关于惠特曼名言的文字专题页，提供各类与惠特曼名言相关的句子数据。我们整理了与惠特曼名言相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果惠特曼名言未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
惠特曼诗歌风格特点
沃尔特惠特曼是美国的一位著名诗人，那沃尔特惠特曼的诗歌特点和风格是什么?下面是小编为你搜集惠特曼诗歌特点是什么，希望对你有帮助!
一、惠特曼诗歌特点是什么
惠特曼诗歌特点最为显著的是“语言自由”，因此，他也被后人认为是西方自由诗体的创始人。惠特曼富于大胆创新的思路和惊人的想象力，这些都是他作为诗人独特的财富。
惠特曼的诗也很上口，如同散文诗，没有一定的韵律也没有规矩刻板的格式。在惠特曼个人认为，写诗在一定程度上只是为了表达自己的感情，而并非为了形式去强加文字。惠特曼诗歌里面最突出的是他的人文思想，和对幸福与自由追求的美好愿望。惠特曼的诗歌特点蕴含着巨大的生命力和奔放无阻的气势。如同一条汹涌澎湃的河流，风雨无阻地向前推进，这样的气势直接对读者产生了巨大的冲击力。
其次是通过自然的意象来渲染出一系列的自然意境。利用这些自然的意象，来唤醒战争人民对生命的珍惜，也从原始的意象中唤醒人们自古就有的勃发的生命力。最后是惠特曼特有的“双性视角”来达到类似上帝视角来俯瞰整个诗歌河流的发展，从而给自己找到一个最好的定位。惠特曼诗歌特点不仅仅体现在他的风格手法上，诗人惠特曼当时生活的时代对他的诗歌特点也产生了一定的影响。
惠特曼对民主是有一定的追求与渴望的，他的诗就像一条河流流经了这一区域，其作品《草叶集》中就体现了这一点，于是惠特曼的民主思想也就由此被后人所知。他的《自我之歌》中也强调了真实、自由、饱满的自我，强而有力的表现了类的力量与智慧，当然，更多的还是惠特曼追求的主题——自由!
二、沃尔特惠特曼简介
沃尔特惠特曼是美国的一位著名诗人，他在创造诗歌的自由体上确实是前无古人。沃尔特惠特曼并没有上过几年学，因为他排在九个兄弟姐妹中的第二位，而那时候他的'家境正处贫穷的时期，所以他不得不在六年级的时候就辍了学去当个小学徒。在学徒期间，沃尔特惠特曼做过印刷、也卖过报纸。在沃尔特惠特曼16岁那年，他开始在一所乡村学校当老师，之后他在故乡办了一份名为《长岛人》的报纸。
沃尔特会特曼对空想主义十分感兴趣，他的童年经历和后来在乡村学校任教的经历无一不对他的写作风格产生了巨大的影响。他29岁那年出版了小说《富兰克林·埃文斯》，因其十分喜欢但丁、荷马的作品，所以他的这部作品中也有一些这些作家的影子。
沃尔特惠特曼在南北战争时期主动请缨去照顾受伤的战士，甚至不惜牺牲自己的健康日夜悉心照料他们，与此同时，他利用抄写文章来补贴生活费用，节省下来的钱也全部用在这些将士们的身上，战争结束后，这些人仍旧与沃尔特惠特曼有所联系。沃尔特惠特曼的人道主义在这一举动里得到了彰显。
沃尔特惠特曼在他54岁时不幸患上了瘫痪症，写作能力也因此消退，停滞不前。沃尔特惠特曼晚年郁郁不得志，也只是偶尔写写诗歌文章。直到1892年，这位开启了自由诗歌的先锋人物，也永远的离开了人世。
3、郭沫若与惠特曼关系
众所周3知，郭沫若是当代*的诗人，而且对文学和历史有着十分深刻的学术研究。由于他出生的时代的影响，他更是一名革命家。而惠特曼是美国的一位著名诗人，开创了自由诗歌的格式，一生执着于自由与民主。郭沫若惠特曼的渊源则要从留学于日本的郭沫若第一次接触到惠特曼的诗歌说起，当时是1919年，日本当地民众为惠特曼举行了一次庆祝其100周年诞辰的活动，并掀起了一股文*流。留学于日本的郭沫若当然也受到了影响，他在这种新兴式的诗歌热潮下创作了堪称顶峰之作的《女神》。此后，在郭沫若的诗歌中或多或少的都有惠特曼诗歌的影子。
他们二人出生的时代不同，但他们对自我的强调与要求却十分相同;二人的诗歌也都有积极向上乐观的心态，另外二人在诗歌中都极力弘扬民主的精神与思想;甚至在诗歌的意象上，两位也有相同之处，他们都是将海比喻为人生，将海比喻为世间万物，用海象征人类文明的变迁。自然，有相同也有不同，离现今更*的郭沫若诗歌中，一直强调着改变现实生活和社会，尤其是五四运动后，郭沫若的诗歌更加偏向于改变社会状态以及对革命的宣扬。因此，郭沫若诗歌中对革命的宣传是惠特曼所没有的。虽说郭沫若受惠特曼影响，但二人所受的文化不同，诗歌创作的思想也必当不同!
关于惠特曼诗歌诗词鉴赏
不知道大家知不知道一个人，他的诗歌诗词令人陶醉，他就是惠特曼，下面小编整理了关于惠特曼诗歌诗词鉴赏，欢迎大家参考。
一个一声不响的耐心的蜘蛛，
我注意到它在一个小小的岬角上孤零零地站着，
注意到它为了探测四周茫茫无际的空间，
而怎样从它自己身上发射出细丝，细丝，细丝，
老是在抽出它们，老是在不倦地迅速发射它们。
而你，哦，我的灵魂，被包围，被隔开，
你站在那些无限广阔的空间的海洋中，
不停地沉思，冒险，投掷，寻求着那些星球，为了将它们连接起来，
直到你所需要的桥搭起了，直到那韧性的锚下稳了，
直到你所抛出的游丝挂住了什么地方，哦，我的灵魂。
一般人总认为惠特曼以长诗名世，以奔放质朴的风格称绝。其实也不尽然。只要细读一下《草叶集》，我们不难发现其中亦有不少神秘隽永、警奇清新的小诗。 《一个一声不响的耐心的蜘蛛》便是这类小诗中的名篇。
这首诗作于一八六二至一八六三年间。当时《草叶集》仍处于毁誉参半的时期，诗人心灵深处常有一种世无知音的寂寞悲凉。在这种意义上讲， 《一个不声不响的耐心的蜘蛛》所表现的孤寂与寻觅应该是诗人心境的真实写照。在这首诗里，惠特曼一反往日那种雄健、豪放、明快的诗风，为我们塑造了一个坚忍而孤独的探索者的形象。
全诗虽然两节十行， 但实际上只有两个句子。一句作起，一句作结；一句咏物，一句喻己，流吐毫不费力，而不尽之意已在篇外。在诗人笔下，我们看到一只孤零零的蜘蛛爬在一块荒僻凄清的海角上。它深陷于波涛汹涌的大海的包围之中，孤立无援。但是它却不愿在绝望中等待，而是面对茫茫无际的大海苦苦地、耐心地探索着。它不断地从体内排出长长的丝来，试图把它们编织成一座通向大洋彼岸的桥，在海天之间找到希望。这里浩翰的大海与渺小的蜘蛛形成鲜明的反衬。壮阔者愈见壮阔，渺小者愈见渺小。仅寥寥几笔，诗人便将深邃悠远的意境、苍凉静谧的气氛和蜘蛛不甘寂寞、努力探索的形象生动地点染出来。紧接着，诗人笔锋一转，顺势托出全诗主旨，慨叹起自己在人世间的环境来。在这广阔的世界上他不是同样象只挂在游丝上的蜘蛛吗？他不是同样在执著地追求着希望，寻觅着知音吗？他苦思冥想，不断探索。他真希望有一天他的游丝能“挂住什么地方哟，哦，我的灵魂。”好一个荡气回肠的“哦”字，它既表达了诗人心底真切的愿望，也道出了诗人灵魂深处的孤寂苍凉。
这首诗构思新颖，比喻准确，衔接浑成，读后使人感到形往神留。如果把这首诗同诗人的《自己之歌》作一个比较， 我们不难发现这两首诗的风格、情调迥然不同。难怪有些评论家会觉得这首诗不象是出自惠特曼那粗犷豪放的歌喉，而更象是出自狄金森那纤细娇弱的手。 其实这并不奇怪， 因为惠特曼的诗才和驾驶文字的能力是多方面的。
从滚滚的人海中，一滴水温柔地来向我低语：
“我爱你，我不久就要死去；
我曾经旅行了迢遥的长途，只是为的来看你，和你亲*，
因为除非见到了你，我不能死去，
因为我怕以后会失去了你。”
现在我们已经相会了，我们看见了，我们很*安，
我爱，和*地归回到海洋去吧，
我爱，我也是海洋的一部分，我们并非隔得很远，
看哪，伟大的宇宙，万物的联系，何等的完美！
只是为着我，为着你，这不可抗拒的海，分隔了我们，
只是在一小时，使我们分离，但不能使我们永久地分离，
别焦急，——等一会——你知道我向空气、海洋和大地敬礼，
每天在日落的时候，为着你，我亲爱的缘故。
《从滚滚的人海中》写至死不渝的爱情。文学中这种爱情已写过不少：梁祝化蝶、湘妃泪竹、龙女转生、丽娘还魂，但像惠特曼如此辩证地壮阔地写法，还是不多见的。
惠特曼在《我俩，被愚弄了这多久》这首诗中说：“我们便是大自然，我们违离已久，但现在我们又回来了”，“我们是两条鱼，双双地在大海中游泳”，“我们是交混的海洋，我们是互相滚转着，互相交濡着的两个快乐的海浪”，便道出了自由爱情的自然性。它只从形象比譬上佐证我们鉴赏的《从滚滚的人海中》，而在这首诗中才揭示出自然爱情的忠贞不渝。
诗人用海比譬人生，而把自己和爱人比**海中的两滴水。海洋和它的浪、和它的一滴水是一体。一滴水渺小，它来自海洋又将回到海洋。爱人经过迢遥的长途，从滚滚人海中来，为的是在死前见上一面，或说是不远千里来相会，见了面，死了也心甘。相会了，看见了，爱情的追求满足了，但又得分离，又得回到茫茫人海中去。这使人联想到，茫茫星海中，牛郎与织女一年也只有七夕相会；奔波在人海中或相隔两地为人生献出力量的夫妻，也得旅行了迢遥的长途，来会爱人。之后，寒星还得孤独地停在天河*，回到茫茫星海；分居的夫妇，还得投身洪流在人海中各自的岗位上去奋力工作。有如此经历的人，读了自会共鸣。
惠特曼不仅辩证地指出海洋和一滴水的关系，而且也辨证地理解了相会与分离的关系。水、浪，都“是海洋的一部分，我们并非隔得很远”，“不可抗拒的海，分隔了我们”，但在交混的海洋里，海浪会互相滚转、互相交濡；水会暂时分离，而不会永远分离。这暗喻出，相爱的人在身体上分离了，而精神上永不分离，爱情至死不渝。诗人从这辩证关系中欢呼：“看哪，伟大的'宇宙，万物的联系，何等的完美！”这是乐观的、哲学的思虑，这是博大、开阔的情怀，这就是惠特曼爱情诗的诗风。
抽象不能代替具体、一般不能代替个别、统笼的爱情辩证法中的宇宙精神不能代替分离了的爱人的心情。于是，诗人劝慰远方的爱人说：“别焦急——等一会——你知道我向空气，海洋和大地敬礼，/每天在日落的时候，为着你，我亲爱的缘故。”抒情主人公在为爱人祈祷，为未来的相会祈祷；在向大自然祈褥，向宇宙这个无所不在的“神”在日落时祈祷，这就显现了他的忠贞、虔诚、无时无刻爱情不萦绕在心头的心情。
这首诗中，虽有“长途”、“海洋”、“宇宙”、“万物”、“大地”、“日落”这些壮阔的意象，但它的基本艺术色彩不是宏观的。它采用了抒情主人公接受爱人温柔的低语后，自己娓娓动听地向爱人诉说、劝慰的口气与表达形式。虽然他也有内心的喜悦、眷恋和激动，但抒情主人公是豁达的、*和地、安静的、沉思的，这是一个有哲学头脑、心地开阔、充满理性的抒情主人公。塑造这样的抒情主人公形象，诗人结合了理性和感情、哲学和爱情、沉思和激动，达到了艺术的完美。
诗篇很短（才13行），却截然分成两部分：前面5行，主要引述爱人的低语；后面8行，抒发自己的感情。后8行中的头6行，是当面劝慰，说得让人折服；后2行是衷心的表达，显示对爱人至死不渝的忠贞的回报。结构顺畅而自然，读来如饮甘饴，过后余香在口，回味不已。
1.不求苍天俯就我的美意，但求永远恣意挥洒。《自我之歌》2.港口已不远，钟声我已听见。万千大众在欢呼呐喊，目迎我们从容返航，我们的船长威武而勇敢。《哦，船长，我的船长》3.过去、未来、尊严、爱情——假如它们于你是虚无的，你于它们也是虚无的。《草叶集》4.呵，我的灵魂，我们在*静而清冷的早晨找到我们自己了。《草叶集》5.黑夜中独自落下的眼泪，在苍白的海岸上滴落，滴落，任沙粒吸净。眼泪星光一丝不见，四下一片荒凉和漆黑。《眼泪》6.肯定就十分肯定，垂直就绝对笔直，扣得紧，梁木之间要对携。像骏马一样健壮，多情、傲慢，带有电力，我与这一神秘事实就在此地站立《歌唱我自己》7.哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。《草叶集》8.你以为只能有一个上帝吗？我们认定可以有无数个上帝，而且一个不会抵消另一个，如同一条视线不会抵消另一条……人们只有觉悟到自身的至高无上，他们才能至善、崇高。《草叶集》9.时钟指示出瞬息片刻——但什么能指示出永恒？《草叶集》10.我唯一确定的是，人类或诗歌的最终的内在的升华是它对死亡的想法。《草叶集》11.我无论生活在哪里，遇到任何意外都要保持自我*衡，面对黑夜，风暴，饥饿，嘲弄，事故，挫败，都要像树木和动物那样坚韧。《草叶集》12.我要将那最娇嫩的枝叶做成棺木；来埋葬你的清新脱俗.《草叶集》13.我自己的骄傲的刺，刺痛着我和它刺痛别人一样狠《草叶集》14.因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂得生命的可贵《草叶集》15.在三年瘫痪的禁闭之后，在战争及其创伤与死亡的漫长的紧张之后，这是多么珍贵、给人安慰、使人康复的时光。《典型的日子》
惠特曼
曼德拉，出生于南非特兰斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国*、*。于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为“南非国父”。曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和*奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。
1.在事情未完成之前，一切都看似不可能。
2.最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。
3.教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。
4.一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。
5.如果你想跟你的敌人和解，就要和他共同工作。
6.民主要求尊重少数人的政治权利。
7.评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无所有的人。
8.没有人生来就因为皮肤颜色、出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学*，既然人们能够学会恨，那么同样可以教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。
9.我没有别的特别信念，除了我们的事业是正义的，这一点非常强大，而且赢得了越来越多的支持。
10.我履行了我对我的人民和南非的责任。我毫不怀疑后代将恢复我的名誉，同样我要说，应当站在这个法庭上的罪犯是*的成员。
11、我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着*等的机会，我希望为这一理想而生存，并去实现它。
12、当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。
13、我不会畏缩也不会哭叫。
14、自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。
15、如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存;如果发出声音是危险的，那就保持沉默;如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。
第斯多惠名言
1、教师必须有独创性。他对学生要成为理性和启蒙的真实的火炬，使学生得以揭穿自己的错误意见，而被引导到真理的道路上去。
2、任何真正的教学不仅是提供知识，而且是予学生以教育。
3、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
4、凡是能够引起学生的思想、工作和智力上的最具精神的方法，是最好的方法。
5、一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效。
6、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
7、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
8、应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。
9、哪怕你用天使般的语言说话，拥有一切的聪明和知识，如果你不努力进修，即按照我们的定义，不努力为真和善服务的越来越自由的活动，那末你就始终是一种鸣锣和响钹，但决不会属于能“推动人类前进”的人们的行列。
10、教学中维持纪律的能力……，来源于教师的充沛的精力和意志的坚定性，一句话在于教师的性格的力量。
1.谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
2.应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。
3.哪怕你用天使般的语言说话，拥有一切的聪明和知识，如果你不努力进修，即按照我们的定义，不努力为真和善服务的越来越自由的活动，那末你就始终是一种鸣锣和响钹，但决不会属于能“推动人类前进”的人们的行列。
4.教学中维持纪律的能力……，来源于教师的充沛的精力和意志的坚定性，一句话在于教师的性格的力量。
5.教师必须有独创性。他对学生要成为理性和启蒙的真实的火炬，使学生得以揭穿自己的错误意见，而被引导到真理的道路上去。
6.任何真正的教学不仅是提供知识，而且是予学生以教育。
7.教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
8.凡是能够引起学生的思想、工作和智力上的最具精神的方法，是最好的方法。
9.一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效。
10.一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
惠特曼名言
奥特曼名言
奥特曼的名言
奥特曼中的名言
捷德奥特曼名言
赛罗奥特曼名言
奥特曼名言图片
奥特曼名言大全
欧布奥特曼名言
奥特曼名言名句
迪迦奥特曼名言
罗布奥特曼名言
奥特曼励志名言
雷欧奥特曼名言
艾斯奥特曼名言
奈克瑟斯奥特曼名言
梦比优斯奥特曼名言
费曼名言
朴槿惠的名言
朴槿惠名言
曼德拉名言
曼施坦因名言
曼德拉的名言
罗德曼名言
陆小曼名言
弗里德曼名言
尼尔波兹曼名言
朴槿惠说过的名言
朴槿惠的名言名句
朴槿惠名言名句
