陋室铭

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• 陋室铭用了什么写作手法 陋室铭的写作手法

　　《陋室铭》中运用了比兴的写作手法，开篇就运用“山”“水”类比，暗示陋室不陋;《陋室铭》也用了衬托的手法，只写陋室"不陋"的一面，以陋室主人的"德馨"，衬托出诗人安贫乐道的节操;《陋室铭》还运用了托物言志的写作手法，"陋室"抒发自己高洁隐逸的情怀。　　《陋室铭》的赏析《陋室铭》集描写、抒情、议论于一体，借“陋室不陋”、“惟吾德馨”统领全篇。全篇字数不足百字，却表达了作者安贫乐道的精神。诗人亦在《陋室铭》中表露了自己洁身自好的高雅志趣，表现自己不愿不与世事沉浮的心理。《陋室铭》揭示了这样的道理：精神的力量可以超越物质，就算在居室简陋、物质匮乏的情况下，只要居室的主人拥有高尚的品德高尚，也能获得

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• 陋室铭表达了作者怎样的愿望 陋室铭表达了作者的什么愿望

　　《陋室铭》表达了作者追求安乐恬淡生活的愿望。　　《陋室铭》的作者是唐朝诗人刘禹锡，这是一篇托物言志的骈体铭文，它出自作品《刘禹锡集》。全诗层次明晰，结构严谨，以山水起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表达了作者借赞美陋室抒发自身志向高雅，安贫乐道，不愿与世俗同流合污的高尚品格。

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• 陋室铭中的主旨句 陋室铭中的主旨句是什么

《陋室铭》的主旨句是“斯是陋室,惟吾德馨。”这句话的意思是：这是间简陋的屋子，只是因为我品德好就感觉不到简陋了。全文借陋室，托物言志，从而表达了诗人的安贫乐道的思想感情以及淡泊高雅之生活情趣。　　《陋室铭》原文　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?　　《陋室铭》的赏析　　《陋室铭》以山水起兴开篇，传达出“山水的*凡因仙龙而生灵秀，那么那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳”的观点。诗人由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题

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• 陋室铭什么体裁 陋室铭体裁是什么

　　《陋室铭》的体裁是铭文，全篇使用骈句，句式整齐。铭文指的是古人在各类器物上铸成或刻成的文辞记录，这类文字一般用于称颂或是警戒自己。本篇就是篆刻于作者陋室前的石碑上的铭文，以陋室之名来歌颂德行，警戒自己要坚守节操。　　《陋室铭》的翻译　　山不在于高，只要山上有神仙就会出名。水不在于深，只要水里有龙就会有灵气。这是间简陋的房子，只是因为这间陋室的铭文，所以就不觉得它简陋了。青苔的碧绿痕迹，慢慢长到石阶上。青葱的草色即使在帘子里也能看得见。在这间陋室里谈笑的都是博学之士，我交往的也都是学问高深的人。我可以在这间陋室里弹毫无装饰的琴，阅读珍贵的经文，没有奏乐声的干扰，也不用因为繁重的公文使身体劳累

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• 陋室铭表达了作者什么的愿望 陋室铭

　　《陋室铭》表达了作者追求安乐恬淡生活的愿望。　　《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。　　文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且韵律感极强。表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

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• 陋室铭采用了什么写法 陋室铭采用的写法

　　《陋室铭》采用了比兴、衬托、托物言志的写法。　　陋室铭中使用了比兴的手法，开篇使用“山”和“水”类比，暗示陋室的不陋;之后运用衬托的手法，只写了陋室不陋的一面，用陋室主人的德馨，来衬托出作者安贫乐道的节操;最后运用托物言志的写法，用陋室来表达作者隐逸高洁的情操、情怀。

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• 陋室铭的写作手法是什么 陋室铭的写作手法

《陋室铭》中运用了比兴、反向立意以及托物言志的写作手法。全文先用“山”、“水”起兴，以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”引出全文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”;而全文却丝毫不提陋室之"陋"，以陋室的清幽以及主人的"德馨"，反衬出“陋室不陋”。全文借陋室托物言志，表现了作者安贫乐道、高洁隐逸的节操。　《陋室铭》的赏析　　《陋室铭》开篇以山水起兴，山水既然可以仙龙而生灵秀，那么简陋的屋室自然也能凭借道德品质高尚之士播洒芬芳。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题;接着以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。　　作者借诸葛亮的草庐

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• 陋室铭主旨 陋室铭主旨是什么

　　《陋室铭》的主旨如下：诗人通过对陋室的描述，表达自己对外在物质环境的不在意，以此歌颂陋室主人的高尚节操以及他安贫乐道的精神。　　《陋室铭》的翻译　　山不在于高，只要山上有神仙就会出名。水不在于深，只要水里有龙就会有灵气。这是间简陋的房子，只是因为这间陋室的铭文，所以就不觉得它简陋了。青苔的碧绿痕迹，慢慢长到石阶上。青葱的草色即使在帘子里也能看得见。在这间陋室里谈笑的都是博学之士，我交往的也都是学问高深的人。我可以在这间陋室里弹毫无装饰的琴，阅读珍贵的经文，没有奏乐声的干扰，也不用因为繁重的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子问，这哪里简陋呢?　　《陋室铭》的原文　　

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• 陋室铭原文注音版 陋室铭原文的注音版

　　《陋室铭》原文注音版：shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng。shuǐ bù zài shēn，yǒu lóng zé líng 。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。　　sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。　　斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。　　tán xiào yǒu hóng rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng。　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅

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• 陋室铭押什么韵 陋室铭用什么韵

　　《陋室铭》押ing韵，韵脚为名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。本文巧妙地运用了比兴手法，用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想;文中还大量运用了排比、对偶的修辞手法，表达了自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的感情，以及作者乐观豁达的态度。　　《陋室铭》　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?　　什么叫“押韵”　　在“韵文”里，用同一个“韵”的字放在句尾，使之产生一种声音回环的和谐感，这就叫“押韵”。由

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• 陋室铭的铭的含义 陋室铭的铭是什么意思

　　《陋室铭》中的“铭”是指铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文，叫“座右铭”。“铭”的特点是短小精悍，可以长达数百字，也可以只有一两句，不要求成篇。　　铭　　铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生*，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。　　《陋室铭》原文　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西

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• 陋室铭所托之物是什么 陋室铭所托之志是什么

　　《陋室铭》所托之物是“陋室”，所托之志是“德馨”。作者通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。　　《陋室铭》原文　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?　　赏析　　本文巧妙地运用了比兴的手法，含蓄地表达主题。课文的开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。　　这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向

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• 陋室铭原文 陋室铭原文朗读

　　陋室铭——刘禹锡　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

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• 陋室铭主要内容 陋室铭主要内容有哪些

　　《陋室铭》的主要内容：《陋室铭》以山水起兴，表示山水的声名在于居住在其中的神仙和仙龙;而后诗人开始谈起自己的陋室，指出这间陋室也因为主人的道德品质而显得不那么简陋了;诗人又以自己交往的友人、日常活动来说明自己的品德;最后诗人用诸葛亮、扬子云等古代贤人自况，再次点明了陋室不陋。　　《陋室铭》的译文　　山重要的不是高度，只要山上有神仙就会有名气。水重要的也不在于深度，只要水里有龙就会有灵气。这是间简陋的房子，但是因为我的品德高尚因此就不觉得简陋。碧绿的苔痕长到台阶上，青葱的草色映入帘里。我交往谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，我常常弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音

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• 陋室铭中的陋室具有哪些特点 陋室铭中的陋室是怎样的

　　环境幽静，文雅人物不俗，生活情趣高雅，行为脱俗。《陋室铭》是我国唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文，文中通过赞美陋室突出自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。　　《陋室铭》原文　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”　　译文　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，

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• 陋室铭原文拼音 陋室铭原文及翻译

　　shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn，yǒu lóng zé líng 。　　山　 不 在　高　，有　 仙　则　名　。 水　不 在 深，　有　 龙　则　灵　。　　《陋室铭》　　唐·刘禹锡　　shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn，yǒu lóng zé líng 。　　山　 不 在　高　，有　 仙　则　名　。 水　不 在 深，　有　 龙　则　灵　。　　sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo

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“人因宅而立，宅因人而存”，这里所说的“宅”指得是居住环境，这也反映了几千年来占主导的儒家思想的“天人合一”的理念，设计到一定境界时就是一种感受，进入到这个环境以后并不是有多少中式的元素，而是有一种内敛含蓄和优雅恬静的精神感受。

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