏津液，而且还主排泄，气化等等。这是讲它们主要的功能。这个十二官，就把我们人体的主要功能归属到十二脏腑，这就形成了一个完整的系统，各个方面都有人管，所以哪个方面出故障就要找哪个系统。
《素问·五藏别论》还把五脏六腑做了一个总体的分工。五藏和六腑一个是藏精气的，一个是藏水谷的，一个叫“满而不实”，一个叫“实而不满”。满者，精气盈满;实者，水谷充实。这两个字要搞清楚啊。五藏，是藏精气的，精气盈满而不能被水谷所充实，这就叫“满而不实”。六腑，是传导水谷的，水谷能充实其中，但是它不能**气的盈满，它不藏精气，叫“实而不满”。这就是两者在大体上的分工。《灵枢·本藏》又进一步讲了这个问题，但是它加了个内容，“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也”。
我们推敲这几个字眼。精，精微物质，这是刚才前面讲的“五脏者，藏精气而不泻”。神，神明活动。魂魄，也是神明活动。这就进一步具体了，那就是说五脏不仅藏精气，而且又藏神。因此我们《内经》里面有“五神脏”的说法。《灵枢·本神》：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒;脾藏营，营舍意;心藏脉，脉舍神;肺藏气，气舍魄;肾藏精，精舍志。”这一段就反映了五脏藏精又藏神，而且藏精藏神还有虚实的证候表现。人的精是由五脏所藏，人的神是由五脏所主，所以临床上有很多神志方面的病变，我们要根据病变不同的表现，推敲到五脏。
《内经》里面，关于藏象学重点就是讲生理，然后反证到病理。所以我们认识《内经》里面的藏象学，就是认识五脏的生理和它的病理。这是第二个学说。
诗词三行
无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗词吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编帮大家整理的诗词三行，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
诗词三行
1.淅淅沥沥的雨，多少有点遥远的模样
梦中，我们交谈甚欢，肆无忌惮
可是现实里，谁沉默着，不再说话。
2.我幻想有一天你是我的妻子
然后亲吻我的脸庞说：
其实，我爱你比悲伤多一点
3.请原谅我曾说过爱你
在这青春的年纪，我不懂爱
只是忍不住胡乱的想着你。
4.天色昏暗，街道零散落了几个人
在没有你的下雨天，我自私的让上帝
把我的思念换做寒流，使你不得在桌前独自发呆。
5.从前，我非你不爱
后来，我喜欢上了她
现在，我娶了陌生女子为妻。
6.“我能喜欢你吗?”你问。
“那多不好意思呀。”我笑答。
“可是，我没有其他的选择了。”你委屈的赌气。
7.又过了一个五年，时间消失的措手不及
我们开始失去联系，忙着相亲
把最初的恋人，藏在了最深的微笑里。
8.在我最寂静的时光里，言语失去魅力
面带笑容，勾勒你笑起来的样子
好像下一秒你会从回忆里走出来，在我面前活蹦乱跳。
9.我喜欢你，这四个字太重
连一遍对你说的勇气都没有了
为减苦恼，干脆不认识这几个字罢了。
10.假设我未曾结识你
是否，生活会是另一种状态
那么，谁又会再次来到我的身边。
11.我们就像冬天温暖的阳光和寒冷的`天气
即使有同时存在的可能性
也少了一丝交集。
12.搬家了，新房子比原先的更宽敞明亮
又要熟悉新邻居了
我在心里默想，这次谁能取代你呢？
13.和你一样轻盈的轻音乐
飘进了我的心里，而我的心不是录音机
一遍播完，只好让你离去。
14.这是认识你的第五年，今后我们认识的时间
会增加到第六年，第七年，一直下去
哪怕有一天你嫁为人妇，我也会用眼泪祝福你。
15.我删掉了你的电话、、短信
来惩罚你对我的毫不在乎
殊不知，到头来惩罚的却是自己。
16.好喜欢你，也好心痛呀
独自走在灰暗的小街尽头，看着远方
有寒风来袭，吹散我满心的悲伤。
12生肖五行方位八卦图
我国传统文化最讲究的便是融会贯通，十二生肖与八卦文化亦有所相关。下面是小编帮大家整理的12生肖五行方位八卦图，仅供参考，大家一起来看看吧。
12生肖五行方位八卦图
阴阳五行学说是*古代的基本哲学理论，包括阴阳说和五行说两个方面。阴阳说认为，阴阳两种相反的气是天地万物的泉源。一阴一阳叫做道，万物都有阴和阳。正是这种对立面的统一，造成了事物的产生和发展变化。五行说认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的。这五种基本物质在天为五星，在地为五方、五色、五味之类，在人为仁、义、礼、智、信五种德性。五行各有不同的属性。木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和*、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行之间的关系是相生相克。相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;相克即火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
在被誉为“群经之首”、“大道之原”的《周易》中，阴阳说与五行说是相辅相成的，阴阳必兼五行，五行必合阴阳。《周易》中的八卦，都是由象征阴阳的符号构成的，并且各有五行属性。震巽为木，离为火，坤艮为土，乾兑为金，坎为水。
十二生肖并不是直接融入阴阳五行八卦系统的，直接触入其中的是十二地支。但是十二地支是表示十二生肖的符号，它们的融入也就是十二生肖的融入。十二地支纳入八卦系统后，每支都有所属的一卦，并各具阴阳五行。子属坎，丑寅属艮，卯属震，辰巳属巽，午属离，未申属坤，酉属兑，戌亥属乾。寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木;巳午属火，午为阳火，巳为阴火;申酉属金，申为阳金，酉为阴金;亥子属水，亥为阳水，子为阴水;辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
十二生肖与阴阳五行
阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称，是我国古人认识自然和
解释自然的世界观和方法论，是我国古代朴素的唯物论和辩证法。阴阳 学说认为，世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的相互作用下滋生、 发展变化着的。阴阳既对立又统一，事物相反相成，这种对立的统一， 相反相成，既是事物存在的状态，又是事物发展变化的内在动力。
五行是阴阳发展的产物。五行学说认为，木、火、土、金、水，是 构成物质世界所不可缺少的最基本物质，由于这五种最基本物质之间的 相互滋生、相互制约的运动变化，从而构成了物质世界。这种观念对我 国古代唯物主义哲学有着很深远的影响，并成为我国古代自然科学的唯 物主义世界观和方法论的基础。
用阴阳五行的理论来观察生肖、认识生肖，有助于我们认识古人创 立生肖的原意。生肖观念是随着算命术在民间盛行而逐渐流传起来的， 故而，后来民间认为，五行中的`每一种因素都是相互制约的，这对人生 的意义影响甚大。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活 及工作顺心如意。故而，后来民间就将生肖动物也分为阴阳两类，这样 可以与五行相对应。
按照古人的记载，在十二生肖中，猴鸡为金，虎兔为木，鼠猪为 水，蛇马为火，牛龙羊狗为土。 五行按下面排列：
甲子、乙丑，海中金;丙寅、丁卯，炉中火;戊辰、 己巳， 大林木
庚午、 辛未， 路旁土; 壬申、 癸酉， 剑锋金 甲戌、 乙亥， 山头火
丙子、 丁丑， 漳下水; 戊寅、 己卯， 城头土 庚辰、 辛巳， 白腊金
壬午、 癸未， 杨柳木; 甲串、 乙酉， 泉中水 丙戌、 丁亥， 屋上土
戊子、 己丑， 霹雳火; 庚寅、 辛卯， 松柏木 壬辰、 癸巳， 长流水
甲午、 乙未， 砂石金; 丙申、 丁酉， 山下火 戊戌、 己亥， *地木
庚子、 辛丑， 壁上土; 壬寅、 癸卯， 金薄金 甲辰、 乙巳， 覆灯火
丙午、 丁未， 天河水; 戊申、 己酉， 大驿土 庚戌、 辛亥， 钗环金
壬了、 癸丑， 桑柘木; 甲寅、 乙卯， 太溪水 丙辰、 丁巳， 沙中土
戊午、 己未， 天上火; 庚申、 辛酉， 石榴木 壬戌、 癸亥， 大海水。
十二生肖与阴阳五行相克相生
鼠年，即子年：子属阳水，所以鼠亦属阳水，故在鼠年出生的肖鼠人， 命格都属阳水。
牛年，即丑年：丑属阴土，所以牛亦属阴土，故在牛年出生的肖牛人， 命格都属阴土。
虎年，即寅年：寅属阳木，所以虎亦属阳木，故在虎年出生的肖虎人， 命格都属阳木。
兔年，即卯年：卯属阴木，所以兔亦属阴木，故在兔年出生的肖兔人， 命格都属阴木。
龙年，即辰年：辰属阳土，所以龙亦属阳土，故在龙年出生的肖龙人， 命格都属阳土。
蛇年，即巳年：巳属阴火，所以蛇亦属阴火，故在蛇年出生的肖蛇人，命格都属阴火
马年，即午年：午属阳火，所以马亦属阳火，故在马年出生的肖马人， 命格都属阳火。
羊年，即未年：未属阴土，所以羊亦属阴土，故在羊年出生的肖羊人， 命格都属阴土。
猴年，即申年：申属阳金，所以猴亦属阳金，故在猴年出生的肖猴人， 命格都属阳金。
鸡年，即酉年：酉属阴金，所以鸡亦属阴金，故在鸡年出生的肖鸡人， 命格都属阴金。
狗年，即戌年：戌属阳土，所以狗亦属阳土，故在狗年出生的肖狗人, 命格都属阳土。
猪年，即亥年：亥属阴水，所以猪亦属阴水，故在猪年出生的肖猪人， 命格都属阴水。
有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》
一树梨花一溪月，不知今夜属何人？——佚名《杂诗·旧山虽在不关身》
单车欲问边，属国过居延。——王维《使至塞上》
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。——《围炉夜话·第四十则》
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。——《格言联璧·存养类》
况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。——白居易《杨柳枝二首》
百年眷属三生定，千里姻缘一线牵。
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。——龚自珍《咏史》
镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与。——陆游《鹊桥仙·华灯纵博》
湖阔兼云涌，楼孤属晚晴。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。——吴惟信《苏堤清明即事》
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。——苏轼《前赤壁赋》
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。——苏轼《前赤壁赋》
马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。——《格言联璧·接物类》
此意自佳君不会，一杯当属水仙王。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其一》
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。——佚名《冯谖客孟尝君》
事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。——《格言联璧·接物类》
危桥属幽径，缭绕穿疏林。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》
看花终古少年多，只恐少年非属我。——王国维《玉楼春·今年花事垂垂过》
暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。——李珣《南乡子·相见处》
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。——郦道元《三峡》
苏武才为典属国，节旄落尽海西头。——王维《陇头吟》
时维九月，序属三秋。——王勃《滕王阁序》
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。——王安石《书湖阴先生壁》
自古功名属少年。——陆游《长相思·面苍然》
海角崖山一线斜，从今也不属中华。——钱谦益《后秋兴之十三八首·其二》
佛印绝类弥勒，袒胸**，矫首昂视，神情与苏、黄不属。——魏学洢《核舟记》
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？——林觉民《与妻书》
八千子弟归何处？万里鸿沟属汉家。——栖一《垓下怀古》
东城高且长，逶迤自相属。——佚名《东城高且长》
岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。——文征明《满江红·拂拭残碑》
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。——韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
沙*水息声影绝，一杯相属君当歌。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》
勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。——宋祁《王勃故事》
土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。——陶渊明《桃花源记》
日月安属？——屈原《天问》
水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄。——黄庭坚《池口风雨留三日》
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。——邓剡《酹江月·驿中言别》
共倒金荷，家万里，难得尊前相属。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
就中堪人属意，最是虫虫。——柳永《集贤宾·小楼深巷狂游遍》
口称采造家，身属神策军。——白居易《宿紫阁山北村》
火德云官逢道泰，天长日久属年丰。——杜审言《大酺》
出来依旧属羽林，立在殿前射飞禽。——王建《羽林行》
云天属清朗，林壑忆游眺。——李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》
群才属休明，乘运共跃鳞。——李白《古风·大雅久不作》
五行属火的诗词
五行生属水的古诗词
五行补火的古诗词
五行属水的古诗词名字
古诗的五行属性
古诗里有五行属水的字
五行属水的古诗名
五行带有属土和属金的古诗
古诗词五行属金和水的名字
五行属水属木的古诗名字
五行属金的古诗女孩名
古诗词中截取的网名五行属土
古诗里五行属水木的名字
五行是金的古诗词
五行为木的古诗词
五行诗句
五行属木的男孩名字古诗古风
有五行的古诗
十五行以内的古诗词
古诗有五行的
年的古诗五行
相声五行诗台词
五行带木的古诗
五行六字的古诗
九字五行的古诗
五个字的古诗有五行
五行以上的古诗
带有五行的古诗
五行七字的古诗
每行五字有五行的古诗
